讀《中國(guó)古代神話(huà)故事》有感400字?jǐn)?shù)
不懈的精神——《中國(guó)古代神話(huà)》讀后感 走進(jìn)神話(huà)的世界，不難體會(huì)到人類(lèi)對(duì)自然的好奇與崇拜、對(duì)災(zāi)難和困苦的不屈與斗爭(zhēng)、對(duì)英雄人物的敬仰與熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往、對(duì)邪惡人物的憎惡…… 走進(jìn)神話(huà)傳說(shuō)的世界，我們會(huì)認(rèn)識(shí)許多值得我們敬佩的人物：用生命創(chuàng)造世界的盤(pán)古與女?huà)z；為民造福的伏羲氏、神農(nóng)氏、大禹、羿；為理想奮斗不止的愚公、刑天、鯉魚(yú)；為人類(lèi)文明發(fā)展立下功勞的燧、人氏、倉(cāng)頡、嫘祖；承載著人們真、善、美、夢(mèng)想的如來(lái)佛祖、觀(guān)音菩薩、孫悟空、八仙…… 在眾多的神話(huà)故事中，我最喜歡的一個(gè)故事就要屬《精衛(wèi)填海》。
故事主人公精衛(wèi)在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了。
可是她不愿就這么死去，于是，她便變成了一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，夜以繼日地從遠(yuǎn)處叼來(lái)石頭和樹(shù)枝，想要填平海。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。
終于填平了大海。
大海奪去了她的生命，但奪不去她的勇氣和決心。
這是什么
這正是一種堅(jiān)持不懈的精神，是這種精神激勵(lì)著我們向前進(jìn)，最終超越自我，使自己達(dá)到了自己想要奮斗的目標(biāo)，只有這樣，才能成功；只有這樣，才能有收獲；只有這樣，才能看到希望的火光…… 讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這堅(jiān)持不懈的精神吧
滿(mǎn)意望采納
讀《中國(guó)古代神話(huà)故事》的心德體會(huì)
堅(jiān)持不懈的精神——《中國(guó)古代神話(huà)故事》讀后感 走進(jìn)神話(huà)傳奇的世界，我們不難體會(huì)到人類(lèi)對(duì)自然的好奇與崇拜、對(duì)災(zāi)難和困苦的不屈與斗爭(zhēng)、對(duì)英雄人物的敬仰與熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往、對(duì)邪惡人物的憎惡…… 走進(jìn)神話(huà)傳說(shuō)的世界，我們會(huì)認(rèn)識(shí)許多值得我們敬佩的人物：用生命創(chuàng)造世界的盤(pán)古與女?huà)z；為民造福的伏羲氏、神農(nóng)氏、大禹、羿；為理想奮斗不止的愚公、刑天、鯉魚(yú)；為人類(lèi)文明發(fā)展立下功勞的燧、人氏、倉(cāng)頡、嫘祖；承載著人們真、善、美、夢(mèng)想的如來(lái)佛祖、觀(guān)音菩薩、孫悟空、八仙…… 在眾多的神話(huà)故事中，我最喜歡的一個(gè)故事就要屬《精衛(wèi)填?！贰?/p>
故事主人公精衛(wèi)在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了。
可是她不愿就這么死去，于是，她便變成了一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，夜以繼日地從遠(yuǎn)處叼來(lái)石頭和樹(shù)枝，想要填平海。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。
終于填平了大海。
大海奪去了她的生命，但奪不去她的勇氣和決心。
這是什么
這正是一種堅(jiān)持不懈的精神，是這種精神激勵(lì)著我們向前進(jìn)，最終超越自我，使自己達(dá)到了自己想要奮斗的目標(biāo)，只有這樣，才能成功；只有這樣，才能有收獲；只有這樣，才能看到希望的火光…… 讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這堅(jiān)持不懈的精神吧
讀中國(guó)神話(huà)故事的讀后感
中國(guó)神話(huà)故事是中國(guó)古代人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)的一種文學(xué)。
它里面包含了很多的想象色彩，人物個(gè)性鮮明，栩栩如生，故事生動(dòng)傳神，使人身臨其境。
《后羿射日》這個(gè)故事講的是羲和的是個(gè)兒子逃出湯谷后便無(wú)法無(wú)天，這是個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)在天空，地面呈現(xiàn)出一種快要被烤焦的現(xiàn)象，民不了生。
天帝派一個(gè)叫后羿的射箭能手去懲罰他們。
后羿看到這番情景后，生氣極了。
本來(lái)他只是嚇唬這些太陽(yáng)，可他們就像沒(méi)看見(jiàn)似的，后羿忍無(wú)可忍，拿出箭，射掉了他們， 人們對(duì)后羿感謝不已。
從中我們可以看出后羿不僅是個(gè)箭法了得的人，還為民除害。
從《神農(nóng)嘗百草》中的神農(nóng)為了使人們免除疾病的痛苦，他要親自嘗草藥，看看草藥是否有毒。
就這要，嘗了很多草藥。
雖然找到了不少草藥，但冒然嘗藥是無(wú)比危險(xiǎn)的。
有一次，他吃了一種小黃花，沒(méi)多久，就感覺(jué)肚子疼，腸子像斷裂似的，還沒(méi)吃解藥，就毒死了。
就連神農(nóng)死的時(shí)候，還發(fā)現(xiàn)了一種劇毒。
神農(nóng)是辛勤和智慧的化身，他為了人們的安危，把自己的生命置之度外，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神令人肅然起敬。
我們中國(guó)是文化古國(guó)，很多流傳至今的歷史文化值得我們?nèi)チ私?，去探索?/p>
《中國(guó)神話(huà)故事》主要展現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)天地萬(wàn)物的美好想象，看出他們對(duì)美好生活的追求和向往。
同時(shí)，也告訴我們?cè)S多道理，如，人不能太貪心，也不能心狠手辣，否則，會(huì)有不好的后果。
也告訴我們，為人處事要明斷，不能拖拖拉拉等等。
女?huà)z造人的讀后感受30字
讀女?huà)z造人有感300字今天我讀了神話(huà)集中的中國(guó)古神話(huà),里面講了許許多多故事,我覺(jué)得女?huà)z造人挺有趣的．女?huà)z走到一個(gè)池子邊休息,突然,她想出了一個(gè)想法,用池子里面的黃泥做出了一個(gè)像自己一樣的東西,把這個(gè)小人放到地面上,奇跡出現(xiàn)了,這個(gè)小人馬上擁有了生命活了起來(lái).并且一開(kāi)口就喊“媽媽”女?huà)z非常高興,接著又做了很多各種各樣的小人.這樣地球上就有了人類(lèi).我覺(jué)得女?huà)z是一個(gè)善良的神仙是人類(lèi)的祖先.可《十萬(wàn)個(gè)為什么》中告訴我們?nèi)耸怯稍橙私?jīng)過(guò)很多年勞動(dòng)演變來(lái)的,我們的祖先是猿猴.我都有點(diǎn)糊涂了,媽媽告訴我,女?huà)z造人那是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的,是人們美好的想象.
女?huà)z造人的讀后感
【女?huà)z補(bǔ)讀后感 她是我國(guó)古史神話(huà)中的一位女神。
傳說(shuō)她是人首蛇身。
女?huà)z是善良的神，她為人類(lèi)做過(guò)許多好事。
比如說(shuō)她曾教給人們婚姻，還給人類(lèi)造了一種叫笙簧的樂(lè)器。
而使人們最為感動(dòng)的，是女?huà)z補(bǔ)天的故事。
五彩石是伏羲殿下平臺(tái)上一塊五彩斑斕的巨石，它也和一段美麗的傳說(shuō)聯(lián)系在一起。
女?huà)z造人后，人類(lèi)慢慢地繁衍開(kāi)來(lái)，他們采摘野果，追獵猛獸，過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。
忽然有一天，一道晴天霹靂閃過(guò)，接著一聲驚天動(dòng)地的巨響同，天空突然裂開(kāi)一道大口子，大雨傾盆而下，淹沒(méi)了田野和村莊 就用這些五彩石補(bǔ)住了天空的裂縫。
大雨停歇，洪水消退，人們又過(guò)上了自在的生活。
相傳這塊色彩奇異的巨石就是當(dāng)年女?huà)z補(bǔ)天后剩下的一塊五彩石。
我們用水洇濕石塊后，可以看到上面分布著許多抽象的紋理和圖形，有的人說(shuō)中部是中國(guó)疆域輪廓圖，四周是龍鳳呈祥圖；有的人則說(shuō)石面上是許多原始人類(lèi)的影像。
總而言之，這塊石頭是這座山上獨(dú)一無(wú)二的奇石。
傳說(shuō)當(dāng)人類(lèi)繁衍起來(lái)后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來(lái)，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。
不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來(lái)，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民。
人類(lèi)面臨著空前大災(zāi)難。
女?huà)z目睹人類(lèi)遭到如此奇禍，感到無(wú)比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場(chǎng)災(zāi)難。
她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái)。
女?huà)z還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。
最后為了堵住洪水不再漫流，女?huà)z還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開(kāi)的洪流。
經(jīng)過(guò)女?huà)z一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過(guò)著安樂(lè)的生活。
但是這場(chǎng)特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。
從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽(yáng)、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因?yàn)榈叵驏|南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。
讀罷女?huà)z補(bǔ)天這個(gè)神話(huà)故事，不禁被女?huà)z的善良和正義所感動(dòng)。
這個(gè)神話(huà)故事，是我小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到的故事，今天當(dāng)我再來(lái)閱讀它，尤使我感動(dòng)的是她的善良，為了人類(lèi)能夠幸福地生活，為了孩子們能夠死里逃生，繼續(xù)過(guò)上美好的生活，她無(wú)私奉獻(xiàn)，這種精神非常讓人感動(dòng)。
我喜愛(ài)的神話(huà)故事作文
我喜愛(ài)的神話(huà)故事：精衛(wèi)填?？戳藰?biāo)題你們一定已經(jīng)知道我最最喜歡的神話(huà)故事就是精衛(wèi)填海了吧
下面就聽(tīng)我講一講我的理由吧
因?yàn)榫l(wèi)填海和其他的神話(huà)故事不同，它講述是信念的故事是叫做精衛(wèi)的小女孩有一次被大浪吞沒(méi)了，化身成了一只鳥(niǎo)，這只精衛(wèi)鳥(niǎo)最大的愿望就是把這片大海填平，雖然他遭到了大海和其他鳥(niǎo)類(lèi)的冷嘲熱諷但她并沒(méi)有因?yàn)檫@樣而放棄因?yàn)樗龍?jiān)信只要她還活著她就要把這片海填平。
因?yàn)樗幌胱尭嗟男∨笥咽艿綖?zāi)害。
看到這里我和我的伙伴們流下了感動(dòng)的眼淚，就連最調(diào)皮的那個(gè)也流下了眼淚。
這個(gè)故事里的精衛(wèi)，就像一只蠟燭，燃燒了自己照亮了他人。
作文二：我喜愛(ài)的神話(huà)故事一個(gè)又一個(gè)神話(huà)故事是我國(guó)文化的瑰寶，是祖先們智慧與想象的見(jiàn)證。
《精衛(wèi)填?！坊蛟S只是文化中的冰山一角，但卻令我震撼。
女?huà)z是炎帝的女兒，卻在第一次來(lái)到大海時(shí)喪身了，她是一個(gè)堅(jiān)毅的女孩，不會(huì)畏懼一切，女?huà)z化為了小鳥(niǎo)“精衛(wèi)”，她一刻不停地銜石填海。
為什么要?jiǎng)诶圩约耗?/p>
因?yàn)榫l(wèi)不希望許多年輕無(wú)辜的生命被大海吞噬，大海，你太無(wú)情了，精衛(wèi)明明知道自己只是一只小小的鳥(niǎo)，她明明知道自己的力量小之又小，但她卻不畏艱難，堅(jiān)持將一顆又一顆，一根又一根的石子、樹(shù)葉投向大海。
大海嘲笑她時(shí)，小小的身軀說(shuō)出的話(huà)，竟是如此堅(jiān)定，小小的身軀所散發(fā)出的力量，竟是如此巨大。
還記得自己許許多多的“第一次”嗎
第一次練字、第一次跳舞、第一次煮飯……第一次練字，寫(xiě)出的筆畫(huà)或許歪歪扭扭，不工不整，但因?yàn)樾拍?、?jiān)定，加上刻苦地練習(xí)，才能將每一筆寫(xiě)好，才能寫(xiě)出一個(gè)又一個(gè)挺拔秀氣的字。
或是第一次跳舞，每一個(gè)動(dòng)作都不規(guī)范，但因?yàn)樽约旱膲?mèng)想、心愿而勤奮地練習(xí)，直到能像小天鵝一般動(dòng)作輕盈、規(guī)范而優(yōu)美。
什么是信念
這就是信念，什么是堅(jiān)毅
這就是
作文三：我最喜愛(ài)的神話(huà)故事最近，我一直在讀我最喜愛(ài)的神話(huà)故事。
這里面有二十四個(gè)神話(huà)故事，每個(gè)神話(huà)故事都啟迪了做人的道理。
其中我最喜歡看《聚寶盆》這篇文章。
這篇文章主要是講了明朝初年，有一個(gè)叫沈萬(wàn)山的人，家境十分貧寒。
一個(gè)寧?kù)o的夜晚，忙了一天的沈萬(wàn)山上床后一分鐘就進(jìn)入了美妙的夢(mèng)鄉(xiāng)。
不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，有一百個(gè)綠色的人，一起擁到他的面前，紛紛祈求的說(shuō)：“大人，快救救我們吧，有人要?dú)⑽覀儭?/p>
”祈求聲摻和著哭聲，十分凄慘。
沈萬(wàn)三感到很奇怪：這些人是從哪里來(lái)的
我一個(gè)也不認(rèn)識(shí)呀
。
他們?cè)趺磿?huì)找到我的
于是他問(wèn)道：“你們是不是找錯(cuò)人了”
他們回答說(shuō)：沒(méi)有找錯(cuò)，沈萬(wàn)山一聽(tīng)，為難地說(shuō)：人非草木孰能無(wú)情，你們這樣的哀求，我那有見(jiàn)死不救之理
只是我沒(méi)有那本事救你們呀
你們也不想一想，你們這么多人都對(duì)付不了，我又有什么辦法呢，可是一個(gè)青衣人卻說(shuō)只有他能救我們。
沈萬(wàn)三顧不得多問(wèn)明青衣人，要?dú)⑺麄兊氖鞘裁慈?，腦袋里只想著“我有什么辦法
我有什么辦法，急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
”那青衣人說(shuō)：“你就幫幫忙吧，我們一定會(huì)報(bào)答你的救命之恩的
”，那個(gè)青衣人對(duì)大家說(shuō)：“咱們給大人跪下
”。
你們
你們，沈萬(wàn)三一急便醒了，他睜開(kāi)眼睛一看，哪有什么青衣人啊
第二天早晨，沈萬(wàn)山出門(mén)遇見(jiàn)了本村姓趙的魚(yú)翁，便客氣地說(shuō)：“您老起的這么早干什么
”“嘿嘿，提了一百多只青蛙回家下酒吃。
”沈萬(wàn)山聯(lián)想到夢(mèng)里的事情。
便把它買(mǎi)了下來(lái)，把青蛙放到了池塘里。
第二天，沈萬(wàn)山的妻子看見(jiàn)青蛙?chē)粋€(gè)瓦盆不停叫喚，她拿起瓦盆仔細(xì)端詳起來(lái)。
一不小心，戴在頭上的銀釵掉到盆里，不一會(huì)變成了一盆銀釵。
然后他們夫妻倆就照著這樣，復(fù)制了好多金銀財(cái)寶。
這個(gè)故事主要是告訴我們，在力所能及的情況下要樂(lè)于幫助別人，只有這樣才能把美德發(fā)揚(yáng)光大，使我們的社會(huì)更加美好。
作文四：我最喜歡的神話(huà)故事在我國(guó)古代流傳下許多栩栩如生的神話(huà)傳說(shuō)故事，有眾所周知的《盤(pán)古開(kāi)天辟地》，有膾炙人口的《女?huà)z造人》，還有《嫦娥奔月》等很多美麗的神話(huà)傳說(shuō)。
每個(gè)人都有一個(gè)自己喜歡的神話(huà)傳說(shuō)，我最喜歡的要數(shù)《盤(pán)古開(kāi)天辟地》了，下面就讓我為大家介紹一下我為什么會(huì)喜歡這個(gè)傳說(shuō)吧
《盤(pán)古開(kāi)天辟地》講的是在遠(yuǎn)古時(shí)期，天地一片混沌就像一個(gè)大雞蛋，天地還連在一塊。
就在這時(shí)，一位偉大的巨人，不知睡了多長(zhǎng)時(shí)間，終于醒來(lái)了，他醒來(lái)后看到天地一片混亂，一片漆黑，感到非常生氣，不知從哪里撈來(lái)一把板斧，使勁一輪，只聽(tīng)“喀嚓”一聲，天地竟這樣被他掄開(kāi)了，輕飄清白的東西不斷上升，成了藍(lán)天，沉重渾濁的東西不斷下降，成了大地。
從此宇宙有了天地之分，盤(pán)古頭頂藍(lán)天、腳踩大地，他長(zhǎng)高一丈，天地也長(zhǎng)高一丈，就這樣又過(guò)了一萬(wàn)八千年，天變的極高，地變得極厚，盤(pán)古也成了九萬(wàn)里長(zhǎng)的大巨人，又過(guò)了許多年，天地都長(zhǎng)結(jié)實(shí)了，可是盤(pán)古也筋疲力盡了，他像大山一樣倒下了，左眼變成了光芒四射的太陽(yáng)，右眼變成了明亮皎潔的月亮，身軀成了高聳的山川，血液變成了奔流不息的江河湖海，他的肌肉變成了肥沃的良田沃土......我喜歡這篇神話(huà)傳說(shuō)的理由如下：1、我喜歡這篇神話(huà)里的各種好詞好句，如描寫(xiě)盤(pán)古死后的身體變化，讓人遐想翩翩。
2、我喜歡盤(pán)古敢于嘗試、創(chuàng)新的品質(zhì)，如盤(pán)古劈開(kāi)天地的勇氣。
3、我喜歡盤(pán)古為后代造福的品質(zhì)，他不顧各種困難在天地之間站了一萬(wàn)八千年。
4、我還喜歡盤(pán)古勇于犧牲的精神，如盤(pán)古把天地?fù)谓Y(jié)實(shí)了，自己卻死去了，而且死后的身體還變成了各種對(duì)人們有益的事物。
所以我喜歡這篇文章。
作文五：我最喜歡的神話(huà)故事——《女?huà)z補(bǔ)天》我小時(shí)候有一本中國(guó)神話(huà)故事，里面有許多許多的神話(huà)傳說(shuō)，比如有：共工撞天柱、女?huà)z造人、女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草、夸父追日……如此多的神話(huà)故事讓我眼花繚亂。
但是我最喜歡的，還是女?huà)z補(bǔ)天這個(gè)故事。
女?huà)z補(bǔ)天是說(shuō)女?huà)z造完人后，過(guò)了很久很久，突然，天破了個(gè)大洞，很多人都死了，幸存下來(lái)的人也過(guò)得很艱苦。
女?huà)z便想把天補(bǔ)起來(lái)。
于是，她砍斷了巨龍的腳，又到各地去找五彩石，并把五彩石煉了許久，終于造出來(lái)補(bǔ)天的材料，把那大洞補(bǔ)了上去。
從這個(gè)故事我知道了女?huà)z是個(gè)很堅(jiān)強(qiáng)的人，我以后也要跟女?huà)z一樣，做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。
作文六：我喜歡的神話(huà)故事我最喜歡看神話(huà)故事，其中有一個(gè)讓我印象最深刻的一個(gè)就是《精衛(wèi)填?！?。
《精衛(wèi)填海》講的是：炎帝的女兒女娃，有一天在海中劃著小船去游玩，突然不知怎么來(lái)了一個(gè)大浪把女娃沖入了大海里，女娃被淹死了。
可女娃的靈魂卻變成了一只小鳥(niǎo)，人們叫她精衛(wèi)。
一天，精衛(wèi)看著人們奮力的劃著小船覺(jué)得他們很辛苦，就想幫他們把海填平。
她每天都來(lái)來(lái)回回的揀著小石頭和樹(shù)枝，日復(fù)一日、年復(fù)一年的做這些事情。
她始終相信自己一定能把海填平，就算自己到死也不會(huì)放棄這件事，她也相信自己的子子孫孫也會(huì)來(lái)幫助她完成這個(gè)心愿。
我相信在他們的齊心合力下終有一天他們會(huì)把海給填平的。
這個(gè)神話(huà)故事告訴了我女娃的愛(ài)心和永不放棄的精神。
我還知道很多神話(huà)故事如《夸父追日》、《后羿射日》和《女?huà)z補(bǔ)天》……他們的精神都非常值得我學(xué)習(xí)
我覺(jué)得神話(huà)故事是非常有趣的
作文七：我喜歡的神話(huà)故事我今天讀了一篇名叫“女?huà)z補(bǔ)天”的神話(huà)故事。
這篇故事的主要內(nèi)容是：在盤(pán)古開(kāi)天劈地以后，地上沒(méi)有人類(lèi)，顯得非常冷清，女?huà)z就用泥巴造出了人類(lèi)。
有一天，天上電閃雷鳴，忽然，天上破了幾個(gè)大洞，天上掉下來(lái)的巨大石塊把大地砸的四分五裂，地下的水涌到了地面，山上也一直燃燒著大火，人類(lèi)生活在水深火熱之中。
女?huà)z媽媽看在眼里痛在心里，她走遍了天涯海角，找到了足夠的五彩石，把天補(bǔ)好了，女?huà)z媽媽還是不放心，又把大海龜?shù)乃臈l腿斬下來(lái)，穩(wěn)穩(wěn)的撐住了天，又把洪水逼退到了地下，撲滅了山上的大火，殺死了可怕的怪物，從此人類(lèi)過(guò)上了幸福的生活.但是，由于女?huà)z媽媽過(guò)度勞累，最后卻給累死了。
神話(huà)故事確實(shí)很好看，以后我要多留意這方面的書(shū)了。
《中國(guó)通史》講的什么內(nèi)容
中國(guó)通史 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
浩如煙海的歷史典籍，記述了五千年的烽煙迭變，從史家巨制、、到汗牛充棟的各類(lèi)野史、筆記、演義，中國(guó)人對(duì)自己民族歷史的重視與珍愛(ài)，使之無(wú)愧于“歷史的民族”的美譽(yù)。
然正宗史著舊式的觀(guān)念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)現(xiàn)代讀者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
為此，20世紀(jì)初，隨著對(duì)19世紀(jì)苦難的痛定思痛、對(duì)舊史學(xué)的反省以及新世紀(jì)初新史學(xué)的落地而生，新式中國(guó)通史應(yīng)運(yùn)而生。
所謂“新式中國(guó)通史”，從史書(shū)編纂體裁上是相對(duì)傳統(tǒng)的舊史學(xué)而言的。
新式問(wèn)世之前，司馬遷的紀(jì)傳志表體通史、司馬光的編年體通史堪為古代兩大通史經(jīng)典。
至于各種、、之類(lèi)的匯輯，皆可作為適應(yīng)不同需要的通史典籍。
而“新式中國(guó)通史”突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
從史書(shū)編纂取材記敘內(nèi)容上而言，傳統(tǒng)通史性史書(shū)大多以記敘帝王政治史為主，而“新式中國(guó)通史”敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事?tīng)顬橘F”。
章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
早在1900年，章太炎撰寫(xiě)時(shí)，已經(jīng)就新編中國(guó)通史的宗旨、體例乃至具體篇目發(fā)表了相當(dāng)系統(tǒng)的看法。
章太炎認(rèn)為修撰中國(guó)通史的宗旨，一是為了“知古今進(jìn)化之軌”，一是為了“振勵(lì)士氣”。
其所擬議的體例，實(shí)際是試圖綜匯中國(guó)原有各種史書(shū)體例之長(zhǎng)，推陳而出新。
文內(nèi)云：“不必以褒貶人物、臚敘事?tīng)顬橘F，所重專(zhuān)在典志，則心理、社會(huì)、宗教諸學(xué)，一切可以熔鑄入之。
典志有新理新說(shuō)，自與等書(shū)，徒為八面鏈策論者異趣，亦不至如鄭漁仲《通志》蹈專(zhuān)己武斷之弊。
然所貴乎通史者，固有二方面：一方以發(fā)明社會(huì)政治進(jìn)化衰微之原理為主，則于典志見(jiàn)之。
一方以鼓舞民氣，啟導(dǎo)方來(lái)為主，則亦必于紀(jì)傳見(jiàn)之。
四千年中帝王數(shù)百，師相數(shù)千，即取其彰彰在入耳目者，已不可更仆數(shù)。
通史自有體裁，豈容為人人開(kāi)明履歷，故于君相文儒之屬，悉為作表．其紀(jì)傳則但取利害關(guān)系有影響于今日社會(huì)者，為撰數(shù)篇。
猶有歷代社會(huì)各項(xiàng)要件，苦難貫串，則取械仲紀(jì)事本末例為之作紀(jì)．全書(shū)擬為百卷，志居其半，志(表)紀(jì)傳亦居其半，蓋欲分析事類(lèi)，各詳原理，則不能僅分時(shí)代．函胡綜敘，而志為必要矣；欲開(kāi)浚民智，激揚(yáng)士氣。
則亦不能如漁仲之略于事?tīng)睿o(jì)傳亦為必要矣。
”1901年9月，梁?jiǎn)⒊凇肚遄h報(bào)》上發(fā)表《中國(guó)史敘論》，從世界史學(xué)變革的大背景上展開(kāi)論題，文首指出，新舊史學(xué)特質(zhì)上的差別，主要是；“前者史家不過(guò)記載事實(shí)，近世史家必說(shuō)明其事實(shí)之關(guān)系，與其原因結(jié)果。
前者史家不過(guò)記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史實(shí)，不過(guò)一人一家之譜牒；近世史家必探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步，即國(guó)民全體之經(jīng)歷，及其相互之關(guān)系。
”〔1〕可見(jiàn)《中國(guó)史敘論》無(wú)疑屬新編中國(guó)通史第一篇帶綱領(lǐng)性的宣言書(shū)。
梁?jiǎn)⒊?918年致陳叔通書(shū)中透露了他規(guī)制的《中國(guó)通史》體例有載記、年表、志略、列傳四類(lèi)。
1920年完成春秋、戰(zhàn)國(guó)的《載記》、《年表》各二篇，語(yǔ)盲文學(xué)和三代宗教禮學(xué)《志》各一篇．1922年在南開(kāi)講演時(shí)還說(shuō)“蓄志此業(yè)，逾二十年”(《中國(guó)歷史研究法》)。
只可惜章太炎、梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)皆身系政治，心多旁騖，忙于社會(huì)活動(dòng)，終究未能親自擔(dān)綱來(lái)實(shí)現(xiàn)編著《中國(guó)通史》的宏愿。
晚清學(xué)制改革，各類(lèi)學(xué)堂，學(xué)校風(fēng)起云涌，課程革新的需要，推動(dòng)了以教科書(shū)形式出現(xiàn)的中國(guó)通史編著步入高潮．1896年、1898年李端棻、康有為先后向清政府呈《請(qǐng)推廣學(xué)校折》、《請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折》。
作為“晚清新政”的組成部分，清政府先后有壬寅學(xué)堂章程(1902年)、癸卯學(xué)堂章程(1904年)之頒．1905年上諭更明令廢止科舉，各類(lèi)新學(xué)堂遂迅速興起，數(shù)量呈直線(xiàn)上升之勢(shì)．在清廷頒布的《癸卯學(xué)堂章程》(陽(yáng)歷為1904年1月)中即規(guī)定小學(xué)歷史課程的目標(biāo)是“俾知中國(guó)文化所由來(lái)，及本朝列圣德政，以養(yǎng)國(guó)民忠愛(ài)之本源，尤當(dāng)先講鄉(xiāng)土歷史，采本境內(nèi)鄉(xiāng)賢名宦、流寓名人之事跡……以動(dòng)其希賢慕善之心”;中學(xué)的目標(biāo)是“注意在發(fā)明實(shí)事之關(guān)系，辯文化之由來(lái)，使得省悟強(qiáng)弱興亡之故，以振國(guó)民之志氣”。
〔2〕歷史課程既為所頒新學(xué)制必開(kāi)的課程，因此編寫(xiě)中國(guó)通史教材成了當(dāng)時(shí)急不可待的教學(xué)必需。
柳詒徵增輯的《歷代史略》就曾因此被清政府列為暫定中學(xué)教科書(shū)。
雖然整個(gè)20世紀(jì)，各種中國(guó)通史編著本，其中絕大多數(shù)或起于教學(xué)需要，或被各級(jí)學(xué)校采用為教科書(shū)，但是，20初以來(lái)問(wèn)世的中國(guó)新式“歷史教科書(shū)”與新式“中國(guó)通史 ”不能等同視之。
否則，20世紀(jì)中國(guó)出版的所有初中、高中、大學(xué)的歷史教材都可稱(chēng)為“中國(guó)通史”，這顯然難以成立。
以一般認(rèn)識(shí)而論，可說(shuō)前者不能充當(dāng)后者，而后者可以充當(dāng)前者。
正因如此，鮮有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者將夏曾佑的《中國(guó)歷史》三冊(cè)（即《最新中學(xué)中國(guó)歷史教科書(shū)》，1904～1906），呂瑞廷的《新體中國(guó)歷史》（1907），章嵚的《中國(guó)歷史教科書(shū)》三冊(cè)（1908），潘武的《歷史教科書(shū)》（1913），鐘敏龍的《新制本國(guó)史教本》三冊(cè)（1914），傅運(yùn)森的《歷史教科書(shū)》（1923），顧頡剛、王鐘麟的《本國(guó)史》（1923），王鐘麟的《新時(shí)代本國(guó)史教科書(shū)》二冊(cè)（1927），周予同的《開(kāi)明國(guó)史教本》（1931）等名家名教材當(dāng)作“中國(guó)通史”論著視之。
〔3〕而呂思勉的《白話(huà)本國(guó)史》四冊(cè)（1923年初版），王桐齡的《中國(guó)史》三編和第四編上冊(cè)，鄧之誠(chéng)的《中華二千年史》等等中國(guó)通史著作，大多作教材或講義之用。
〔4〕20世紀(jì)初～30年代初冠名為“中國(guó)通史”的通史論著以黃現(xiàn)璠、劉鏞合著的《中國(guó)通史綱要》上、中、下冊(cè)（1934年7月完成）、繆鳳林的《中國(guó)通史綱要》三冊(cè)（1935年8月完成）〔5〕為序。
被日本學(xué)術(shù)界譽(yù)為“中國(guó)通史權(quán)威”鄧之誠(chéng)曾為黃現(xiàn)璠、劉鏞合著《中國(guó)通史綱要》上冊(cè)作序，言：“近代恒重視歷史一科，重其能隨時(shí)代思想以前進(jìn)也……。
蓋史學(xué)之專(zhuān)研，已成為一世之風(fēng)尚矣。
獨(dú)惜中國(guó)通史之編纂，尚未為學(xué)者所注意，坊間所見(jiàn)之本，非稗販東西洋陳籍，以其見(jiàn)解為見(jiàn)解，即徒事零星掇拾，詳則嫌于支蔓，略則嫌于掛漏，求其詳略得宜，去取適當(dāng)，足以發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，供一世參考，及自修者，殆無(wú)有也……世固尊重中國(guó)史學(xué)，而為史學(xué)見(jiàn)端之通史，及獨(dú)付闕如，非可惜之甚者耶
黃君現(xiàn)璠劉君鏞專(zhuān)意讀史，以其專(zhuān)研之暇，共成中國(guó)通史綱要三冊(cè)。
雖僅備綱領(lǐng)，而首尾貫串可觀(guān)，遍及各個(gè)時(shí)代之制度沿革社會(huì)進(jìn)化，而因果關(guān)系一目了然，取材皆注其出處，使讀者可以由是而知中國(guó)史之梗概，更可由是而加詳加博，可謂繁簡(jiǎn)相馭，條理分明者矣。
予喜其有益于教課者之參考，及自修者之探導(dǎo)，故樂(lè)為之序，倘因是書(shū)行世，而發(fā)見(jiàn)通史之需要，尤為切至……”。
〔6〕可見(jiàn)鄧之誠(chéng)當(dāng)時(shí)并未將問(wèn)世的中學(xué)、高中教科書(shū)視為：《中國(guó)通史》著作。
這從黃現(xiàn)璠于1933年7月所撰《最近三十年中等學(xué)校中國(guó)歷史教科書(shū)之調(diào)查及批評(píng)》一文對(duì)中國(guó)歷史教科書(shū)問(wèn)世以來(lái)中學(xué)常用的51本歷史教科書(shū)直言不諱地點(diǎn)評(píng)中同樣可見(jiàn)一斑。
文中說(shuō)道“我國(guó)之有歷史教科書(shū)，自光緒二十八年（1902年）創(chuàng)辦中學(xué)始。
自此至今（即1933年——筆者按），約三十年。
在此三十年過(guò)程中，中國(guó)學(xué)術(shù)思想，一以歐風(fēng)美雨之侵入；一以國(guó)體政權(quán)之改變，多所興革，花樣翻新；歷史教科書(shū)，當(dāng)亦混入旋渦，時(shí)常改遍。
茲將其改編經(jīng)過(guò)分為三個(gè)時(shí)期。
第一帝王政治敘述時(shí)期，自光緒二十八年至民國(guó)二年（1902～1913年）；第二社會(huì)文化敘述時(shí)期，自民國(guó)三年至十六年（1914～1927年）；第三新史學(xué)時(shí)期，自民國(guó)十七年至現(xiàn)在。
”帝王政治敘述時(shí)期“經(jīng)時(shí)十二年，出版教科書(shū)約十三部，在此十三部著作中，一言以蔽之，‘帝王政治’而已。
蓋前三部記載，全為帝王家譜，后十部雖稍改進(jìn)，然大部分材料，仍偏重政治，謂之為‘帝王政治敘述時(shí)期’，誰(shuí)曰不宜。
本期教科書(shū)，除呂瑞廷《新體中國(guó)歷史》，夏曾佑《中國(guó)歷史》，章嵚《中國(guó)歷史教科書(shū)》外，皆無(wú)足觀(guān)。
且最錯(cuò)誤者，是采用日人著述為藍(lán)本，改作教科書(shū)，或直接用之為教科書(shū)。
蓋本國(guó)歷史，原有其特別的目的和效用，教科書(shū)正為實(shí)現(xiàn)此目的工具。
外人著述，無(wú)論如何，必不能準(zhǔn)此目的。
”〔7〕黃現(xiàn)璠于文中對(duì)呂、夏、章三氏所撰歷史教科書(shū)的推薦，主要是以體裁、內(nèi)容編輯新穎為其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，而他對(duì)“采用日人著述為藍(lán)本，改作教科書(shū)，或直接用之為教科書(shū)”的現(xiàn)象甚感不滿(mǎn)，主要是針對(duì)柳詒徵、吳葆誠(chéng)等人借胎日人之作出世的教科學(xué)以及直接將日本富山房編纂的《中國(guó)歷史問(wèn)答》翻譯后當(dāng)作輔助教材而言的。
例如，1902年9月，柳詒徵出版的《歷代史略》六卷，即是他在南京江楚編譯局擔(dān)任分纂之職時(shí)以日本近代東洋史泰斗那珂通世的《支那通史》（卷四至宋代止）為基然后再增輯元、明兩卷匯編而成的。
次年，柳氏在南京思益小學(xué)堂講授中國(guó)歷史，用的課本即為《歷代史略》。
黃現(xiàn)璠于文中明確地指出了當(dāng)時(shí)中國(guó)名賢異口同聲推崇的日本東洋史家桑原騭藏所著《東洋史要》四卷的不足之處，同時(shí)向史學(xué)界發(fā)出了振聾發(fā)聵之聲：（《東洋史要》）“上古史，尚插以神話(huà)；文化材料，多付闕如；且重要史事，亦多遺漏，實(shí)非完善之作。
不過(guò)在當(dāng)時(shí)教科書(shū)中，稱(chēng)為善本，名賢同聲推重，幾至人手一簡(jiǎn)，可知國(guó)人歷史知識(shí)，在日人之下，由來(lái)已久。
嗚呼
亡國(guó)非一道，救國(guó)亦多端，吾國(guó)史學(xué)家，其知猛醒焉末
”文中還說(shuō)“民國(guó)十年瑞典人Andeson在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)新石器文化，然當(dāng)時(shí)教科書(shū)亦未采用。
至民國(guó)十七年，即本期教科書(shū)，始多記載地下發(fā)現(xiàn)之石器，開(kāi)前此未有之記錄。
再自國(guó)民政府成立，以黨治國(guó)，歷史記載多含黨義，故本期所謂新史學(xué)，實(shí)以‘石器’、‘黨義’而得名，并非如魯濱遜之所謂新史學(xué)也。
不過(guò)本期作者，注意地下遺物，可謂走入研究史學(xué)之新途經(jīng)矣。
”〔8〕由此又反映出黃現(xiàn)璠新史學(xué)觀(guān)念與眾不同之一貌。
20世紀(jì)西風(fēng)東漸掀起的拍岸新潮，沖擊出了新式中國(guó)通史編纂成果的層出不窮，從中反映出的新史學(xué)多采多姿的風(fēng)云際會(huì)，猶如百年中國(guó)社會(huì)變遷、觀(guān)念更新的一面鏡子，映照出各個(gè)時(shí)期史學(xué)家對(duì)時(shí)代問(wèn)題的應(yīng)對(duì)和感悟。
眾多史學(xué)名家以講授和編著中國(guó)通史為要?jiǎng)?wù)，由此贏得學(xué)術(shù)聲譽(yù)的史學(xué)家不乏其數(shù)，代表者有李泰棻、呂思勉、王桐齡、鄧之誠(chéng)、黃現(xiàn)璠、繆鳳林、章嵚、錢(qián)穆、范文瀾等等。
尤以黃現(xiàn)璠所撰“中國(guó)通史”成果最為突出，理由在于：他一生編著過(guò)不同形式和內(nèi)容的三部“通史”，一為《中國(guó)通史綱要》；二為《壯族通史》；三為《中國(guó)生活學(xué)——古代食衣住行研究》（原名《我國(guó)人民起居衣食生活之演變》，副題《中國(guó)衣食住通史》）初稿三卷。
身處改革開(kāi)放已經(jīng)經(jīng)過(guò)20多年后的21世紀(jì)，我們不能談到“中國(guó)通史”時(shí)仍然僅僅以“漢族通史”全盤(pán)代替“中國(guó)通史”，各少數(shù)民族通史同樣應(yīng)該而且必然是“中國(guó)通史”的組成部分。
否則，中華民族通史無(wú)從談起。
2000年7月23日在北京舉辦的為期5天的國(guó)際人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)中期會(huì)議上，來(lái)自46個(gè)國(guó)家的360多位人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家在此間呼吁，世界各個(gè)民族應(yīng)不分人口多少、社會(huì)發(fā)展程度高低而一律平等，這是各民族和睦相處、共同發(fā)展的基礎(chǔ)。
顯而易見(jiàn)世界各個(gè)民族應(yīng)一律平等已經(jīng)成為世界的呼聲和世界人民的心愿，遺憾的是中國(guó)一些學(xué)者凡論述“中國(guó)通史”時(shí)長(zhǎng)期對(duì)少數(shù)民族通史只字不提，視若無(wú)睹，以致所論難免有失公允之嫌。
本詞條沒(méi)有對(duì)含有“黨義”或“風(fēng)派史學(xué)”或“影射史學(xué)”者所著通史進(jìn)行介紹。
同時(shí)，于此僅對(duì)一些個(gè)人編著的《中國(guó)通史》闡述一己之見(jiàn)，至于一些人主編的“中國(guó)通史”巨著，不在此詞條所介之列。
