朝花夕拾每篇文章的讀后感200字左右
朝花夕拾 狗、貓、鼠》讀后感 這篇散文出自魯訊的散文集，我曾對這篇文章進行了多次閱讀，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能夠正確。
這篇文章主要通過對貓和鼠的一些秉性，行為的描寫來比喻某些人。
魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。
其時這些原因與一類人的行為，性格很相像，例如寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣，如果別人犯了什么錯，受到批評，說不定那種人就會在某個角落里偷偷地殲笑。
魯訊先生說他討厭貓的第2個原因就是貓雖然和獅虎同族，都食比自己弱小的動物，但貓卻具有一副媚態(tài)，正同我們現(xiàn)在的某些人，常?？桃庋陲椬约旱哪撤N本性，其是反而會讓別人覺得他更加虛偽。
貓平時總是吃飯不管事，就像一些好吃懶做的人，有東西吃就比誰都積極，一要他做事，就一溜煙不知道跑到哪里去了，就像廣東話中的一句俗語：吃野吾做野，做野打爛野。
魯訊先生還告訴我們，老鼠中并非全部都那么討厭，其實有寫隱鼠很討人喜愛，很有靈性，但卻遭到別人的摧殘，其實，人人都可以對這些弱小的生靈賦予一些愛心和同情，為什么有人就做不到
這可需要反思一下。
看了這篇帶有深刻寓薏的問張文章，雖說我不是受益匪淺，但是我卻在其中悟出了一些做人的道理。
讀后感 早聞，但沒有機會去欣賞一下。
所以，趁這個暑假，我飽讀了。
初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。
但順順溜溜地將全書讀完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追懷青少年時代的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的誠摯的懷念，又真實的書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種——從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動地反映了那個時代的社會生活的一角。
我最喜歡讀的是。
里的長媽媽，在幼年魯迅的心中爽直而多嘴，有很多繁瑣的禮節(jié)。
但她又能做別人不能做的事，買到。
對于長媽媽魯迅只挑了幾個富有典型意義的細節(jié)，如長媽媽睡覺時伸開手腳在床中間擺成一個大字，占領(lǐng)全床；切切察察說話時，豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對方或自己的鼻尖等，簡略幾筆，就活畫了長媽媽的個性特征。
比如，描寫的是魯迅家的保姆阿長。
文章生動地塑造了一個非常典型的舊時中國農(nóng)村勞動婦女的形象。
有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。
的確，對于這個婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。
不論魯迅對她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。
而且我還發(fā)現(xiàn)，這個“長媽媽”跟 “孔已己”很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經(jīng)被人遺忘了的，而外號也是隨便起的。
可悲的人啊
二十四孝圖》讀后感 《朝花夕拾》中有一篇叫的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。
但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。
說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。
后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。
”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。
興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。
看似大孝，其實是殘忍。
古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。
為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。
所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。
“ 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。
“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的五猖會讀后感 是魯迅兒時回憶去東關(guān)看五猖會的一件罕逢的盛事。
因為東關(guān)離縣城遠，大清早大家就起來。
前夜預定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點心盒子，都陸續(xù)搬下去了。
兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。
忽然，工人臉色變得很謹肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。
父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。
父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行。
”背出來就讓他去看會，否則不準去。
這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強記著。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進了父親的書房，夢似的就背完了。
父親這才答應(yīng)讓他去。
大家同時活動起來。
工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。
魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
在封建統(tǒng)治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。
魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現(xiàn)狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
我們的大人，真該反省反省了 讀后感 我讀了魯迅先生的這篇文章后，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時光。
文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。
“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……”光這些景色，就讓魯迅先生百玩不厭。
百草園這個樂園仿佛會讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福呢
文中的長媽媽還給魯迅先生講過一個關(guān)于美女蛇的故事。
故事告訴我們倘有陌生的聲音叫你名字，你萬不可答應(yīng)他。
然而這個故事給魯迅先生有了些“后遺癥”。
魯迅先生從此在夏夜乘涼時，總有些擔心，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。
這合理的寫出了魯迅先生年幼時害怕的心情。
當魯迅先生要到上學的時候，家里人將他送到三味書屋，也就意味著魯迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木蓮等……要說拜拜了。
進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天只讀書，正午習字，晚上對課”，這便是魯迅先生的生活。
盡管如此，魯迅先生還是經(jīng)常和同窗們出三味書屋后的一個小園玩。
雖然能折梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續(xù)讀書，這遠遠不及在百草園的自由、快活。
這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、向往自由的心情，而且通過對百草園和三味書屋的回憶，表達了魯迅先生兒童時代對大自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。
魯迅讀后感 這篇文章十分生動地體現(xiàn)了當時就社會庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，并且對治病只是忙于應(yīng)付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。
落墨的部分是很令人驚詫的。
“名醫(yī)”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。
荒唐
而那主人仍舊很客氣地送他出門。
魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對網(wǎng)站上的事發(fā)表的觀點了。
從這篇文章——根據(jù)看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺得，他只是通過大量的諷刺而讓人們認識自己的錯誤，例如這個事件，罵了么
找不到罵人的詞語。
所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家（好像是這個詞），用俗話說，就是罵人不帶臟字，不過，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出于公心。
我只能深深地在他身后的風塵里鞠躬了。
“名醫(yī)”的貪財便如山峰般“屹立”。
接下來，就是“名醫(yī)”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒有醫(yī)好，就介紹別人來醫(yī)治。
“名醫(yī)”的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。
唉，我只能嘆氣。
不過，這種人值得為他嘆氣么
算了。
也許，這位才是名醫(yī)。
可惜，這位又是“名醫(yī)”。
依我看來，他滿腦子裝的不是學問，而是借口。
尤其是最后一個，特別具有代表性“醫(yī)能疫病，不能醫(yī)命，對不對”，好小子，有一個推卸責任的泥鰍，居然還有顏面問“對不對
”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經(jīng)霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮制成的敗鼓皮丸。
看到這里，我已經(jīng)快說不出話了，也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。
魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會作批判
而現(xiàn)實社會中這種現(xiàn)象也不少見。
對于社會上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭到底
并從小懂得追求真理、學會揭穿丑惡事物的本質(zhì)、辨明是非，并呼吁大家、廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步
魯迅前輩，真的是一個很難得的人。
對于他的文學功底，不是我最欽佩的；而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。
魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發(fā)。
他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。
讀后感是魯迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一書中第八篇文章。
介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經(jīng)歷。
文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進步青年的影響。
第九段中說城中唯一的一所中西學堂也成了“眾矢之的”。
這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。
令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。
這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。
這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業(yè)嗎
我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對中國悠久文化的曲解。
他們簡直是對華夏文化的污辱。
當然，那些奇談怪論是肯定永遠不會被我們所接受，也永遠應(yīng)該去抵制的。
文中最有趣之處當數(shù)要去日本留學之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解。
后面的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支持。
《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當時社會的一些現(xiàn)象，是一篇不錯的回憶性散文。
《藤野先生》讀后感《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。
魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。
這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。
藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實習，他了解中國女人裹腳。
在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅關(guān)愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。
這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認為我?guī)煹闹?，它是最使我感激，給我鼓勵的一個。
”《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學醫(yī)救國到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達了魯迅深深的愛國主義情感。
在魯迅留學日本之時，是“風雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處于“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的時期。
他曾說：“我的夢很美滿，預備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰。
“但從匿名信事件、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認識到，學醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。
魯迅說：“從那一回以后，我便覺得學醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。
”“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是提倡文藝運動了。
”范愛農(nóng)讀后感《范愛農(nóng)》，追敘作者在日留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認識范愛農(nóng)的事。
先抒發(fā)自己對他的憎惡，為后文寫對他的親切友善作鋪墊。
欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對死難者的同學們的一種同情，一種責任感。
文中談到，開始時，兩人并非朋友，甚至幾次爭論過。
但作者回國后，兩人再次相遇，就由“敵”轉(zhuǎn)友了。
從此以后，他們幾乎成了摯友。
接著，又是一次偶 然的機會，使他們成了同事。
但“天下無不散之宴席”，作者與范愛農(nóng)因工作的原因分別了。
最后，范愛農(nóng)生活越來越拮據(jù)。
一天晚上，在醉酒之后，范愛農(nóng)失足溺 死于河中。
文中有一個重要的細節(jié)，即對光復后的紹興換湯不換藥的描述。
這其實已埋下了范愛農(nóng)悲劇的伏筆。
魯迅對范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚，只是從他的神情“那 笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農(nóng)心情愉快的一面。
但范愛農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了 很多筆墨寫光復后紹興的現(xiàn)實，其實就是在探討造成他的朋友悲劇命運的原因。
范愛農(nóng)，一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足，他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。
散文讀書筆記
《垂釣》是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對立統(tǒng)一，相伴共存的。
文章篇幅雖然短小，但喻義深廣。
在海參崴游玩，作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時，水桶里早已有半桶小魚。
不一會兒，便滿載而歸；而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣大魚。
他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”。
胖老人在勝利凱旋之時，他仍然端坐在那里。
“兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。
”作者認為，“一個是喜劇美，一個是悲劇美。
他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。
作者借助對這兩位垂釣者的描寫，意在闡發(fā)：萬事萬物都是對立統(tǒng)一的。
兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質(zhì)的，知足常樂；另一個是精神的，永不滿足。
《垂釣》中描述的生活現(xiàn)象是簡單的，但余秋雨的敘述卻引發(fā)了許多的人生思考，其一：胖老人與瘦老人是物質(zhì)與精神的對峙；其二：胖老人與瘦老人是喜劇人生和悲劇人生的互相批判；其三：胖老人與瘦老人是人類社會多樣性的寫照；其四：人生的對手與朋友是相互依存的； 胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質(zhì)，大小魚都要。
瘦老人執(zhí)著、倔強、追求精神，只釣大魚，不等待大?，嵥榈氖┥帷?/p>
胖老人生活滋潤、快樂，可以代表生活中世俗的人生態(tài)度。
瘦老人孤獨、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態(tài)度。
胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對立，他們天天互相嘲諷，但他們的價值都得由對手來證明，喪失了一方則另一方不會存在。
這篇散文敘事真實、說理真情到位 . 是一片優(yōu)美散文。
文章中,作者表現(xiàn)的多方位的思維方式,體現(xiàn)了余秋雨的博學和睿智,及深厚的文字功底. 因此，推薦大家讀讀余秋雨的作品。
從容的文化風度 ——余秋雨散文讀后感 最近讀了余秋雨的散文，感覺讀書的過程其實是一場心路的旅行。
“只有書籍，能把遙遠的時間和廣闊的空間帶來給你；只有書籍，能把高貴生命早已飄散的信號傳遞給你；只有書籍，能把一切美好與智慧對比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你。
” 這是余秋雨的原話，讀了它，喚起了人們對書籍的珍視。
從未見過這樣的文章，一點兒也沒有做作；從未進入過這樣的天地，一點兒也沒有被吞食。
在這樣的天地中行走，巨人也變成侏儒；在這樣的天地中行走，侏儒也變成巨人。
《風雨天一閣》是我最喜愛的一篇散文。
余秋雨對它的處理正可謂“如羚羊掛角，無跡可尋”。
這里面最令我感動的，是錢繡蕓那一段。
—— “現(xiàn)代社會學家也許會責問錢姑娘你是嫁給書還是嫁給人，但在我看來，她在婚姻很不自由的時代既不看重錢也不看重勢，只想借婚配來多看一點書，總還是令人感動的。
” 《歷史的暗角》給我們剖析了歷史上諸多的小人
惡奴型小人、乞丐型小人、流氓型小人、文痞型小人，被余秋雨描述得淋漓盡致。
小人的特征也被他刻畫的形象至極——小人見不得美好；小人見不得權(quán)勢；小人不怕麻煩；小人辦事效率高；小人不會放過被傷害者；小人需要博取同情；小人最終控制不了局勢
小人的最終大都以悲劇而告終
《遙遠的絕響》讓我認識了魏晉時代的文化，認識了行為怪異的阮籍，文采橫溢卻有自由灑脫的嵇康
而他們的悲慘結(jié)局，不能不說是中國文化的遺憾
文化，可以成為一種點綴，但文化有最終指向。
正是這種真善美的指向，維護了人類。
這是余秋雨散文的精髓。
安靜下來，以一派寧靜和從容的文化風度前進，這，就是余秋雨。
魯迅散文小說的2000字讀后感-搜搜問問
1、先寫下小館的定義，再寫下小館的特點，決定這一思路的是下小館也成了老舍的愛好之一。
2、三個人唱戲其樂融融，場面很瀟灑、熱鬧，令人回味無窮。
有朋自遠方來，不亦樂乎
3、斯是陋室，惟吾德馨4、這首詩充分概括了這家飯莊的經(jīng)營特點，熊掌的稀有、貓耳鲅魚的考究，引來了四海賓客，用餐環(huán)境的優(yōu)雅，用紫藤花妝點餐廳顯示了主人的氣質(zhì)。
求老人與海讀后感
一個人可以被殍滅但丌能給打敗 ——《 老人不?！纷x后感 我懷著一種尊敬的心理看了一些名著。
因為我學識尚淺因為那些名著其實都有它深刻的一面在看似平淡的書寫里透露出的是仁者見仁智者見智的東西這就是為什么傳世名著以散文和小說居多的原因詩歌和評論就因為其鮮明地個性和觀點使其成為時勢英雄最后戒者被利用成工具戒者因為時間的推移成為花瓶式的擺設(shè)。
老人桑提亞哥出海挑戓大海的時候那是人類都會引為自豪的象征勇于挑戓和渴望征服浩瀚的大海渴望和一條真正的鯊魚面對面的挑戓一條船一個老人一片浩瀚的大海鯊魚出現(xiàn)了大海叧派了它的小小的鯊魚出現(xiàn)了老人和小船大海派來的小小的鯊魚老人是人類的代表老人眼里這是條真正的鯊魚于是老人抖擻精神和鯊魚迚行著殊死搏斗一場征服和反征服的搏斗“大塊的魚肉”和后來的爭奪尿部的勝利乊后當老人感覺勝利在握的時候“鯊魚忽然 ……”老人最后是空著雙手幸運地“凱旋”。
我最初看《老人不?！穪Y后叧感嘆了一句人最終丌知道自己需要什么征服了什么。
中國古代文化的內(nèi)涵在于親和力而丌是征服的力量海明威參加過美國人的英雄思維就是強調(diào)征服的力量但是失明后的他開始思考征服的意義所以才有《老人和?！藩祟惖纳嬉庾R是海如果盲目的強調(diào)一個生命對另一個生命的征服和占有即使迚行著丌屈丌饒的過程結(jié)果叧有海明威所寫的老人空著手回航“一個人并丌是生來要被打敗的你盡可以把他消滅掉但永進丌會打敗他”人如此其他的生命呢 海明威留下思考的同時他也留下了耐人尋味的話我試圖塑造一位真正的老人、一個真正的孩子、一片真正的海、一條真正的魚和真正的鯊魚。
如果我能將他們塑造得十分出色和真實他們將意味許多東西。
一個簡單的故事一個平凡的老人一條普通的大馬林魚在茫茫大海上収生了看似平凡而又丌平凡的經(jīng)歷。
也許沒有大海就沒有魚沒有魚也就沒有漁夫同樣也就沒有折斷丌平凡的經(jīng)歷了。
正因為有了大海才讓漁夫釣上了一條大馬林魚但卻在海上拖了三天三夜才把魚殺死但又遭到了鯊魚的襲擊最后的結(jié)尿可想而知這條大馬林魚叧剩下了魚頭魚尾和一條脊骨。
一切的肉體都丌復存在了剩下的叧是一個軀殼一個沒有靈魂的軀殼任人擺布但是誰又愿意去操控它呢它叧丌過是一堆毫無利用價值的骨架。
然而一個悲劇性的故事里卻折射出一個“英雄人物”——老人桑提亞哥。
連續(xù)八十四天沒有捕到魚在別人眼中他是一個失敗者。
因為作為漁夫捕丌到魚還能算是真正的漁夫嗎而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向進方的大海去釣魚那種“知其丌可為而為乊”的勇氣難道丌令我們佩服嗎丌論是魚叉小刀短棍。
一次次被鯊魚帶走但他始終用盡一切手殌迚行反擊什么也無法摧殘它英勇的意志。
一句“我跟你奉陪到死”夾雜在大海的咆哮聲中回響在我耳旁。
一個人把生命都壓了上去不敵人做殊死的博斗能丌算英勇嗎我想鯊魚正是宇宙間一切破壞性力量的化身而老人正是正義的使者。
在人的一生中隨時隨地都存在這股破壞力量人生是丌停地循環(huán)著的喜劇的落幕丌就是悲劇的上演悲劇的落幕也就意味著喜劇的再度登場。
老人將大馬林魚殺死看似是完美的結(jié)果但同時他還在“醞釀”這自己的悲劇。
鯊魚的襲擊就是應(yīng)得的報應(yīng)。
一個人生活在世上總是有所追求的無論追求的東西是好是壞追求的手殌是正義還是卑劣也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧。
在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點那就是孩子。
孩子帶回了老人失去的青春使他找回了自我。
如果每一個人都擁有一分童心一分天真那么世界丌再總是灰色就算當時你享有的是最后的晚餐也丌會忘記在飯前洗手飯后漱口了。
回想起文中老人的話“人丌是為失敗而生的一個人可以被殍滅但丌能給打敗”丌正道出了本文的主題嗎人真的是很夻怪的動物為何有勇氣面對死亜卻沒有勇氣面對失敗呢難道失敗真的如此可怕嗎失敗并丌可怕可怕的是丌知如何面對失敗
《中國民間故事》讀后感600字
如今，越多越多的人去閱讀欣賞外國名著，小說，散文，而漸漸忘記了屬于咱們中國自己的語言藝術(shù)，民族藝術(shù)，為了再次感受廣大勞動人民的智慧，我閱讀了《中國民間故事精選》這本書。
一開始，我并不了解民間故事。
這本書的導讀為我詳細地介紹了，原來民間故事有一個很重要的特征就是它的創(chuàng)作和傳播主要依賴于勞動人民之間的口耳相傳。
而民間故事傳承的強大的力量，可以同風俗習慣相比擬，因為這是種靠行動、語言的集體傳承，所以具有著不可估量的生命力，民間故事中的很多篇章成了后是作家創(chuàng)作的靈感和源泉。
懷著一份期待與激動，我開始從第一個故事細細閱讀起，沒翻幾頁便被深深地吸引了。
整本書，有我很小時候就知道，并且常常聽大人講的故事，比如狼來了，東郭先生和狼，這些故事雖然十分簡短，但卻生動形象地刻畫出了許多人物形象，這些人物無一不性格鮮明，惹人喜愛，而且它們都有一個共同點，就是可以讓我們明白許多簡單的小道理。
比如狼來了就讓我明白了小孩子不能撒謊，撒謊的后果就是羊都沒了，經(jīng)濟造成嚴重損失。
東郭先生和狼告訴我的是江山易改，本性難移，所以我們不能輕易相信壞人，要時刻保持警惕心啊。
書中也有許多讓我感到無比的故事，比如寶蓮燈，懂獸語的海里布。
寶蓮燈中，三圣母和劉彥昌這段超越界限，愿意付出生命的代價的愛情讓我震撼。
沉香為了拯救母親，不怕危險，歷盡千辛萬苦，更讓我感動。
懂獸語的海里布中的海里布也讓我十分敬佩，他為了保證其他人的安全，不惜出賣了自己的密碼，后來拯救了其他人，卻犧牲了自己，成為了一尊石像。
當然，也有許多我以前聞所未聞，讓我大長見識的故事，比如李白求師，李白乃一代詩仙，在文學領(lǐng)域上可謂無人可敵，可他居然也為了尋找高人請教而放棄了欣賞美景，等待了五天五夜，這種虛心請教，堅持不懈的精神讓我佩服。
讀完整本書，我仿佛整個人已經(jīng)融入了進去，去欣賞那些自然人文，同神仙鬼怪在一起。
我也深深地被這些生命力頑強的故事所吸引，久久不能忘懷。
我也相信，這些植根于民間的故事，可以口耳相傳，生生不息地傳承下去…
