誰讀過《中國古代史》或者其他的歷史書，你讀完后有什么感想或讀后干，也可以給我說說你讀過的歷史書的梗
《史記》中最激動(dòng)人心的思想在今天看來主要有四點(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。
司馬遷吸收了戰(zhàn)國以來有關(guān)中國境內(nèi)各民族以及周邊國家發(fā)展來源的說法，在《史記》中把春秋、戰(zhàn)國時(shí)代的中原、荊楚、吳越、秦隴、兩廣、云貴、塞北、東北各地區(qū)的國家與民族都當(dāng)作黃帝的子孫，這對于兩千年來我國這個(gè)多民族的友好大家庭的形成與穩(wěn)定，起了難以估量的作用。
不僅如此，司馬遷在寫到漢王朝對周邊國家、周邊民族用兵的時(shí)候，又總是站在反對窮兵黷武，反對擴(kuò)張、掠奪的立場，他所追求的是各民族間平等友好地和睦相處。
正是從這個(gè)意義上，我們說司馬遷是當(dāng)時(shí)漢族被壓迫人民與各周邊少數(shù)民族的共同的朋友。
其二是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。
這包括強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是國家強(qiáng)大的基礎(chǔ)；反對單打一的“重本抑末”，而提倡“工”“農(nóng)”“商”“虞”四者并重；反對從政治上對工商業(yè)者的歧視，而歌頌他們的本領(lǐng)、才干，并專門為他們樹碑立傳等等。
其三是它所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的民主性與批判性。
《史記》是先秦文化的集大成，司馬遷是先秦士大夫優(yōu)秀思想人格的繼承者與發(fā)揚(yáng)者。
他之所以寫《史記》不是單純地為了記載歷史陳跡，而是明確地為了“成一家之言”，因而《史記》中就突出地顯示了一種作者所追求的理想政治、理想社會(huì)的光芒，和對現(xiàn)實(shí)政治、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種批判。
其中有些是相當(dāng)深刻、相當(dāng)準(zhǔn)確，甚至有些是兩千年來常讀常新的。
其四是貫徹全書的那種豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。
司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄。
他們有理想、有抱負(fù)、有追求；他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神。
司馬遷曾在《報(bào)任安書》中寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
”他遭受宮刑，痛不欲生，為了完成《史記》他頑強(qiáng)地活了下來。
他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。
”司馬遷的個(gè)人奮斗經(jīng)歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想，是司馬遷留給后人的一份寶貴財(cái)富，它永遠(yuǎn)給我們以激勵(lì)，給我們以啟迪，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，給我們以無比的力量、信心與勇氣。
《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作，同時(shí)也是我國第一部以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。
從歷史的角度講，《史記》開創(chuàng)了我國古代兩千多年紀(jì)傳體的歷朝“正史”的先河；從文學(xué)的角度講，《史記》第一次運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)手法，給人們展現(xiàn)了豐富多彩而又各具個(gè)性的歷史人物。
有震鑠古今的帝王如秦始皇、項(xiàng)羽、劉邦、漢武帝；有家喻戶曉的朝臣如管仲、晏嬰、蕭何、張良；有百戰(zhàn)百勝的名將如白起、韓信、衛(wèi)青、霍去??；有改革家如吳起、商鞅、趙武靈王；其他節(jié)烈型的有屈原、王蠋；口辯型的有張儀、蘇秦、酈食其；俠義型的有魯仲連、荊軻、朱家、郭解；滑稽型的有淳于髡、優(yōu)旃等等。
他們千姿百態(tài)，能給讀者留下深刻印象的大約有一百多個(gè)。
《史記》人物與先秦文學(xué)人物的顯著差異在于它們鮮明的個(gè)性。
由于作者十分注意設(shè)身處地揣摩每個(gè)情節(jié)、每個(gè)場面的具體情景，并力求逼真地表達(dá)出每個(gè)人物的心理個(gè)性，因此《史記》的描寫語言和他為作品人物所設(shè)計(jì)的對話都是異常精彩的。
我想只要我們細(xì)心地把《廉頗藺相如列傳》《荊軻列傳》中有關(guān)“完璧歸趙”“澠池會(huì)”“易水送別”“秦庭驚變”等情節(jié)、場面的具體描寫分析一下；把《項(xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》中有關(guān)項(xiàng)羽、劉邦、張良等人物的對白分析一下，我們會(huì)深深為作者那種出神入化的匠心獨(dú)運(yùn)所傾倒。
《高祖本紀(jì)》寫劉邦與項(xiàng)羽相峙于滎陽時(shí)，項(xiàng)羽的部下一箭射中了劉邦的胸口，而劉邦當(dāng)時(shí)竟“乃捫足曰：‘虜中吾趾!’”這對劉邦那種絕頂聰明，那種像是條件反射一樣迅速而自然的隨機(jī)應(yīng)變，而同時(shí)又是“恢宏大度”、好罵人、好調(diào)笑的性格是多么生動(dòng)的刻畫!當(dāng)項(xiàng)羽被圍垓下，夜聞漢軍四面皆楚歌的時(shí)候，他“悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?’”清代周亮工說：“垓下是何等時(shí)?虞姬死而子弟散，匹馬逃亡，身迷大澤，亦何暇更作歌詩!即有作，亦誰聞之，而誰記之與?吾謂此數(shù)語者，無論事之有無，應(yīng)是太史公‘筆補(bǔ)造化’，代為傳神。
”此話可謂道出了《史記》文學(xué)性的某些重要訣竅。
也正是從這些方面，我說《史記》在塑造人物的方法上，似乎有一種飛躍性的超前的成熟。
《史記》文學(xué)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是它的抒情性。
《史記》中有些作品篇幅不長，而通篇像一首詩，如《伯夷列傳》《屈原列傳》《游俠列傳》就是這樣的。
但《史記》中大量篇章的抒情性是在于作品的夾敘夾議，以及融濃厚的愛憎感情于敘事、描寫之中。
如《項(xiàng)羽本紀(jì)》《魏公子列傳》《李將軍列傳》等就是這樣的。
整部《史記》是一曲愛的頌歌，恨的詛曲，是一部飽含作者滿腔血淚的悲憤詩。
魯迅曾說司馬遷“恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。
”(《漢文學(xué)史綱要》)《史記》的主觀色彩與其抒情性，在歷朝“正史”中是最濃厚、最突出的。
《史記》的出現(xiàn)，確定了我國古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語言的精美、抒情等等。
而《史記》寫人物、寫故事的方法則又給我國后世小說、戲劇以深刻影響，《史記》中的諸多主題，《史記》人物的諸多范型，以及《史記》故事的許多情節(jié)場面，都為后世的小說、戲劇開出了無數(shù)法門。
《史記》作為第一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。
過去歐洲人以歐洲為中心，他們稱古希臘的普魯塔克為“世界傳記之王”。
普魯塔克大約生于公元46年，死于公元120年，著有《列傳》(今本譯作《希臘羅馬名人傳》)50篇，是歐洲傳記文學(xué)的開端。
如果我們把普魯塔克放到中國古代史的長河里來比較一下，可以發(fā)現(xiàn)，普魯塔克比班固(32—92)還要晚生14年，若和司馬遷相比，則要晚生191年了。
司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產(chǎn)生幾乎兩個(gè)世紀(jì)。
有哪些與白酒有關(guān)的古代名人名事
溫酒斬華雄的關(guān)公；煮酒論英雄的曹操、劉備；關(guān)于喝酒與歷史人物非常多，現(xiàn)簡單介紹一下：1、劉邦歸故里酒酣而歌 劉邦年輕時(shí)就愛喝酒，他在泗水（今江蘇沛縣東）當(dāng)亭長期間，經(jīng)常到酒店賒酒，一喝醉了便倒在地上睡個(gè)不醒。
有一次，他為縣里押送一批農(nóng)夫去驪山服役，路途中不斷有人逃走。
他想，如此下去，到了目的地怎么向上級交代呢
于是，到了豐邑西邊的湖沼地帶，他便停下來喝酒。
晚上，劉邦對農(nóng)夫們說：“諸位都走吧，我也打算逃走了。
”盡管這樣，還是有十幾個(gè)農(nóng)夫不愿意走而跟從著他。
劉邦喝得酒氣沖天，當(dāng)晚抄小路通過了湖沼地帶后，派往前面探路的人回來報(bào)告說：“有條大蛇擋住了去路，我們還是回去吧
”劉邦醉意濃濃地說：“好漢行路，有什么可害怕的
”于是趕上前去拔劍將大蛇斬為兩段。
又走了幾里路，因酒性大發(fā)接著便倒地而睡。
這就是劉邦酒醉斬白蛇的故事。
秦二世元年，陳勝起義時(shí)，劉邦在沛縣起兵響應(yīng)，稱為沛公。
當(dāng)時(shí)輔佐他的有蕭何、曹參、樊噲、張良、韓信等文官武將。
秦朝在三年內(nèi)很快被推翻，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，劉邦被封為漢王，占有巴蜀、漢中之地。
不久，劉邦與項(xiàng)羽展開了長達(dá)五年之久的爭奪戰(zhàn)，于公元前202年戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立西漢王朝，登上皇帝之位。
七年后，劉邦平息叛亂，榮歸故里，大擺酒席，宴請父老鄉(xiāng)親，并挑選120名兒童，教他們唱歌。
酒酣之際，劉邦唱起了自編的《大風(fēng)歌》： 大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威如海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。
席間，劉邦又唱又跳，并感慨傷懷地流下了熱淚，對在場的人們說：遠(yuǎn)游的人，心里無時(shí)無刻都在思念著故鄉(xiāng)。
我雖建都于關(guān)中，但日夜思鄉(xiāng)，即使千秋萬歲后，我的魂魄還是要回來的。
所以我把沛縣作為湯沐邑，免除全縣百姓的徭役，讓他們世世代代不受此苦。
劉邦的一番話讓鄉(xiāng)親們聽了，非常高興，就天天陪劉邦痛飲美酒。
這樣連續(xù)了十多天，在劉邦要返朝時(shí)，鄉(xiāng)親們還執(zhí)意挽留。
臨別前，全城的人都送劉邦美酒，劉邦一見此景感動(dòng)萬分，便叫人搭起帳篷，又與大家痛飲了三天后，才不得不與大家辭行。
這就是流傳至今的高祖還鄉(xiāng)與高祖酒酣高唱《大風(fēng)歌》的故事。
2、超級酒鬼劉伶 酒風(fēng)最具規(guī)模的當(dāng)屬魏晉時(shí)代，“竹林七賢”中的劉伶因嗜酒如命同與那個(gè)時(shí)代揚(yáng)名至今。
劉伶，西晉沛國（今安徽濉溪西北）人，字伯倫，曾仕至建威參軍。
其人豁達(dá)灑脫，非同一般。
當(dāng)時(shí)流行說“天下好酒數(shù)杜康，酒量最大數(shù)劉伶”，他的一生與酒同在。
據(jù)民間傳說，洛陽龍門伊川縣，南有九皋山，北有龍門山，東有鳳山，西有虎山，四山中點(diǎn)綴六泉，上曰古泉，中曰酒泉，下曰龍泉，左謂鳳泉，右謂虎泉，還有一個(gè)叫平泉。
那時(shí)的杜康以泉水釀酒，并在九皋山下開了一個(gè)酒店，店門上貼著一副對聯(lián)：猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠。
橫批：不醉三年不要錢。
一天，劉伶路經(jīng)這里，看過了對聯(lián)，便大搖大擺地走進(jìn)店里說：“店家，拿酒來
”話音一落，只見店內(nèi)一位鶴發(fā)童顏、神情飄逸的老翁捧著酒壇向他走了過來。
劉伶看到如此美酒，抑制不住地高興，接連喝了三杯，還未等捧起第四杯，只覺得天旋地轉(zhuǎn)，不能自制，連忙向店家告辭，跌跌撞撞回到家中。
三年后，杜康到劉伶家討要酒錢。
劉伶妻子聽到杜康來要酒錢，又氣又恨，上前拉住杜康說：“劉伶只因喝了你的酒已死去三年了。
”并要帶他去見官。
杜康拂袖笑道：“劉伶未死，只是醉過去了。
”眾人不信，打開棺材一看，臉色紅潤的劉伶剛好睜開睡眼，伸開雙臂，深深打了個(gè)哈欠，吐出一股噴鼻酒香，陶醉地說：“好酒，真香
” 這故事自然是一個(gè)傳說，杜康與劉伶二人非同一時(shí)代，但我們從這個(gè)“演義”出來的故事中可看出，劉伶好酒到何等程度。
劉伶是個(gè)矮子，容貌又甚為丑陋，可才氣過人，他從不隨意與人交往，但自從認(rèn)識阮籍、嵇康之后便認(rèn)定為知己。
以嗜酒、豪飲而聞名于世的劉伶，積畢生之愿寫下了著名的《酒德頌》，頌揚(yáng)以飲酒為榮，酗酒為恥，唯酒是德的飲酒思想。
宋人葉夢得說：“晉人多飲酒，至于沉醉，未必真在乎酒。
蓋時(shí)方艱難，惟托于酒，可以疏遠(yuǎn)世故而已。
陳平、曹參以來，已用此策……傳至劉伶之徒，遂欲全然用此，以為保身之計(jì)……飲者未必劇飲，醉者未必真醉耳
”3、醉吟先生白居易 白居易，唐代著名詩人，字樂天，自號香山居士;貞元進(jìn)士，歷官秘書省校書郎、左拾遺及左贊善大夫、江州司馬、杭州刺史、刑部尚書。
在文學(xué)上積極倡導(dǎo)“新樂府”運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。
白居易一生筆耕不輟，著作頗豐。
其中與酒有關(guān)的作品占有突出地位，對后世產(chǎn)生了巨大影響。
在他的勸酒詩中，《勸酒十四首》最為有名。
此為詠酒組詩，共分為兩題，一為《何處難忘酒》，一為《不如來飲酒》，每題各七首，主要表達(dá)求閑、求靜、求無思慮、求無作為的老莊思想和佛家禪理。
此外，他的《勸酒》和《勸酒寄元九》也頗不尋常。
白居易六十七歲時(shí)，寫下了《醉吟先生傳》。
文中醉吟先生，乃是其本人。
他在《傳》中說，有個(gè)叫醉吟先生的，不知道姓名、籍貫、官職，只知道他做了30年官，退居到洛城。
他的居處有池塘、竹竿、喬木、臺榭、舟橋等。
他愛好喝酒、吟詩、彈琴，與酒徒、詩客、琴侶一起游樂。
事實(shí)也是如此，洛陽城內(nèi)外的寺廟、山丘、泉石，白居易都曾去游歷過。
每當(dāng)良辰美景他便邀客來家，先拂酒壇，次開詩篋，后捧絲竹。
于是一面喝酒，一面吟詩，一面操琴。
旁邊有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《楊柳枝》，真是不亦樂乎。
直到大家酩酊大醉后才停止。
白居易有時(shí)乘興到野外游玩，車中放一琴一枕，車兩邊的竹竿懸兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。
在蘇州當(dāng)刺史時(shí)，因公務(wù)繁忙，他經(jīng)常一個(gè)人獨(dú)酌，以一天酒醉來解除九天的辛勞。
他說：“不要輕視一天的酒醉，這是為消除九天的疲勞。
如果沒有九天的疲勞，怎么能治好州里的人民。
如果沒有一天的酒醉，怎么能娛樂我的身心。
”接下來更多的則是同朋友合飲。
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無
——《同李十一醉憶元九》 酒，是如此吸引人。
一場雪眼看就要飄灑下來，且天色已晚，有閑可乘，除了圍爐對酒，還有什么更適合于消度這欲雪的黃昏呢?所謂“酒逢知己千杯少”、“獨(dú)酌無相親”，除了酒之外還要有知己同在，才能使生活更富有情味。
杜甫的《對雪》有“無人竭浮蟻，有待至昏鴉”之句，為有酒無朋感慨系之。
白居易在這里，也是雪中對酒而有所待，不過所期待的朋友不像杜甫那樣茫然，而是召之即來。
他向劉十九發(fā)問：“能飲一杯無?”這是生活中那愜意的一幕經(jīng)過充分醞釀，已準(zhǔn)備就緒，只待給它拉開帷布了。
這首詩可以說是邀請朋友前來小飲的勸酒詞。
給友人備下的酒，當(dāng)然是可以使對方致醉的，而這首詩本身卻是比酒還要醇濃。
白居易，“陶陶然，昏昏然”，本想在沉醉中忘卻世間事，但無奈“春去有來日，我老無少時(shí)”，恍惚間，“歸去來兮頭已白”。
一代名流，于會(huì)昌六年八月十四日，在洛陽城履道坊白氏本家中仙逝。
時(shí)年75歲。
子孫遵遺囑，將其葬于龍門東山琵琶峰。
河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》于石，立于墓側(cè)。
傳說四方游客，知白居易平生嗜酒，前來拜墓都用杯酒祭奠，所以墓前方丈寬的土地沒有干燥的時(shí)候，可見，詩人是深得后人愛戴的。
4、豪放酒仙李白 李白，字太白，號青蓮居士，唐代著名詩人，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安東）。
隋末，其先人流寓碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域），李白即生于此。
幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。
李白一生嗜酒，與酒結(jié)下了不解之緣。
杜甫的《飲中八仙歌》：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
”極其傳神地描繪了李白。
這四句詩，一寫出酒與詩的密切關(guān)系，二寫出李白同市井平民的親近，三寫出藐視帝王的尊嚴(yán)。
因此，百姓都很喜歡李白，稱他為“詩仙”、“酒仙”。
為了稱頌這位偉大的詩人，古時(shí)的酒店時(shí)里，都掛著“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌，流傳至今。
關(guān)于李白與酒的傳說很多，其中有這樣一段故事：李白在長安受到排擠，浪跡江湖時(shí)，一次喝醉酒騎驢路過縣衙門，被衙役喝住。
李白說：“天子為我揩過吐出來的食物，我親口吃過御制的羹湯。
我賦詩時(shí)，貴妃為我舉過硯，高力士為我脫過鞋。
在天子門前，我可以騎著高頭大馬走來走去，難道在你這里連小小的毛驢都騎不成嗎
”縣令聽了大吃一驚，連忙賠禮道歉。
李白一生寫了大量以酒為題材的詩作，《將進(jìn)酒》、《山中與幽人對酌》、《月下獨(dú)酌》等最為大家熟悉。
其中《將進(jìn)酒》可謂是酒文化的宣言：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
……烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯
”如此痛快淋漓豪邁奔放。
難得的是，李白在這里極力推重“飲者”。
為了飲酒，五花馬千金裘都可以用來換取美酒，其對于酒之魅力的詮釋，確已登峰造極。
飲酒給李白帶來了許多快樂，他在詩中說“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”，高唱“百年三萬六千日，一日須飲三百杯”，要“莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳”，要“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”，一會(huì)兒“高談滿四座，一日傾千觴”，一會(huì)兒又“長劍一杯酒，丈夫方寸心”。
這使我們感到酒已經(jīng)成了李白生命不可或缺的一部分。
李白的出現(xiàn)，把酒文化提高到了一個(gè)嶄新的階段，他在繼承歷代酒文化的基礎(chǔ)上，通過自己的大量實(shí)踐，以開元以來的經(jīng)濟(jì)繁榮作為背景，以詩歌作為表現(xiàn)方式，創(chuàng)造出了具有盛唐氣象的新一代酒文化。
李白六十多年的生活，沒有離開過酒。
他在《贈(zèng)內(nèi)》詩中說：“三百六十日，日日醉如泥。
”李白痛飲狂歌，給我們留下了大量優(yōu)秀的詩篇，但他的健康卻為此受到損害，62歲便魂歸碧落。
“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
”這就是李白，一個(gè)光照千古的詩仙酒仙。
5、“醉翁”歐陽修 歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，吉州廬陵(今江西吉安)人，24歲中進(jìn)士，任知制誥、翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事等。
北宋著名的文學(xué)家、史學(xué)家、政治家，著有《新五代史》、《歐陽文忠公文集》等。
歐陽修是眾人皆知的醉翁，人們常常說“醉翁之意不在酒”，歐陽修任滁州太守時(shí)，寫下了他的名篇《醉翁亭記》。
徜徉山水之間日子過得像月白風(fēng)清，很愜意，仕途也很順利。
轉(zhuǎn)瞬間十幾年的光陰已經(jīng)過去，老來多病，好友相繼過世，政治上受誣陷，遭貶斥，憂患凋零，今非昔比。
歐陽修喜好酒，他的詩文中亦有不少關(guān)于酒的描寫。
一首《漁家傲》中采蓮姑娘用荷葉當(dāng)杯，劃船飲酒，寫盡了酒給人的生活帶來的美好。
歐陽修任 揚(yáng)州太守時(shí)，每年夏天，都攜客到平山堂中，派人采來荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相傳，傳到誰，誰就摘掉一片花瓣，摘到最后一片時(shí)，就飲酒一杯。
這樣歡宴暢飲，直到深夜而歸。
慶歷間賈文元任昭文相時(shí)，常與歐陽修暢飲。
賈知?dú)W陽修飲酒時(shí)喜歡聽曲，所以預(yù)先叮囑一官妓，準(zhǔn)備些好曲子來助興。
誰知這官妓聞而不動(dòng)，再三催促，仍就無動(dòng)于衷。
賈文元感到很無奈。
不料在宴席上，這位官妓在向歐陽修敬酒祝壽時(shí)，一曲又一曲地獻(xiàn)唱。
歐陽修側(cè)耳細(xì)聽，聽完一曲，飲一大杯酒，心情十分痛快。
賈文元感到奇怪，過后一問，才知道官妓所唱的曲，全是歐陽修作的詞。
晚年的歐陽修，自稱有藏書一萬卷，琴一張，棋一盤，酒一壺，陶醉其間，怡然自樂。
可見歐陽修與酒須臾不離 陶淵明，東晉人，詩中有酒，酒中有詩。
他的詩篇，寫的飲酒生活，同樣有名氣，為后世歌之頌之。
他雖然官運(yùn)不亨通，只作過幾天彭澤令，便賦“歸去來兮”，但當(dāng)官和飲酒的關(guān)系卻那么密切：其時(shí)衙門有公田，可供釀酒。
他下令悉種粳以為酒料，連吃飯的大事都忘記了。
還是他夫人力爭，才分出一半公田種稻。
棄官就無祿，喝酒就成了大問題。
然而回到四壁蕭然的家，最初使他感到欣喜的是“攜幼入室，有酒盈樽”。
但以后的日子如何，可就不管了。
蘇東坡是著名的文學(xué)家，也是著名的酒徒。
“明月幾時(shí)有，把酒問青天。
”我們從他嗜酒如命和風(fēng)度瀟灑的神態(tài)，可以尋到李白和白居易的影子。
他的詩，他的詞，他的散文都有濃濃的酒味。
正如李白的作品一樣，假如抽去酒的成分，色香味都為之銳減。
中國古代文化圣賢 觀后感 英文
走進(jìn)劉翔劉翔出生在上海，出生與 1983年7月13日。
身高1.89米比姚明差了0.39。
體重85公斤。
愛好：網(wǎng)絡(luò)游戲、卡拉OK和跨欄。
他的偶像和我哥哥一樣是邁克爾·喬丹。
劉翔是我心目中的英雄，這只有英雄才能獲得的輝煌戰(zhàn)績：2001年全運(yùn)會(huì)、東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)男子110米欄冠軍;2002年世界室內(nèi)田徑大獎(jiǎng)賽，平60米欄7秒55的成績，破亞洲紀(jì)錄。
劉翔2002年得冠軍可真多
我就不一一介紹了。
來說2004年吧
收獲也不?。涸谑澜缡覂?nèi)田徑錦標(biāo)賽中，劉翔是得冠軍最多的一名跨欄選手
劉翔，是我心目中的英雄，他是一名有愛心的體育名星，他會(huì)捐錢給那些平困山區(qū)的人們，會(huì)捐給希望工程。
劉翔我心目中的英雄，劉翔是出色的中國人，也是中國人的驕傲
我們都敬佩劉翔
走進(jìn)李白1 千古詩才,蓬萊文章建安骨;一身傲骨,青蓮居士謫仙人.這就是李白.一身傲骨,一個(gè)謫仙人不由得人不去想李白到底是怎樣的一個(gè)人.于是,我試著去走進(jìn)李白. 要走進(jìn)李白,就須倚仗他和前人所留下的那些千百年來為人所傳頌的詩詞了. 舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).浮云游子意,落日故人情.……這些童嫗?zāi)苷b的詩句無不將李白的形象映射到我們的腦海中.他是一位感情豐富的詩人.無論是對故鄉(xiāng)的還是對故人的感情都不經(jīng)意地從詩句里流露出來.沁人心脾,撩人心弦,讓后人也融入這濃濃的情感之中.于是,我知道了李白是一個(gè)性情中人. 飛流直下三千尺,疑是銀河落九天.上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川.這位謫仙人似乎要帶我們暢流這大千世界.只見他的拂塵揮向處,在靈光閃動(dòng)之后,我們便發(fā)現(xiàn)了一處奇景.那是前人從未能描繪出的.飄飄灑灑,大開大合,而又如無縫天衣,君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回.在這奔流之天水中,我又看到了謫仙人的另一面:灑脫. 也許是因?yàn)闉⒚?所以他也是傲岸的.長安市上酒家眠,醉后敢將天子傲.舉目天下,何人安敢如此 唯李翰林一人而已!而對萬物的傲視正來自于他胸中的雄才,天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來.如此笑傲天下,又能得幾人歟 于是乎酌酒花間,磨針石上;倚劍天外,掛弓扶桑.這是一個(gè)傲岸的李白. 傲岸的人,必定不被俗世所容.李白也不例外.黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花.一個(gè)在仕途上失意的奇才便活脫脫地立于眼前.失望得他不禁感嘆行路難,行路難.多歧路,今安在 不禁對鏡自憐白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長.不知明鏡里,何處得秋霜.這又不由讓人感慨:一個(gè)俗世所不容的太白星精.這,也許是李白得又一面. 然而,李白最終卻未被時(shí)運(yùn)不濟(jì)所擊垮.安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏,李翰林憤然而唱仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人.青蓮居士飄然而去,寄情于山水得他似乎明白了他自己悲哀得緣由.于是我本楚狂人,鳳歌笑孔丘,他還是那個(gè)灑脫,傲岸得李白.人生得意須盡歡,莫使金樽空對月,此時(shí)的他已經(jīng)真正地成為了一個(gè)謫仙人,一個(gè)太白星精.此時(shí)得我應(yīng)該走進(jìn)李白了吧!但每次念到那些奇麗的絕唱,便馬上又有了另一種新奇的感覺.他是那么吸引人.也許,我可以走得更近些…… 【簡評】從不同的角度去看同一個(gè)人,那么他就幻化成了數(shù)個(gè)截然不同的新個(gè)體.而要走進(jìn)一個(gè)人,可從不同的方向接近他,從而可以看到一個(gè)多姿多彩的人.本文便是從不同的角度去觸摸李白的心靈,力求將一個(gè)多面而別樣的詩仙呈現(xiàn)出來走進(jìn)李白2(一)讀你的醉 你是酒中的仙,更是詩中的神.在你的醉中,我驀然讀到一種徹骨的心痛,在你的詩里,我肅然傾聽一份狂放的不羈. 一杯濁酒,晃蕩著塞外黃沙金戈鐵馬暮靄流霞,有多少風(fēng)塵漫天卷起,落入杯中 你并不在意依然揮杯不止,將千年的愁腸,蜿蜒成曲折回環(huán)的文思,讓歲月細(xì)細(xì)品味.你筆走龍蛇,信馬由韁,你在天上人間徘徊,你借酒揮灑人性的芬芳.但馬蹄聲走不出歷史,長安的權(quán)貴并在意千里之外這一支人馬的安危與存在.歌舞生平是他們的通行證,也是他們的墓志銘,在歷史犀利的目光中,他們只能還原成唯一的單詞:醉生夢死.而你,或是長相進(jìn)酒,或是月下獨(dú)酌,你也想醉,因?yàn)槟銦o力更改這樣的燈紅酒綠,紙醉金迷.你只能以白發(fā)為毫,以濁酒為墨,將滿腔的憤激與生性的不羈寫在唐代盛盛衰衰的歷史上. 你的詩不長,你的目光卻很遠(yuǎn).你能素手把芙蓉,虛步躡太清,你也吶喊著天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來.你在醉中可以天馬行空,但在盛唐卻寸步難行.你于是把犀利的目光內(nèi)斂,濃縮進(jìn)短小的詩行.或者說,把血和淚,痛和苦都滿溢在一杯酒里,一飲而盡.你的醉是徹悟的解脫,這種愁更愁的滋味,你狂笑著,接納了.然而,也正是那欲醉不能醉,長醉不愿醒的表白讓我真正地懂得:你并沒有醉.所以,你才貪婪于醉的感覺.醉也醉了,一半是清醒,一半是麻痹. 讓我為你斟滿一杯,在整部塵封的史籍中翻閱你的功績和輝煌!看那詩于酒之間,你釀造出濃郁的醇香. (二)思你的狂 你很寂寞,但你卻說:古來圣賢皆寂寞;你很單薄,但你卻以我本楚狂人,鳳歌笑孔丘來昭示世人.只一杯酒,或一首詩,便讓隔了千年的我如此詫異,詫異于紅塵的擾攘,詫異于你的超俗,更詫異于你的魄力,顯然它看起來夠狂放. 許多過于深沉的內(nèi)涵,飄落在坎坷的歷史上,便成了霜,然而有人說,那是《靜夜思》的滿地清霜,是一盞無法飲盡的鄉(xiāng)愁.與其把你想象成一位狂人,我倒更愿相信這種平和的解讀.即使你把欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山也寫成長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海,我也依然覺得,你的白發(fā)在空中飄揚(yáng)如旗,慷慨激昂的文字沒有遮蔽你多愁善感的內(nèi)心.你很狂,狂得很傷感,否則你便不會(huì)在漫游太虛的時(shí)候,注意到床前明亮的月光.既然這個(gè)世界是冷的,你自己熱反受傷害.于是你仰天大笑出門去,將整個(gè)世界拋在腦后.你雙目炯炯,逼人的凌厲和剛毅穿過重重的歷史帷幕,在微雨如織的江南,我不敢正視你的眼睛,盛唐的歷史就在你與世俗的對視中曲折前行,而盛唐的文化,你的詩歌卻成為千百年來,無數(shù)文人難以企及的一種高度.于是你俯視一切狂笑不止,仿佛很灑脫.都說,一個(gè)偉大的人有兩顆心,一顆心流血,一顆心寬容,你也有兩顆心 ,一顆心浸泡在酒精里,一顆心游蕩在仙境中.無論那一處,都讓人覺得你如此飄然,如此高高在上,盡管你一定難以入睡,我想. 狂放的意義,流露在仁者的大笑里; 狂放的真諦,隱含在智者的沉默中. 你一聲吶喊,所有五岳群峰都靜立無言,而窗外,月光一片皎潔……生命的弧度“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
”哦，屈原，是你嗎
吟唱著這憂傷的歌，兩千年前在汨羅江畔你縱身一躍，用生命在楚國劃出一道美的弧線……這道弧線，承載著你滿腔的愛國情懷；這道弧線，或許是你生命最完美的結(jié)局；這道弧線，又書寫出多少無奈與不甘，但終究不能淡褪你對楚懷王的忠貞不渝
是的，上蒼把這條詩的河留給了你，也把楚國的民心留給了你。
你說你沒有看見商於六百里富饒之地，而看見的是秦昭王邪惡奸詐的眼睛——“懷王啊，”你不禁吶喊，“你豈能如此輕信張儀
何苦對我避之惟恐不及
”你說你沒有看到楚國廉潔清明的“美政”，而看到的是靳尚貪婪嫉妒的面龐：政壇黑暗，官官相護(hù)，貪婪無比，結(jié)黨營私，排除異己——不，這不是你所想要的。
昏庸的楚懷王啊，何時(shí)才懂你這顆赤誠之心
但，你沒有消沉，你矢志不渝。
“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世混濁我獨(dú)清。
”的確，除了以身殉國，你已沒有任何心意，懷王已死，頃襄王執(zhí)政，子蘭迫害，你，能做的還有什么
但你不曾后悔，縱然是身投汨羅江，也不肯與世同濁，用生命的弧度來證明你對楚國的熱愛，對懷王的忠心
你說你沒有看見一個(gè)國泰民安，繁榮昌盛的楚國，而只看見楚國人民相爭的尸首和紅了眼正在撕裂著誰家春閨夢里人的野狗。
生存與死亡，逃避與直面，茍且與殉國，你，選擇了后者。
你要以此勉勵(lì)國人，喚醒國君，努力著，你最后的抗?fàn)?/p>
你，行走在沅湘江畔，面色枯槁，長發(fā)披肩，漠然無情。
是的，那是因?yàn)槟憧床灰娢磥砗拖Ｍ憬^望了，期望以死來作最后的證明
但，怎奈楚國江山風(fēng)雨飄搖
你，已無力挽回。
自張儀到楚拆散齊楚聯(lián)盟，寵妃鄭袖受賄后花言騙得楚王放走張儀，你，絕望了；自懷王一意孤行獨(dú)赴楚國會(huì)盟而客死秦國，你，就徹底絕望了。
投身汨羅江，是你唯一的選擇。
這生命的弧度，縱然無奈，卻是另一種光華萬丈、永垂不朽的美麗
氣吞汨羅江春秋戰(zhàn)國，南征北伐，狼煙四起風(fēng)云未定；昔日高陽，流芳百世，豪氣突發(fā)再出屈公。
公“既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，超凡脫俗，豪放曠達(dá)。
而烽火紛紜，人心險(xiǎn)惡，政局動(dòng)蕩，公注定要在這世間做一名人生的斗士，孤獨(dú)的強(qiáng)者。
公本欲輔懷王治楚國，夙興夜寐，鞠躬盡瘁，以一治世報(bào)答天下。
怎奈奸臣當(dāng)?shù)溃瑱?quán)貴專橫，被讒逐放。
而公心不息，氣未盡，關(guān)注天下以為蒼生。
及懷王備誘入秦，楚地皆為秦制。
公仰天長嘆，楚國亡矣
國既已亡，吾留何為
汨羅江邊秋風(fēng)時(shí)起，無邊落木滾滾江水。
劍指蒼穹，豪情沖天；俯視天地，氣吞汨羅。
訇然赴江巨星隕落，滔滔沸騰萬古悲風(fēng)。
后人讀史，無不嘆惋：后世之霸王，何不過江東，其亦公之后襲哉
以公之才，足以相秦；以公之謀，足以治國；以公之氣，足以平天下。
公何思之甚急，去之甚速矣。
然則吾輩非矣，公之中情，天地可表，豈思一人之殃福哉
公惟此一斗，以謝天下。
為有國故，公自別世。
怡惜莊王問鼎中原，馳騁漢野；悲嘆懷王幽囚于秦，秋風(fēng)落葉。
千里楚地，長江大澤，萬乘之國；百萬郢城，揮汗為雨，帝王之都。
如今國破家亡，茍且世間尚何留
劍指蒼穹成劍氣，氣吞楚國半邊天。
為有民故，公自訣別。
昔欲治國平天下，盛世安民享太平。
孰知征戰(zhàn)無了時(shí)，民猶水深火熱中。
哀民之多艱，愴然而涕下。
今民為秦奴，公豈忍為睹。
心存百姓，情系蒼生。
昂然闊步雄壯氣，氣吞五岳拔巫山。
為有情故，公投汨羅。
與生俱來英雄氣，狂放不羈走天下。
暢飲杜康無時(shí)緒，執(zhí)劍壯游問蒼穹。
堂堂男兒撐地天，當(dāng)馳赤兔奔急騁。
心懷若谷胸亦寬，壯志難酬士何眠
青山有際海有涯，吾心更在山海外。
豈能屈身為秦奴，抑身阻志意難絕。
志絕滾滾東流水，氣吞滔滔汨羅江。
屈公既去，死得其所。
血與豪氣書壯志，千古行來第一人。
一生慕賢能幾許，既得屈公何所憾。
千年豪壯楚屈子，萬古悲風(fēng)汨羅江。
浪漫的悲劇沒有易水送別的豪情，沒有烏江自刎的悲壯，卻是一聲驚天地泣鬼神的“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”造就了一代圣人，也留下了那風(fēng)騷萬種。
回想當(dāng)年，輔佐懷王。
議國事，出號令，應(yīng)諸侯，忠肝義膽，義薄云天。
有臥龍的智謀，魏征的直言。
卻不想，君王無道，官場渾濁，空感嘆：世間險(xiǎn)，人情惡，欲箋心事，獨(dú)語斜闌
冥冥之中早也注定，君無用武之地，英雄終歸末路。
“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”，鐵血男兒，錚錚傲骨。
生亦何歡，死亦何懼，但為君故，可拋頭顱。
然而官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然，冷卻了你一腔熱血。
人生最大的痛苦莫過于夢醒后的屈公無路可走
三朝元老被放逐，滿腹冤屈更與何人說
月光皎潔灑銀鬢，眉宇深鎖吟《九歌》。
屈公才調(diào)更無論，外修內(nèi)美勝世人：綻放出浪漫主義的奇葩，文采風(fēng)流；引出傳世之《離騷》，光華萬丈
感動(dòng)于你“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著；傾倒于你“扈江離與辟芷兮，忍秋蘭以為佩”的完美；折服于你“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅(jiān)毅
滔滔歷史長河，留下了你不滅的精神，永恒的身影。
屈公雖無關(guān)羽之勇猛善戰(zhàn)，卻有他的忠肝義膽 ；雖無陶潛的恨世嫉俗，卻有他的高潔傲岸。
然而你痛苦終結(jié)了曾經(jīng)輝煌的一生。
曾知否
沒有挫折的人生不一定是壯美的人生，而沉醉于夢的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲劇的一生
從左使到囚徒，從郢城到汨羅，屈公之心，為君而發(fā)，為國而搏，為天下而奔
卻終絕筆《懷沙》，魂歸汨羅，不為人杰為鬼雄
悲哉，風(fēng)雨一生
痛哉，多情一生
壯哉，九死未悔的一生
曠世才女——李清照 這是一個(gè)完全開放了心境的夜，這樣的夜讀著這樣的李清照--那個(gè)距我遙遠(yuǎn)而又似乎宛在眼前的古代女子。
她一定是纖瘦而有氣質(zhì)優(yōu)雅，她一定是多愁善感，不然怎會(huì)有那么多打開愁字成愁心的哀傷詞調(diào)，怎會(huì)尋計(jì)消此情，才下眉頭，卻上心頭。
她一定豁達(dá)，灑脫，雍容大度，不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃。
雖為女子，面對盛菊，依舊傾杯痛飲，一醉方休。
讀著李清照的詞，似沉醉于酒中，清醇的余香，綿長的回味，溫婉迷人的色彩，飄逸的縷縷情思--這一切的一切，沒有一樣不神奇地吸引著我，使我忘情地徜徉在她溫婉、凄情而又柔美的生命長河之中。
常記溪亭日幕，沉醉不如歸路，興盡晚回舟。
誤入藕花深處，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
多么浪漫愜意啊
使人讀了如聞荷香，如臨其境。
一個(gè)十六、七歲的無憂無慮、天真爛漫的少女形象也躍然于紙上。
我們仿佛看到了少女時(shí)代的李清照是那樣的活潑，她無拘無束、無憂無慮，像一顆自由的種子，鍵康地成長。
在她的身上基本看不到什么封建閨范，禮教枷鎖的影子，而大自然的日落晚霞、綠水紅蓮、鷗鷺?biāo)B等這些著名的景物，在她身上留下了自然的樸素與自由的印跡。
愛情的花蕊使李清照的詞充盈了浪漫、瀟灑和詳和的美麗。
十八歲的李清照嫁給了太學(xué)士趙明誠，熱愛文學(xué)的李清照嫁給這樣一個(gè)醉心于文學(xué)藝術(shù)品收藏與鑒賞的丈夫，自然是如魚得水，兩人情投意合，生活十分美滿。
可丈夫卻經(jīng)常要出外游學(xué)、做官，這給多情的李清照帶來極大的苦悶與哀愁，相思之中，作為一個(gè)聰慧穎悟、才華過人的女子，自然免不了把她的思想感情傾訴于筆端。
如新婚不久后寫的《一剪梅》：紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。
云中誰寄錦書來，雁字飛過，月滿西樓。
花自飄零誰自流，一處相思，兩處閑愁。
送別了丈夫，不免有些失落感，舉目所見，不管是白云、飛雁、明月，還是落花流水，時(shí)時(shí)處處，皆與丈夫聯(lián)系起來，這種感情既執(zhí)著，又纏綿，擺脫不開，擱置不下：此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
夫妻間的相思之情被描寫得細(xì)膩委婉，使我們仿佛看到女主人眉頭的一顰一蹙，心頭的一震一顫，離愁別緒躍然紙上。
語淡情深間，女詞人對丈夫的身篤愛情的縷縷情絲，怎能不使讀者怦然心動(dòng)。
人間最難耐的是寂寞。
晚年的李清照在國破夫亡的凄清歲月里對酒抒懷，借酒消愁。
她的詞哀怨而凄厲：三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急，雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。
是啊
山河破碎，民族危亡，痛失親人的遭遇，在她的心靈深處銘刻下的傷痕，怎一個(gè)愁字了得。
在漫天繁星一般的詩河詞海中，李清照的詞至今讀起來仍如美酒一般濃淡相宜，散發(fā)著搖人心旌的藝術(shù)魅力。
在眾多的古典詩詞名家之中，我獨(dú)鐘情于李清照
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飛越仇恨的天空——《基督山伯爵》感 《基督山伯爵》是大仲馬的代表作之一，是以情節(jié)取勝的通俗小說。
十九世紀(jì)中葉，這部小說是當(dāng)時(shí)排行榜上的“暢銷書”，而大仲馬本人，亦可謂當(dāng)時(shí)法國炙手可熱的“暢銷書作家”。
小說敘述的是一個(gè)復(fù)仇的故事。
十九歲的愛德蒙?唐泰斯，是個(gè)活力四射的年輕水手。
他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。
善良樂觀的天性，使得他對周遭的每個(gè)人都以禮相待，并且真摯熱情。
他清澈明亮的目光里，寫滿對未來幸福生活的期待與神往。
可就在他的結(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。
一時(shí)間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對他的雙重折磨。
可與此同時(shí)，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。
他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。
在他最無助絕望想要自殺的時(shí)候，法里亞神甫走入了他的生活。
神甫把自己一生的知識傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。
此時(shí)，唐泰斯入獄已有十四年。
十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個(gè)懵懂青澀的青年變成一個(gè)家資巨萬的伯爵。
他開始報(bào)恩亦開始報(bào)仇。
昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來。
此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。
對唐格拉爾、費(fèi)爾南和維爾福三個(gè)分別代表法國七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個(gè)個(gè)擊破。
最后，這三個(gè)人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。
在小說中，基督山伯爵這個(gè)人物幾近完美。
在與仇人面對面復(fù)仇時(shí)，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。
當(dāng)他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時(shí)候，當(dāng)他從一個(gè)該詛咒的家族中救出他的一個(gè)女兒的時(shí)候，當(dāng)他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子的時(shí)候，這個(gè)高貴的心靈映出了金子般的光輝。
基督山性格里貫穿始終的節(jié)制，即面對財(cái)富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。
在達(dá)成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財(cái)富，只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
掩卷思索時(shí)，覺得這個(gè)人物在小說中幾乎完成了從人到神的蛻變過程。
因?yàn)檎莆站薮筘?cái)富的支配權(quán)，基督山伯爵呼風(fēng)喚雨，無所不能，似乎整個(gè)社會(huì)都在圍著他轉(zhuǎn)。
這固然有它揭示物欲橫流、金錢至上社會(huì)現(xiàn)象的積極意義的一面，但從文學(xué)創(chuàng)作角度出發(fā)，塑造這樣一個(gè)完美的“超人”，不能不說是作品的一個(gè)敗筆所在，因?yàn)樗蟠笙魅趿俗髌番F(xiàn)實(shí)主義的批判力量。
在大仲馬筆下，時(shí)時(shí)吐露出金錢可愛、金錢萬能的觀點(diǎn)，也反映了他本人的“拜金主義”思想觀念。
大仲馬曾經(jīng)直言不諱地說過：“在文學(xué)上我不承認(rèn)什么體系，也不屑于什么學(xué)派，更不樹什么旗幟；娛樂和趣味，這就是惟一的原則。
”大仲馬之所以在法國文學(xué)史上不能得到更高的地位，究其根源，我想這恐怕就是主要原因所在。
翻看全書，不能不佩服作者高超的寫作技巧和布局謀篇的編故事才能。
在這部將近一百多萬字的小說里，既有節(jié)奏緊張、大起大落的高潮，也有節(jié)奏相對舒緩、充滿浪漫傳奇色彩的小故事。
大仲馬在小說中還不時(shí)穿插一些典故傳說、奇聞軼事、異域風(fēng)情和大海、島嶼的景色描寫。
所有這些，也許就構(gòu)成了陀思妥耶夫斯基所說的“大仲馬情趣”吧
如果單純以故事情節(jié)論，我以為《基督山伯爵》確實(shí)是難得一覓的好書，并且讓人大開眼界、回味無窮。
一、愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚. 二、 希望在人間——《基督山伯爵》讀后感 必須想到過死的痛苦,才能懂得生的快樂. ——題記 這本書是全世界流傳最廣的名著之一.但一直沒有去看,原以為會(huì)有枯燥的開頭和與現(xiàn)代合不上的對白,沒想到一讀就放不下了,欲罷不能. 書中我是喜歡基督山這個(gè)人物的,很真實(shí)的感覺.設(shè)身處地地想,如果我遭遇到他的遭遇,我也會(huì)進(jìn)行復(fù)仇,但那不是上帝的手,而是復(fù)仇天使,是死神的手. 我看著他從天堂掉入地獄,看著他從云端掉入地底,看著他從充滿希望到徹底絕望,看著他從一個(gè)充滿朝氣的青年變成一個(gè)心中充滿仇恨的復(fù)仇天使,看著他最終放下仇恨,找到幸福. 快樂對他來說是短暫,十四年的牢獄之災(zāi),使他的外貌,聲音,心性,性格也都發(fā)生巨大變化.他從墳?zāi)怪信莱鰜?恩怨分明,對幫過他的人進(jìn)行報(bào)恩,對那些對不起他的人,施以報(bào)復(fù). 人們總是不滿足語言現(xiàn)狀,不滿足于既得的幸福,可只有當(dāng)失去時(shí),才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的麋足珍貴. 我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦,父母的嘮叨,而我們卻不知道,學(xué)校是這社會(huì)上僅剩的凈土,父母的愛是世上最無私的情感. 他經(jīng)歷了許許多多的事,最終終于看透世事,正如他對莫雷爾所說:在這個(gè)世界上既沒有幸福也沒有不幸,只有一種處境和另一種處境的比較.必須想到過死的痛苦,才能懂得生的快樂.那時(shí)怎樣的豁達(dá),怎樣的胸襟啊!那時(shí)歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟.
