求一篇讀中外名著的讀后感1500字以上
成長=命運(yùn)+態(tài)度——與魯濱遜的對話愛迪生說過：“一個(gè)人要先經(jīng)過困難，然后踏進(jìn)順境，才覺得受用，舒服。
”在一次交談中我深深地體會(huì)到其中的內(nèi)涵。
天已經(jīng)黑了，窗內(nèi)透出點(diǎn)點(diǎn)燈光，窗外傳來聲聲蟲鳴，仔細(xì)聽
那還夾雜著我和魯濱遜的談話聲……在此之前，我輕輕打開書，一位白發(fā)蒼蒼，留著長長的胡子，帶著滿臉因經(jīng)歷而顯滄桑的皺紋老人——魯濱遜出現(xiàn)在我眼前。
魯濱遜向我講述了他28年的歷險(xiǎn)、我覺得他的一生就為這句話作了一個(gè)完美的詮釋。
當(dāng)魯濱孫問起我現(xiàn)代人如何追求理想時(shí)，我沉默了，當(dāng)代的青年人該如何談追求理想
就在2010年的高考，某實(shí)驗(yàn)學(xué)校初三畢業(yè)生阿昆在理想路上選擇了放棄――只因中考只考了544分，重點(diǎn)高中僅差一分，而生性好強(qiáng)的他選擇了自殺。
而這類亊件的發(fā)生不止一件
作為新時(shí)代的我該如何向魯濱遜訴說這一切
但閱歷豐富的魯濱孫還是看出了我的心亊，語重心長地對我說：“每個(gè)人的健康成長，需要命運(yùn)的眷顧，要是命運(yùn)想考驗(yàn)?zāi)銜r(shí)，不必驚慌，勇敢地接受挑戰(zhàn)吧，成長的道路一定會(huì)為你開滿鮮花。
同時(shí)面對命運(yùn)的考驗(yàn)時(shí)，也需要堅(jiān)定的態(tài)度，勇往直前，扼住命運(yùn)的咽喉，與命運(yùn)奮斗到底，決不認(rèn)輸
我知道貝多芬，奧斯特洛夫斯基，海倫、海勒……不正都是這樣的人
他們有的天生就有缺陷，有的后天受到了上天悲慘的“玩笑”，而他們不都一一靠著自己堅(jiān)定的信念最終成為一代名人
你可要向他們吸取經(jīng)驗(yàn)
”我略有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“對，你說的沒錯(cuò)，人生不如意的事十有八九我們追求理想的道路并不是一路順風(fēng)的，總會(huì)遇到許多坎坷與困難，而我們終究要感謝這些困難，正因?yàn)檫@些困難成就了我們以后的人生。
”魯濱遜長長舒了一口氣，帶著對新時(shí)代青少年的希望，又回到了書中。
經(jīng)過這次的秉燭夜談，我覺得仿佛經(jīng)過一次洗禮，突然懂得了許多。
我已深深被魯濱孫的精神折服，在以后的日子里，我也要為自己的理想不懈奮斗。
魯賓遜漂流記》讀后感《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島,戰(zhàn)勝困難,艱苦創(chuàng)業(yè)的傳奇故事。
小說寫得真實(shí)自然,富有傳奇色彩。
主人公在孤島上種莊稼,搭木屋,吃了千辛萬苦,生存下來。
但回家心切,使他著迷般地只想到如何走出這個(gè)鬼地方,結(jié)果還是失敗了,最后終于回到闊別28年的英國 。
當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁,讀完了這個(gè)情節(jié)曲折,跌宕起伏的故事之時(shí),我想我真的被震撼了,那是一種心靈上的震動(dòng)。
一個(gè)個(gè)問號(hào)不由地縈繞在我的心頭,假如我是魯賓遜……假如我是他,當(dāng)獨(dú)自一人置身于荒島之上,我會(huì)像他那樣不自暴自棄,重燃生的希望嗎?不,面對突如其來的災(zāi)難,我不可能像他那樣因時(shí)順變,積極自救,因?yàn)槲覜]有那種能力。
我不得不承認(rèn)自己的軟弱與無能。
從呱呱墜地到背上書包,父母,學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長的道路。
我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年,沒有挫折,沒有風(fēng)浪,而我還整天抱怨這個(gè),抱怨那個(gè)。
其實(shí)我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀,我是幸福的。
在魯濱遜認(rèn)為,天底下沒有什么人類克服不了的困難,只要人類充分利用自己的智慧與雙手,一切難題都將迎刃而解。
我們學(xué)習(xí)也一樣,必須相信自己有能力把各個(gè)學(xué)科學(xué)好,這樣在學(xué)習(xí)過程中才會(huì)有一股動(dòng)力不斷促使我們前進(jìn)。
同時(shí),還必須在做好每一件事后力求精益求精去年寒假我讀了《魯濱遜漂流記》，深有感觸，不禁被魯濱遜那堅(jiān)強(qiáng)的毅力和他那慈善的心所打動(dòng)。
故事是這樣的。
魯濱遜從小熱愛大海，夢想做一名水手。
一次去非洲，他的船不幸沉了，他的朋友全都死了，他也被困在了智利的一個(gè)荒島上。
他在那里建了房子，搭了圍墻，種了植物，養(yǎng)了山羊。
但是，食人族的出沒使他恐懼萬分。
他看不慣食人族的行為，便用槍殺了他們，救出一個(gè)俘虜。
那個(gè)人對他感激萬分，一心想效勞于魯濱遜。
魯濱遜是在星期五發(fā)現(xiàn)的他，便給他起名“星期五”。
在與食人族的抗?fàn)幹?，他又救出了星期五的父親。
終于，被海盜劫持的一艘英國輪船來了，魯賓遜殺了海盜頭，收下了投降的海盜，與船長、星期五和星期五的父親一同回英國。
魯濱遜雖然被困小島，但他卻以他那頑強(qiáng)的意志克服了重重困難。
一個(gè)人身陷絕境，竟能這樣對生活充滿信心,勇敢地面對生活，創(chuàng)造生活，實(shí)在是難能可貴的。
使我認(rèn)識(shí)到，人不論何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒,要勇敢地面對困難，克服困難,始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態(tài)，去面對和挑戰(zhàn)厄運(yùn)。
只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠(yuǎn)是一個(gè)勝利者。
他有心去救出食人族的俘虜，更是可貴。
星期五一家都是被那些可惡的食人者抓去當(dāng)作他們晚宴上的主菜。
而魯濱遜敢于救出他們，讓他們也能幸福的生活。
魯濱遜在島上的二十年里，救過不少人，也殺過不少惡人。
這種救苦救難而心地善良的人怎能不值得我們學(xué)習(xí)呢
回到現(xiàn)實(shí)生活中。
不要為一點(diǎn)小小的不順利而傷心、難過。
生活是一面鏡子，你怎樣看待它，它就會(huì)以同樣的方式面對你。
在食人族面前，魯賓遜勇于挑戰(zhàn)，救出了一個(gè)忠實(shí)、善良的朋友。
那我們是否也應(yīng)該在同胞受苦受難的時(shí)候伸出援助之手，用自己美好的心靈感化人間。
就像今年雪災(zāi)，多少回家的人們歸心似箭，多少搶險(xiǎn)的人們熱血澎湃，中國人民手拉手連結(jié)著中南海。
正是老百姓的捐助，領(lǐng)導(dǎo)政府的關(guān)懷融化了無情的冰雪，迎來了百花盛開。
的確，魯賓遜的一舉一動(dòng)，一言一行都值得我們深深地捉摸，認(rèn)真地學(xué)習(xí)。
《魯濱孫漂流記》讀后感（2）作者 佚名 發(fā)布于 2011-06-01 19:00 有1122人讀過 讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱孫。
他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。
種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。
上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。
魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。
第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。
但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。
魯濱孫不但把落下來的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。
永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。
從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗(yàn)，以得到更多的糧食。
最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。
但是，經(jīng)過這次試驗(yàn)，使魯濱孫成為了種田高手。
知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。
永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無數(shù)的心血。
光砍樹就是數(shù)月。
但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無法讓船下水。
這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。
直到星期五的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起
魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無人煙的孤島上生活了27年。
他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營得有條不紊。
他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要
大學(xué)生演講與口才讀后感1500字
一個(gè)人敢說話、會(huì)說話，還不等于有口才，正如一個(gè)人會(huì)騎自行車還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術(shù)。
演講上是一種，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控嘗應(yīng)變的方法，即興說話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對話的妙法等等。
這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。
沒上這個(gè)課之前我根本就不在乎這方面的鍛煉，雖然知道口才很重要，卻不知道這里面包含的深層含義。
演講是一種思想性、政治性較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng);演講是真理的吶喊，演講是心靈的共鳴，演講是人格的展現(xiàn)。
因此，演講者必須具有較高的政治素質(zhì)，良好的道德品質(zhì)，高尚的思想情操和無窮的人格魅力。
只有這樣演講者才能說服人、感染人、打動(dòng)人、鼓舞人，從而促使人們?nèi)バ袆?dòng)。
演講絕不是像有的人所想象的那樣高不可攀，可望而不可及。
我們不難發(fā)現(xiàn)，那些聞名于世的杰出演講高手都不是生就的天才，而是經(jīng)過長期不懈的艱苦鍛煉成功的。
。
”世界上沒有什么天生的演講家，如果有的話，那就是奮斗不息的你。
那么，怎樣才能提高自己的演講水平和口語呢?一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須要做到：多看、多聽、多問、多寫、多記、多想、多學(xué)、多練。
一.多看一些方面的書籍和文章。
演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。
二.學(xué)會(huì)“聽”話的藝術(shù)。
要學(xué)會(huì)說話，首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“聽”話。
“。
”會(huì)“聽”話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說話的意思，又能仔細(xì)地欣賞、揣摸別人說話的技巧，更能從別人的言談中聽出言下之意和弦外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色。
“言之于口，不若行之于身。
三.說過：“不知道自己的無知，乃是雙倍的無知”。
英國詩人說過：“我們學(xué)得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己無知”。
我國古代教育家也說過：“知之為知之，，是知也。
”一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須放下架子，丟掉面子，向有經(jīng)驗(yàn)的演講者和對口才有研究的專家虛心求教，不懂就問，不恥下問，這樣就能使自己的能力發(fā)生質(zhì)的變化，收到事半功倍的效果。
四.多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)，把自己對演講口才的認(rèn)識(shí)、感受用文字寫下來，并上升到理論的高度。
同時(shí)，把自己工作中，生活中所見，所聞，所思的閃光語言，寫在本子上，記錄下來，以便日后查閱使用，這就是我們常說的：好記憶不如爛筆頭。
五.要經(jīng)常冷靜思考，反復(fù)分析，為什么有的人講話非常受歡迎，有哲理，有深度，有廣度，使人感動(dòng)萬分，受益非淺;為什么有的人說話枯燥無味、漫無邊際、毫無新意，甚至令人反感。
多思者，就能從中悟出道理，獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
六.“積之愈厚，發(fā)之愈佳”。
一名優(yōu)秀的演講者，一個(gè)口才出色的人，必須要有廣博的知識(shí)，豐富的聯(lián)想，演講起來，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，山南海北，古今中外，旁征博引，融會(huì)貫通、談吐自如。
一個(gè)機(jī)智風(fēng)趣的演講家還必須具有隨機(jī)應(yīng)變，對答如流的能力，演講起來才能談笑風(fēng)生，妙語聯(lián)珠，巧問妙答，左右逢源。
而要做到這一點(diǎn)，沒有淵博的知識(shí)積累是無法實(shí)現(xiàn)的。
七.“言之于口，不若行之于身。
”語言是靈魂的鏡子，是行動(dòng)的影子。
一個(gè)人的行動(dòng)和為人是最好的語言。
我們每個(gè)人都知道，把語言化為行動(dòng)，比把行為化為語言困難多。
所以，一個(gè)人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學(xué)做人，樹立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。
“即使一個(gè)口才笨拙，不敢面對群眾講話的人，只要肯努力實(shí)踐，刻苦學(xué)習(xí)，并且把演講與事業(yè)連在一起，是完全可以成為很好的演講者的。
中外名著讀書筆記或心得體會(huì)文章（1500字以上）
1.《老人與?！?《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但 正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)， 超越它們， 這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大， 一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。
在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他 們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。
因?yàn)椋麕Ыo我們的是人類最為高 貴的自信
人生本來就是一種無止境的追求。
它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要 自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者
2． 《愛的教育》 自從我讀了《愛的教育》這本書后，我才真正領(lǐng)悟了愛的境界。
其中，有一位大姐姐寫 的溫馨的愛——《牽手》 ，更讓我明白了愛的偉大。
愛是和生活緊緊聯(lián)系在一起的，這故事 讓我非常感動(dòng)。
愛是一種我們摸不到的東西，但只要我們用心感受，其實(shí)它就在我們身邊。
而且，它來的是那么靜悄悄，一會(huì)兒就來到了整個(gè)世界，愛它無處不在，只要你用心尋找， 用心感受，它就會(huì)來到你的身邊。
也許有人會(huì)問：“是不是只要需要愛，愛就會(huì)來到
”答案是否定的。
我想：我們在擁有 愛的同時(shí)，一定要去創(chuàng)造愛，讓需要愛的人得到愛，讓整個(gè)世界充滿愛
3． 《童年》 《童年》揭露了俄國沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的 環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基 卻沒有對生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。
悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如 我們生活俄國沙皇時(shí)期又會(huì)怎么樣
會(huì)認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎
時(shí)代在不斷進(jìn)步， 但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。
屠格涅夫說過：“想要 得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。
”美好的生活必須有所付出，才會(huì)長久，有所爭取，才 會(huì)得到。
4． 《細(xì)節(jié)決定成敗》 做事就好比燒開水，99℃就是 99℃，如果不再持續(xù)加溫，是永遠(yuǎn)不能成為滾燙的開水 的。
所以我們只有燒好每一個(gè)平凡的 1℃，在細(xì)節(jié)上精益求精，才能真正達(dá)到沸騰的效果。
小事不可小看， 細(xì)節(jié)彰顯魅力。
當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)， 學(xué)習(xí)別人的專業(yè)， 要注意多多觀其中的細(xì)節(jié)； 當(dāng)我們集中精力，想在平凡的崗位上創(chuàng)造更大的價(jià)值時(shí)，就要心思細(xì)膩，從點(diǎn)滴做起，以認(rèn) 真的態(tài)度做好工作崗位上的每一件小事， 以認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)對待每個(gè)細(xì)節(jié)． 讓我們做事都” 燒好每一個(gè)平凡的1℃”，最終達(dá)到成功的目的
5.《藍(lán)海戰(zhàn)略》 藍(lán)海的創(chuàng)建很多都是從紅海中來， 是現(xiàn)有的紅海的激烈競爭中創(chuàng)建而來的， 并不是都是 由藍(lán)海開始創(chuàng)建起來的。
如零售業(yè)，像過去的零售商家，如雀巢，他們都是在生產(chǎn)力上也就 是價(jià)格上進(jìn)行競爭， 一旦星巴克出來后， 就改變了產(chǎn)業(yè)的全景， 所有的商家都無法與之匹敵， 整個(gè)產(chǎn)業(yè)的景況就發(fā)生改變了。
那么在中國，需要?jiǎng)?chuàng)建像星巴克或者沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)，因?yàn)槲?們就可以有一個(gè)品牌。
藍(lán)海戰(zhàn)略對于創(chuàng)造一個(gè)世界性的品牌是非常有用的， 一旦中國企業(yè)能 創(chuàng)建出幾個(gè)世界性的品牌，那么整個(gè)心理就會(huì)發(fā)生改變，人們都會(huì)注意到中國，并且承認(rèn)中 國在品牌方面的力量。
6.《致加西亞的信》 讀完《致加西亞的信》,我并沒有想象中的激情澎湃,感慨萬分,因?yàn)闀兴磉_(dá)的精神我 都懂,也經(jīng)常經(jīng)意不經(jīng)意地這樣做,于是它對我來說只不過是將這種精神明朗化,系統(tǒng)化,并輔 以例子為佐證,讓我感觸較深的不是書的內(nèi)容,也不是書中提倡的精神,而是讀書的人.服從本 是下屬該做的事,最基本的做人道理,就像子女要贍養(yǎng)父母,吃完飯要洗碗一樣天經(jīng)地義的事, 卻要值得如此大力的推行,竟有如此多的讀者,從側(cè)面說明了這是一個(gè)嚴(yán)重的人性問題,如果 從這一點(diǎn)來說倒是讓我感慨萬分了。
7.《霧都孤兒》 這篇小說的作者狄更斯生活的那個(gè)時(shí)代，英國是在軍事上，經(jīng)濟(jì)是最發(fā)達(dá)的國家。
但為 什么有那么多像小奧利弗那樣吃不飽、穿不暖的孤兒呢?這篇小說像一面明亮的鏡子照亮了 英國的每個(gè)角落，有力地揭露了社會(huì)的黑暗，資本主義的不平等，這擴(kuò)展步說在抗議英車的 法律置貧困僚倒的窮人和他們的孩子于不顧， 英國政府也指望著窮人千方百計(jì)的逃避習(xí)藝所 的命運(yùn)， 從而假惺惺地宣稱:“是窮人的已不愿接受救濟(jì)!……” 我的感受很深， 為我對小奧利 弗的同情永遠(yuǎn)存在我的心里吧! 8.《湯姆叔叔的小屋》 本書在思想性和藝術(shù)性上不乏有一點(diǎn)缺點(diǎn)，但總體上來講，它確確實(shí)實(shí)是一部成功的 作品。
作者多次去過南方，深知黑奴們的悲慘，也聽到許多有關(guān)黑奴的遭遇，內(nèi)心深惡痛 絕，決心要為廢除這個(gè)制度貢獻(xiàn)力量，于是就寫下了這部小說。
一百四十年前，為何黑奴能從罪孽的火海中走出，人民有了答案，民族有了答案，歷 史有了答案……因?yàn)樵诿绹耐恋厣狭粝铝艘坏郎钌畹难E…… 這篇讀后感在內(nèi)容詳實(shí)、 背景介紹細(xì)致， 主要人物分析方面有優(yōu)勢。
讀后感的寫作可以在占有大量背景材料的基礎(chǔ)上 分析，也可以挖掘語言作具體的闡發(fā)，望作者在后一種方法上做嘗試。
9.《變形記》 為什么我們厭惡?因?yàn)閰拹杭纯謶郑謶治覀兊臒o助，我們的無能為力。
我們擁有這個(gè) 星球上最強(qiáng)的力量，我們幾乎改變一切，無助似乎是不應(yīng)該的。
可卡夫卡在《變形記》中揭 露的事實(shí)卻破碎了我們的美夢，所以我們厭惡，可其實(shí)對象卻是我們?nèi)祟愖约骸?/p>
卡夫卡作品 含有的空虛、固執(zhí)的懷疑，向前追求一種無信仰的安全感，這種焦慮，正是人類文明千百年 發(fā)展中不曾除去的隱痛。
這種痛楚并沒有因?yàn)槲拿鞯娜遮呁晟疲?人類改造能力的日益增強(qiáng)而 減弱，反而愈加凝重。
10.《小王子》 最后，小王子在離開他的星球一周年之際，讓毒蛇咬死了他，這樣他可以“擺脫軀體的 重量”，回到他的 B-612 小游星，回到他的驕傲而脆弱的玫瑰身邊。
小王子走了，就象買火 柴的小姑娘飛向與奶奶在一起的沒有寒冷沒有饑餓的世界一樣， 他奔向他永恒的愛。
留給這 世界的只是金色的麥田和一園子無關(guān)緊要的玫瑰花。
還有我們在徒勞地哭泣。
而我們就象渴 望被馴順的狐貍一樣，對著麥田思念著小王子金色的頭發(fā)。
因?yàn)樾⊥踝樱蚁嘈派衬锎_實(shí) 藏著水井，因?yàn)樾⊥踝铀牭睫A轤在風(fēng)中的聲音，并飲了那令荒漠變得美麗的甘泉。
11.《小婦人》 我喜歡梅格，喜歡她為愛情甘于貧困， 不為金錢所誘惑的性格喜歡她淑女風(fēng)范。
我喜 歡喬， 喜歡她的無拘無束， 喜歡她為夢想而努力奮斗的堅(jiān)定不移的決心。
我喜歡貝思， 喜歡她的恬靜，做任何事都毫無怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德。
我也喜歡艾米 喜歡她的堅(jiān)強(qiáng)， 把扶貧濟(jì)窮當(dāng)作己任的信念。
她們的理想與命運(yùn)個(gè)不相同， 但她們都找 到了自己最好的歸宿。
我的心里。
她們的微笑回永存在我的腦海中， 提醒著我， 要堅(jiān)強(qiáng)， 要有一顆純潔的心。
12.《雙城記》 《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。
《雙城記》有其不同于一般歷史小說的地方， 它的人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的。
在法國大革命廣闊的真實(shí)背景下， 作者以虛構(gòu)人物梅尼特 醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，把冤獄、愛情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起， 情節(jié)錯(cuò)綜，頭緒紛繁。
作者采取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法，使小說結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，情 節(jié)曲折緊張而富有戲劇性，表現(xiàn)了卓越的藝術(shù)技巧。
《雙城記》風(fēng)格肅穆、沉郁，充滿憂憤， 但缺少早期作品的幽默。
13.《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》 其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。
這種童真過了孩童時(shí)代就很難再 尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。
我相信，即使你的童年再艱 苦，回想起來你也會(huì)很開心。
誰沒有在小時(shí)候做過一件半件的傻事?當(dāng)你越長大，你就會(huì)越 覺得這些傻事有趣。
我說童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回 味。
看完《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》 ，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經(jīng)歷。
這本書讓人看起來津津 有味，甚至廢寢忘食。
我想， 《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》在你煩悶的時(shí)候或許能讓你一笑解千愁。
14.《茶館》 茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。
誰能想到它竟能折射出一大社會(huì)問題!除非友一 位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠(yuǎn)不會(huì)有更深的意義。
老舍出 生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。
父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢。
父親早逝之 后， 生活更為窘迫， 但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。
一為慈善家資助老舍上學(xué)， 使他收到良好教育。
老舍，無論您想傳達(dá)予后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。
我不能評說它的優(yōu)劣，在 如此劇你面前，我只有說聲:“謝謝!謝謝您留予青少年如此寶貴的財(cái)富。
” 15.《百年孤獨(dú)》 家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉， 她從未看過羊皮書卷， 卻遠(yuǎn)比所有人都先知 先覺。
早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾 經(jīng)見過，也早就知道”。
這個(gè)智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史 循環(huán)的真諦?只有作者知道。
《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。
擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。
對拉美的孤獨(dú)百年的思考。
并情不自禁的沉浸其中。
我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧! 16.《昆蟲記》 當(dāng)我反復(fù)閱讀《昆蟲記》時(shí)，我明白了我與這位科學(xué)巨匠的巨大差異。
法布爾細(xì)致入微 地觀察毛毛蟲的旅行；不顧危險(xiǎn)地捕捉黃蜂；大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)的過程與 數(shù)據(jù)；一步一步地推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果；仔細(xì)觀察螢的捕食過程，捕蠅蜂處理 獵物的方法， 以及孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)等。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法， 大膽的質(zhì)疑精神， 勤勉的作風(fēng)， 以及對生命的無限尊敬和敬畏使他窮盡畢生的時(shí)間和精力深入到昆蟲世界中，真實(shí)、細(xì)微、 詳實(shí)地記錄昆蟲的本性特征， 用第一手資料將一個(gè)紛繁復(fù)雜的蟲子的世界真實(shí)而形象地展現(xiàn) 在世人的面前。
17.《理想國》 《理想國》是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的煌煌巨著。
無怪乎一次辯論課上，我提到 這本書一個(gè)學(xué)期的時(shí)間也讀不完的時(shí)候， 沈友軍老師補(bǔ)充說這是一輩子也讀不透的大書。
它 通篇充斥著哲學(xué)的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政 治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)王”。
柏拉圖的《理想國》問世雖已 有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。
它引領(lǐng)了一股建立一個(gè)什么樣的國家，如何更加有效治 理國家的思想潮流，可謂功莫大焉
18.《悲慘世界》 感動(dòng)是什么
感動(dòng)是心靈深處涌起并波動(dòng)全身每一條神經(jīng)的震顫， 是心弦在真善美的彈 撥下奏出的美妙音樂，是平靜的情感之湖投進(jìn)一粒石子泛起的陣陣漣漪，是心與心的感應(yīng)， 是絢麗多彩的人性之光。
我不正是被冉阿讓，米里哀教主、小姨這些人物所感動(dòng)嗎
“在種 種艱辛和逆境中，他不斷地完善自己，為貧窮和值得同情的人們獻(xiàn)出了自己的人生”。
這就 是《悲慘世界》的結(jié)尾，冉阿讓和這個(gè)悲慘而又黑暗的世界告別了。
但是，本性并不壞的冉 阿讓卻深深地印在我的心中。
19.《伊索寓言》 讀完了《伊索寓言》這本書，我覺得我受益匪淺。
這本書教會(huì)了我們不要自私，不要 虛榮，不要瞧不起別人。
我相信，這其中的故事，就算很久以后我仍然會(huì)記憶猶新的。
世 界上各種人的缺點(diǎn)， 優(yōu)點(diǎn)都在此書中一一展現(xiàn)了， 如果世界上沒有壞人， 那也就不會(huì)有好人。
《伊索寓言》讓我的品質(zhì)，道德方面都得到了升華。
里面的故事生動(dòng)有趣，以第一第二人稱 的敘述法，將枯燥無味的字串成一個(gè)個(gè)育人的小故事，讓人有一種耳目一新的感覺，我覺得 《伊索寓言》真的是一本值得慢慢品位的好書。
20.《海底兩萬里》 書中都包容了大量的科學(xué)，文化和地理，地質(zhì)學(xué)。
阿尤那斯在航行中流露出他對尼摩船 長出類拔萃的才華與學(xué)識(shí)的欽佩。
但在引人入勝的故事中， 還同時(shí)告誡人們在看到科學(xué)技術(shù) 造福人類的同時(shí)，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機(jī)的行為；提出要愛護(hù)海豹、鯨等 海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念。
這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知 者呼吁， 可見留下有關(guān)人類正義更深層次的思考， 才是此書讓讀者感受豐富多采的歷險(xiǎn)和涉 取傳神知識(shí)后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。
《穆斯林的葬禮》讀后感 玉，象征著財(cái)富、身份、地位。
月，象征著純潔、善良、明凈。
《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達(dá)的長篇小說，曾獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
這一次看時(shí) 因?yàn)橛辛舜篌w模糊的印象所以看的比較快。
作者給全書設(shè)置了一個(gè)帶有神秘色彩的宗教背 景。
巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三 代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。
伊斯蘭教和他的信徒穆斯林對大多數(shù)的讀者來說是一個(gè)神秘的事物， 所以這也成為吸引 我的一個(gè)重要因素。
在文中看到了一個(gè)個(gè)描寫細(xì)致的宗教場面， 了解了有關(guān)穆斯林的許多風(fēng) 俗。
作者本人是一個(gè)虔誠的穆斯林信徒，但在書中她并沒有故意神化宗教，而是用一種清新 流暢的筆觸緩緩的記敘描繪， 讓讀者在閱讀的過程中產(chǎn)生一種十分純凈的感覺。
同時(shí)書中的 另一個(gè)背景是故事發(fā)生在一個(gè)和玉器有關(guān)的家族中。
在中國的傳統(tǒng)文化中， 玉是風(fēng)雅高潔的 象征，古人多以玉來形容比喻自己的品德、氣節(jié)。
例如有“君子比德于玉”。
所以全文中隱隱 流露出一種雅致寧靜，與世無爭的氣息，但是玉同時(shí)也是一種財(cái)富，君子愛其品質(zhì)，當(dāng)然也 會(huì)有人因?yàn)槠鋬r(jià)值而做出令人不齒的事情。
文中作者分別用“月”“玉”為線索，分別描寫了民 國初期到解放前和文革前到文革結(jié)束社會(huì)復(fù)蘇的兩個(gè)時(shí)期跨越六十年的歷史。
在這段復(fù)雜紛 亂的歷史中， 不管是對兩類人物沖突的正面描寫還是側(cè)面描寫， 都流露出作者本人鮮明的愛 憎之感，同時(shí)這種情緒也深深地影響著讀者的情緒。
動(dòng)蕩的社會(huì)中容易產(chǎn)生悲劇，六十年中 家族興衰變遷，三代人命運(yùn)沉浮，最終是一個(gè)個(gè)令人痛惜的愛情悲劇。
讀后會(huì)產(chǎn)生一種壓抑 的情緒，但卻觸及讀者的心靈，令人有蕩氣回腸的舒暢，同時(shí)使人產(chǎn)生對歷史對社會(huì)深沉的 思索。
僅僅是這單薄的一遍已經(jīng)令我的心緒久久無法得到寧靜了。
在這大量文字的背后，更讓我看到了知識(shí)的可貴，姐妹情深的碧玉兩人，皆因?yàn)樗艿?教育不同， 對于愛情， 對人生竟也產(chǎn)生了天壤之別。
玉兒對于愛情的執(zhí)著， 對于自由的渴望， 她的大膽，果敢與無畏，正體現(xiàn)了新時(shí)期中國青年的新氣息
而作為一代婦女的代表，碧兒 的迂腐和落后，以及對于愛情的盲目和對于生活的依附，又是我不得不為之悲哀…… 讀完這本書感觸很深。
她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一直對伊斯蘭教淡漠的人，對它肅然起 敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語， 因?yàn)槲闹械幕刈迦藢χ粮?無上的真主安拉格外信仰。
回想書種種，不知該怎樣評價(jià)書中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。
因 為，霍達(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。
我為成熟、漂亮、處處透 漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜， 為 梁 君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對人命運(yùn)的行為而遺憾。
但一方面，也覺得她很 可憐，畢竟韓子奇曾給予過她傷害，她有權(quán)利為所欲為。
梁冰玉呢
我覺得他因該是本書中 最值得同情的人。
因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng) 燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。
在現(xiàn)實(shí)生活中， 能無限信奉真主的人比比皆是。
但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古 蘭經(jīng)里的條約少之甚少。
曾經(jīng)看過一點(diǎn)兒古蘭經(jīng)，覺得很吃驚。
那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴(yán)格 了。
和現(xiàn)實(shí)生活相提并論，那我們的罪過可大了。
不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒做 到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢
說到這里，也不禁為做一個(gè)回民而自豪。
因?yàn)?，天?穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人類歷史進(jìn)程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。
因?yàn)槭撬畛鮿?chuàng)建了伊斯蘭教， 是他編寫了古蘭經(jīng)， 至今影響人類的生活， 與社會(huì)緊密結(jié)合。
因此，這個(gè)排行是名副其實(shí)的。
很厚的一本書,拿在手上，感覺沉甸甸的。
很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。
穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時(shí)間和 心靈來感受的。
俗話說：“一部偉大的作品可以改變一個(gè)人的一生。
”文學(xué)對于一個(gè)人一生的 影響確實(shí)是顯而易見的。
由此說來如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)， 是一個(gè)仔細(xì)考慮的 問題了。
就當(dāng)下來看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自 己以后的人生走的更加從容和瀟灑
擁有生命，便是人生最大的樂趣。
與書中的主人公比起 來，我們不幸福很多嗎
最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說來，我們還有 什么理由抱怨生活，抱怨命運(yùn)呢
也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn) 在的人生之路正充滿荊棘,但無論境遇如何,請學(xué)會(huì)瀟灑一些吧!珍重生命,只要你還呼吸,就沒 有任何東西可以將你打敗!除非,你選擇了自我放棄或是自我毀滅……
中外傳記作品選讀達(dá)尓文讀后感
達(dá)爾文的科學(xué)氣質(zhì) 達(dá)爾文回顧一生的道路時(shí)，曾談到兩種氣質(zhì)對他的幫助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學(xué)原則：“我曾堅(jiān)定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實(shí)證明這些假說不符合事實(shí)時(shí)，就丟掉我無論多么愛好的假設(shè)（而我不能反對每一問題成立一種假設(shè)），除此之外，我并沒有別的辦法。
”考慮到當(dāng)時(shí)宗教的社會(huì)習(xí)慣勢力和神影響，考慮到研究進(jìn)化論這一問題本身的難度，我們可以體會(huì)“保持思想自由”對達(dá)爾文是特別有意義的。
“保持思想自由”在達(dá)爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿、不保守。
無須說，他的進(jìn)化論是對當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)觀的叛逆，是大膽懷疑的產(chǎn)物。
他一生最感謝和尊重兩位導(dǎo)師，一個(gè)是漢斯羅，一個(gè)是賴爾。
他懇切地接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，但這并不妨礙他保持自己的風(fēng)格，具有自己的思考。
例如，漢斯羅認(rèn)為纏繞植物的運(yùn)動(dòng)是由于它們本身具有一種盤旋生長的自然傾向，可是達(dá)爾文根據(jù)自己對花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運(yùn)動(dòng)是一種對生活環(huán)境的適應(yīng)，以獲取較大的陽光面和較多的空氣，利于生存和生長，不這樣的話，它們很難生活下去。
”又例如，賴爾關(guān)于珊瑚礁的形成，曾提出一個(gè)火山口理論。
人們相信賴爾，誰也不去懷疑。
可是達(dá)爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問：“新的事實(shí)似乎不像賴爾所說的那樣。
”他認(rèn)為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲長年累月筑成的。
后來他自己成了權(quán)威，但這并沒有使他變得保守和謹(jǐn)小慎微起來，而是仍然富有懷疑和進(jìn)取心。
有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書，作者引用比利時(shí)一位學(xué)者發(fā)表在權(quán)威雜志《比利時(shí)皇家學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》上的一段實(shí)驗(yàn)資料：用近親的兔子交配許多代，絲毫沒有發(fā)生有害的后果。
人們對權(quán)威報(bào)刊上的文章，習(xí)慣于不去懷疑。
但達(dá)爾文認(rèn)為，這一實(shí)驗(yàn)報(bào)告是站不住腳的，于是寫信給那家雜志，提出自己的見解，詢問實(shí)驗(yàn)是否真實(shí)。
果然，不久他得到回復(fù)，那個(gè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告是偽造的。
達(dá)爾文從來不以偉人自居，他知道虛懷若谷對科學(xué)的價(jià)值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、貶低旁人的做法，面對別人的這種行為，他會(huì)直言相告：“反對您加在我們那些偉人身上的巨大重要性；我慣常認(rèn)為：第二、三、四流人物都極為重要，至少在科學(xué)家方面是這樣的。
” 對自己的理論，他決不抱守一隅，而是不厭深思，反復(fù)琢磨。
關(guān)于遺傳的機(jī)制，他曾提出“泛生論”的假說，認(rèn)為從身體各部輸出一種名為“pangen”的粒子聚向生殖細(xì)胞，以此解釋身體的變化即獲得性狀向子代的遺傳。
這一假說發(fā)表后，有些學(xué)者提出異議，達(dá)爾文很注意這些批評。
例如對意大利植物學(xué)家菲得利克·德爾賓諾（18331905）的批評，他表示：“他反對這個(gè)假說，但批評得公正；我發(fā)現(xiàn)他的批評很有用處。
”此后，他們經(jīng)常通信，討論植物學(xué)問題。
也正是在認(rèn)真考慮批評意見的基礎(chǔ)上，達(dá)爾文在《物種起源》第六版中，刪去了有關(guān)泛生論假說的論述。
從這個(gè)事實(shí)，我們可以略見他虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。
當(dāng)然，從他1842年整理出“物種起源草稿”，直到1859年才發(fā)表《物種起源》一書的事實(shí)，我們更能體會(huì)到他的“不厭深思”之“深”。
<美學(xué)四講>讀后感 1500字左右
由于假期閑時(shí)無聊，便在放假前在圖書館里拿了《美學(xué)四講》、《溝通人神》兩本書回家閱讀。
在上學(xué)期，我聽了一場馬來西亞設(shè)計(jì)大師設(shè)計(jì)人，神，生，死的精彩講座，之后產(chǎn)生了好奇之心，想進(jìn)一步了解其中的奧秘，知道在形式上人和神的關(guān)系到底是怎么樣的，于是找到了《溝通人神》一書閱讀。
而讀《美學(xué)四講》，是因?yàn)樗?jīng)常出現(xiàn)在各任課老師推薦書目之中，想必它一定是本良書，所以在圖書館里找到了它。
《美學(xué)四講》中，作者從“自然的人化”的觀念出發(fā)，倡“人類學(xué)歷史本體論”之說，立宏觀理論體系，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，氣魄恢宏，不單回應(yīng)了現(xiàn)時(shí)流行的中外各美學(xué)流派，而且從哲學(xué)高度，以主體的實(shí)踐和積淀，統(tǒng)一社會(huì)與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的“數(shù)學(xué)方程式”、藝術(shù)產(chǎn)品與藝術(shù)作品、“后現(xiàn)代”等等問題，提出美與與人類命運(yùn)相關(guān)連的前景。
全書分四部分，依次回答四個(gè)問題：美學(xué)是什么
美是什么
美感是什么
藝術(shù)是什么
作者基于這些問題意識(shí),分別在四講中探討了美學(xué)領(lǐng)域的諸多復(fù)雜命題。
這里既有對從古至今具有代表性的各家各派的觀點(diǎn)的評析,又有自己的一家之見。
由于引入了大量生動(dòng)貼切的例證,文字風(fēng)格也淺顯暢達(dá),所以這本書雖然要作美概論看,但讀來又絲毫不覺得繁瑣可畏。
整體上作者以簡潔有力、極為濃縮的文筆，旁征博引，娓娓而談，引領(lǐng)讀者通過仔細(xì)閱讀和深入思考而走入金碧輝煌的美學(xué)宮殿。
在四講中，我收益最大的是李澤厚先生對美和美感的見解。
關(guān)于美中國傳統(tǒng)把一切能作為欣賞對象的事物都叫美，而李澤厚認(rèn)為這是把美的概念泛化了。
美既然是具有肯定性價(jià)值的審美對象，那么美總會(huì)有一定的感性形式，于是他認(rèn)為美必須具有感性形式，從而訴諸人的感性。
這就談到了審美對象問題。
李澤厚把它解釋為：人的主觀情感、意識(shí)與對象結(jié)合起來，達(dá)到主客觀在‘意識(shí)形態(tài)’的統(tǒng)一，才能產(chǎn)生美。
李澤厚認(rèn)為美的根源就是“自然的人化”，即實(shí)踐。
所謂“自然的人化”是物質(zhì)化，是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。
美的本質(zhì)是“人類和個(gè)體通過長期實(shí)踐所自己建立起來的客觀力量和活動(dòng)。
”“美是真與善的統(tǒng)一，也就是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。
”合規(guī)律性是社會(huì)美的方面，而從客觀對象說，合目的性則是自然美的方面。
他從社會(huì)美到自然美進(jìn)一步說明了人類總體的社會(huì)歷史實(shí)踐創(chuàng)造了美。
關(guān)于美感 李澤厚認(rèn)為美感問題屬于心理科學(xué)范圍，是審美心理學(xué)所專門研究的課題。
西方美學(xué)家認(rèn)為美是美感所創(chuàng)造出來的，而這個(gè)過程有一個(gè)中介，就是主觀的審美心理。
因此研究美感就需要從審美心理研究。
美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。
其次是悅心悅意，最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個(gè)生命和存在的全部投入。
黑格爾認(rèn)為與崇高有關(guān)，是一種崇高感，而在中國則可以理解成“天人合一”的精神境界。
李澤厚在《美學(xué)四講》中所講的美學(xué)是哲學(xué)美學(xué)，是美的哲學(xué)。
美屬于哲學(xué)范疇，研究的是美的本質(zhì)問題，而美感則屬于心理學(xué)范疇，研究的是審美心理的問題。
但是它們都可以從哲學(xué)的高度，從人類學(xué)本體論出發(fā)，用“自然的人化”觀念來探討，于是，歸根到底關(guān)于美與美感到底是什么的問題又可以用“自然的人化”來解釋。
因此，“自然的人化”既是研究美與美感的出發(fā)點(diǎn)，又是美與美感的歸宿。
看完《美學(xué)四講》之后，我還到網(wǎng)上查找了很多學(xué)者對四講的個(gè)人見解和評論，感覺受益匪淺。
跪求 光輝的旗幟讀后感要求(1500字左右 獨(dú)一無二的 網(wǎng)上沒有就行 有明確開頭結(jié)尾）我急用謝謝大哥大姐們
我本次讀是《中國通史》。
這本書把中國錄史，從盤古開天地直到新中國成全部記載在內(nèi)。
看完這本書，我頗有感受。
必須說的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識(shí)。
把中國上下五千年的歷史全部容納進(jìn)取的一本書，讀完后能不收獲知識(shí)嗎
它記述了中國五千年來的發(fā)展，反映了中國古代人民的生活狀況，描繪了中國古代各國家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩人用自己的靈魂所書寫的詩歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事… 這本書，無愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。
當(dāng)然，讀完這本書后，我不止是對中國歷史有了更深一步的了解。
我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國的歷史，對于語文來說，是多么重要的。
先來說平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語吧。
中國文學(xué)里基本上每一個(gè)成語背后，都有一個(gè)故事。
而這些故事，都是來自于古代發(fā)生的一些事情。
沒有這些事情，也就沒有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。
我們要想充分了解一個(gè)成語的含義和用法，就必須知道它背后的故事。
而這些故事去哪里找呢
不用看別處，就在這本書里。
之后，再來談?wù)剬τ诒硶淖饔谩?/p>
看完了這本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來。
其實(shí)背作家作品，從某一方面來說，就像吃糖葫蘆一樣。
零零散散的詩歌作品，就像裹著糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個(gè)棍。
單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來，吃著就更方便了。
看完這本書，把糖葫蘆串起來后，了解了作者寫詩寫文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情，以及詩歌想表達(dá)的思想。
有些詩歌，寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而現(xiàn)在我們無法體會(huì)到的一些感情，比如說對官場斗爭的痛恨，戰(zhàn)爭中士兵報(bào)國的忠心，和家人與外出者相互的思念。
不知道為什么寫詩，詩理解起來就會(huì)困難許多。
中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當(dāng)然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個(gè)暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
最后，我想把這本書推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學(xué)，因?yàn)樗窃谔?jīng)典，太值得讀了。
看完了后，無論是誰，都一定會(huì)有收獲的。
希望你喜歡它。
科學(xué)家的100個(gè)故事
1.愛因斯坦板凳愛因斯坦小的時(shí)候,有一次工課,他想做一只小木凳.下課鈴響,同學(xué)們爭先恐后拿出自己的作品,交給女教師.愛因斯坦沒有拿出自己的作品,急得滿頭大汗.女教師寬厚地望著這個(gè)小男孩,相信他第二天能交上一件好作品.第二天,愛因斯坦交給女教師的是一個(gè)制作得很粗糙的小板凳,一條凳腿還釘偏了.滿懷期望的女教師十分不滿地說：“你們有誰見過這么糟糕的凳子?”同學(xué)們紛紛搖頭.老師又看了愛因斯坦一眼,生氣地說：“我想,世界上不會(huì)再有比這更壞的凳子了.”教室里一陣哄笑.愛因斯坦臉上紅紅的,他走到老師面前,肯定地對老師說：“有,老師,還有比這更壞的凳子.”教室里一下子靜下來,大家都望著愛因斯坦.他走回自己的座位,從書桌下拿出兩個(gè)更為粗糙的小板凳,說：“這是我第一次和第二次制作的,剛才交給老師的是第三個(gè)木板凳.雖然它并不使人滿意,可是比起前兩個(gè)總要強(qiáng)一些.”這回大家都不笑了,女教師向愛因斯坦親切又深思地點(diǎn)著頭,同學(xué)們也向他投去敬佩和贊許的目光.這個(gè)小故事讓我們看到愛因斯坦的韌性,無論做任何事,他都要力求做好,讓自己的潛能充分發(fā)揮.用這個(gè)可以的,我們老師要我們演講,我就選的這個(gè),我剛剛把這個(gè)抄好了,嘿嘿 你要的四篇?那我還給你找點(diǎn),2.牛頓的故事三百多年前的一天晚上,一位青年坐在花園里觀賞月亮.他仰望那鑲著點(diǎn)點(diǎn)繁星的蒼穹,思索著為什么月亮?xí)@著地球運(yùn)轉(zhuǎn)而不會(huì)掉落下來.忽然,有個(gè)東西打在了他的頭上,這并不很重的一擊,把他從沉思中驚醒.他低頭一看,原來,是一只熟透的大蘋果從樹上掉落下來.他撿起蘋果,又一次陷入了沉思：為什么蘋果不落向兩旁,不飛向天空,而是垂直落向地面?這一定是地球有某種引力,把所有的東西都引向地球.青年眼睛一亮：蘋果是這樣,月亮也是如此,月亮一定是在地球引力的吸引下做高速運(yùn)轉(zhuǎn).因?yàn)橛幸?使它不能遠(yuǎn)離地球；因?yàn)橛兴俣?使它不會(huì)像蘋果一樣掉落下來……夜?jié)u漸地深了,青年手中拿著蘋果,開心地笑了.他就是發(fā)現(xiàn)萬有引力的英國科學(xué)家牛頓.這一年,他才24歲.3.愛迪生小時(shí)候的故事 愛迪生小時(shí)候就熱愛科學(xué),凡事都愛尋根追底,都要?jiǎng)邮衷囈辉?有一次,他看到母雞在孵蛋,就好奇地問媽媽：“母雞為什么臥在蛋上不動(dòng)呢?是不是生病了?”媽媽告訴他,這是在孵小雞,過一些日子,蛋殼里就會(huì)鉆出雞寶寶來.” 聽了媽媽的話,愛迪生感到新奇極了,他想,母雞臥在雞蛋上就能孵出小雞來,雞蛋是怎樣變成小雞的呢?人臥在上邊行不行?他決定試一試.愛迪生從家里拿來幾個(gè)雞蛋,在鄰居家找了個(gè)僻靜的地方,他先搭好一個(gè)窩,在下邊鋪上柔軟的茅草,再把雞蛋擺好,然后就蹲坐在上邊,他要親眼看一看雞蛋是怎樣孵成小雞的.天快黑下來了,還不見愛迪生回家,家里的人都非常著急,于是到處去找他.找來找去,才在鄰居的后院找到了愛迪生.只見他坐在一個(gè)草窩上一動(dòng)也不動(dòng),身上、頭上沾有不少草葉.家里人見了,又生氣又好笑,問他：“你在這兒干什么呢?” “我在這兒孵蛋啊!小雞快要孵出來了.” “孵什么蛋,快點(diǎn)出來!”爸爸大聲喝道.“母雞能孵蛋,我要看看怎樣孵出小雞來.” “不行,不行!快回家!”爸爸又喝斥道.媽媽卻沒有責(zé)怪和取笑他,因?yàn)樗肋@孩子的性格,微笑著說：“人的體溫沒有雞的體溫高,你這樣孵是孵不出來的.”愛迪生雖然沒有孵出雞來,但是通過這次孵蛋活動(dòng)增長了知識(shí).還有一次,愛迪生看到鳥兒在天空中自由地飛翔,心想,鳥能飛,人為什么不能飛?能不能給人加上翅膀?他忽然又想到,氣球沒翅膀也能飛上天,那么在人的身體里充上氣行不行?于是全找來一種能產(chǎn)生氣體的藥粉,讓一個(gè)小伙伴喝了下去,看看他能不能像氣球一樣飛起來.可是過了一會(huì)兒,小伙伴肚子疼了起來,大聲哭喊,差點(diǎn)兒送了命.為了這件事,爸爸狠狠揍了他一頓,還說不準(zhǔn)他以后搞什么實(shí)驗(yàn)了.可是愛迪生還是不服氣,說：“我不做實(shí)驗(yàn),怎么會(huì)知道人能不能飛起來呢?4.愛因斯坦在四、五歲時(shí),一次臥病在床,父親送給他一個(gè)羅盤.當(dāng)他發(fā)現(xiàn)指南針總是指著固定的方向時(shí),感到非常驚奇,覺得一定有什么東西深深地隱藏在這現(xiàn)象后面.他一連幾天很高興的玩這羅盤,還糾纏著父親和雅各布叔叔問了一連串問題.盡管他連“磁”這個(gè)詞都說不好,但他卻頑固地想要知道指南針為什么能指南.這種深刻和持久的印象,愛因斯坦直到六十七歲時(shí)還能鮮明的回憶出來.愛因斯坦這種敢想敢問的精神值得我們學(xué)習(xí).
《袁隆平》觀后感
因?yàn)槿绻F(xiàn)在有一大堆文學(xué)作品讓你用一小時(shí)時(shí)間全部讀完，那你選擇精讀肯定不對，就只能選擇略讀。
如果現(xiàn)在有一本文學(xué)作品給你讀，你選擇略讀的話，就不能收獲到知識(shí)。
所以精讀和略讀結(jié)合起來，就能取得最佳的讀書效果。
速讀，作為一種現(xiàn)象，古今中外，均已有之。
我國古代，《北齊書》曾記載王孝瑜“讀書敏速，十行俱下”。
前蘇聯(lián)大文豪高爾基看雜志，往往是“幾頁幾頁地翻”。
經(jīng)科學(xué)地速讀訓(xùn)練，其讀速更大得驚人：日本加古德次先生精心訓(xùn)練的速讀能手長江美子，最快可達(dá)每分鐘讀20萬字。
我國北京鐵路二中程 漢杰老師，臺(tái)北師專附小譚達(dá)士校長訓(xùn)練的學(xué)生其閱讀效率也是成倍、成數(shù)倍地增長。
本模式實(shí)驗(yàn)表明：學(xué)生 閱讀效率一般可提高4—5倍，達(dá)到1500字\\\/分。
大量經(jīng)驗(yàn)表明，速讀能力同其他技能一樣：通過訓(xùn)練，才能提 高;通過有效的訓(xùn)練，就能迅速地提高。
精讀與略讀歷來是學(xué)問家讀書的焦孟之法，從來沒有哪個(gè)人一生只靠博覽群書而最終學(xué)有所成的，更沒有哪位大哲先賢平生只讀一本書而成名成家的。
晉人陶淵明自述好讀書不求甚解，可謂博覽群書的典范，可是任誰都能想到他也曾有過學(xué)有專攻的少年時(shí)代;宋人趙普曾自謙說自己是半部論語治天下，可是一千年來沒有哪個(gè)呆子真會(huì)相信他一輩子只讀過論語，而且還是半部。
略讀帶來高效率，它能在較短時(shí)間內(nèi)幫助我們汲取大量信息，很適合快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)。
西方發(fā)達(dá)國家大都注意學(xué)生略讀速讀能力的培養(yǎng)，因而他們的孩子思維靈活、視野開闊、知識(shí)面豐富，這一現(xiàn)象已經(jīng)引起我國教育界的注意和重視，如何提高學(xué)生略讀能力和閱讀量日漸成為教育工作者尤其是一線教師關(guān)注和探討的問題。
這是十分可喜的現(xiàn)象，相信不久的將來，我國兒童的閱讀狀況一定會(huì)得到整體改觀。
而與此同時(shí)，精讀卻由于費(fèi)時(shí)費(fèi)力，越來越為人們所不取，這其實(shí)是一件很不明智的做法。
因?yàn)闊o數(shù)學(xué)問家的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，精讀的作用不可替代。
它不但能在最大限度上最全面地吸收書本所蘊(yùn)含的信息，而且能起到鍛煉思維、引人深思、啟發(fā)智慧的作用，所得遠(yuǎn)甚于走馬觀花的略讀。
目前無論家長還是老師，甚或整個(gè)社會(huì)，大都以提高學(xué)生閱讀量為己任，老師教研或家長聚會(huì)聽到的大都是最近孩子有讀了幾本小說、看了幾本童話，數(shù)目越多便顯得成績越大。
這本沒有錯(cuò)，家長老師社會(huì)重視閱讀是件好事，我在《可怕的差距》一文中也曾針對加拿大小學(xué)生年平均閱讀量過千萬字的現(xiàn)狀發(fā)出提高我國學(xué)生閱讀能力和閱讀量的呼吁。
然而如果片面注重略讀而忽視了精讀，那么就丟掉了我國源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀讀書傳統(tǒng)，不利于學(xué)生對知識(shí)的深入領(lǐng)悟和研究，更不利于學(xué)生。
宋朝大詩人蘇東坡就是精讀的高手和忠實(shí)實(shí)踐者。
一天，有位朋友去看蘇東坡，發(fā)現(xiàn)他正在抄《漢書》。
朋友感到很不理解。
憑蘇軾的天賦和“過目成誦”的才能，還用得著抄書嗎?蘇軾說：“我讀《漢書》到現(xiàn)在已經(jīng)抄上3遍了。
第一遍每段抄3個(gè)字，第二遍每段抄兩個(gè)字，現(xiàn)在只要抄一個(gè)字了。
”客人疑信參半地挑了幾個(gè)字一試，蘇軾果然應(yīng)聲能背出有關(guān)段落，一字不差。
蘇軾不僅三抄《漢書》，其它如《史記》等幾部數(shù)十萬字的巨著，他也都是這樣一遍又一遍地抄寫的。
蘇軾稱它為“迂鈍之法”。
然而正是這迂鈍之法成就了一代大家。
蘇東坡的抄書其實(shí)就是一種特殊形式的精讀。
現(xiàn)代著名散文家秦牧主張讀書要學(xué)會(huì)“牛嚼”和“鯨吞”。
鯨吞當(dāng)然無異指大量的略讀，牛嚼自然是精讀了。
他說：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二點(diǎn)，還動(dòng)著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細(xì)。
我們對需要精讀的東西，也應(yīng)該這樣反復(fù)多次，嚼得極細(xì)再吞下。
有的書，剛開始先大體吞下去，然后分段細(xì)細(xì)研讀體味。
這樣，再難消化的東西也容易消化了。
”由此可見，略讀精讀的確哪個(gè)也偏廢不得，只有二者結(jié)合使用才是真正的讀書良法。
正是在這種思想的引導(dǎo)下，我在引導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀的同時(shí)，不但鼓勵(lì)他們博覽群書、廣吸海納，號(hào)召他們每人每年至少250萬字的閱讀量，更注重知道他們進(jìn)行有目的有選擇的精讀，試驗(yàn)兩年來取得了一定的效果，現(xiàn)在將操作方法做一簡單總結(jié)。
我一直主張每個(gè)學(xué)生甚至每個(gè)老師都要做到一年精讀一本書。
通過精讀一本書，不但可以學(xué)到語法修辭、寫作方法，還能訓(xùn)練語感、積累語言，甚至能起到端正思想、優(yōu)化思維、安身立命的巨大作用。
一本書成就一番事業(yè)、一本書改變一個(gè)人的故事絕非天方夜譚。
既然精讀的意義這么深遠(yuǎn)，既然一年只讀一本書，那么挑選什么書作為精讀對象就顯得至關(guān)重要。
教學(xué)中我一般采用教師引領(lǐng)在前、學(xué)生自由選擇的辦法，指導(dǎo)學(xué)生精心挑選所讀數(shù)目，總的原則是首選古今中外各類名著，難度略高于學(xué)生水平，寫作風(fēng)格以明白曉暢為佳，如《上下五千年》、《二十五史故事》、《鄭淵潔系列童話》、《愛的教育》、《魯濱遜漂流記》、《楊紅纓系列小說》、《紅樓夢》等都是學(xué)生喜愛的好書。
提到精讀難道就是讀得慢一點(diǎn)，一個(gè)字一個(gè)字崩嗎?當(dāng)然不是的。
我說過，我們的做法是一年精讀一本書，因此無論讀書的時(shí)間安排還是讀的具體方法我們都有特別的講究，絕非抗日持久的磨洋工。
具體說來說，我們一般將整個(gè)讀書過程分作六步，下面分別加以介紹。
第一步，快速瀏覽。
要求是以平時(shí)瀏覽報(bào)紙的速度快速瀏覽全書，遇到不認(rèn)識(shí)的字不準(zhǔn)查字典，不準(zhǔn)問別人，只求流暢順利而又認(rèn)真地將全部內(nèi)容讀完。
這一過程大約需要兩周時(shí)間，結(jié)束后全班進(jìn)行讀書交流活動(dòng)，每位同學(xué)自由說出自己對全書主要內(nèi)容的把握和主題思想的理解。
這一讀書方式最接近我們?nèi)粘Ｗx書學(xué)習(xí)的實(shí)際做法，對提高學(xué)生語感、鍛煉他們快速把握和理解海量信息有著特殊的意義。
第二步，逐句精讀。
這一步要求學(xué)生不動(dòng)筆墨不讀書，每次精讀必須準(zhǔn)備好筆和字典，遇到不會(huì)的字馬上查出來，在書上注音釋義。
讀到精彩之處要用合適的符號(hào)圈畫出來，并寫上自己的感想。
遇到自己不明白或反對的地方，要特別做上記號(hào)，事后向別人請教或提交全班討論。
這一過程大約需要一個(gè)半到兩個(gè)月。
精讀期間每周舉辦一次小組內(nèi)交流活動(dòng)，各位同學(xué)將自己的疑惑或心得拿到小組內(nèi)與其他同學(xué)交流。
這一步的目的是最大限度地學(xué)習(xí)海量知識(shí)、挖掘文字內(nèi)涵，同時(shí)起到鍛煉學(xué)生總結(jié)提煉和分析感悟的能力。
第三步，放聲朗讀。
這一步要求學(xué)生將書的正文一字不差地放聲朗讀出來，要求字正腔圓，發(fā)音準(zhǔn)確，聲情并茂。
通過朗讀進(jìn)一步加深對書本內(nèi)容的理解，同時(shí)鍛煉學(xué)生的朗誦和口頭表達(dá)能力。
這一步要求在一個(gè)月內(nèi)完成。
在此期間，每周舉辦一次全班范圍的美文朗讀交流活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣并檢驗(yàn)朗讀效果。
第四步，全書抄寫。
指導(dǎo)學(xué)生以最快的速度、最流暢的字體、最準(zhǔn)確地將全書一字不差抄寫下來。
要求每次看書至少要在心里記憶半句，然后一氣呵成，堅(jiān)決杜絕學(xué)生看一個(gè)字寫一個(gè)字的現(xiàn)象發(fā)生。
這一過程大約需要兩到三個(gè)月。
每三天教師收繳一次，進(jìn)行全班書法之星、快筆之星的評比。
第五步，精彩段落背誦。
這一步的做法和意義不言自明，在此不再贅述。
這一過程我們一般在一個(gè)月時(shí)間完成。
第六步，升華提高，其目的是鍛煉思維、提高寫作能力。
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教師指導(dǎo)學(xué)生針對所讀書籍至少寫出10篇以上讀書筆記，內(nèi)容可以是對主人公性格為人的理解，可以是對寫作方法的感悟，可以是對疑難問題的研究，還可以是對其中精彩段落的分析等等。
這一步大約需要兩個(gè)月時(shí)間。
事實(shí)證明，在鼓勵(lì)學(xué)生廣泛略讀的同時(shí)，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行有步驟有目的的精讀，對學(xué)生語感、思維、口頭表達(dá)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活態(tài)度、性格氣質(zhì)等各方面的影響是深刻和深遠(yuǎn)的，只要教師認(rèn)真引導(dǎo)、步步抓實(shí)，其效果非泛泛而讀所能比擬。
望采納謝謝
