高中分科，面臨著近憂和遠(yuǎn)慮，該選文還是選理，望有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的師兄師姐能予以解答。
建議你學(xué)理
那些你感興趣的文科類(lèi)書(shū)可以自己課后去看去了解的
我以一個(gè)文科生親身經(jīng)歷告訴你，當(dāng)你填志愿選學(xué)校時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多專(zhuān)業(yè)和學(xué)校不招文科生只招理科生，而相對(duì)的理科生的選擇幅度很大
而且，現(xiàn)在一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)就是理科生的正在沖擊文科生的專(zhuān)業(yè)，譬如法學(xué)，以前只招文科生現(xiàn)在理科生也可以學(xué)了
大學(xué)，理科跳文科容易，文科跳理科難
既然野心，路也應(yīng)該寬，你最好選理科
古代人會(huì)近視嗎
第一：最早的關(guān)于近視的記錄。
宋代葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》-卷十\\\/記載：“歐陽(yáng)文忠近視，常時(shí)讀書(shū)甚艱，惟使人讀而聽(tīng)之。
在政府?dāng)?shù)年，每進(jìn)文字，亦如常人，不以為異。
貴人真自有相也。
”《漢語(yǔ)大詞典》以此為最早的例證。
第二：近視同樣給當(dāng)時(shí)的人帶來(lái)很多生活的不便。
宋代文瑩《玉壺清話》-卷四記載：“孫漢公……為右司諫，以彈奏竦望，疏議剛鯁。
知制誥，掌三班。
素近視，每上殿進(jìn)札子，多宿誦精熟，以合奏牘。
忽一日，飄牘委地四散，俯拾零亂倒錯(cuò)，合奏不同，上頗訝之。
俄而倉(cāng)皇失措，墜笏于地。
有司以失儀請(qǐng)劾，上釋而不問(wèn)。
因感恙，抱病乞分務(wù)西雒。
不允，遣太醫(yī)診視，令加針灸。
公性稟素剛，對(duì)太醫(yī)曰：稟父母完膚，自失護(hù)養(yǎng)，致生疾疹，反以針艾破之況生死有數(shù)，茍攻之不愈，吾豈甘為強(qiáng)死鬼耶
遂不起。
”因?yàn)榻暿B(tài)，以至于惶恐染病最后一命嗚呼。
明清時(shí)期，近視眼鏡傳到了中國(guó)，給視力不好的人提供了一些幫助，但明清官場(chǎng)見(jiàn)上司時(shí)不能戴眼鏡的，《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》記載一個(gè)官吏因近視而慢待了上司：”卻恰好是本省撫臺(tái)。
這位撫臺(tái)，果然是少年科第，果然是上條陳上紅了的，果然是到了山西任上，便盡情張致。
第一件說(shuō)是禁煙，卻自他到任之后，吃鴉片煙的人格外多些。
這天忽然高興，出來(lái)私行察訪，遇了這王伯述，當(dāng)面搶白了一頓，好生沒(méi)趣
且慢，這句話近乎荒唐，他兩個(gè)，一個(gè)是上司，一個(gè)是下屬，雖不是常常見(jiàn)面，然而回起公事來(lái)，見(jiàn)面的時(shí)候也不少，難道彼此不認(rèn)得的么
誰(shuí)知王伯述是個(gè)大近視的人，除了眼鏡，三尺之外，便僅辨顏色的了。
官場(chǎng)的臭規(guī)矩，見(jiàn)了上司是不能戴眼鏡的，所以伯述雖見(jiàn)過(guò)撫臺(tái)，卻是當(dāng)面不認(rèn)得。
那撫臺(tái)卻認(rèn)得他，故意試試他的，誰(shuí)知試出了這一大段好議論，心中好生著惱
一心只想?yún)⒘怂墓γ?，卻尋不出他的短處來(lái)，便要吹毛求疵，也無(wú)處可求；若是輕輕放過(guò)，卻又咽不下這口惡氣，就和他無(wú)事生出事來(lái)。
” 第三：近視眼的人在古代也常被嘲笑。
清代游戲主人的《笑林廣記》記載了很多此類(lèi)嘲笑近視眼的笑話。
1、 一近視出門(mén)，見(jiàn)街頭牛屎一大堆，認(rèn)為路人遺下的盒子。
隨用雙手去捧，見(jiàn)其爛濕，乃嘆曰：“好個(gè)盒子，只可惜漆水未干。
” 2、一近視迷路，見(jiàn)道傍石上棲歇一鴉，疑是人也，遂再三潔之。
少頃，鴉飛去，其人曰：“我問(wèn)你不答應(yīng)，你的帽子被風(fēng)吹去了，我也不對(duì)你說(shuō)
”○ 3、 一鄉(xiāng)人攜鵝入市，近視見(jiàn)之，以為賣(mài)布者，連呼“買(mǎi)布”。
鄉(xiāng)人不應(yīng)，急上前勒住鵝尾，逼而視之。
鵝忽撤屎，適噴其面。
近視怒曰：“不賣(mài)就罷，值得這等發(fā)急就噀起人來(lái)
” 4、近視者赴宴，對(duì)席一胡子吃火朱柿，即起別主人曰：”路遠(yuǎn)告辭。
”主曰：“天色甚早。
”答云：“恐天下雨，那邊烏云接日頭哩。
” 5、 近視者拜客，主人留坐待茶。
茶果吃完，視茶內(nèi)鼻影，以為橄欖也，撈摸不已。
久之忿極，輒用指撮起，盡力一咬，指破血出。
近視乃仔細(xì)認(rèn)之，曰：“啐
我只道是橄欖，卻原來(lái)是一個(gè)紅棗。
” 6、一鄉(xiāng)人挑糞經(jīng)過(guò)，近視喚曰：“拿蝦醬來(lái)。
”鄉(xiāng)人不知，急挑而走。
近視趕上，將手握糞一把，于鼻上聞之，乃罵道：“臭已臭了，什么奇貨，還要這等行情
” 7、近視者行路，見(jiàn)螞蟻擺陣，疏密成行，疑是一物，因掬而取之。
撮之不起，乃嘆息曰：“可惜一條好線，毀爛得蹙蹙斷了。
8、一耗鼠在陰溝內(nèi)鉆出，近視者倪視良久，曰：“咦
一個(gè)穿貂裘的大老官。
”鼠見(jiàn)人隨縮入。
少刻，又一大龜從洞內(nèi)扒出，近視曰：“你行穿貂襖的主兒才得進(jìn)去，又差出個(gè)披甲兵兒來(lái)了。
” 最后一則估計(jì)是趙本山所演小品的原型。
第四：古代讀書(shū)人的近視眼估計(jì)不少。
清代徐珂《清稗類(lèi)鈔》譏諷類(lèi)記載：”國(guó)人之目多近視，文儒尤多，譽(yù)之者謂為伏案功深之證。
亦實(shí)以案為平面，朝夕俯觀，頭低背傴而有以養(yǎng)成之，非若西人所用之案為斜面，可端坐讀書(shū)，目與案之距離為均等也。
金奇中亦近視，一日赴宴，座客戴叆叇者十八人，皆當(dāng)世之號(hào)稱(chēng)第一流而與奇中有同病者也。
奇中與十八人皆雅故，酒闌，奇中笑而言曰：‘國(guó)人方以無(wú)遠(yuǎn)慮有近憂為世所詬病，而吾輩且皆近視，僅具咫尺之目光，將若何
’確切說(shuō)應(yīng)該是古代人近視的沒(méi)有現(xiàn)在的多，古人不乏近視之人，在古人文獻(xiàn)中多有記載，但近代人與現(xiàn)在人近視應(yīng)比古人多，原因有以下幾個(gè)方面。
一是，古人以田間勞作為主，晝伏夜出，眼睛有充分的調(diào)節(jié)機(jī)會(huì)，而現(xiàn)代人隨電子產(chǎn)品的大量上市與應(yīng)用，近視的發(fā)生率很高。
二是古代人對(duì)近視的認(rèn)識(shí)不夠，診療水平亦不如現(xiàn)在先進(jìn)，好多近視者沒(méi)有被認(rèn)識(shí)到。
三是從進(jìn)化的角度講，古代人更接近古猿人，而現(xiàn)代人隨著人類(lèi)的進(jìn)化，視力逐步退化。
四是現(xiàn)代環(huán)境污染對(duì)影響，古代人基本上生活在原生態(tài)與次生態(tài)環(huán)境中，污染少至沒(méi)有，而現(xiàn)代環(huán)境污染對(duì)眼睛的影響，造成近視的發(fā)生率高。
急，急，急。
以“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”為題寫(xiě)一篇600左右議論文
“人慮，必有近憂”，是先秦思想子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》之它告誡人們，如果長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，就會(huì)有眼前憂患，做事要有遠(yuǎn)大眼光，不可只顧當(dāng)前。
以生態(tài)環(huán)境而言，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有否“遠(yuǎn)慮”，既關(guān)系自然的生存狀態(tài)，又關(guān)系人類(lèi)的發(fā)展前景。
“現(xiàn)在”是此岸，“未來(lái)”是彼岸，如果沒(méi)有“遠(yuǎn)慮”，就會(huì)迷失方向，“近憂”叢生，而難以到達(dá)成功的“彼岸”，甚至南轅北轍。
正所謂“有終身之憂，無(wú)一朝之患；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)”，凡事提前謀劃，權(quán)衡利弊，深謀遠(yuǎn)慮，趨利避害，方可勝算。
在原始社會(huì)，人類(lèi)對(duì)自然尚懷有敬畏感。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，自然的神秘感被逐步打破，人們漸漸地從敬畏自然轉(zhuǎn)向改造自然。
從20世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)逐步陷入不可擺脫的生態(tài)危機(jī)之中。
就中國(guó)而言，我們的先人早就崇尚“天人合一”，提出“天時(shí)、地利、人和”的理念。
但是，隨著人口增長(zhǎng)需求增加，在借助科技工具取得進(jìn)展后，有些人也開(kāi)始無(wú)視自然規(guī)律而為所欲為了。
他們以為中國(guó)地大物博，有用之不竭的資源，于是大刀闊斧地向自然開(kāi)戰(zhàn)，以致造成生態(tài)失衡，在帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，災(zāi)難也就接踵而至。
這些年來(lái)頻發(fā)的自然災(zāi)害，豈不是既有天災(zāi)又有人禍嗎
世人在環(huán)境與災(zāi)害關(guān)系問(wèn)題上，向來(lái)存在 “樂(lè)觀”與“悲觀”的不同態(tài)度。
有相當(dāng)一些人對(duì)“天”盲目樂(lè)觀，認(rèn)為天不會(huì)塌下來(lái)。
相反，倒是那些懷有“遠(yuǎn)慮”的人們，不遺余力地推動(dòng)著生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。
自1987年挪威布倫特蘭女士提出“可持續(xù)發(fā)展”理念之后，“可持續(xù)發(fā)展”逐步成為全人類(lèi)的共同目標(biāo)。
其實(shí)，人類(lèi)出現(xiàn)危機(jī)并不可怕，可怕的是對(duì)危機(jī)不在意，撞了南墻不回頭。
辯證法告訴人們，事物是可以互相轉(zhuǎn)化的，居安思危，危才可以轉(zhuǎn)化為安；高枕無(wú)憂，以危當(dāng)安，危就會(huì)漸變?yōu)榈湣?/p>
多一些憂患意識(shí)，就能未雨綢繆，防患于未然。
事實(shí)說(shuō)明，人類(lèi)與自然抗衡，輸?shù)挠肋h(yuǎn)是人類(lèi)。
人類(lèi)與自然不是主仆關(guān)系，不是征服與被征服的關(guān)系，而是相互依存的伙伴關(guān)系。
保護(hù)生態(tài)環(huán)境，既是人類(lèi)眼前生存的需求，更是人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的保障。
“近憂”與“遠(yuǎn)慮”是相聯(lián)系的，憂是為了不憂，慮是為了不慮，唯有憂與慮，才能預(yù)見(jiàn)“風(fēng)起于青萍之末”，在繁榮之中力戒驕奢，處順境之時(shí)管窺不測(cè)，居盛況之境明察秋毫，從民意之中發(fā)現(xiàn)端倪，于發(fā)展之中保護(hù)環(huán)境。
這樣，就可以避免少走彎路，少付代價(jià)，既造福于今天，又贏得未來(lái)。
“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，我們當(dāng)以自勵(lì)自警，做到既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害子孫后代的權(quán)益
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兢兢業(yè)業(yè)描寫(xiě)人物行為的褒義詞成語(yǔ)： ⑴高尚 高尚暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘溝壑 赤子之心 德厚流光 高情遠(yuǎn)致 高山景行 功德無(wú)量 厚德載物懷瑾握瑜 蕙心紈質(zhì) 見(jiàn)危授命 鞠躬盡瘁，死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭前人栽樹(shù)，后人乘涼 青天白日 山高水長(zhǎng) 拾金不昧 玉潔松貞 沅茝灃蘭 云中白鶴 志士仁人 杰出 補(bǔ)天浴日 風(fēng)流人物 風(fēng)華正茂 伏龍鳳雛 蓋世英雄 蓋世無(wú)雙 桂林一枝 鶴立雞群 鶴鳴之士 加人一等矯矯不群 金榜題名 舉世無(wú)雙 絕世超倫 昆山片玉 人中之龍 首屈一指 鐵中錚錚 頭角崢嶸 無(wú)出其右裒然舉首 一代風(fēng)流 一世龍門(mén) 庸中佼佼 尊貴 不虞之譽(yù) 不言而信 不惡而嚴(yán) 榮華富貴 山中宰相 師道尊嚴(yán) 著名 草木知威 馳名中外 大名鼎鼎 德高望重 風(fēng)云人物 功成名遂 功標(biāo)青史 赫赫有名 舉世聞名 如雷貫耳聲振寰宇 威望素著 寬容 海闊天空 含垢納污 呼牛呼馬 豁達(dá)大度 既往不咎 寬大為懷 寬宏大量 網(wǎng)開(kāi)一面 網(wǎng)開(kāi)三面 息事寧人下不為例 下車(chē)泣罪 胸懷祖國(guó)，放眼世界 嚴(yán)以律己 寬以待人 以直報(bào)怨 以德報(bào)怨 宰相肚里能撐船 知情達(dá)理 中庸之道 助人 將伯之助 解衣推食 救死扶傷 絕甘分少 普度眾生 起死人，肉白骨 輕財(cái)好施 設(shè)身處地 疏財(cái)仗義為民除害 為民請(qǐng)命 雪中送炭 與人為善 云行雨施 仗義疏財(cái) 助人為樂(lè) 榮耀 生榮死哀 死得其所 萬(wàn)古千秋 萬(wàn)古流芳 為國(guó)捐軀 ⑵志氣 有志 不恥最后 乘風(fēng)破浪 頂天立地 鴻鵠之志 九天攬?jiān)?夸父追日 老驟伏櫪 老當(dāng)益壯 力爭(zhēng)上游 陵云之志猛志常在 磨杵成針 窮而后工 三戶亡秦 十載寒窗 鐵杵成針 韋編三絕 心小志大 胸懷大志 雄飛雌伏雄心壯志 自求多福 移山倒海 迎頭趕上 自食其力 愚公移山 爭(zhēng)強(qiáng)好勝 知難而進(jìn) 治國(guó)安民志在四方 中流擊楫 壯志凌云 自力更生 自強(qiáng)不息 燕雀安知鴻鵠之志 有志者事竟成 有為 大顯神通 大顯身手 大有作為 大器晚成 非池中物 奮發(fā)有為 公才公望 后生可畏 龍躍鳳鳴 鵬程萬(wàn)里前程萬(wàn)里 如日方升 奮發(fā) 發(fā)憤圖強(qiáng) 奮發(fā)圖強(qiáng) 奮發(fā)蹈厲 披荊斬棘 聞雞起舞 我武惟揚(yáng) 其他 八仙過(guò)海 不務(wù)空名 負(fù)重致遠(yuǎn) 掞藻飛聲 ⑶忠貞 忠誠(chéng) 碧血丹心 不避斧鉞 成仁取義 赤膽忠心 赤心相待 赤心報(bào)國(guó) 大節(jié)不奪 大法小廉 蹈節(jié)死義 斷頭將軍肝腦涂地 故舊不棄 故劍情深 寒花晚節(jié) 久要不忘 捫心無(wú)愧 倩女離魂 舍身求法 田父獻(xiàn)曝 先驅(qū)螻蟻心虔志誠(chéng) 以身殉職 以身許國(guó) 憂國(guó)奉公 孝子順孫 忠孝節(jié)義 忠心耿耿 忠肝義膽 堅(jiān)定 從容就義 一口咬定 海枯石爛 堅(jiān)持不渝 堅(jiān)韌不拔 堅(jiān)定不移 雷打不動(dòng) 木人石心 破釜沉舟 鍥而不舍誓死不二 心堅(jiān)石穿 心如鐵石 指天誓日 志堅(jiān)行苦 至死不變 忠貞不渝 言必信，行必果 一不做，二不休富貴不能淫 真金不怕火煉 之死靡它 堅(jiān)強(qiáng) 堅(jiān)苦卓絕 姜桂之性 寧死不屈 鐵石心腸 威武不屈 節(jié)操 冰魂雪魄 冰清玉潤(rùn) 冰清玉潔 冰壺秋月 高風(fēng)亮節(jié) 古井無(wú)波 黃花晚節(jié) 堅(jiān)貞不屈 儉可養(yǎng)廉 見(jiàn)利思義寧為玉碎，不為瓦全 屈節(jié)辱命 三貞九烈 喪身失節(jié) 歲寒松柏 守身如玉 投梭折齒 心如古井 一片冰心 ⑷真誠(chéng) 真誠(chéng) 抱誠(chéng)守真 誠(chéng)心誠(chéng)意 講信修睦 金石為開(kāi) 開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng) 悃愊無(wú)華 披心相付 披肝瀝膽 璞玉渾金 拳拳服膺全心全意 推誠(chéng)相信 推誠(chéng)相見(jiàn) 推心置腹 推襟送抱 信及豚魚(yú) 信誓旦旦 一寸丹心 允執(zhí)其中 真心實(shí)意 誠(chéng)實(shí) 表里如一 開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn) 恪守不渝 傾心吐膽 殺彘教子 實(shí)心實(shí)意 拭面容言 天人共鑒 閉邪存誠(chéng) 心口如一胸?zé)o宿物 胸?zé)o城府 言而有信 言行一致 坐言起行 肝膽相照 ⑸謙虛 虛心 不恥下問(wèn) 不驕不躁 不矜不伐 不露圭角 辭尊居卑 功成不居 功薄蟬翼 好問(wèn)則裕 戒驕戒操 禮賢下士拋磚引玉 謙讓末遑 謙虛謹(jǐn)慎 犬馬之勞 深藏若虛 損之又損 聞過(guò)則喜 洗耳恭聽(tīng) 虛懷若谷 遜志時(shí)敏言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?移樽就教 以莛叩鐘 有則改之，無(wú)則加勉 愚者千慮，必有一得 載酒問(wèn)字 擇善而從知之為知之 自知之明 滿招損，謙受益 律已 防意如城 非異人任 修心養(yǎng)性 引咎自責(zé) 知過(guò)必改 自愧弗如 自怨自艾 謹(jǐn)慎 愛(ài)惜羽毛 剛毅木訥 畫(huà)地為牢 斤斤自守 謹(jǐn)言慎行 慎終追遠(yuǎn) 守口如瓶 臨事而懼 臨深履薄 如臨探淵如履薄冰 奉命唯謹(jǐn) 三思而行 小心謹(jǐn)慎 小心翼翼 瞻前顧后 其他 見(jiàn)賢思齊 名列前茅 平步青云 棄暗投明 棄舊圖新 青云直上 繩愆糾謬 水漲船高 痛改前非 突飛猛進(jìn)脫胎換骨 惡居下流 再接再厲 ⑹廉潔 廉潔 不忮不求 澹泊寡欲 奉公守法 富貴浮云 廉潔奉公 兩袖清風(fēng) 先公后私 纖塵不染 洗手奉職 枵腹從公一塵不染 一介不取 一琴一鶴 飲馬投錢(qián) 澡身浴德 無(wú)私 大公無(wú)私 公事公辦 公正無(wú)私 公而忘私 顧全大局 國(guó)爾忘家 毫不利已 專(zhuān)門(mén)利人 涓滴歸公 開(kāi)誠(chéng)布公克己奉公 嫠不恤緯 摩頂放踵 舍己為人 舍已救人 舍己從人 先人后己 修身潔行 一秉至公 衣被群生先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) 以義割恩 正直 不愧屋漏 大義凜然 風(fēng)骨峭峻 剛腸嫉惡 光風(fēng)霽月 光明正大 光明磊落 浩然之氣 襟懷坦白 明鏡高懸守正不阿 守經(jīng)達(dá)權(quán) 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由徑 嚴(yán)氣正性 正大光明 仗義執(zhí)言大事不糊涂 事無(wú)不可對(duì)人言 慷慨 高義薄云 慷慨解囊 樂(lè)善好施 勇為 見(jiàn)義勇為 路見(jiàn)不平，拔刀相助 清高 超然物外 超塵拔俗 寵辱不驚 孤芳自賞 潔身自好 狷介之士 落落難合 特立獨(dú)行 與世無(wú)爭(zhēng) 不為五斗米折腰 其他 目不邪視 相忍為國(guó) 修橋補(bǔ)路 仰不愧天 一視同仁 一碗水端平 正義凜然 直道而行 坐懷不亂眼里揉不下沙子 ⑺勤奮 勤奮 發(fā)憤忘食 廢寢忘食 分秒必爭(zhēng) 焚膏繼晷 雞鳴而起 磨穿鐵硯 勤學(xué)苦練 夙夜匪懈 夙興夜寐 無(wú)冬無(wú)夏宵衣旰食 學(xué)而不厭 圓木警枕 幼學(xué)壯行 朝乾夕惕 只爭(zhēng)朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 爭(zhēng)分奪秒 手不釋卷 刻苦 攻苦食淡 苦心孤詣 囊螢照讀 任勞任怨 埋頭苦干 臥薪嘗膽 懸梁刺股 仰屋著書(shū) 映月讀書(shū) 映雪讀書(shū)勇猛精進(jìn) 引錐刺股 鑿壁偷光 折節(jié)讀書(shū) 坐薪懸膽 專(zhuān)心 不敢旁鶩 不知肉味 目不窺園 傾耳而聽(tīng) 傾耳注目 一心一意 屏氣凝神 全神貫注 專(zhuān)心致志 有恒 持之以恒 堅(jiān)持不懈 精衛(wèi)填海 始終如一 始終不渝 水滴石穿 世上無(wú)難事，只怕有心人 死不瞑目 其他 不遠(yuǎn)千里 不敢告勞 兢兢業(yè)業(yè) 默默無(wú)聞 默默無(wú)言 駑馬十駕 勤勤懇懇 身體力行 事必躬親 手足胼胝手足重繭 ⑻勇敢 勇敢 出生入死 奮不顧身 赴湯蹈火 渾身是膽 臨危不懼 履險(xiǎn)如夷 能征慣戰(zhàn) 排除萬(wàn)難 前仆后繼 群威群膽殺敵致果 舍死忘生 視死如歸 所向無(wú)前 挺身而出 銅頭鐵額 萬(wàn)死不辭 萬(wàn)夫不當(dāng) 無(wú)所畏懼 降龍伏虎一往無(wú)前 渾身是膽 一以當(dāng)十 以一當(dāng)十 義無(wú)反顧 勇者不懼 勇往直前 勇猛果敢 勇冠三軍 浴血奮戰(zhàn)斬將搴旗 豬突豨勇 舍得一身剮，敢把皇帝拉下 馬天不怕，地不怕 奮勇 身先士卒 一鼓作氣 一馬當(dāng)先 縱橫馳騁 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 百折不撓 百煉成鋼 死不足惜 死而無(wú)悔 至大至剛 其他 沉潛剛克 膽大如斗 膽大包天 威風(fēng)凜凜 余勇可賈 ⑼公正 公正 不偏不倚 不愧不作 大義滅親 秦鏡高懸 替天行道 天公地道 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 無(wú)偏無(wú)黨 先自隗始 嚴(yán)明 秋毫無(wú)犯 鐵面無(wú)私 鐵面御史 明辨 愛(ài)憎分明 褒善貶惡 火眼金睛 信賞必罰 羞與為伍 彰善癉惡 ⑽節(jié)儉 儉樸 布衣蔬食 粗衣糲食 粗衣淡飯 粗茶淡飯 惡衣惡食 飯糗茹草 荊釵布裙 克勤克儉 牽蘿補(bǔ)屋 輕車(chē)簡(jiǎn)從食不重味 因陋就簡(jiǎn) 飲冰茹檗 節(jié)約 節(jié)衣縮食 精打細(xì)算 開(kāi)源節(jié)流 寬打窄用 厲行節(jié)約 勤儉持家 省吃?xún)€用 細(xì)水長(zhǎng)流 修舊利廢 ⑾善良 善良 設(shè)身處地 于心何忍 安分 規(guī)行矩步 渾俗和光 既來(lái)之，則安之 樂(lè)天知命 繩趨尺步 束身自好 隨遇而安 厚道 情怨理遣 溫柔敦厚 仁慈 仁至義盡 仁言利博 仁心仁聞 萬(wàn)家生佛 和善 和顏悅色 和藹可親 菩薩低眉 善氣迎人 溫潤(rùn) 平易近人 軟玉溫香 溫良恭儉讓 溫潤(rùn)而澤 忍耐 忍氣吞聲 忍辱含羞 忍辱負(fù)重 唾面自干 委曲求全 其他 人棄我取 山高水長(zhǎng) 知書(shū)達(dá)禮 ⑿團(tuán)結(jié) 團(tuán)結(jié) 打成一片 二人同心，其利斷金 堅(jiān)如磐石 精誠(chéng)團(tuán)結(jié) 磐石之固 銅墻鐵壁 同心同德 同心合意 萬(wàn)眾一心眾志成城 眾人拾柴火焰高 齊心 和衷共濟(jì) 戮力同心 齊心協(xié)力 群策群力 通力合作 同心協(xié)力 一體同心 一德一心 一心一德 眾擎易舉 幫助 博施濟(jì)眾 打抱不平 濟(jì)困扶危 濟(jì)弱扶傾 解囊相助 救困扶危 相濡以沫 夏雨雨人 燮理陰陽(yáng) 抑強(qiáng)扶弱以沫相濡 治病救人 助我張目 左提右挈 同甘苦 風(fēng)雨同舟 患難與共 同甘共苦 同舟共濟(jì) 同生死，共存亡 同呼吸，共命運(yùn) 休戚相關(guān) 休戚與共 有福同享 其他 和而不同 如左右手 天下一家 息息相關(guān) 心照神交 血肉相連 意氣相投 志同道合 周而不比 與人方便，自己方便 相視而笑，莫逆于心 ⒀才能 才學(xué) 八斗之才 辯才無(wú)礙 不櫛進(jìn)士 才貌雙全 才氣過(guò)人 藏龍臥虎 滄海遺珠 出將入相 出類(lèi)拔萃 出口成章踔絕之能 大才盤(pán)盤(pán) 德才兼?zhèn)?登高能賦 棟梁之材 斗南一人 斗酒百篇 多才多藝 風(fēng)流才子 風(fēng)華絕代鳳毛麟角 高才疾足 高足弟子 國(guó)士無(wú)雙 和氏之璧 鶴鳴九皋 后起之秀 錦心繡腸 金聲玉振 金玉滿堂看殺衛(wèi)玠 經(jīng)天緯地 麟風(fēng)龜龍 靈蛇之珠 夢(mèng)筆生花 面壁功深 妙手丹青 莫測(cè)高深 南州冠冕 南金東箭能事畢矣 能者多勞 牛刀小試 女中堯舜 旁求俊彥 弸中彪外 七步之才 被褐懷玉 千里之足 巧同造化三寸之舌 三頭六臂 掃眉才子 珊瑚在網(wǎng) 神工鬼斧 升堂入室 淑質(zhì)英才 騰蛟起鳳 文武雙全 文不加點(diǎn)五言長(zhǎng)城 下筆成篇 下筆成章 下筆千言 賢良方正 新硎初試 雄才大略 秀出班行 藥籠中物 衙官屈宋游戲三昧 一技之長(zhǎng) 一目十行 一世之雄 一柱擎天 倚馬可待 有腳書(shū)櫥 隱若敵國(guó) 玉堂金馬 困任授官真才實(shí)學(xué) 直諒多聞 智勇雙全 著手成春 卓爾不群 左宜右有 強(qiáng)將手下無(wú)弱兵 智謀 將計(jì)就計(jì) 舉無(wú)遺策 老謀深算 盤(pán)馬彎弓 旁敲側(cè)擊 千方百計(jì) 窮寇勿追 權(quán)宜之計(jì) 人定勝天 神機(jī)妙算神通廣大 文韜武略 萬(wàn)全之策 胸中甲兵 研桑心計(jì) 以一持萬(wàn) 運(yùn)籌帷幄 遵時(shí)養(yǎng)晦 足智多謀 三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮 三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮 聰明 別具只眼 冰雪聰明 大智若愚 大巧若拙 獨(dú)具只眼 耳聰目明 告往知來(lái) 過(guò)目成誦 過(guò)目不忘 見(jiàn)微知著料事如神 明見(jiàn)萬(wàn)里 訥言敏行 人中騏驥 生而知之 未卜先知 先知先覺(jué) 機(jī)智 便宜行事 耳聽(tīng)八方 眼觀六路，耳聽(tīng)八方 見(jiàn)機(jī)行事 機(jī)變?nèi)缟?臨機(jī)處置 靈機(jī)一動(dòng) 明察秋毫 巧發(fā)奇中情急智生 隨機(jī)應(yīng)變 手急眼快 通權(quán)達(dá)變 眉頭一皺，計(jì)上心來(lái) 博學(xué) 博洽多聞 博古通今 博學(xué)多聞 博學(xué)多才 博聞強(qiáng)記 搏大精深 殫見(jiàn)洽聞 多文為富 見(jiàn)多識(shí)廣 滿腹經(jīng)綸通今博古 無(wú)所不通 學(xué)富五車(chē) 能干 不覺(jué)技癢 妙手回春 棋逢對(duì)手 起死回生 精明強(qiáng)干 勝任愉快 手到病除 獨(dú)當(dāng)一面 無(wú)所不能 遠(yuǎn)見(jiàn) 高瞻遠(yuǎn)矚 目光如炬 深思遠(yuǎn)慮 十年樹(shù)木，百年樹(shù)人 先見(jiàn)之明 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 真知灼見(jiàn) 創(chuàng)新 別出心裁 別開(kāi)生面 別樹(shù)一幟 別具一格 獨(dú)具匠心 獨(dú)樹(shù)一幟 耳目一新 一家之言 與民更始 自成一家自出心裁 自出機(jī)杼 自立門(mén)戶 熟練 得心應(yīng)手 滾瓜爛熟 揮灑自如 駕輕就熟 爐火純青 目無(wú)全牛 輕車(chē)熟路 如臂使指 手揮目送 心手相應(yīng)運(yùn)用自如 運(yùn)斤成風(fēng) 斫輪老手 老練 曾經(jīng)滄海 膽大心小 老成見(jiàn)到 千錘百煉 少年老成 身經(jīng)百戰(zhàn) 深謀遠(yuǎn)慮含有動(dòng)物名稱(chēng)的成語(yǔ) 萬(wàn)象更新 抱頭鼠竄 雞鳴狗盜 千軍萬(wàn)馬 亡羊補(bǔ)牢 杯弓蛇影 鶴立雞群 對(duì)牛彈琴 如魚(yú)得水 鳥(niǎo)語(yǔ)花香為虎作倀 黔驢技窮 畫(huà)龍點(diǎn)睛 抱頭鼠竄 虎背熊腰 守株待兔 鶴發(fā)童顏 狗急跳墻 鼠目寸光 盲人摸象畫(huà)蛇添足 含有兩個(gè)動(dòng)物名稱(chēng)的成語(yǔ) 鶴立雞群 雞鳴狗盜 鷸蚌相爭(zhēng) 蠶食鯨吞 蛛絲馬跡 龍爭(zhēng)虎斗 龍馬精神 龍飛鳳舞 龍騰虎躍 龍?bào)J虎步龍?zhí)痘⒀?龍躍鳳鳴 車(chē)水馬龍 指鹿為馬 兔死狐悲 雞犬不寧 心猿意馬 狼吞虎咽 含有人體器官的成語(yǔ) 眼高手低 目瞪口呆 胸?zé)o點(diǎn)墨 頭重腳輕 手足情深 口是心非 眼疾手快 耳聞目睹 頭破血流 眉清目秀袖手傍觀 口出不遜 手無(wú)縛雞之力 七嘴八舌 交頭接耳 含有昆蟲(chóng)名稱(chēng)的成語(yǔ) 飛蛾撲火 金蟬脫殼 積蚊成雷 蟾宮折掛 蠶食鯨吞 蜻蜓點(diǎn)水 螳臂擋車(chē) 蛛 絲馬跡 螳螂捕蟬，黃雀在后 含有一組近義詞的成語(yǔ) 見(jiàn)多識(shí)廣 察言觀色 高瞻遠(yuǎn)矚 左顧右盼 調(diào)兵遣將 粉身碎骨 狂風(fēng)暴雨 旁敲側(cè)擊 千辛萬(wàn)苦 眼疾手快生龍活虎 驚天動(dòng)地 七拼八湊 胡言亂語(yǔ) 改朝換代 道聽(tīng)途說(shuō) 含有一組反義詞的成語(yǔ) 千呼后擁 東倒西歪 眼高手低 口是心非 頭重腳輕 有頭無(wú)尾 前倨后恭 東逃西散 南轅北轍 左顧右盼積少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口無(wú)心 天經(jīng)地義 弄假成真 舉足輕重 南腔北調(diào)聲東擊西 轉(zhuǎn)危為安 東倒西歪 反敗為勝 以少勝多 由此及彼 描寫(xiě)情況緊急的成語(yǔ) 千鈞一發(fā) 刻不容緩 迫不及待 十萬(wàn)火急 火燒眉毛 燃眉之急 描寫(xiě)人物神態(tài)的成語(yǔ) 心曠神怡 心平氣和 目不轉(zhuǎn)睛 呆若木雞 眉開(kāi)眼笑 愁眉苦臉 愁眉緊鎖 目瞪口呆 垂頭喪氣 嬉皮笑臉 描寫(xiě)英雄人物的成語(yǔ) 一身正氣 臨危不懼 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂瀾 急中生智 仰不愧天 鎮(zhèn)定自若 化險(xiǎn)為夷 描寫(xiě)春天美好的成語(yǔ) 春光明媚 萬(wàn)紫千紅 春雨如油 生機(jī)勃勃 春色滿圓 春意盎然 鳥(niǎo)語(yǔ)花香 春暖花開(kāi) 百花齊放 和風(fēng)細(xì)雨
立入禁止是什么意思 日語(yǔ)中的“立入禁止”是什么意思
看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。
供參考。
狹隘什么意思?
西游記讀后感 西游記是講述齊天大圣孫悟空不平凡的出生,與其在花果山,水簾洞的生活,后來(lái),與師父唐三藏,師兄弟豬八戒,沙悟凈展開(kāi)前往西天取經(jīng)的艱辛旅途. 這本書(shū)中令我印象最深刻的章節(jié)是第二回-三星洞訪仙學(xué)道,雖然只是短短的一小章節(jié),但孫悟空與菩提祖師之間的暗語(yǔ)互動(dòng)卻令我印象深刻,也佩服行者的聰明伶俐,竟能知曉祖師給他的暗號(hào), 并且學(xué)會(huì)了七十二便等通天本領(lǐng).還有第二十三回-「唐僧八戒飲水懷胎」,哇!只是喝了河水,竟然就懷孕了,不論男女都會(huì)生呀!八戒的一句話「我的媽呀!這孩子從哪里出來(lái)呀!」堪稱(chēng)一絕,令我不禁捧腹大笑.幸好,后來(lái)悟空和悟凈兩人到了解陽(yáng)山,和如意真仙大打一戰(zhàn)后,取得泉水,才消除了胎氣. 西游記,真不愧是中國(guó)四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一個(gè)章節(jié)都有許多不同的驚險(xiǎn)冒險(xiǎn),讓人不由自主的一頁(yè)一頁(yè)看下去.雖然大家都認(rèn)為悟空法力高強(qiáng),是最厲害的,但我卻有點(diǎn)不以為然.他法力高強(qiáng)是無(wú)庸置疑的,但我認(rèn)為西天取經(jīng)的旅途之所以會(huì)如此有驚無(wú)險(xiǎn)的順利,而非悟空一人的功勞.不管怎麼說(shuō),西游記真的很好看,是中華民族的驕傲! 西游記讀后感 當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。
它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。
但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。
但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王。
可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。
這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。
然而，每個(gè)人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。
盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。
經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之， 我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
西游記讀后感 讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊
因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。
西游記的讀后感 《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。
讀過(guò)《西游記》后，使我受益匪淺。
它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。
我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。
但是，如果沒(méi)有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。
豬八戒力大無(wú)比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。
我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神。
雖然我們沒(méi)有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫(huà)皮。
讀過(guò)《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。
唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。
就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢
我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢
戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育著成功。
這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧
《西游記》讀后感 一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛(ài)，那就是《西游記》。
小時(shí)候，我只是看動(dòng)畫(huà)片與圖畫(huà)書(shū)。
但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會(huì)了思考。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。
其中，我最喜歡的就是孫悟空啦
因?yàn)樗偸锹斆鬟^(guò)人、助人為樂(lè)、能分辨好人與壞人，來(lái)守護(hù)唐僧和弟兄們。
他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們。
或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動(dòng)腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時(shí)才會(huì)不聽(tīng)孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。
這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)，反而會(huì)更糟糕。
不過(guò)我還認(rèn)為唐僧過(guò)于善良，哪怕對(duì)待壞人也十分好，因?yàn)樗豢幢砻妫涣私馊说谋举|(zhì)。
我也很喜歡豬八戒。
我覺(jué)得他是個(gè)性格單純但很可愛(ài)的人。
他不會(huì)想出一些好方法，但卻有正義感。
只要他想做的事，他就一定會(huì)去做。
他會(huì)奮不顧身地保護(hù)師傅的安全，而不考慮自己的安危。
看上去他有些笨不動(dòng)腦筋，但是人們覺(jué)得他笨的可愛(ài)。
我們要學(xué)習(xí)他那種不怕敵人的膽量。
不過(guò)有些事在做之前要仔細(xì)考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實(shí)力去做。
總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
”我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個(gè)完整的人! 【《西游記》簡(jiǎn)介】 內(nèi)容 《西游記》主要描寫(xiě)的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟凈）師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。
唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。
大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。
他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。
他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。
貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。
他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。
后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。
但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。
創(chuàng)作背景 南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。
作者簡(jiǎn)介 吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)（今江蘇省淮安市）人。
約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬(wàn)歷十年（1582）。
吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書(shū)人，任過(guò)縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。
但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。
盡管如此，吳家卻不失讀書(shū)的傳統(tǒng)。
據(jù)說(shuō)其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書(shū)，好談時(shí)政，這自然對(duì)吳承恩產(chǎn)生較大影響。
吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。
天啟《淮安府志》卷十六說(shuō)吳承恩“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文，下筆立成。
”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過(guò)浙江長(zhǎng)興縣丞，后又擔(dān)任過(guò)荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。
創(chuàng)作時(shí)間 吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無(wú)法確定。
除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長(zhǎng)詩(shī)《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。
現(xiàn)存《射陽(yáng)先生存稿》四卷，包括詩(shī)一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。
西游記的分層 《西游記》全書(shū)一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。
第一回至第八回是第一部分，主要寫(xiě)了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書(shū)最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。
第八回至第十二回是第二部分，主要寫(xiě)了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。
第十三回至最后一回是第三部分，主要寫(xiě)唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
相關(guān)評(píng)價(jià) 然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)”。
又說(shuō)：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的確如此。
通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征。
他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。
不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來(lái)佛祖管轄的西方極樂(lè)世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色彩。
而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱(chēng)職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車(chē)遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。
對(duì)這些形象的刻畫(huà)，即使是信手拈來(lái)，也無(wú)不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。
【故事】 《孫悟空大鬧天宮》故事梗概： 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當(dāng)弼馬溫。
悟空知道受騙，回花果山稱(chēng)“齊天大圣”。
李天王率領(lǐng)天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。
影片生動(dòng)有趣，畫(huà)面活潑優(yōu)美。
孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當(dāng)弼馬溫。
悟空知道受騙，回花果山稱(chēng)“齊天大圣”。
李天王率領(lǐng)天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。
影片生動(dòng)有趣，畫(huà)面活潑優(yōu)美。
《孫悟空三打白骨精》唐僧師徒去西天取經(jīng)來(lái)到白骨洞。
白骨夫人施妖法，一變少婦，二變迷童，三變老叟，抓住唐僧。
悟空以變制變，除掉白骨精，救出師你和同伴，繼續(xù)踏上西到取經(jīng)的征途。
唐僧師徒去西天取經(jīng)來(lái)到白骨洞。
白骨夫人施妖法，一變少婦，二變迷童，三變老叟，抓住唐僧。
悟空以變制變，除掉白骨精，救出師你和同伴，繼續(xù)踏上西到取經(jīng)的征途。
【孫悟空形象的英雄性及其時(shí)代意義】 《西游記》是我國(guó)古代一部展現(xiàn)英雄性格發(fā)展的光輝著作。
提到《西游記》我們不能不講到孫悟空，就像提到《紅樓夢(mèng)》我們必須談及王熙鳳一樣。
孫悟空對(duì)于《西游記》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的無(wú)比力量。
正是基于這點(diǎn)，才使他成為全書(shū)的焦點(diǎn)人物，成為倍受世人關(guān)注與討論的對(duì)象。
孫悟空是一個(gè)“大英雄”，“真英雄”，這無(wú)庸置疑。
至于他是一個(gè)怎樣的英雄，給他一個(gè)完整而全面的定義，未免太難。
由于作品內(nèi)容，人物，思想的龐雜，加上“西游”、“神魔”、“詼諧”這道道神秘的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場(chǎng)不同，角度各異，得出的結(jié)論自然是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，文藝鑒賞的二度創(chuàng)造性是允許這么做的。
是什么類(lèi)型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，啟發(fā)力，影響力。
要知道一個(gè)真正英雄的成長(zhǎng)并不是一帆風(fēng)順的。
“不經(jīng)一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香”。
任何事物的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程。
本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長(zhǎng)，成熟，完善，來(lái)認(rèn)識(shí)孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背后的英雄意義。
一、“仙石迸猴”成佳話，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄 《西游記》開(kāi)篇明義，第一回標(biāo)題“靈根充孕源流出，心性修成大道生”這兩句話實(shí)際講的是小說(shuō)中心人物孫悟空奇異的誕生歷程： “每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。
因風(fēng)化一石猴，五官俱全，四肢皆備……” “仙石迸猴”的傳奇誕生，既告訴我們這是一個(gè)純天然的生命體，又預(yù)示了日后必有一番奇特的人生經(jīng)歷與轟轟烈烈的作為。
從一個(gè)普普通通的石猴，一躍而為“花果山水簾洞”八萬(wàn)四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。
發(fā)現(xiàn)“花果山福地，水簾洞洞天”他的勇敢，機(jī)智可見(jiàn)一斑： 眾猴白手連呼三聲：“哪個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭來(lái)，不傷身體者，我等拜他為王。
”石猴隨即兩聲高叫“我進(jìn)去
我進(jìn)去
”…… 正所謂“自古英雄出少年”。
這使他由一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的石猴順理成章地當(dāng)上了“猴王”的位置。
但這畢竟是他的少年時(shí)光，生命的“懵懂”之齡，心智膚淺。
勇敢之舉難免夾帶“自發(fā)”意識(shí)。
自己這一跳，能不能達(dá)到他們預(yù)定的要求，順利完成任務(wù)，心里肯怕還沒(méi)底，只因難抑一時(shí)沖動(dòng)，只為要出人頭地，別無(wú)他慮。
再加上他是趁“王”這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭(zhēng)強(qiáng)好勝。
發(fā)現(xiàn)“洞天福地”后，眾猴們都已陶醉于快樂(lè)之中，他卻一人端坐在上，‘列位啊，人而無(wú)信，不知其可……何不拜我為王。
從他乘“王”而去，得“王”而歸，這種實(shí)至名歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性，這也是一個(gè)典型的少年式英雄“美猴王”的應(yīng)有表現(xiàn)。
“仙石迸猴”與生俱來(lái)的優(yōu)越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經(jīng)無(wú)數(shù)的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。
二、強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先—“齊天大圣”英雄 生命總要不斷向前發(fā)展，人生也要從懵懂之態(tài)走向新生。
對(duì)于孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。
思想的先行，使他的生命日漸成熟起來(lái)，從而為他由美猴王順利過(guò)渡到齊天大圣敞開(kāi)了大門(mén)。
這是一種生命的自覺(jué)，為他那種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，蔑視權(quán)貴，戰(zhàn)天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時(shí)候的孫悟空已成長(zhǎng)為一個(gè)頂天立地的“齊天大圣”。
生命的自覺(jué)首要體現(xiàn)于他對(duì)生命的深慮： “眾猴又笑道‘大王好不知足，我等日日歡會(huì)仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無(wú)量之福，為何遠(yuǎn)慮而憂也
” 猴王一語(yǔ)道破心機(jī)： “今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來(lái)年老血衰，暗中有閻老王管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內(nèi)
” “人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。
美猴王憂的是“不能躲過(guò)輪回，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽”，于是海外“尋師訪道”，求學(xué)問(wèn)能也就勢(shì)所必然。
正因?yàn)樗窇值氖巧鼰o(wú)常，那么他想要的必然是“永生永壽”的法術(shù)技能，對(duì)于師父須菩提祖師提供的“流字門(mén)中之道，靜字門(mén)中之道，動(dòng)字門(mén)中之道”，根本不會(huì)放在眼里，而對(duì)“一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里，七十二般神異變化”情有獨(dú)鐘，也正如此，為他后來(lái)西天取經(jīng)“降妖服魔”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
“齊天大圣”之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個(gè)與天地山川“齊壽”的“大王”，更要做一個(gè)與天地神佛“齊平”的“大圣”，從大王到大圣，這可謂生命自覺(jué)的第二個(gè)標(biāo)志。
“齊天大圣是什么
”“強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先”（第7回），這就是他的鏗鏘之言，也是他以“英雄”為自己正名的豪邁之氣。
為什么要做“齊天大圣”
僅僅因?yàn)橛竦鄣摹拜p賢”（“弼馬溫”未入流）
不
這頂多只是誘因。
根本原因在于他骨子里所滲透的反抗權(quán)威，蔑視尊嚴(yán)的勇氣與膽量。
加上他有一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強(qiáng)的本領(lǐng)，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齊天大圣”旗幟不出，名號(hào)不響。
學(xué)成歸來(lái)的他沒(méi)有忘記他的理想樂(lè)土“花果山水簾洞”，更沒(méi)有忘記他的“猴子猴孫”們。
當(dāng)聽(tīng)說(shuō)他的家園被占，猴兒遭受欺侮時(shí)，他咬牙切齒，“力逐”混世魔王，拉開(kāi)了他反抗的序幕，同時(shí)為了重振家園，永葆基地，他“九幽十類(lèi)盡除名，四海千山皆拱伏”（第3回），這一切為他接下來(lái)的“大鬧三界”準(zhǔn)備了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
“大鬧三界”是他震天動(dòng)地反抗性的集中體現(xiàn)，又是此時(shí)英雄本色的淋漓盡致的表現(xiàn)。
“地府除名，龍宮索寶，大鬧天宮”這是孫悟空欲將自己的威名“遠(yuǎn)播”而做的三件大事，使“無(wú)人不知其名，無(wú)人不曉其能”。
特別是“大鬧天宮”更把他敢爭(zhēng)，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露無(wú)遺。
大鬧天宮實(shí)際上有“兩鬧”。
緣于天廷的兩次招安都不遂他之意愿，因而有“大鬧”之舉。
一鬧天宮是一次招安騙他當(dāng)了“弼馬溫”，而“弼馬溫”（未入流）即不入天神之流，孫悟空一氣之下打出南天門(mén)。
“二鬧”天宮是二次招安“齊天大圣”之職有名無(wú)實(shí)，連參加蟠桃大會(huì)的資格都沒(méi)有，于是他“攪亂蟠桃大會(huì)”，“偷御酒”，“竊仙丹”把他的滿腔憤恨盡情發(fā)泄。
與天廷的“神兵神將”進(jìn)行了正面交鋒，其場(chǎng)面之激烈可以想象。
然而，縱有十萬(wàn)“神兵天將”也難敵“齊天大圣”只手。
“打得那九曜星閉門(mén)閉戶，四天王無(wú)影無(wú)形”（第7回）。
縱觀“二鬧天宮”，“一鬧”遠(yuǎn)不如“二鬧”，一鬧其實(shí)是為“二鬧”作鋪墊，是“二鬧”的預(yù)演，從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進(jìn)。
“皇帝輪流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一個(gè)光輝的頂點(diǎn)。
青年時(shí)代的他，年輕氣盛，血?dú)夥絼偅y免行事魯莽，不考慮行為后果和應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，有力量，有本事，而無(wú)深刻的理想，有對(duì)生命的自覺(jué)，而無(wú)追求理想行為的自覺(jué)，以“英雄”為自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝輪流坐”更暴露其“目空一切”。
言行舉止凡此種種，無(wú)不是在炫耀自我。
“自以為是”的囂張氣焰必然遭到震懾，“大鬧天宮慘敗遭壓五行山下”就是明證。
是他那心高氣傲，目中無(wú)人的情理必然。
所謂“物極必反，樂(lè)極生悲”這既是一個(gè)深刻的教訓(xùn)，更是一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
三、西天取經(jīng)顯英豪，功成正果美名揚(yáng)—“斗戰(zhàn)勝佛”英雄 “吃一塹，長(zhǎng)一智”。
孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年
與孤獨(dú)寂寞為伍，靠“渴飲銅汁”，“饑餐鐵彈”度時(shí)光的階下囚生活。
這種落難落魄的煎熬，與其說(shuō)是一種懲戒，即對(duì)他那種年輕氣盛，唯我獨(dú)尊的傲岸品性的威懾，不如說(shuō)是對(duì)他人格，人性的一次磨練。
是一次自我重新認(rèn)識(shí)，重新定位的良機(jī)。
這既是他生命旅程中必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程，又暗示了他日后必將干出一番“驚天緯地”的業(yè)績(jī)。
誠(chéng)如孟子所說(shuō)“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
”（《孟子》卷十二《告子下》）。
這段艱難的歲月，孫悟空進(jìn)行了沉痛的反省與深刻的反思“靠意氣用事，大闖大鬧是成不了什么氣候的，唯有干一番大業(yè)績(jī)，才能取信于人，‘英雄’二字才會(huì)名副其實(shí)。
”“西天取經(jīng)”是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻(xiàn)身的正義事業(yè)。
從“大鬧天宮”到“西天取經(jīng)”，從“齊天大圣”自詡英雄美名到“斗戰(zhàn)勝佛”（這是取經(jīng)后如來(lái)封賜的），昔日不可一世的孫大圣，如今已成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的英雄。
這是英雄性格的完善，人性之美的升華。
“追求理想的百折不撓，堅(jiān)忍不拔，忠于事業(yè)的矢志不移，一往無(wú)前”是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺(jué)到生命的自為的光輝再現(xiàn)。
