讀《中國(guó)家風(fēng)》《無(wú)字家訓(xùn)》后感
[讀永霖先生《〈濟(jì)世全書(shū)〉讀后感》后作]讀永霖先生《〈濟(jì)世全書(shū)〉讀后感》后作2011-02-05 12：57讀永霖先生《〈濟(jì)世全書(shū)〉讀后感》后作一、近現(xiàn)代龍虎丹法的介紹者蕭天石先生在《道家養(yǎng)生學(xué)概要-談丹法與丹品(下)》中將道家人元大丹修煉方法分為四種,分別為虛無(wú)丹法、清凈丹法、彼家丹法、龍虎丹法(《道家養(yǎng)生學(xué)概要》,中州古籍出版社,1988年12月,P58)，讀永霖先生《〈濟(jì)世全書(shū)〉讀后感》后作。
在《道家養(yǎng)生學(xué)概要-南派修真要旨》中更南宗丹法為龍虎丹法,云：南派力主陰陽(yáng)栽接，須假鼎爐琴劍，器皿丹房，伴侶黃婆，方可下手修為。
徹始徹終，龍虎并用，火藥俱全。
凡中老年人之卦氣破盡，鉛汞已枯，氣血衰頹者，以此權(quán)法，可以立竿見(jiàn)影。
雖年逾百歲，亦可接命。
.因其重龍虎運(yùn)用。
同類(lèi)施功，故亦有以龍虎丹法稱(chēng)之者，要亦陰陽(yáng)雙修家之別名也。
(《道家養(yǎng)生學(xué)概要》,中州古籍出版社,1988年12月,P111)張義尚先生在《中黃督脊辨·序》中也將修證方法分為：清凈丹法、彼家丹法、龍虎丹法,并介紹龍虎丹法：龍虎丹法從頭到尾龍虎并用，火藥俱全(龍為火，虎是藥)，此是南宗正傳。
舉凡筑基得藥，至煉己還丹，功法雖步步不同，但始終皆由身外之龍虎運(yùn)用，修丹者只坐享其成而已。
古稱(chēng)金鼎火符之道，以及百二十歲皆可還丹，乃是專(zhuān)指此法而言。
清凈丹法好比直流電，彼家丹法有如交流電，龍虎丹法則系集中多個(gè)電廠之電力，而歸于一途者，故其見(jiàn)功之速，與收效之大，當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于前之二種。
(陳健民《曲肱齋全集》第5冊(cè),P13.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002年9月)蕭天石先生與張義尚先生是已故的兩位丹道界的博學(xué)泰斗,從兩位對(duì)龍虎丹法的闡述看,其所指丹法是一致的。
胡孚琛先生持蕭天石先生與張義尚先生的觀點(diǎn),將內(nèi)丹學(xué)分為三家四派丹法,在《從丹道學(xué)看氣功》中說(shuō)：蕭天石先生《道家養(yǎng)生學(xué)概要》有談丹法與丹品一節(jié)，透露出內(nèi)丹學(xué)中之人元大丹略分四種，即清凈丹法、彼家丹法、龍虎丹法、虛無(wú)丹法。
清凈丹法是修煉自身陰陽(yáng)的丹法，世稱(chēng)清凈派，全真道北宗之龍門(mén)派即傳此種丹道。
彼家丹法和龍虎丹法是修煉同類(lèi)陰陽(yáng)的法門(mén)，俗稱(chēng)陰陽(yáng)派。
彼家丹法走男女雙修采補(bǔ)的路子，門(mén)派甚多，以陸西星之東派為高。
龍虎丹法世人少知，乃是三家相見(jiàn)的栽接法門(mén)，有孫教鸞父子的《金丹真?zhèn)鳌穫魇馈?/p>
虛無(wú)丹法乃修煉虛空陰陽(yáng)的法門(mén)，有閔小艮傳的《三尼醫(yī)世》等書(shū)透其消息。
()二、龍虎丹法的簡(jiǎn)單勾勒將龍虎丹法公開(kāi)勾勒者,或許當(dāng)首推密宗學(xué)者陳健民先生。
陳健民先生與張義尚先生過(guò)從甚密,龍虎丹法概況當(dāng)聞之于張義尚先生。
陳健民先生在《道家丹法與佛法密宗殊勝的比較》中披露：道家所謂龍虎丹法，就是一龍(男)一虎(女)與修行者，是為三家。
彼家丹法，是用虎而不用龍。
三家相見(jiàn)本來(lái)是最秘密的，參同契所說(shuō)的就是說(shuō)此；不過(guò)不是明說(shuō)，非一般人所能知，惟有東猜西猜。
其實(shí)就是一男一女與修行者，是為三家。
所說(shuō)相見(jiàn)，實(shí)不相見(jiàn)，只能私通消息。
其法：三人均隔以墻壁，修行者用木箱籠罩自己；女在墻壁之外，行者之前；男亦隔壁，在行者之后。
龍用琴凳，虎用劍凳。
上通以龠，用龍口氣，通虎口氣。
下通以龠，用虎之氣通行者之身。
彼此不相見(jiàn),通的是龍虎二者純陽(yáng)之氣，以補(bǔ)行者之智慧。
所以隔壁者，以不能稍動(dòng)情欲也。
且行法前，行者并須先食其他女子之乳。
(陳健民《曲肱齋全集》第2冊(cè),P208.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002年9月)。
龍虎丹法之初步面貌,于斯可以勾勒矣。
三、《添油接命金丹大道》《添油接命金丹大道》不分卷，不撰著者，題汪啟賢(字兆開(kāi)、肇開(kāi))、汪啟圣(希賢)選注，汪大年(字自培)增補(bǔ)，成書(shū)年代未詳。
本篇卷首有鄧漢儀作于康熙辛酉歲孟春月(康熙二十年，1681年)的一篇《敘言》。
封面題《濟(jì)世全書(shū)·添油接命金丹大道》，第一集，冊(cè)七。
本書(shū)未單獨(dú)刊行，清康熙三十五年輯入《濟(jì)世全書(shū)》。
胡孚琛先生曾評(píng)是書(shū)：書(shū)中三家法與二家法相混雜,是明代的一個(gè)特征。
《添油接命金丹大道》書(shū)中較詳細(xì)的記載了三關(guān)進(jìn)氣法,大抵也就是后世稱(chēng)為的龍虎丹法。
四、三關(guān)進(jìn)氣法的文獻(xiàn)記載誠(chéng)如胡孚琛先生所說(shuō)：三家法與二家法相混雜,是明代的一個(gè)特征。
從筆者所過(guò)目的書(shū)籍看,確實(shí)對(duì)于三關(guān)進(jìn)氣法明代典籍多有記載。
1、明·龔?fù)①t《壽世保元》癸集十卷《神仙接命秘訣》及《療病橐籥圖》(不具體引用)。
張義尚在《道家養(yǎng)生內(nèi)煉諸家舉要》中說(shuō)：《壽世保元》之作者龔云林為安思道之門(mén)人，與孫汝忠之父孫教鸞本為同門(mén)師兄弟載浙江《氣功》，1989年5期。
2、出現(xiàn)在明朝題名陳希夷《房術(shù)玄機(jī)中萃篡要·調(diào)神》中記載：調(diào)神功夫，名曰煉補(bǔ)。
火候用先天精氣，清秀、顏色紅白、無(wú)疾、年十六七者。
每月依后開(kāi)日期氣數(shù)。
以銀或錫造成橐龠，使之呵氣入管，量到，我即收上泥丸，下歸丹田。
行至六個(gè)月，顏老還童，發(fā)白變黑。
久久行之，乃見(jiàn)先天之神功妙用也。
古語(yǔ)曰：竹破還須竹補(bǔ)宜。
以氣補(bǔ)氣，壽永天地，諸經(jīng)之說(shuō)同也。
上補(bǔ)自鼻，中補(bǔ)自臍，下補(bǔ)自腎。
依日期自下而上曰返，自上而下曰還。
此補(bǔ)炁先天之妙用，又曰接命。
珍之，重之
3、明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍《本草綱目》第五十二卷記載：近時(shí)術(shù)家，令童女以氣進(jìn)入鼻竅，臍中，精門(mén)，以通三田，謂之接補(bǔ)。
此亦小法，不得其道者，反以致疾。
4、明·胡文煥《壽養(yǎng)叢書(shū)》所收題名混沌子撰、魯至剛注《錦身機(jī)要》卷下載：虎吹龍笛：笛無(wú)孔竅不須橫，就便輕吹氣自通。
直使個(gè)中一二物，泥丸頂上覺(jué)生風(fēng)。
志剛曰：笛不吹，氣不入；氣不入，路不通；路不通，丹不行。
自吹不得，故令彼吹，使氣入路通而丹行也，方可煉之。
覺(jué)囟門(mén)氣透，泥丸風(fēng)生，此吹笛之驗(yàn)矣。
5、清·付金銓《證道秘書(shū)十七種》之《采真機(jī)要·真機(jī)詩(shī)》：笛無(wú)孔竅不須橫，就便吹得氣自通。
直使個(gè)中一二物，泥丸頂上自生風(fēng)。
注曰：虎吹笛用女，好好對(duì)坐。
以下俱用好女。
笛不吹，氣不入；氣不入，路不通；路不通，丹不行。
自家吹不得，故令彼吹，使氣路通，而丹行矣，方可煉之。
覺(jué)囟門(mén)風(fēng)生，泥丸氣透，此吹笛之驗(yàn)。
6、明·陸西星《方壺外史》《七破論》《破邪論》：至于離形交氣之說(shuō)，.上進(jìn)下進(jìn)之說(shuō)，或反經(jīng)而為蟠桃，.。
如是之為.種種不一，類(lèi)皆邪師曲學(xué)，以盲引盲，窮年皓首，迄無(wú)成功，以至敗德禍身，為世嗤笑，大可憐也
7、清·知幾子仇兆鰲《悟真篇集注》一則呂祖云：開(kāi)關(guān)須用鼎，熏蒸透祖基。
此氣非采癸中之壬，非取水中之金，乃先天鼎中后天之氣，以法得來(lái)，歸于身中，周流不息，自然撞透三關(guān)，熏蒸百骸，熱遍九宮矣，讀后感《讀永霖先生《〈濟(jì)世全書(shū)〉讀后感》后作》。
琴劍者，丹房之器皿，兌艮兩象是也。
彼呵我吸，氣交而形不交，氣至關(guān)開(kāi)，則百脈流通，風(fēng)寒暑濕，宿疾頓除矣。
8、悟元子《道書(shū)十二種、通關(guān)文、閨丹關(guān)》：或隔簾而口吸氣。
由此可見(jiàn),三關(guān)進(jìn)氣法在明朝曾流傳頗廣。
五、三關(guān)進(jìn)氣法的正與邪任何事物的正與邪的判斷必須設(shè)定一個(gè)范圍或準(zhǔn)則,在準(zhǔn)則以?xún)?nèi)是為正,超越了范圍則是邪。
這又如法律,在法律允許的范圍內(nèi)是正當(dāng)權(quán)益,而法律明文禁止的則是違法。
從以上所列舉文獻(xiàn)看,三關(guān)進(jìn)氣法在明朝曾流傳頗廣,因此我們至少需要將三關(guān)進(jìn)氣法還元到那個(gè)時(shí)代。
在那個(gè)年代,拋開(kāi)儒家禮教不言,在道德和法律上是可以實(shí)行的,不為邪。
即使在當(dāng)今現(xiàn)代文明法律社會(huì),若僅僅以上關(guān)進(jìn)氣法、中關(guān)進(jìn)氣法而言,或許也不會(huì)觸犯現(xiàn)代法律和道德,若下關(guān)進(jìn)氣、聚氣開(kāi)關(guān)則有猥褻之嫌疑了。
陳攖寧先生在《與國(guó)醫(yī)某君論丹道函》中說(shuō)：全國(guó)好道之士，大都是經(jīng)濟(jì)力量薄弱，室家累重，生活困難，豈有余力依法設(shè)備，勢(shì)不能不訪求外護(hù)。
流弊甚多，未能悉舉。
因而人格降低，聲名狼藉者，往往有之。
何況現(xiàn)代法律條文，比較昔日加倍嚴(yán)密，可謂動(dòng)輒得咎。
與其輕率嘗試，貽他日失敗之憂(yōu)，不如慎之于始之為愈也洪太庵先生也指出：特在今日，如陳攖公所言南派丹訣，當(dāng)此時(shí)代極不相宜，一者年齡問(wèn)題，二者人格問(wèn)題，三者外護(hù)問(wèn)題，四者經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
設(shè)若有一項(xiàng)弄得不穩(wěn)妥，就要變成法律問(wèn)題。
細(xì)思此言，確屬至理。
或可以說(shuō),無(wú)論三家法或二家法,其正邪是非的斷定,大抵在于法律問(wèn)題與道德問(wèn)題,而法律與道德,古今不同,而古與上古或也不同。
六、三關(guān)進(jìn)氣法的真假判斷實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一準(zhǔn)則,沒(méi)有調(diào)查(實(shí)踐研究)就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
無(wú)論彼家丹法、龍虎丹法,都有待于實(shí)踐檢驗(yàn)的必要,至少?gòu)母邩?biāo)準(zhǔn)衡量,到現(xiàn)今為止尚都沒(méi)有成就一個(gè)有證據(jù)的長(zhǎng)生不老的神仙,因此在某種程度而言清凈丹法、彼家丹法、龍虎丹法的互相否定都是在做著五十步笑百步。
如果要檢驗(yàn),必須在法律允許的環(huán)境下進(jìn)行方保無(wú)虞,因?yàn)楝F(xiàn)今沒(méi)有檢驗(yàn)的環(huán)境,唯是個(gè)屠龍之術(shù)而已,技藝雖高可嘆無(wú)龍可屠,學(xué)他何用?坐談不飽,畫(huà)餅難充饑,不若做些實(shí)際的事情,于現(xiàn)金能實(shí)踐之丹法,唯清凈丹法
七、龍虎丹法是否可以納入內(nèi)丹學(xué)于舊說(shuō),清凈丹法與陰陽(yáng)丹法多勢(shì)如水火,互相批判,陳櫻寧先生嘗給予調(diào)合肯定,如云考呂祖、紫陽(yáng)、三豐諸位，皆依此法而修成，末學(xué)如仆，何敢有所誹議。
清凈派專(zhuān)講單修，硬將《悟真》、《玄要》之秘旨，在自己一身之精氣神上摸索，勉強(qiáng)助以曲解，不免厚誣古人。
但如陰陽(yáng)派夸談妙鼎，艷說(shuō)彼家，將先哲所傳之調(diào)息凝神、守中抱一工夫，概視為修性不修命。
照伊等之見(jiàn)識(shí)而論，幾乎吾輩自己身中，只有性而沒(méi)有命，命全在別人身內(nèi)。
請(qǐng)問(wèn)此理可通否?須知天空中轟雷打閃之電，電燈廠機(jī)器磨擦之電，干電池藥物變化之電，蓄電池隨時(shí)儲(chǔ)蓄之電，此四種電之來(lái)源雖不同，而電之性質(zhì)卻是一樣。
普通靜功，譬如蓄電池之電；人元丹法，譬如電燈廠之電；地元丹法，譬如干電池之電；天元丹法，譬如天空中之電。
事固有異，而理實(shí)無(wú)異。
果能研究至此，則丹道問(wèn)題，亦不難解決矣。
先天一炁從虛無(wú)中來(lái)之天元，乃清凈獨(dú)修真憑實(shí)據(jù)之工夫。
彼輩講陰陽(yáng)栽接之術(shù)者，自己工夫未曾做到此種地步，而且見(jiàn)識(shí)不廣，囿于一家之言，所以不知人身內(nèi)有此極平易而又極神奇之現(xiàn)象，每每勸人走一種很艱險(xiǎn)的路程，以致抱道終身，永無(wú)實(shí)行之希望。
(《與國(guó)醫(yī)某君論丹道函》)張義尚先生在《中黃督脊辨·序》中說(shuō)清凈丹法好比直流電，彼家丹法有如交流電，龍虎丹法則系集中多個(gè)電廠之電力，而歸于一途者。
因之,龍虎丹法為何不能在學(xué)理上承認(rèn)之?八、陳櫻寧先生批判的三人丹法是否是龍虎丹法陳櫻寧先生在《讀知幾子悟真篇集注隨筆》中對(duì)三人丹法給予了嚴(yán)厲的批評(píng),這個(gè)三人丹法是個(gè)什么樣子呢?從陳櫻寧先生批評(píng)的語(yǔ)句中不難得出判斷。
律詩(shī)第十二首陳注云：順則為凡父凡母，逆則為靈父圣母。
可知靈父圣母與凡父凡母，其不同處就在一個(gè)逆字，別無(wú)奇怪之現(xiàn)象。
凡父凡母是二人，靈父圣母亦是二人，決不至于拉第三人加入合作。
若果如此辦法，是謂侮辱大道。
又律詩(shī)第十五首陳注云：真鉛乃靈父圣母之氣。
何謂靈?常應(yīng)常靜之謂靈，逆施造化之謂靈。
何謂圣?太極初分之謂圣，虎不傷人之謂圣。
可知所謂靈父者，因其有常應(yīng)常靜之能力，與逆施造化之手段也。
請(qǐng)問(wèn)丹房中第三人有此種能力與手段否?世間做工夫多年之老修煉家，尚且難以到此地步，而謂初出茅廬之童男子有此種資格乎?若不然者，如何能配稱(chēng)靈父乎?又七絕詩(shī)第一首子野注云：我為乾鼎，彼為坤爐。
可知所謂乾鼎者，即指修煉家本身而言，非另有一童男子也。
又陳注云：鼎器者何?乾男坤女，靈父圣母也。
可知乾男即是靈父，坤女即是圣母。
凡父母是那兩個(gè)人，靈父圣母仍舊是那兩個(gè)人。
他們兩個(gè)人，當(dāng)初作凡父凡母順行人道的時(shí)候，未曾聽(tīng)說(shuō)要請(qǐng)第三人幫忙。
為什么到了做靈父圣母逆行仙道的時(shí)候，就要請(qǐng)第三人相幫?天下最滑稽之事，沒(méi)有過(guò)于此者。
近世江湖傳道者流，除彼我兩方面而外，又復(fù)畫(huà)蛇添足。
丹房中弄出一個(gè)童男子，算是乾鼎，真可謂以大道為兒戲矣
(《讀知幾子悟真篇集注隨筆》)用乾鼎不合《參同》、《悟真》之本旨，乃后人錦上添花，穿鑿附會(huì)者。
伊等謂純乾方是真青龍，純坤方是真白虎，乾坤一交，乾之中爻走入坤宮，坤遂實(shí)而成坎，坎離一交，坎之中爻填入離宮，離遂復(fù)而還乾。
乍聞其說(shuō)，似乎有理，及正式做起工夫來(lái)，竟毫不相干。
閣下幸勿為其所誤。
(《答福州洪太庵君》)大江東2006年11月9日夜匆匆草作 〔讀永霖先生《〈濟(jì)世全書(shū)〉讀后感》后作〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
禮儀素質(zhì)讀后感怎么寫(xiě)
文明禮儀觀后感文明禮儀觀后感觀看了文明禮儀的視頻后，對(duì)于“做人”和“禮儀”我又有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，我深刻地體會(huì)到，作為社會(huì)的一份子，僅僅自尊自信是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)此，我也做了許多深入的思考，文明禮儀讀后感。
中國(guó)乃禮儀之邦，衣食足而知禮儀。
那么，什么是禮儀呢
金正昆教授以為，“禮儀者，履也”，照《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，禮就是車(chē)輪壓的印，即前人定的規(guī)矩、家法和行規(guī)、做人的準(zhǔn)則。
比如說(shuō)公共場(chǎng)所不宜高聲喧嘩，會(huì)場(chǎng)、影院不宜接聽(tīng)手機(jī)。
一個(gè)具有良好文明意識(shí)的現(xiàn)代人，禮就是必備的基本修養(yǎng)，必須表里如一。
禮儀，就在我們身邊。
家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)感悟的有關(guān)作文300字
前段時(shí)間電視上一直在放著家風(fēng)這個(gè)話題，說(shuō)每個(gè)人的家里都要有家風(fēng)和家規(guī)。
我是根據(jù)新聞上的專(zhuān)題，來(lái)寫(xiě)這篇作文的。
現(xiàn)在大家都很注重家里的風(fēng)氣，風(fēng)氣的范圍有大有小，有國(guó)風(fēng)、也有班風(fēng)，今天就來(lái)講一下這個(gè)家風(fēng)吧。
所謂的家風(fēng)就是自己家里的風(fēng)氣，家里的風(fēng)氣好不好就會(huì)影響到子孫后代，一個(gè)家庭或家族的家風(fēng)要正，首先是要注重以德立家、以德治家。
家風(fēng)也分為好幾種，在家里做的事、在家里做家務(wù)等等，在家里做的事情的是好家風(fēng)。
家風(fēng)也叫門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。
家規(guī)很?chē)?yán)格的，所以家里的規(guī)則必須要嚴(yán)格遵守一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個(gè)家族所遺傳下來(lái)的教育規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則。
家規(guī)也叫家法，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，就是指一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的法律，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的規(guī)矩，這個(gè)規(guī)矩就相當(dāng)于國(guó)家的法律。
指家庭的規(guī)矩，做任何事都要懂得講規(guī)矩。
最后，我覺(jué)得好的家風(fēng)和家規(guī)每個(gè)人都要嚴(yán)格的遵守，我們小學(xué)生也要自己遵守好的行為規(guī)范，講規(guī)矩，要正義
十篇讀后感 一般的就行，400字左右 急急急急急急
《認(rèn)得幾個(gè)字》封底的黑板上寫(xiě)著“雖然只是幾個(gè)字，卻包含了豐富的文化。
我們的世界都在里面。
”這也可以說(shuō)正反映了我讀完此書(shū)的感受。
《認(rèn)得幾個(gè)字》這本書(shū)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是作者張大春向自己七歲的兒子和五歲的女兒解釋一些字的含義，換言之，是教孩子認(rèn)字。
而教孩子認(rèn)字，其實(shí)傳授闡述的是價(jià)值觀、文化。
在作者的自序“你認(rèn)得字嗎
”中，張大春舉了一些自己曾經(jīng)誤讀誤認(rèn)的字，并寫(xiě)到“之所以誤讀、誤寫(xiě)、誤以為是，其深刻的心理因素是我們對(duì)于認(rèn)字這件事想得太簡(jiǎn)單。
”……“認(rèn)字這個(gè)活動(dòng)應(yīng)該已經(jīng)輪到兒孫輩的人去從事、去努力了。
往往也就在這個(gè)時(shí)候，我們的心智開(kāi)始萎縮，我們的語(yǔ)言趨于乏味，我們被口頭禪包圍攻占乃至于侵蝕、吞噬。
”書(shū)中共包含89個(gè)小故事，或者是由生活中某件小事?tīng)恳瞿硞€(gè)字，或者是由某個(gè)字牽出某件事，因此讀起來(lái)很有趣味，仿佛是看一部情景劇。
劇中主角自然是父子三人，但時(shí)不時(shí)也有昔日作者的父親教作者認(rèn)字的場(chǎng)景，而這又不是完全與現(xiàn)在脫節(jié)。
多年前沒(méi)有搞懂的字或者自以為懂了的字，日后在于自家兒女操練的過(guò)程中重新認(rèn)識(shí)；多年前父親教導(dǎo)自己時(shí)的煞費(fèi)苦心，在自己做了父親后才開(kāi)始了解。
家教的確不是一件輕松的事情，但也確實(shí)是能讓人感到最大滿(mǎn)足的事情。
兄妹兩個(gè)性鮮明。
哥哥愛(ài)發(fā)呆，小小年紀(jì)已經(jīng)有了哲學(xué)家風(fēng)范，比如七歲時(shí)問(wèn)爸爸宇宙中最多的顏色是什么，比如用“媽媽認(rèn)為值得買(mǎi)的東西你總是說(shuō)浪費(fèi)”來(lái)反駁價(jià)值觀的唯一；妹妹情商高，愛(ài)講話，還不會(huì)讀書(shū)時(shí)自己編的故事就能讓哥哥稱(chēng)贊，也能說(shuō)出“該做的事情做完了，就沒(méi)有不該做的事情了”這樣有哲思的話。
隨著張大春的娓娓道來(lái)，我們看到每個(gè)平日里熟視無(wú)睹的漢字其實(shí)都有著深遠(yuǎn)的歷史，也有很多字在長(zhǎng)久的歲月中因?yàn)槿藗兊恼`讀誤認(rèn)而獲得新的含義。
這本書(shū)并不是以教人認(rèn)字為目的，當(dāng)然我們可以從中得到啟發(fā)，包括作者所參閱的書(shū)籍和一些心得。
這本書(shū)更像是一部家長(zhǎng)日記，里面也有普通家長(zhǎng)的苦惱，例如孩子寫(xiě)字太難看被老師抱怨而孩子自己不以為意，因覺(jué)得孩子過(guò)分而下決心動(dòng)“家法”，與孩子動(dòng)怒而事后悔恨。
書(shū)中附了兒子張容四年級(jí)時(shí)的兩篇作文，題為《成功》的作文寫(xiě)的是一家人參加“樂(lè)高積木大賽”意外獲得第一名的經(jīng)歷，張容認(rèn)為自己一家“并沒(méi)有努力追求成功，只是比別人還要認(rèn)真地玩”，所以“成功，有時(shí)來(lái)得真是意外。
”作者自序的結(jié)尾寫(xiě)到“你認(rèn)得字嗎
我只認(rèn)得幾個(gè)字，不過(guò)，還在學(xué)習(xí)。
”希望我們更多的人能有知道自己只認(rèn)得幾個(gè)字的智慧，和能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)的勇氣。
紅樓夢(mèng)其中一章的讀后感 隨便一章
第一 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵秀第二回 賈仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說(shuō)榮國(guó)府第 托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教 接外孫賈母惜孤女第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會(huì)秦鐘第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸第九回 戀風(fēng)流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學(xué)堂第十回 金寡婦貪利權(quán)受辱 張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見(jiàn)熙鳳賈瑞起淫心第十二回 王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照風(fēng)月鑒第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府第十四回 林如海捐館揚(yáng)州城 賈寶玉路謁北靜王第十五回 王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵第十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路第十七回 大觀園試才題封額 榮國(guó)府歸省慶元宵第十八回 皇恩重元妃省父母 天倫樂(lè)寶玉呈才藻第十九回 情切切良宵花解語(yǔ) 意綿綿靜日玉生香第二十回 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語(yǔ)謔嬌音第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語(yǔ)救賈璉第二十二回 聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語(yǔ)第二十三回 西廂記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心第二十四回 醉金剛輕財(cái)尚義俠 癡女兒遺帕惹相思第二十五回 魘魔法叔嫂逢五鬼 紅樓夢(mèng)通靈遇雙真第二十六回 蜂腰橋設(shè)言傳密意 瀟湘館春困發(fā)幽情第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅第二十八回 蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串第二十九回 享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情第三十回 寶釵借扇機(jī)帶雙敲 齡官劃薔癡及局外第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧第三十三回 手足耽耽小動(dòng)唇舌 不肖種種大承笞撻第三十四回 情中情因情感妹妹 錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥第三十五回 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)第三十六回 繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒 識(shí)分定情悟梨香院第三十七回 秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩(shī) 薛蘅蕪諷和螃蟹詠第三十九回 村姥姥是信口開(kāi)合 情哥哥偏尋根究底第四十 回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令第四十一回 櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)第四十二回 蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補(bǔ)余香第四十三回 閑取樂(lè)偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香第四十四回 變生不測(cè)鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝第四十五回 金蘭契互剖金蘭語(yǔ) 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞第四十六回 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶第四十七回 呆霸王調(diào)情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉(xiāng)第四十八回 濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩(shī)第四十九回 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻第五十 回 蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī) 暖香塢雅制春燈謎第五十一回 薛小妹新編懷古詩(shī) 胡庸醫(yī)亂用虎狼藥第五十二回 俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補(bǔ)雀金裘第五十三回 寧國(guó)府除夕祭宗祠 榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴第五十四回 史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣第五十五回 辱親女愚妾爭(zhēng)閑氣 欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心第五十六回 敏探春興利除宿弊 時(shí)寶釵小惠全大體第五十七回 慧紫鵑情辭試忙玉 慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰第五十八回 杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理第五十九回 柳葉渚邊嗔鶯咤燕 絳云軒里召將飛符第六十回 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引來(lái)茯苓霜第六十一回 投鼠忌器寶玉瞞贓 判冤決獄平兒行權(quán)第六十二回 憨湘云醉眠芍藥茵 呆香菱情解石榴裙第六十三回 壽怡紅群芳開(kāi)夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪第六十四回 幽淑女悲題五美吟 浪蕩子情遺九龍佩第六十五回 賈二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎第六十六回 情小妹恥情歸地府 冷二郎一冷入空門(mén)第六十七回 見(jiàn)土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童第六十八回 苦尤娘賺入大觀園 酸鳳姐大鬧寧國(guó)府第六十九回 弄小巧用借劍殺人 覺(jué)大限吞生金自逝第七十 回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無(wú)意遇鴛鴦第七十二回 王熙鳳恃強(qiáng)羞說(shuō)病 來(lái)旺婦倚勢(shì)霸成親第七十三回 癡丫頭誤拾繡春囊 懦小姐不問(wèn)累金鳳第七十四回 惑奸讒抄檢大觀園 矢孤介杜絕寧國(guó)府第七十五回 開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音 賞中秋新詞得佳讖第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞第七十七回 俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流 美優(yōu)伶斬情歸水月第七十八回 老學(xué)士閑征詭畫(huà)詞 癡公子杜撰芙蓉誄第七十九回 薛文龍悔娶河?xùn)|獅 賈迎春誤嫁中山狼第八十 回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方第八十一回 占旺相四美釣游魚(yú) 奉嚴(yán)詞兩番入家塾第八十二回 老學(xué)究講義警頑心 病瀟湘癡魂驚惡夢(mèng)第八十三回 省宮闈賈元妃染恙 鬧閨閫薛寶釵吞聲第八十四回 試文字寶玉始提親 探驚風(fēng)賈環(huán)重結(jié)怨第八十五回 賈存周報(bào)升郎中任 薛文起復(fù)惹放流刑第八十六回 受私賄老官翻案牘 寄閑情淑女解琴書(shū)第八十七回 感深秋撫琴悲往事 坐禪寂走火入邪魔第八十八回 博庭歡寶玉贊孤兒 正家法賈珍鞭悍仆第八十九回 人亡物在公子填詞 蛇影杯弓顰卿絕粒第九十 回 失綿衣貧女耐嗷嘈 送果品小郎驚叵測(cè)第九十一回 縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì) 布疑陣寶玉妄談禪第九十二回 評(píng)女傳巧姐慕賢良 玩母珠賈政參聚散第九十三回 甄家仆投靠賈家門(mén) 水月庵掀翻風(fēng)月案第九十四回 宴海棠賈母賞花妖 失寶玉通靈知奇禍第九十五回 因訛成實(shí)元妃薨逝 以假混真寶玉瘋顛第九十六回 瞞消息鳳姐設(shè)奇謀 泄機(jī)關(guān)顰兒迷本性第九十七回 林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮第九十八回 苦絳珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地第九十九回 守官箴惡奴同破例 閱邸報(bào)老舅自擔(dān)驚第一零零回 破好事香菱結(jié)深恨 悲遠(yuǎn)嫁寶玉感離情第一零一回 大觀園月夜感幽魂 散花寺神簽驚異兆第一零二回 寧國(guó)府骨肉病災(zāi)襟 大觀園符水驅(qū)妖孽第一零三回 施毒計(jì)金桂自焚身 昧真禪雨村空遇舊第一零四回 醉金剛小鰍生大浪 癡公子余痛觸前情第一零五回 錦衣軍查抄寧國(guó)府 驄馬使彈劾平安州第一零六回 王熙鳳致禍抱羞慚 賈太君禱天消禍患第一零七回 散余資賈母明大義 復(fù)世職政老沐天恩第一零八回 強(qiáng)歡笑蘅蕪慶生辰 死纏綿瀟湘聞鬼哭第一零九回 候芳魂五兒承錯(cuò)愛(ài) 還孽債迎女返真元第一一零回 史太君壽終歸地府 王鳳姐力詘失人心第一一一回 鴛鴦女殉主登太虛 狗彘奴欺天招伙盜第一一二回 活冤孽妙尼遭大劫 死讎仇趙妾赴冥曹第一一三回 懺宿冤鳳姐托村嫗 釋舊憾情婢感癡郎第一一四回 王熙鳳歷幻返金陵 甄應(yīng)嘉蒙恩還玉闕第一一五回 惑偏私惜春矢素志 證同類(lèi)寶玉失相知第一一六回 得通靈幻境悟仙緣 送慈柩故鄉(xiāng)全孝道第一一七回 阻超凡佳人雙護(hù)玉 欣聚黨惡子獨(dú)承家第一一八回 記微嫌舅兄欺弱女 驚謎語(yǔ)妻妾諫癡人第一一九回 中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣 沐皇恩賈家延世澤第一二零回 甄士隱詳說(shuō)太虛情 賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)大觀園中無(wú)所事事，探春倡導(dǎo)成立詩(shī)社。
第一次詠白海棠，寶釵奪魁；第二次作菊花詩(shī)，林黛玉壓倒眾人。
慎燒個(gè)洞。
晚上回來(lái)、街上裁縫不敢修補(bǔ)。
晴雯重病中連夜補(bǔ)好。
年關(guān)到，寧國(guó)府莊頭交租，送的東西數(shù)量驚人，賈珍還嫌少。
由于過(guò)年操勞，鳳姐小產(chǎn)，無(wú)法理家，便由探春、寶釵、李紈等人協(xié)同理事。
探春為趙姨娘所生，趙姨娘弟弟死，探春按例不多給錢(qián)，母女大鬧一場(chǎng)。
探春又在園中實(shí)行一些改革，將各處派專(zhuān)人管理，既交公一些財(cái)物．又給管理人一些利益。
黛玉丫環(huán)紫鵑試探寶玉對(duì)黛玉是否真心，假說(shuō)黛玉要回姑蘇，寶玉相信而發(fā)病精神往復(fù)失常，由此，黛玉更知寶玉心理，眾人也以為他們定成美滿(mǎn)姻緣。
黛玉又要認(rèn)薛姨媽為干媽?zhuān)O黛二人達(dá)到關(guān)系最融洽時(shí)期。
榮國(guó)府矛盾重重。
賈環(huán)在寶玉處見(jiàn)到擦癬的薔薇硝，想要些，寶玉丫環(huán)芳官卻給賈環(huán)一些茉莉粉。
趙姨娘到寶玉處大鬧一場(chǎng)。
芳官又給她干娘一些玫瑰露、引出她干娘的侄兒偷茯苓霜。
幾件事鬧得大亂，險(xiǎn)些打破仆人間的平衡。
正當(dāng)寶玉生日歡宴時(shí)，賈敬吞丹喪命。
尤氏國(guó)喪事繁忙。
請(qǐng)母親和妹妹尤二姐、尤三姐來(lái)幫忙。
賈璉見(jiàn)二姐貌美，要作二房，偷居府外。
二姐和賈珍原有不清白，賈珍還想攪渾水，賈璉又想把三姐給賈珍玩弄。
尤三姐卻正氣凜然，將珍、璉大罵，并說(shuō)她已有意中人，即毒打薛蟠的柳湘蓮。
賈赦派賈璉外出辦事，賈璉路遇薛蟠、柳湘蓮。
薛蟠遇強(qiáng)盜，被柳搭救，二人結(jié)為兄弟，賈璉為柳提媒，柳答應(yīng)。
到京城后，柳先向三姐之母交訂禮，遇寶玉閑談?dòng)仁弦患叶鹨桑秩ニ鞫Y退婚，尤三姐自刎，柳出家。
鳳姐知道賈璉偷娶之事，裝成賢惠。
將二姐接進(jìn)府。
請(qǐng)賈母等應(yīng)允。
賈璉回來(lái)，因辦事好，賈赦賞一妾。
鳳姐借妾手逼使尤二姐吞金自殺。
粗使丫鬟傻大姐在園中抬到繡有春宮畫(huà)的香囊，王夫人大怒；在一些仆婦攛掇下抄檢大觀園，迎春懦弱，聽(tīng)?wèi){丫環(huán)被趕走；探春生氣，怒打仆婦；惜春這時(shí)和哥哥嫂子斷絕往來(lái)。
晴雯被王夫人趕出，抱恨而死；賈寶玉無(wú)可奈何，寫(xiě)《芙蓉誄》祭她。
薛蟠娶妻夏金桂后，貪陪嫁丫環(huán)寶蟾美色，金桂為除香菱，答應(yīng)了。
在夏挑唆下。
薛毒打香菱，薛姨媽不準(zhǔn)。
夏金桂和婆婆吵鬧。
薛蟠無(wú)法在家。
只得外出。
紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)；小說(shuō)以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。
是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。
女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí)，所煉之石剩一決未用，棄在青埂峰下。
此石已通靈性，大小隨心，來(lái)去任意，因未被選補(bǔ)天常悲傷自怨。
和尚茫茫大士、道士渺渺真人見(jiàn)其可愛(ài)，送到“昌明隆盛之邦、詩(shī)禮簪纓之旅、花柳繁華地、富貴溫柔鄉(xiāng)走了一道”。
不知多長(zhǎng)時(shí)間以后，空空道人經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)石上刻著它那番經(jīng)歷，便從頭到尾抄下，交曹雪芹披閱增刪、分出章回。
以下便為石上所刻內(nèi)容。
姑蘇閻門(mén)外有個(gè)葫蘆廟，鄉(xiāng)宦甄士隱居住廟旁，可憐寄居廟內(nèi)窮儒賈雨村，贈(zèng)銀讓他趕考。
元宵之夜，甄的女兒英蓮被拐走；不久因葫蘆廟失火；甄家又被燒毀。
甄帶妻子投奔岳父，遭白眼，隨跛道人出家。
賈雨村中進(jìn)土，任縣令，由于貪財(cái)被革職，到鹽政林如海家教林的女兒林黛玉讀書(shū)。
京城起復(fù)參革人員。
賈雨村托林如海求岳家榮國(guó)府幫助：林的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去身邊。
林便托賈雨村送黛玉到京。
賈雨村與榮國(guó)府聯(lián)宗。
并得林如海內(nèi)兄賈政幫忙，得任金陵應(yīng)天府。
黛玉進(jìn)榮國(guó)府，除外祖母外，還見(jiàn)了大舅母，即賈赦之妻邢夫人，二舅母，即賈政之妻王夫人，年輕而管理家政的王夫人侄、賈赦兒子賈璉之妻王熙鳳，以及迎春、探春、惜春和銜玉而生的賈寶玉。
寶黛二人初見(jiàn)有似曾相識(shí)之感，但寶玉因見(jiàn)美如天仙的表妹無(wú)玉，便砸自己的通靈玉，惹起一場(chǎng)不快。
賈雨村在應(yīng)天府審案，英蓮被拐賣(mài)。
買(mǎi)主為皇商之家、王夫人姐姐薛姨媽之子薛蟠。
薛蟠雖為爭(zhēng)英蓮打死原買(mǎi)主，但賈雨村胡亂判案，放了薛蟠。
薛蟠與母親、妹妹薛寶釵也一同到榮國(guó)府住下。
寧國(guó)府梅花盛開(kāi)，賈珍妻尤氏請(qǐng)賈母等賞玩。
賈寶玉睡午覺(jué)，住在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢(mèng)游太虛幻境，見(jiàn)“金陵十二釵”圖冊(cè)，聽(tīng)演《紅樓夢(mèng)》曲，與仙女可卿云雨，醒來(lái)后因夢(mèng)遺被丫環(huán)襲人發(fā)現(xiàn)，二人發(fā)生關(guān)系。
京官后代王狗兒已淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)，因祖上曾和王夫人、鳳姐娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國(guó)府找王夫人打秋風(fēng)。
王熙鳳接待，給了二十兩銀子。
薛寶釵曾得癩頭和尚贈(zèng)金鎖治病，以后一直佩帶。
黛玉忌諱金玉良緣之說(shuō)，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。
賈珍之父賈敬放棄世職，離家求仙學(xué)道。
他生日之日，賈珍在家設(shè)宴相慶。
因林如海得病，賈璉帶黛玉去姑蘇，他的族弟賈瑞調(diào)戲鳳姐，被鳳姐百般捉弄而死。
秦可卿病死，賈珍恣意奢華，不僅東西都選上等，還花千兩銀子為兒子捐龍禁尉，以便喪禮風(fēng)光。
送喪途中，鳳姐貪圖三千兩銀子，拆散情人，使一對(duì)青年男女含恨而自殺。
林如海死后，黛玉只得常住榮府。
一種寄人籬下的凄涼感籠罩著她，常暗暗流淚，身體也更加病弱。
賈政長(zhǎng)女元春被冊(cè)封為妃，皇帝恩準(zhǔn)探家。
榮國(guó)府為了迎接這大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門(mén)的妙玉也進(jìn)榮府。
元宵之夜，元春回娘家呆了一會(huì)兒，要寶玉和眾姐妹獻(xiàn)詩(shī)。
黛玉本想大展奇才，但受命只作一首，深感遺憾寶玉說(shuō)將來(lái)不放襲入，襲人趁機(jī)規(guī)勸寶玉讀書(shū)“干正事”。
寶玉和黛玉兩小無(wú)猜，情意綿綿。
又因有薛寶釵或其他小事。
二人常吵，在不斷爭(zhēng)吵中情感愈深。
寶釵過(guò)生日唱戲，小旦像黛玉，賈母娘家孫女史湘云口快說(shuō)出，寶玉怕黛玉生氣阻攔、結(jié)果惹得二人都生寶玉氣。
元春怕大觀園空閑。
便讓寶玉和眾姐妹搬進(jìn)居住。
進(jìn)園后，寶玉更成天和這些女孩子廝混；書(shū)童將《西廂》等書(shū)偷進(jìn)園，寶玉和黛玉一同欣賞。
賈政妾趙姨娘所生子，寶玉庶弟賈環(huán)嫉妒寶玉，抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)時(shí)裝失手弄倒蠟燭燙傷寶玉，王夫人大罵趙姨娘。
趙姨娘又深恨鳳姐，便請(qǐng)馬道婆施魔法，讓鳳姐、寶玉中邪幾死。
癩和尚、跛道人擦拭通靈玉、救好二人。
黛玉性格憂(yōu)郁，暮春時(shí)節(jié)傷心落花，將它們埋葬，稱(chēng)為花冢，并寫(xiě)《葬花辭》。
寶玉丫環(huán)晴雯失手跌壞扇子，寶玉說(shuō)她．她頂撞，襲人勸，她又諷刺，氣得寶玉要趕走她。
到晚間晴雯乘涼。
寶玉又讓她撕扇子以博她一笑。
有一次史湘云勸寶玉會(huì)官員，談仕途，被寶玉搶白，并說(shuō)黛玉從不說(shuō)這種混賬話；恰巧黛玉路過(guò)聽(tīng)到，深喜知心。
王夫人丫環(huán)金釧兒與寶玉調(diào)笑，被王夫人趕出投井而死，賈環(huán)告賈政。
寶玉又結(jié)交一位王爺喜歡的伶人，使得王爺派人來(lái)找。
賈政大怒，將賈寶玉打得皮開(kāi)肉綻。
王夫人找襲人，要她隨時(shí)報(bào)告情況。
并決定將來(lái)襲人給寶玉做妾。
大觀園中無(wú)所事事，探春倡導(dǎo)成立詩(shī)社。
第一次詠白海棠，寶釵奪魁；第二次作菊花詩(shī)，林黛玉壓倒眾人。
劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，被賈母知道，便留她住下。
在大觀園擺宴，把她作女清客取笑；這位飽經(jīng)世故的老婦也甘心充當(dāng)這一角色。
賈母又帶劉姥姥游大觀園各處。
在攏翠庵，妙玉招待黛玉、寶釵飲茶，寶玉也得沾光。
為風(fēng)姐慶生辰，從賈母起，各人出分子辦席。
鳳組飲酒過(guò)多，想回家休息，撞到賈璉正勾引仆婦。
鳳姐哭鬧。
逼得仆婦上吊，賈母迫使賈璉向鳳姐賠禮。
由于行酒令黛玉引了幾句《西廂》曲文，被寶釵察覺(jué)，并寬容了她，二人關(guān)系好轉(zhuǎn)。
黛王承認(rèn)寶釵為好人，自己多心。
黛玉模仿《春江花月夜》寫(xiě)出《秋窗風(fēng)雨夕》，抒發(fā)自己的哀愁。
賈赦垂涎賈母丫環(huán)鴛鴦，讓老婆邢夫人找賈母。
鴛鴦不肯，賈母也不愿意，斥責(zé)邢夫人。
賈母與賈赦母子關(guān)系更加不好。
薛蟠在一次宴席上調(diào)戲會(huì)唱戲而又豪爽的柳湘蓮，被柳毒打，柳怕報(bào)復(fù)，逃往他鄉(xiāng)。
薛蟠無(wú)臉，也外出經(jīng)商。
其妾香菱（即英蓮）到大觀園學(xué)詩(shī)。
又有幾家親戚的姑娘來(lái)到，大觀園中作詩(shī)、制燈謎，空前熱鬧與歡樂(lè)。
襲人因母病回家，晴雯夜里受寒傷風(fēng)，身上燒得燙人。
寶玉為舅舅慶壽，賈母給他一件俄羅斯裁縫用孔雀毛織的雀金裘，他不慎燒個(gè)洞。
晚上回來(lái)、街上裁縫不敢修補(bǔ)。
晴雯重病中連夜補(bǔ)好。
年關(guān)到，寧國(guó)府莊頭交租，送的東西數(shù)量驚人，賈珍還嫌少。
由于過(guò)年操勞，鳳姐小產(chǎn)，無(wú)法理家，便由探春、寶釵等人協(xié)同理事。
探春為趙姨娘所生，趙姨娘弟弟死，探春按例不多給錢(qián)，母女大鬧一場(chǎng)。
探著又在園中實(shí)行一些改革，將各處派專(zhuān)人管理，既交公一些財(cái)物．又給管理人一些利益。
黛玉丫環(huán)紫鵑試探寶玉對(duì)黛玉真心，假說(shuō)黛玉要回姑蘇，寶玉相信而發(fā)病精神失常，由此，黛玉更知寶玉心理，眾人也以為他們定成美滿(mǎn)姻緣。
黛玉又要認(rèn)薛姨媽為干媽?zhuān)O黛二人達(dá)到關(guān)系最融洽時(shí)期。
榮國(guó)府矛盾重重。
賈環(huán)在寶玉處見(jiàn)到擦癬的薔薇硝，想要些，寶玉丫環(huán)芳官卻給賈環(huán)一些茉莉粉。
趙姨娘到寶玉處大鬧一場(chǎng)。
芳官又給她干娘一些玫瑰露、引出她干娘的侄兒偷茯苓霜。
幾件事鬧得大亂，險(xiǎn)些打破仆人間的平衡。
正當(dāng)寶玉生日歡宴時(shí)，賈敬吞丹喪命。
尤氏國(guó)喪事繁忙。
請(qǐng)母親和妹妹尤二姐、尤三姐來(lái)幫忙。
賈璉見(jiàn)二姐貌美，要作二房，偷居府外。
二姐和賈珍原有不清白，賈珍還想攪渾水，賈璉又想把三姐給賈珍玩弄。
尤三姐卻正氣凜然，將珍、璉大罵，她已有意中人，即毒打薛蟠的柳湘蓮。
賈赦派賈璉外出辦事，賈璉路遇薛蟠、柳湘蓮。
薛蟠遇強(qiáng)盜，被柳搭救，二人結(jié)為兄弟，賈璉為柳提媒，柳答應(yīng)。
到京城后，柳先向三姐之母交訂禮，遇寶玉閑談?dòng)仁弦患叶鹨?，又去索禮退婚，尤三姐自刎，柳出家。
鳳姐知道賈璉偷娶之事，裝成賢惠。
將二姐接進(jìn)府。
請(qǐng)賈母等應(yīng)允。
賈璉回來(lái)，因辦事好，賈赦賞一妾。
鳳姐借妾手逼使尤二姐吞金自殺。
粗使丫鬟傻大姐在園中抬到繡有春宮畫(huà)的香囊，王夫人大怒；在一些仆婦攛掇下抄檢大觀園，迎春懦弱，聽(tīng)?wèi){丫環(huán)被趕走；探春生氣，怒打仆婦；惜春這時(shí)和哥哥嫂子斷絕往來(lái)。
晴雯被王夫人趕出，抱恨而死；賈寶玉無(wú)可奈何，寫(xiě)《芙蓉誄》祭她。
薛蟠娶妻夏金桂后，貪陪嫁丫環(huán)寶蟾美色，金桂為除香菱，答應(yīng)了。
在夏挑唆下。
薛毒打香菱，薛姨媽不準(zhǔn)。
夏和婆婆吵鬧。
薛蟠無(wú)法在家。
只得外出。
寶玉年紀(jì)漸大，賈政逼他上學(xué)，迎春出嫁，寶釵被家事纏住，大觀園冷清起來(lái)。
黛玉思想終身之事無(wú)人可求，做噩夢(mèng)而染重病。
奉承賈母意思，鳳姐提出將寶釵娶給寶玉的想法。
寶玉見(jiàn)晴雯補(bǔ)的雀金裘，懷念亡人。
黛玉聽(tīng)丫環(huán)談?wù)搶氂窕槭?，病得不能吃飯；后?lái)聽(tīng)說(shuō)議而未成，病即痊愈。
薛蟠在外飲酒，打死店小二，入獄。
金桂和寶蟾要勾引薛蟠堂弟薛蝌，其他方面倒安靜下來(lái)。
十月里，海棠開(kāi)花，大家以為喜事、置酒慶賀。
就在夜里，寶玉的通靈玉不知去向，人也癡呆了。
禍不單行，元春這時(shí)死去。
。
由賈母做主，決定為寶玉娶寶釵，怕寶玉不同意，告訴他娶的是黛玉，并不讓黛玉知道消息。
黛玉在傻大姐處知道實(shí)情，夢(mèng)幻破滅，迷失真性，焚燒詩(shī)稿；在寶玉成親時(shí)，她孤苦而死。
洞房之夜，寶玉見(jiàn)是寶釵也大驚，人也更加糊涂，憂(yōu)傷得差點(diǎn)死去。
探春遠(yuǎn)嫁之后，大觀園更凄清，鳳姐月夜見(jiàn)鬼，尤氏又得重病，眾人搬出園，請(qǐng)道士在園中作法驅(qū)妖。
薛蟠案子要重判，夏金桂大吵大鬧，因?yàn)檎{(diào)戲薛蝌被香菱撞見(jiàn)，她想毒死香菱，不料自己誤食毒藥而死。
榮寧二府種種作為惹惱皇帝。
終于被抄家；革去二府世職，賈赦、賈珍被逮。
鳳姐由于突來(lái)大禍，病得奄奄一息。
由于權(quán)貴幫助，榮府世職恢復(fù)，讓賈政繼承，正逢薛寶釵婚后第一個(gè)生辰，便擺宴慶賀，可是席間一片悲涼。
不久，賈母病死；鴛鴦懼怕報(bào)復(fù)，也自殺殉葬。
鳳姐主辦喪事，力不從心，大家怨恨。
她支持不住死去了。
一群強(qiáng)盜打劫榮國(guó)府，妙玉被奸污、劫走。
惜春看破紅塵，小小年紀(jì)出家。
寶玉再次夢(mèng)游太虛幻境，見(jiàn)到鴛鴦、尤三姐，秦可卿等薄命女子及為首的黛玉，醒后更心灰意冷。
癩和尚、跛道人送回通靈玉，實(shí)則要寶玉棄絕塵緣。
寶玉終于在應(yīng)考之時(shí)出家當(dāng)了和尚；盡管他中了舉人，寶釵也已懷孕他全不管了。
賈雨村犯法被解職，在覺(jué)迷渡口碰見(jiàn)已成仙的甄士隱；甄士隱向他剖析、解釋了這一切，也就結(jié)束了這部小說(shuō)。
家風(fēng)家訓(xùn)分別是什么意思
家風(fēng)是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。
家風(fēng)的形成往往是，一個(gè)家族之鏈上某一個(gè)人物出類(lèi)拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過(guò)家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代代不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。
家風(fēng)對(duì)家族的傳承至關(guān)重要。
沒(méi)有淳厚家風(fēng)，無(wú)法使一個(gè)家族瓜瓞不絕，更無(wú)法使一個(gè)家族不分崩離析。
有認(rèn)同感的家族才有凝聚力，這種認(rèn)同感顯然不可能是家族財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所有成員分沾，不但不會(huì)減少反而會(huì)因此增值——那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風(fēng)”，家風(fēng)是一個(gè)有影響力有美譽(yù)度的家族必備的要素，也是一個(gè)家族最核心的價(jià)值。
家風(fēng)往往體現(xiàn)在有德望的祖先定下的家訓(xùn)家規(guī)中，這些家訓(xùn)家規(guī)在中國(guó)有著諸多的名稱(chēng)：“家規(guī)”“家矩”“家訓(xùn)”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。
無(wú)形的家風(fēng)必須依賴(lài)有形的家教而得以流傳并發(fā)揚(yáng)光大。
家訓(xùn)是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。
自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。
家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。
例如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來(lái)仍有積極意義。
在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。
當(dāng)中，最為人稱(chēng)道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。
家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。
此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當(dāng)崇”、“邪巫當(dāng)禁” 等。
簡(jiǎn)言之，每個(gè)家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。
家譜中較為常見(jiàn)者，大致包括了以下內(nèi)容：一.注重家法、國(guó)法二.和睦宗族、鄉(xiāng)里三.孝順父母、敬長(zhǎng)輩四.合乎禮教、正名分五.祖宗祭祀、墓祭程序六.修身齊家例：《曾國(guó)藩家訓(xùn)》語(yǔ)錄八字：家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰：考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬。
八本：余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰：讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒 為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。
此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
修身十二款：1、主敬：整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不慎。
無(wú)事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專(zhuān)一不雜，如日之升。
2、靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。
3、早起：黎時(shí)即起，醒后不沾戀。
4、讀書(shū)不二：一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。
5、讀史：丙申購(gòu)二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。
6、謹(jǐn)言：刻刻留心，是工夫第一。
7、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。
8、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。
9、日知其所亡：每日記茶余偶談一則。
分德行門(mén)、學(xué)問(wèn)門(mén)、經(jīng)濟(jì)門(mén)、藝術(shù)門(mén)。
10、月無(wú)忘所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志。
11、作字：早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。
12、夜不出門(mén)：曠功疲神，切戒切戒
