誰知道關于蝴蝶的神話故事
我靠，我第一印象梁祝。
在浩如煙海的民間故事寶庫里，有關蝴蝶的傳說很多，但最有代表性的要數(shù)“梁?！薄ⅰ皦舻?、“霞郎雯姑的故事”(的傳說）。
和的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂聲走向全國、飛向世界。
故事的男女主人公是一對同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會被迫女扮男裝出門求學的，要想和自己的同窗實現(xiàn)自由戀愛，是不被允許的。
因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，在封建勢力的威逼下，和自己的同窗情侶雙方殉情，死后化為一對美麗的大蝴蝶，形影不離，實現(xiàn)了理想中的愛情。
故事的主題，著重表達了“梁?！睂Ψ饨▌萘浩认碌淖杂膳c幸福的抗爭。
夢蝶的故事，稍微讀過的，多少會知道。
的哲學家，曾經(jīng)夢見自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮挥X醒來并不見蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自，借此向世人淺顯地說明一個道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認為：世間萬物的差別是相對的，可以互相轉化，事物的真、偽、是、非沒有客觀標準。
這故事表面看只是和蝴蝶有關，但實際上民間還有一個版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠留在了人世間。
這從一個側面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實踐檢驗的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實際上就是蝴蝶泉由來的傳說。
據(jù)說很久以前，有一個勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個年青的樵夫霞郎相愛。
有一天，統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。
在俞王的淫威下，姑娘沒有別的辦法，只好和心愛的樵夫擁抱著跳進了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無底潭，潭底突然裂開了一個水洞，從洞里飛出一對美麗的蝴蝶，它們在潭邊互相追逐，形影不離。
于是，各種蝴蝶從四面八方向這對蝴蝶飛來，群蝶相聚，翩翩起舞。
這個無底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。
由于雯姑霞郎殉情之日是十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會。
蝴蝶會期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀彩蝶。
這個故事和“梁?！币粯?，表達的是同一主題思想。
以上三則有關蝴蝶的傳說，除了莊周夢蝶的故事外，“梁?！焙汀跋祭肾┕玫墓适隆倍际菒矍楸瘎。强陬^文學的創(chuàng)作者們把希望留給了人間，讓他們雙雙化做蝴蝶，在和熙的陽光下飛舞，享受愛情的愉悅，并且子孫繁衍，流傳千古。
最后，也許有的讀者在看過這三個有關蝴蝶的傳說后，心中會留下疑問：他們?yōu)槭裁匆盎睘楹?，而不是別的飛禽走獸或寵物
他們都化成了哪一種蝴蝶
這些問題，后來已有人做了考證，但由于以上三則故事都是民間文學創(chuàng)作，因而他們化成了哪一種蝴蝶也是人為的認定，沒有什么科學根據(jù)，所以請大家只當作是茶余消閑、趣聞而已。
故事的主人公最后之所以都化成了蝴蝶，是因為：蝴蝶是中國傳統(tǒng)的吉祥物，它是和平、自由、堅貞愛情、幸福生活的象征，這在許多出土文物和古代畫卷中都得到了證明，世人喜愛美麗的蝴蝶。
世人喜愛蝴蝶， 和平的環(huán)境是第一位的，在炮火連天、血肉橫飛的環(huán)境中，誰又有心情去欣賞美麗的蝴蝶呢
連性命都朝不保夕，自由、愛情和幸福又從何談起呢
民間文學創(chuàng)作者們希望他們永遠生活在和平環(huán)境中，獲得自由和新生，享受愛情和幸福。
至于他們都化為哪一種蝴蝶，對此認定一般有三個依據(jù)：一、體型較大、色彩美麗；二、雌雄異形、一目了然；三、盛產(chǎn)于他們的故鄉(xiāng)。
莊周所化的蝴蝶，在明朝文學家的“三言”中已有說法，傳說中的莊周蝶是一只采百花之精、奪日月之秀，得了氣候、長生不死、翅如車輪的白蝴蝶，但自然界中純白的蝴蝶可以說并不存在，因而有人把他認定為鶴頂粉蝶，該種是我國產(chǎn)粉蝶最大型者，蝶翅白色、圍住頂角的三角形有橙紅色斑塊。
梁祝所化的蝴蝶，經(jīng)前輩昆蟲學家認定，他們所化的蝴蝶是。
屬鳳蝶科，有尾突，飄然起舞，十分美麗；雄蝶翅呈黑色，后翅中部有一條黃色的橫帶，“玉帶圍腰”是古代為官的象征，此蝶乃梁山伯也；雌蝶前翅也呈黑色，但后翅有大片玫紅色斑紋，可謂“彩裙艷麗”，是祝英臺。
分布于浙江和南方各省的的柑桔產(chǎn)區(qū)，幼蟲以桔葉為食。
霞郎雯姑所化之蝶，是多型鳳蝶，又稱美鳳蝶，這也是一種雌雄異型的鳳蝶，雄蝶正面是純黑色的，反面翅基部有紅色斑；雌蝶的后翅色彩鮮艷，花紋多變，多數(shù)無尾突，少數(shù)有尾突，“多型”蝶之名，由此而得，盛產(chǎn)云南.另外一個是這樣說的: 在很久以前，據(jù)說這世上是沒有蝴蝶的…… 在陰暗的角落里，活著一群飛蛾。
他們善良、團結、相互關愛，他們的生活雖然平淡，卻對生命充滿著熱愛和信心。
但他們始終生存在陰暗的環(huán)境中，無法進入光明的世界。
因為在別人的眼中，他們丑陋、臃腫，甚至連他們身上的那種灰色都被認為是一種厄運的象征，只要他們一出現(xiàn)在陽光中，必然會招至人類的咒罵、追打。
他們已經(jīng)安心藏身于陰暗，他們甚至已經(jīng)相信，這，就是命運。
終于有一天，一只年輕的母蛾再也無法忍受這樣的宿命。
她是美麗的，但這種美麗也僅限于蛾群中。
她渴望見到外面的世界，渴望得到人類的喜愛和承認，更渴望能和自己的愛人自由地遨游在光明的天地中。
但蛾群的長老們卻堅決反對她這樣做，他們是在保護她的安全，卻摧殘了她的思想。
于是，母蛾明亮的眼神逐漸黯淡，歡快的笑容也逐漸變得憂郁。
她整日陷入沉思，話也少了許多，淚水卻多了不少。
年輕的公蛾——她的新婚丈夫看著她含淚的眼神，心都要碎了。
他曾經(jīng)發(fā)誓要給她幸福，讓她快樂，而現(xiàn)在，他只能在一邊著急，一籌莫展。
日子在一天一天地過去，母蛾越來越憔悴，公蛾也漸漸陷入狂亂。
他們彼此間的深愛好似變成了一種折磨，一種痛苦。
最年長的長老看在眼里，終于于心不忍，偷偷告訴年輕的公蛾一個自古流傳的秘密。
“在人類祭祀的時候，投入他們圍繞著的那一堆跳動的光明，那么在最后時刻的愿望就會實現(xiàn)，但這樣也有可能會付出生命的代價。
” 公蛾默默地聽著，他的目光是堅定的。
與他那種深摯的愛相比，生命顯得那么的微不足道。
只要能達成愛人的愿望，他愿意付出一切的代價。
這本來就已是一個不需要決定的決定。
祭祀的前一天晚上，公蛾靠在母蛾的身邊，長時間地凝注著熟睡中的母蛾。
他的眼神是那么的深，也是那么的亮
他從沒有想過要與她離別，因為他知道，他的心和他的愛永遠都會伴隨著她。
但是，他的一滴淚水還是悄悄地流在了她的手上…… 第二天一大早，公蛾就出發(fā)了。
祭祀的地方并不遠，但他一路上還要躲避人類無情的追打。
等他到達時，已是晚上。
在圍攏的人群中，他看到了“跳動的光明”。
于是，他再也沒有猶豫，用盡最大的力氣向“光明”中沖去，在光亮的照射下，人們也發(fā)現(xiàn)了他，于是又是無休止的詛咒，拍打。
而他的精神似乎已被一種意念充滿，在漫天的奪命器具中，居然能夠躲避自如，一直沖到了“光明”的面前。
正當他暗自欣喜愿望終于可以實現(xiàn)的時候，一股焦灼的空氣忽然吞沒了他。
這哪里是“跳動的光明”
分明是一團炙熱的火焰
剎那間，一種撕心裂肺的痛楚侵襲了他的全身，令他根本無從躲避。
他終于明白為什么要以付出生命為代價。
但他的神情還是那么的安詳，他的目中甚至還帶著笑意。
只因他深信即使承受極大的痛苦，即使被化為灰燼，他的愛也會伴隨著他的愿望一起傳遞到愛人的身邊。
然而就在這時，光亮中又出現(xiàn)了一個身影，朦朧中，這個身影又是這么的熟悉
她的一個翅膀已被打得不成模樣，身上也滿是鮮血，但她的神情也同樣的安詳，目中也同樣帶著深深的情意。
她——細心的新娘，也跟著來了。
公蛾呆呆地望著妻子，他本想拼命去阻攔她，他本是寧死也不愿讓她失去生命，然而當她輕輕地卻又堅定地握住他的手時，他終于放棄了。
在這一瞬間，他明白了好多，也茫然了好多…… 火焰仍在熊熊燃燒，他們的翅膀燒化了，但他們的手還緊緊握在一起；他們的手燒傷了，但他們凝視的目光卻還那么深情，在他們之間，好似再也看不到痛苦的存在，他們的目光中，只有不離不棄的甜蜜。
在他們有意識的最后一刻，他們記掛著的還是對方深摯的愛
公蛾的愿望實現(xiàn)了，于是這個世界上出現(xiàn)了蝴蝶，他們帶著令人羨慕的美麗，在陽光中嬉戲；母蛾的愿望也實現(xiàn)了，于是每一對經(jīng)歷了苦難磨練的戀人都能夠相親相愛，廝守一生
中國古代神話中的十大神獸十大兇獸都指什么
呵呵，你問的應該是這個了，希望能夠給你回答，帶給我你美滿的愛情祝福。
蝴蝶泉傳說傳說，蝴蝶泉深不可測，人們叫它無底潭。
潭邊住著一位十八九歲如花似玉、心靈手巧、純潔的姑娘雯姑，云弄峰上有個忠厚善良、勤勞勇敢的樵夫叫霞郞。
他們朝夕相見，終于在一個月明星稀的晚上，于無底潭畔傾吐了愛情，立下山盟海誓。
蒼山下住著一個兇惡殘暴的俞王，得知雯姑美麗無比，便帶兵把她搶入宮中，俞王利誘威脅軟硬兼施逼她做妃子，雯姑堅貞不從，樵夫得知雯姑被搶，便冒死救出了她，兩人一起逃命。
俞王發(fā)覺后，立即帶大隊人馬追趕，他們倆跑到無底潭邊時已精疲力盡，而追兵已到眼前，危急中他們雙雙跳入潭中。
第二天，鄉(xiāng)親們?nèi)ゴ驌扑麄兊氖w，但在潭中沒有找到，卻看見從深潭中翻起一個巨大的氣泡，從其中飛出了一對美麗的蝴蝶，形影不離、翩翩起舞，很快引來了四面八方的無數(shù)蝴蝶，在水潭上空嬉戲飛旋。
那一天是農(nóng)歷4月15日。
從此，每年的這一天，無數(shù)美麗的蝴蝶就會聚集在這里，講述這動人的愛情故事。
這就是有名的“蝴蝶會”。
從此，人們把無底潭改稱為蝴蝶泉。
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中國古代神話神獸大全
應龍: 黃帝大戰(zhàn)的時期有它哦.也是行雨的正神哦．大戰(zhàn)結束會依然健在也．很不簡單D．但是卻回不了天界．只好住在南方．所以，這也是說明了，為什么南方比北方多雨嚦． 乘黃： 來歷不清楚．但據(jù)說可以騎它的人可以活3000歲也.好羨慕。
犀渠，出于黧山，樣子象牛，皮毛黑色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極為兇惡。
馬腹，出于蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫聲有如嬰兒啼哭，性情兇殘。
蜚，出于太山，樣子象牛，頭部白色，獨眼，蛇尾，上古的瘟疫之獸。
雍和，出于豐山，紅色的眼睛，紅嘴巴，黃色的皮毛，樣子有點象猿，上古的恐慌之神，傳說它一出現(xiàn)必有大災荒伴隨。
狍蔦，出于鉤吾山，羊身人面，眼睛長在腋下，爪子象人手人腳，又名饕餮。
最有名氣的四圣獸： 1.白虎 在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。
虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結良緣等多種神力。
而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。
是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
2.青龍 在中國，龍的地位就遠高于印度。
因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。
也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。
又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。
如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。
同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善于了望，故多安在殿角上。
據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。
據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。
故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。
是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。
它好安靜、又愛煙火。
所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名*屃，樣子似龜。
相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。
后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。
治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。
故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。
相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。
相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。
它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。
故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
3.玄武 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。
玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。
因此，最早的玄武就是烏龜。
以后，玄冥的含義不斷地擴大。
龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 4.朱雀 鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。
它的原形有很多種。
如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。
鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。
又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。
朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
聯(lián)想起來就是朱雀了。
朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。
它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
中國上古神獸匯總 白澤 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有圣人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達于萬物之情。
因問天下鬼神之事。
自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。
” 夔 出生于東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰 大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。
五德之鳥。
麒麟 是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。
人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統(tǒng)治。
王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。
麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。
梼杌 原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。
”這個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。
”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產(chǎn)物。
獬豸 古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”。
根據(jù)《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數(shù)沒有翅膀。
擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。
后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來代替獬豸 吼 形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。
獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝馀談》有載。
重明鳥 在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。
狀如雞，鳴似鳳。
解落毛羽，用肉翅而飛。
能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。
或一年來數(shù)次，或數(shù)年都不來。
國人都全灑掃門戶，以留重明。
如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，? 為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。
所以到了現(xiàn)在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現(xiàn)在畫雞于門上。
華方 在《山海經(jīng)．西次三經(jīng)》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。
就是叫做華方。
《海外南經(jīng)》：「華方鳥在東方，青水西，只有一只腳。
」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。
因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。
《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。
」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方并害。
袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。
《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。
」鳳即為神，也是災難的象征。
《淮南子．本經(jīng)訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風于青邱之澤。
」大風即大鳳。
《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。
因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生于木。
白澤 號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。
不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬一千五百二十種）（封神榜
）。
絕對神獸中的No.1。
《軒轅本紀》、《抱樸子（極言）》、《瑞應圖》有載。
化蛇 水獸。
人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。
招大水。
（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能） 《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。
英招 人面馬身（人頭馬
），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬
），聲音如榴。
號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。
《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。
玄蜂 其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。
青牛 出名主要是作為老子的坐騎。
但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵 形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。
排泄物利如剛（精煉
提純
），可作兵器。
《神異經(jīng)（中荒經(jīng)）》有載。
山臊 山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。
火鼠 又名火光獸。
生活在火山中（非現(xiàn)在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。
用它的毛就可制成“火烷布”（如果臟了用火一燒就可變干凈）。
《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》、《十洲記》有載。
商羊 一足鳥，招大雨。
（估計只是能預見天氣） 《說苑（辨物）》有載。
訛獸 別名誕。
人面兔身，能說人言。
喜歡騙人，言多不真。
其肉鮮美，但吃了后也無法說真話了。
（利用價值很高，呵呵） 《神異經(jīng)（西南荒經(jīng)）》有載。
民鳥（此為一字） 嘴為赤色，身為翠色。
可御火。
《山海經(jīng)（西山經(jīng)）》有載。
欽原 鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。
蟄獸獸死，蟄樹樹枯。
（玄蜂升級版
） 《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。
鉤蛇 蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。
捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經(jīng)注（若水）》有載。
遠飛雞 又名翻明雞、目羽雞。
紫色，翅膀下亦有眼睛。
日出夕還。
（鴿子的異種
） 《洞冥記》有載。
腓腓 有點象貍，白色的尾巴。
養(yǎng)之可以解憂愁。
（高級寵物
） 《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。
諸犍 人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發(fā)巨聲。
行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
混沌 長毛四足，如犬，有腹無五臟。
抵觸善人，憑依惡人。
（絕對惡靈是也） （另有混沌神之說，另行說明，不歸此處） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。
應聲蟲 居于人腹。
宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。
以雷丸可治。
（腹語
） 《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌 又名要離。
澤精，人形，大概十幾公分高。
黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。
叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。
歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
并封 類豬，黑色，前后皆有頭。
Ps：述蕩則是左右有頭。
《山海經(jīng)（海外西經(jīng)）（大荒西經(jīng)）》、《周書（王會）》有載。
夫諸 象白鹿，但有四角。
招大水。
《山海經(jīng)（中次三經(jīng)）》有載。
當康 有牙的小豬狀，因叫聲而得名。
可以預見豐年。
《山海經(jīng)（東次四經(jīng)）》有載。
山蜘蛛 巨蛛，大如車輪，其絲可止血。
《南部新書》有載。
鳴蛇 大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。
見則大旱。
《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。
南海蝴蝶 巨型蝴蝶。
有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。
（可惜無人飼養(yǎng)） 《嶺南異物志》有載。
幽（安鳥） 類似有條紋的小猴子，經(jīng)常發(fā)笑。
看見人則躺倒（藐視
挑釁
）。
因叫聲得名。
《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
貍力 豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。
應該是有操土之能。
《山海經(jīng)（南次二經(jīng)）》有載。
（馬交） 類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發(fā)音如鼓聲。
以虎豹為食。
一說可御兵。
《山海經(jīng)（海外北經(jīng)）（西次四經(jīng)）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
孰湖 馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。
喜歡載人（應該很適合作坐騎）。
《山海經(jīng)（西次四經(jīng)）》有載。
媼 似羊非羊，似豬非豬。
在地下食死人腦，能人言。
用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地志》有載。
患 身長數(shù)丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動卻不移開。
唯灌酒能消。
因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
《搜神記》有載。
鬼車 別名九頭鳥。
色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。
愛入人家爍人魂氣。
亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。
血滴之家，則有兇咎。
（此疑個例） 《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
九嬰 水火之怪，為羿所殺。
（應可噴火吐水，為九頭蛇之類） 《淮南子（本經(jīng)訓）》有載。
可和西方的九頭蛇比比
很類似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比
飛廉 鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。
有說其為風伯。
但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。
《楚辭（離騷）》有載。
飛誕鳥 鳥，似鼠，赤足。
口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發(fā)百中。
（澳洲土著亦有用其法捕獵） 《廣博物志》有載。
九尾蛇 巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。
尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。
（神話氣息不濃，但可算是比較標準的怪獸，而且還是滿強的） 《續(xù)子不語》有載。
奚鼠 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。
皮毛可以制衣被，為御寒上品。
用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發(fā)可以召集鼠類。
（鼠王的說） 《神異經(jīng)》有載。
傲因（字打不出來啊，痛苦中） 類人，穿著破爛衣服，手為利爪。
襲擊單身旅人，喜食人腦。
舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。
（有相當智能，懂偽裝。
可能感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的
）。
可推見其反應甚快，為搏斗型。
） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。
吼 形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。
獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸
）。
（不過還是比犼弱太多了?。?《偃曝馀談》有載。
橫公魚 生于石湖，此湖恒冰。
長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。
刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經(jīng)（北方荒經(jīng)）》有載。
傒囊 象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。
（應該不是動物，而是一種鬼怪吧。
吸人魂氣
） 《搜神記》有載。
風貍 別名風生獸。
似貂，青色。
火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。
用錘擊其頭數(shù)千下方死，但只要其口入風立即復活。
用菖莆塞其鼻方可殺之。
其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。
（此獸滅絕多半就是因為那個‘壽五百’上了，人類真是恐怖?。?《抱樸子（仙藥）》有載。
（角圭）（角虎） 又名任法獸。
如羊，一角，青色，性忠直。
看見有人相斗就觸理虧的一方。
皋陶（人名）曾用其斷案。
（疑可識人心，故能斷對錯。
生物測謊儀
） 《訴異記》、《神異經(jīng)》有載。
委蛇 又名延維。
人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。
厭惡雷聲，聞之則捧首而立。
見則能霸天下。
《山海經(jīng)（海內(nèi)經(jīng)）》有載，《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。
Ps：聞一多《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。
（搞笑吧
） 契俞（不好意思，用了別字） 獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。
遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。
（懲惡揚善
不過依此之言，無法理解其捕食方式
如此大的體形，速度要多快才能......） 《爾雅（釋獸）》有載。
魍魎 木石之怪，亦有說為山川之精。
狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。
《國語（魯語下）》、《說文》有載。
（鼠勺）犬 類狗，能飛，食虎豹。
《周書（王會）》有載。
率然 五彩蛇，亦有說為兩頭。
人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾并至。
（登它主要是因為《孫子兵法》中‘三軍勢如率然’即為此蛇） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《博物志（異聞）》有載。
佚事： 劍光射人（invincibility提供） 漢帝相傳。
以秦王子嬰所奉白玉璽。
高帝斬白蛇劍。
劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。
劍在室中光景猶照于外與挺劍不殊。
十二年一加磨瑩。
刃上常若霜雪。
開匣拔鞘輒有風氣光彩射人。
諫珂 平公有一天出朝，有只鳥圍著他飛不離去，他就對師曠（人名）說：“我聽說如果是霸王之人，鳳亦為之下；今天有鳥整天圍著我傳，那是鳳嗎
”師曠說：“東邊有一種鳥，名叫諫珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。
”平公說：“是。
”師曠說：“今天鳥圍著你飛是因為狐裘，而不是你的德義。
你為什么要自己yy呢
”平公聽后很不開心。
揭露八仙中張果老的真正面目： 《獨異志》載：唐玄宗時有張果老此人，歲數(shù)不祥，被皇帝召見，以禮待，問他問題沒有不知道的。
當時還有個道士葉靜能，也很博學。
玄宗問他張果老是什么人，他說：我知道，但我說了就死，不敢說。
但如果皇上免冠赤足救我，我就能活。
皇上答應了他。
葉靜能說：張果老乃混沌初開之白蝙蝠精。
言畢就死。
玄宗去求張果老，張果老說：此小兒太多口了，不懲罰他，天地間的事情都要壞了。
玄宗一再懇求，張果老用水噴他的臉，道士就活過來了。
后來張果老便不知所終。
《通俗編》載：張果老騎一白驢，日行萬里，休息時將驢疊成紙，放于箱中；用時用水噴之，又變?yōu)轶H。
特別客串（嚳王星作）： 充滿神奇幻想的神話傳說世界中,有許多生物是橫空出世,莫問出處的；但也有一些有著明確的來歷，便于后人系統(tǒng)地去了解。
今天介紹的角色就是有著“顯赫身世”的一個邪惡神獸－窮奇。
窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經(jīng).西次四經(jīng)》上言“狀如牛，音如狗”；《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》上言“狀如虎，有翼”。
但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經(jīng).西北荒經(jīng)》上的說法，它“知人語言，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢奸邪則擒獸而伺之”。
也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。
這樣“是非分明”且付諸行動的怪獸的確少見。
《史記.五帝本紀》記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。
”舜將其流放，“遷于四裔，以御魑魅”。
少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見于《拾遺記》，非常美麗動人。
在那里有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。
少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。
注意這些關鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向，被一同驅逐的還有黃帝的不才子“渾沌”；顓頊的不才子“桃（應為木+壽，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作為怪獸的“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也無一例外地出現(xiàn)在西方，其中饕餮位于西南一些，但想來離被稱為“西王母”（地名）的西荒之地不遠。
也就是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂“御魑魅”的說法很可能是指壓制當?shù)厣贁?shù)民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行為特性也就不足為奇。
“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特點，這里不加贅述了。
一種說法認為“窮奇”是一種怪獸，而少昊子只是因為其特性而被比作“窮奇”。
從家族命名和傳說的情節(jié)而言都可以認為這種說法是錯誤的，窮奇就是少昊帝之子，不僅僅是因為有智能而被視為神獸，它本來就是“神-獸”，是一個是非顛倒，善捕禽獸的家伙。
至于大儺（舊時的迎神賽會）中的逐疫十二神中負責“食蠱”的窮奇神，因為反而不夠“神話”，也就暫時棄之不理了吧。
饕餮： 《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。
貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據(jù)《史記·五帝本紀》正義引改）。
強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。
《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。
” 《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。
天下之民以比三兇，謂之饕餮。
”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋·先識》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。
”宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。
其像率為獸形，傅以肉翅。
”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉云之官也。
”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。
又《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。
”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。
” 貔貅 大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者采訪時說，大熊貓人工飼養(yǎng)可能開始于4000多年前。
張和民說，在古籍中， 大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。
《史記·.五帝本紀》中，敘述了中國“五帝”之首的黃帝，他的國號為“有熊氏”，不僅尊重熊這種野生動物，而且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動物明確區(qū)分開來。
這本史書還追述了一個故事：4000多年前，黃帝指揮馴養(yǎng)過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，在坂泉（河北涿鹿縣）打敗了另一個部落的首領蚩尤。
由于板泉之戰(zhàn)比較著名，所以西漢的史學家司馬遷將它加以記載。
張和民說，這表明中國人工馴養(yǎng) 大熊貓，可能開始于距今4000多年前。
除了《史記》外，中國第一部追述古代事跡的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘述，距今3000多年前，周武王的部隊“如虎如貔”，在牧野大敗商紂五的軍隊，一直到后代，還用貔貅比喻勇猛的軍士，戰(zhàn)無不勝。
另（JohnnyHe提供）： 鯤鵬：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
《莊子》 鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產(chǎn)天地鬼，一產(chǎn)十鬼，朝產(chǎn)之，暮食之。
《述異記》 神鳥帝江：天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。
《山海經(jīng)》 恒山神鳥：恒山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。
《藝文類聚》 海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息于水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。
《山海經(jīng)補注》 龍魚：龍魚陵居在其北，狀如貍（鯉），一日蝦，即有神圣乘此以行九野。
《山海經(jīng)》 犼（超強） 形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。
與龍相斗時，口中噴火，龍即不敵。
有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。
《訴異記》有載。
異草： 車馬芝 名山生神芝。
上品車馬形，中品人形，下品六畜形。
食之有說可不死；有說可乘云而行，且有云氣覆之。
《太平御覽》、《博物志（物產(chǎn)）》有載。
影木 一種植物。
白天看它，一葉百影；花會發(fā)光，夜晚就如星星一般。
萬年才結果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。
《拾遺記》有載。
更新佚事： 偓佺 古仙人名。
常在槐山上采藥。
喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。
能在空中飛，能追上奔馬。
據(jù)說曾經(jīng)把松子給堯吃，但堯沒空。
當時服用松子的人，都活了三百歲。
（那是什么松子啊
開過光的不成
不過用這個佚事作零食廣告不錯。
） 《搜神記》有載。
乖龍 這個家伙厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓臺廳閣；逃避雷神的追捕。
如果在曠野，無處逃避，往往鉆入牛角，牧童往往因為受此牽累，被雷震死。
《 亭夜話》有載。
這是標準的用神話傳說來解釋自然現(xiàn)象的范例。
更新異獸： 牛魚 形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動聲如大牛，可傳一里。
把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。
《博物志》、《太平御覽》有載。
云陽 山中有會說話的大樹，并非樹的緣故，而是因為樹精云陽。
正確叫出它的名字就無事了。
《抱樸子（登涉）》有載。
龍生九子 大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。
