求，中外歷史懸案讀后感，急
韓信沒成名時(shí)，平時(shí)出門喜歡佩帶寶劍。
可有人看著韓信文不文、武不武的樣子，覺得很不順眼。
有一個(gè)屠夫的兒子就要挑起事端，對(duì)韓信說：“你敢跟我拼一拼
你敢，就拿起劍來刺我；不敢，就從我的褲襠底下鉆過去。
”韓信端詳了他一會(huì)兒，就趴下去，從他的褲襠底下爬過去了。
看到這里，我有許多感受。
在學(xué)校里我們有時(shí)為了一點(diǎn)小事就斤斤計(jì)較，吵架甚至告到老師那里去，一連幾天悶悶不樂，心中像堵了個(gè)東西一樣，無法專心致志學(xué)習(xí)讀書。
想想韓信的肚量，這樣做有意思嗎
韓信為什么不和污辱他的人拼個(gè)你死我活呢
不是說“士可殺不可辱”嗎
項(xiàng)羽就為了他的所謂的氣節(jié)，兵敗垓下之后自刎于烏江了嘛
韓信之所以忍辱含羞，是因?yàn)樗闹杏忻鞔_大志向。
為了實(shí)現(xiàn)自己宏偉的理想，任何一切他都可以忍受，因?yàn)樗馈把嗳赴仓欩]之志”。
因此他不和小人計(jì)較，而是向著自己的目標(biāo)堅(jiān)忍不拔地走下去，最終成了漢軍總司令——大將軍，何況有時(shí)和你作對(duì)的人使你前進(jìn)的步子邁得更堅(jiān)定。
因此，我們不應(yīng)該為了一點(diǎn)小事就停下自己前進(jìn)的步伐。
要胸懷寬廣，和同學(xué)友好相處，只有這樣，才能成就大事。
讀歷史懸案的驚天秘密讀后感
四川學(xué)者鄭光路耗時(shí)數(shù)年的心血之作《中國(guó)300年來歷史大懸案—— 四川學(xué)者、第五屆“四川文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)?wù)哙嵐饴?，耗時(shí)數(shù)年的心血之作：《中國(guó)300年來歷史大懸案——“張獻(xiàn)忠剿四川”真相》，以翔實(shí)可信的史料，通過剖析家喻戶曉的著名歷史人物張獻(xiàn)忠的種種“真相”、“迷案”，極真實(shí)地解讀了明末清初四川大毀滅的那段中國(guó)慘烈異常的歷史，是一部以獨(dú)特視角研究張獻(xiàn)忠和明末清初歷史、填補(bǔ)空白的力作。
書中真實(shí)再現(xiàn)了影響中國(guó)歷史進(jìn)程的張獻(xiàn)忠“大西國(guó)”成立、消亡過程。
書中破解了許多歷史謎團(tuán)：張獻(xiàn)忠究竟剿沒剿四川
怎樣剿
惡果是什么
張獻(xiàn)忠究竟剿殺了多少四川人
史書記載他殺了“六萬萬”真有其事還果真是污蔑
書中還以獨(dú)特史料，講述了外國(guó)傳教士同張獻(xiàn)忠密切相處的驚險(xiǎn)歲月；張獻(xiàn)忠耽酒好色之謎（有妃嬪三百名）、“藏寶”之謎、死亡之謎……講述了浩劫幸存者的種種離奇故事：有人屠刀下虎口余生，有人周游“地獄”般而幸存，有人變成野人、飛人、白毛人和“鬼怪”…… 書中還真實(shí)再現(xiàn)了明末清初歷史上罕見的四川“人吃人”現(xiàn)象、令現(xiàn)代人難以置信的四川“虎患”、可怕的大瘟疫、天府之國(guó)變?yōu)榍Ю餆o人的荒漠……種種慘烈的歷史真實(shí)畫面，令人讀后驚心動(dòng)魄。
書中還以獨(dú)特視角，講述了滿清政權(quán)對(duì)四川艱難統(tǒng)一的全過程，及“湖廣填四川”這一影響中國(guó)歷史的大移民運(yùn)動(dòng)的來龍去脈。
作者追求一種“大俗大雅”：即學(xué)術(shù)性、趣味性、通俗性的完美結(jié)合。
作者在許多方面有重大的史料發(fā)現(xiàn)，較之前人的研究有許多創(chuàng)新、突破。
本書雅俗共賞，融學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性于一體：既可使廣大讀者真實(shí)了解那段難以說清的歷史，也是—部研究中國(guó)明清史、中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史、中外交往史、中國(guó)人口史、四川地方史等方面極有價(jià)值的學(xué)術(shù)性參考書籍。
此書由四川民族出版社2009年11月作為重點(diǎn)書目隆重出版。
第一本全面剖析著名歷史人物張獻(xiàn)忠真相的專著 真實(shí)披露明末清初時(shí)期一段少為人知的慘烈歷史 中國(guó)300年來歷史大懸案—— 張獻(xiàn)忠“真相” 前言 一 明末清初近百年（1600至1700）的時(shí)期，在中國(guó)歷史上非常重要。
這一時(shí)期，社會(huì)急劇大動(dòng)蕩、農(nóng)民起義、明亡清興、西方文化東漸…… 這段歷史，已形成了近代史學(xué)、文學(xué)和熒屏影視的大熱點(diǎn)，也是書籍出版的大熱點(diǎn)。
崇禎、順治、康熙、李自成等，更成為人們耳熟能詳、充滿戲劇性的人物。
但是，人們卻并不熟悉本書所描述的這段重要?dú)v史： 因張獻(xiàn)忠進(jìn)入四川建立大西國(guó)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，連年戰(zhàn)亂使四川人口從明萬歷年間一千萬人左右，銳減至1661年清朝政府統(tǒng)計(jì)只有八萬人左右。
巴山蜀水許多地方成為千里無人的荒漠、虎狼成群、殘存百姓相互“人吃人”……因人口滅絕、社會(huì)生產(chǎn)力崩潰，四川已基本上毀滅。
早在300年前，康熙皇帝專門召清初名臣、四川遂寧人張鵬翮： “上問尚書張鵬翮曰：‘明末張獻(xiàn)忠兵到四川，殺戮甚慘，四川人曾有記其事之書籍否。
’張鵬翮奏：‘無有記其事者。
’……（康熙）又諭大學(xué)士等曰：‘此等載入史書，甚有關(guān)系，必得其實(shí)方善
”（詳見本書） 這則史料，說明長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使四川毀滅，已造成歷史“斷代”。
康熙懂得“以史為鑒”，非常重視明亡教訓(xùn)和古今少有的四川這段大動(dòng)蕩歷史。
明末清初這場(chǎng)四川浩劫，并不僅是四川一省的痛史，更是中華民族甚至是世界文明史上最慘痛的記憶之一。
確如康熙皇帝所言：“此等載入史書，甚有關(guān)系，必得其實(shí)方善。
” 客觀地說：“必得其實(shí)”地詳盡記錄明末清初四川大毀滅歷史真相的書，至今仍是“無有”。
僅管張獻(xiàn)忠是家喻戶曉的歷史人物，卻充滿各種“疑團(tuán)”、“迷案”，讓人說不清道不明。
長(zhǎng)期以來，有兩種論調(diào)針鋒相對(duì)地爭(zhēng)論不休： 有人說“張獻(xiàn)忠是殺人不眨眼的屠夫，是禍害百姓的大惡魔
” 作者：zgl706 0位粉絲 2009-11-17 11:28 回復(fù)此發(fā)言 2 四川學(xué)者鄭光路耗時(shí)數(shù)年的心血之作《中國(guó)300年來歷史大懸案——“ 有人則說“張獻(xiàn)忠是歷史上最大的蒙冤者，是農(nóng)民起義的偉大英雄領(lǐng)袖
” 爭(zhēng)論不休最根本原因，就是詳細(xì)歷史真相并不廣為人知，爭(zhēng)論雙方僅以有限的一點(diǎn)資料為依據(jù)而各執(zhí)一辭。
什么是詳細(xì)歷史真相
如： 張獻(xiàn)忠究竟是怎樣一個(gè)人物
他在四川建立的“大西國(guó)”究竟是怎么一回事
真有“張獻(xiàn)忠‘剿’四川”嗎
張獻(xiàn)忠究竟殺了多少人
300多年前的四川，果真毀滅而老虎泛濫成災(zāi)嗎
對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)的“湖廣填四川”，是怎么一回事
……等等。
雖然距今僅300多年，圍繞張獻(xiàn)忠這個(gè)人物，明末清初許多歷史問題已模糊不清、充滿“迷案”和神秘色彩。
二 鄭光路先生這本《“張獻(xiàn)忠剿四川”真相》，就是詳細(xì)剖析上述歷史真相的專著。
本書以獨(dú)特視角和翔實(shí)可信的各種史料，通過解說張獻(xiàn)忠的種種“迷案”，客觀地還原了張獻(xiàn)忠的歷史上的真實(shí)形象、全面系統(tǒng)地描述了明末清初四川大毀滅的前因后果，讀者看后一定驚心動(dòng)魄。
換句話說：本書的意義，并不僅僅局限于張獻(xiàn)忠和四川——這是一本極具特色和深度的研究明末清初中國(guó)歷史的重要書藉。
古人所稱道的“良史”，根本特點(diǎn)是“不隱惡、不虛美”，要盡量反映歷史真實(shí)——這是中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
新中國(guó)建立后的20世紀(jì)五十年代，在明末農(nóng)民起義和李自成、張獻(xiàn)忠的研究方面，做過不少工作。
其明顯特點(diǎn)：即基本上采取肯定、贊揚(yáng)的立場(chǎng)。
但正如南開大學(xué)歷史研究所南炳文教授在《二十世紀(jì)的中國(guó)明史研究》中所言：“現(xiàn)實(shí)政治生活中逐漸產(chǎn)生、發(fā)展起來的‘左傾’傾向也不能不影響史學(xué)工作者。
這些客觀條件使得整個(gè)中國(guó)史學(xué)界間或發(fā)生將古人現(xiàn)代化、過分強(qiáng)調(diào)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)、立論偏激等‘左傾’現(xiàn)象。
……部分研究者學(xué)風(fēng)不正，在讀書不夠、心得不多的情況下，勉強(qiáng)著書立說，導(dǎo)致粗制濫造，謬誤迭出。
”（《歷史研究》，1999年第2期） 公正客觀地說：近半個(gè)多世紀(jì)以來，在描寫、研究李自成、張獻(xiàn)忠的作品中，“拔高歌頌”、“任意妝扮”、“改造史科”、“以論代史”占了這類史學(xué)作品的主導(dǎo)地位。
一些人為了把張獻(xiàn)忠塑造成“農(nóng)民起義的革命英雄”的實(shí)用目的，完全不顧張獻(xiàn)忠暴虐殘殺的真實(shí)歷史，為張獻(xiàn)忠屠殺行為“辨誣”。
對(duì)同一本文獻(xiàn)，凡有利于張獻(xiàn)忠的（如說其英勇善戰(zhàn)、早期也不濫殺），就引用并予以充分肯定；但還是同一作者的同一本書中對(duì)張獻(xiàn)忠的暴虐行為記錄，就回避或干脆說成是“污蔑”、“反動(dòng)”、“狂吠”、“走狗”、“造謠”…… 這些，已完全沒有應(yīng)有的治史精神，不良影響至深（如現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上主張“以暴易暴”而歌頌李自成、張獻(xiàn)忠暴虐行為的言論很多，就常以某些“極左”著述為根據(jù)）。
三 本書作為一部研究張獻(xiàn)忠和明末清初中國(guó)歷史的專著，具有以下特色： 第一，本書作者本著“不隱惡、不虛美”的史家精神，盡量以唯物史觀評(píng)價(jià)歷史事件，客觀公正地還原歷史上真實(shí)的張獻(xiàn)忠。
本書作者鄭光路研究歷史多年，曾寫有大量歷史題材的文章和多部專著，已形成其“文史結(jié)合、雅俗共賞”的獨(dú)特鮮明風(fēng)格，在國(guó)內(nèi)外都很有影響。
作為自己重要的研究課題，鄭光路為寫此書以數(shù)年時(shí)間，花很大力氣潛心熟讀上百種明清正史、少見罕見的野史和各種地方志書，并在四川各處實(shí)地考查。
本書所述各種史實(shí)，堅(jiān)持“持之有故、言之有據(jù)”，并嚴(yán)格按學(xué)術(shù)著作的規(guī)范要求：文后都附有注釋，標(biāo)明史實(shí)根據(jù)和資料來源。
對(duì)一些有爭(zhēng)議的史實(shí)，決不憑主觀好惡只擇一說，而是諸說并存，供讀者、研究者查證和進(jìn)一步研討。
第二，從寫作技巧上講，本書堅(jiān)持中國(guó)史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)——“文史結(jié)合”。
歷史著作，如果平鋪直敘地羅列史料搞成“論文”式，將使讀者感到非?？菰锓ξ抖y以“卒讀”。
但把真實(shí)史料通過情景描寫、人物活動(dòng)和對(duì)話的文學(xué)敘事方式來敘說，則生動(dòng)得多。
作者：zgl706 0位粉絲 2009-11-17 11:28 回復(fù)此發(fā)言 3 四川學(xué)者鄭光路耗時(shí)數(shù)年的心血之作《中國(guó)300年來歷史大懸案——“ 如《史記》“鴻門宴”中，寫到劉邦將被殺，樊噲入帳保護(hù)。
項(xiàng)羽按劍說：“壯土
賜之卮酒。
” 樊噲把生豬肉放在盾牌上“拔劍切而啖之”，并豪飲。
“項(xiàng)王曰：‘壯土
能復(fù)飲乎
’樊噲?jiān)唬骸妓狼也槐?，卮酒安足辭
”……戲劇化的場(chǎng)景和對(duì)話描寫，生動(dòng)地再現(xiàn)了楚漢相爭(zhēng)的時(shí)代風(fēng)云，也充分展現(xiàn)了司馬遷文學(xué)化的史創(chuàng)風(fēng)格。
但是，文學(xué)化敘說必須以真實(shí)史料為基礎(chǔ)，絕不能一味夸張、虛構(gòu)。
一些“戲說”歷史的作品愚弄、誤導(dǎo)讀者，引起各界強(qiáng)烈批評(píng)，正是這個(gè)原因。
本書作者一貫主張學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)司馬遷《史記》那種“文史結(jié)合”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
本書大致按時(shí)間（編年）順序，在強(qiáng)調(diào)真實(shí)的前提下，盡量以鮮活的語言，把原本十分復(fù)雜、枯燥的史料，以生動(dòng)而簡(jiǎn)明的情景化、細(xì)節(jié)化或以人物對(duì)話形式來描述，盡量使史料的真實(shí)性和描述的文學(xué)性相結(jié)合。
需要強(qiáng)調(diào)的是：書中情景化、細(xì)節(jié)化、人物對(duì)話，并非憑空虛構(gòu)。
一些是史料中本有，作者將其譯成白話；一些則只是將史料中 “第三者”枯燥的敘述方式，加以生動(dòng)改寫而已。
而在關(guān)鍵、重要的部分，作者則更注重史料的真實(shí)性、原始性，決不因“文采”而妄加改動(dòng)。
這樣，本書不僅是一部嚴(yán)肅的史學(xué)著作，也類似《史記》那樣具有濃郁的“紀(jì)傳體”和“傳記文學(xué)”特色：即用文學(xué)描寫手法，藝術(shù)地再現(xiàn)真實(shí)歷史人物和歷史事件。
所以，本書通俗流暢而具有趣味性、故事性。
讀者在充滿“解密”、“搜奇”、“故事性”、“趣味性”的閱讀中，卻知道了那段波瀾壯闊的大動(dòng)蕩、大毀滅的真實(shí)慘烈歷史“畫面”。
四 本書內(nèi)容厚重、豐富。
全書廣征博采，搜羅各種文獻(xiàn)典籍達(dá)一百多種，諸凡正史、野乘、稗史、文集、筆記、奏議、方志、揭帖、碑銘……作者從中輯錄的史料甚多。
正因?yàn)楸緯且钥尚诺呢S富史料為根據(jù)，又以凝練、生動(dòng)的語言為表述形式，能讓讀者身臨其境般，看到明末清初歷史巨變中一幅幅驚心動(dòng)魄的真實(shí)圖畫： 書中客觀公正地剖析了有關(guān)張獻(xiàn)忠的種種謎團(tuán)：其出生、性格、征戰(zhàn)生涯、所建大西國(guó)的興亡過程、耽酒好色（有妃嬪三百名）及其死亡詳情……等等。
書中詳盡記錄了中外文化交往史上最獨(dú)特的一頁：外國(guó)天主教傳教士利類思、安文思在四川的種種歷險(xiǎn)，及他們同張獻(xiàn)忠密切相處、“伴君如伴虎”的驚險(xiǎn)歲月。
書中敘述了清初著名學(xué)者費(fèi)密，及讀書人傅迪吉、歐陽直等人九死一生的傳奇般亂世歷險(xiǎn)，及他們親眼目睹的大動(dòng)亂、大毀滅的真實(shí)社會(huì)情景。
書中詳盡研究了中外歷史上極其罕見的張獻(xiàn)忠屠殺讀書人事件的來龍去脈，這為研究世界文化史、中國(guó)科考史等方面，都提供了真實(shí)可信的史料。
書中還講述了浩劫中各種幸存者的種種離奇故事：有人屠刀下虎口余生，有人周游“地獄”般，種種歷險(xiǎn)后而幸存，有人被抓入少數(shù)民族的“蠻峒”當(dāng)了奴隸娃子，有人變成野人、飛人、白毛人和“鬼怪”…… 書中真實(shí)再現(xiàn)了：“人吃人”慘烈的歷史畫面，令現(xiàn)代人難以置信的老虎泛濫成災(zāi)，及可怕瘟疫；書中還以獨(dú)特視角，講述了滿清政權(quán)對(duì)四川艱難統(tǒng)一的全過程，及“湖廣填四川”這一影響中國(guó)歷史的大移民運(yùn)動(dòng)的來龍去脈。
應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是：本書價(jià)值并非僅僅描述了這些歷史真相。
作者在許多方面有重大的史料發(fā)現(xiàn)，較之前人的研究多有創(chuàng)新突破，相信將引起學(xué)術(shù)界較大的反響。
如《明史》等記載：張獻(xiàn)忠“共殺男女六萬萬有奇”。
一些竭力把張獻(xiàn)忠塑造為“歷史上偉大的農(nóng)民起義領(lǐng)袖”的史學(xué)者，義憤填膺地批判說：“明末中國(guó)總?cè)丝诓乓粌|左右，地主階級(jí)造出了拙劣而荒唐的謠言
” 直到今天，這條“共殺男女六萬萬有奇”，成為許多人為否認(rèn)張獻(xiàn)忠亂殺人、批判“封建地主階級(jí)誣蔑張獻(xiàn)忠”的最有力的“鋼鞭論據(jù)”。
而本書作者開創(chuàng)性地從古漢語知識(shí)和中國(guó)古代數(shù)學(xué)著手，解開了這一非常重要的歷史之謎：《明史》等記載張獻(xiàn)忠“共殺男女六萬萬有奇”，并不“拙劣而荒唐”，更根本不是什么“造謠（詳說復(fù)雜，見書中相關(guān)章節(jié)）……本書作者以讓人信服的種種史料，剖析史學(xué)界關(guān)于張獻(xiàn)忠殺人問題中的這一“癥結(jié)”，至今還從未有人這樣專門行文論述過。
作者：zgl706 0位粉絲 2009-11-17 11:28 回復(fù)此發(fā)言 4 四川學(xué)者鄭光路耗時(shí)數(shù)年的心血之作《中國(guó)300年來歷史大懸案——“ 多年來史學(xué)界評(píng)論張獻(xiàn)忠、黃巢、太平天國(guó)等，大都以歌頌為主，而對(duì)它們的血腥殺戮、對(duì)生產(chǎn)力的極大破壞很少提及，甚至以丑為美地大加歌頌他們的殺人行為。
馬克思1862年在《中國(guó)紀(jì)事》一文中評(píng)論太平天國(guó)洪秀全等人暴虐作法時(shí)說：“他們給予民眾的驚惶比給予老統(tǒng)治者的驚惶還要厲害。
”“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任務(wù)。
他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對(duì)立，這種破壞沒有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭。
”（《馬克思恩格斯全集》，人民出版社，1963年版，第15卷545頁。
） 張獻(xiàn)忠的大西國(guó)在只有“破壞”、沒有“建設(shè)”方面，遠(yuǎn)比太平天國(guó)為甚。
本書對(duì)張獻(xiàn)忠這個(gè)人物所作的真相剖析和客觀評(píng)價(jià)，有利于澄清許多歷史事實(shí)，糾正以前一度占主導(dǎo)地位的從“階級(jí)斗爭(zhēng)”觀點(diǎn)出發(fā)、刻意頌揚(yáng)張獻(xiàn)忠“以暴易暴”的“左”的史學(xué)觀點(diǎn)，從而有利于現(xiàn)在中國(guó)“和諧社會(huì)”的建設(shè)。
作者還以清朝初期皇宮內(nèi)檔案（如《大清世祖章皇帝實(shí)錄》等），及明末清初官員和難民們親歷、親見、親聞的第一手資料，讓讀者身臨其境般地看到可怕的“屠蜀”、“人吃人”、 “虎患”、“瘟疫”……從而了解到四川毀滅的真實(shí)慘景。
作者還花很大力氣，將史籍中以中國(guó)農(nóng)歷記載的年、月、日，經(jīng)查閱罕見的古代萬年歷書，換算對(duì)應(yīng)成現(xiàn)在世界通用的公元?dú)v法，更利于讀者理解和專家學(xué)者研究。
這在通常文史類書籍中是極少見的。
五 史學(xué)書籍有“正史”、“秘史”、“野史”等。
正史書籍，為歷代官方修撰（通常稱二十四史）。
正史有兩大弱點(diǎn)：一是多記述統(tǒng)治人物和政治事件，而對(duì)社會(huì)世風(fēng)、百姓生活等細(xì)節(jié)記載極少；二是往往“為尊者飾，為賢者諱”，使歷史多疑而殘缺不全。
所謂“秘史”、“野史”，是指由于種種原因，一些歷史內(nèi)幕、重大事件被歪曲、掩蓋、訛傳，而成鮮為人知的“神秘”史事。
歷代許多民間學(xué)者為寫“秘史”、“野史”嘔心瀝血，故有“半部野史，一生心血”之說。
正史可稱為“統(tǒng)治者的歷史”，野史則大多為“民眾的歷史”。
某種程度上，野史比正史更真實(shí)、全面、鮮明，更能生動(dòng)地反映出歷史的真實(shí)。
所以，歷代野史雜說，其真實(shí)性、趣味性、可讀性，從古至今都極受人們重視。
正如魯迅所說：“野史和雜說，不像正史那樣地裝腔作勢(shì)。
” （《華蓋集?這個(gè)與那個(gè)》） 他還說：“歷史上都寫著中國(guó)的靈魂，指示著將來的命運(yùn)，只因?yàn)橥匡椞瘢瑥U話太多，所以很不容易察出底細(xì)來……但如看野史和雜記，可更容易了然了，因?yàn)樗麄兙烤共槐靥珨[史官的架子。
” （《華蓋集?忽然想到》） 綜上，這本《“張獻(xiàn)忠剿四川”真相》特色突出、充滿魅力。
作者追求一種“大俗大雅”：即學(xué)術(shù)性、趣味性、通俗性的完美結(jié)合。
本書將具有極廣泛的讀者群： 1.可使廣大讀者真實(shí)了解那段難以說清、又極感興趣的歷史，使本書成為一本大眾性“紀(jì)實(shí)性歷史文學(xué)”； 2.本書又是一本嚴(yán)肅的史學(xué)專門著作。
特別是全書最后的“有關(guān)張獻(xiàn)忠的史料目錄匯總”，更使本書成為研究張獻(xiàn)忠必不可少的書籍；本書也將成為國(guó)內(nèi)、外專家學(xué)者研究中國(guó)明清史、中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史、中國(guó)人口史、中外交往史、四川地方史等方面的一本極有價(jià)值的學(xué)術(shù)性參考書籍。
中國(guó)300年來歷史大懸案—— “張獻(xiàn)忠剿四川”真相 目錄 前言（本書內(nèi)容簡(jiǎn)介） 開卷語 第一章 明朝末年的四川 1.蜀王府的黃昏 作者：zgl706 0位粉絲 2009-11-17 11:28 回復(fù)此發(fā)言 5 四川學(xué)者鄭光路耗時(shí)數(shù)年的心血之作《中國(guó)300年來歷史大懸案——“ 大明朝的十三個(gè)蜀王 \\\/ “老皇城”的歷史煙云 \\\/ 大煞風(fēng)景的寵妃和忠臣 2.“都會(huì)府”內(nèi)外的臣民 藩王排場(chǎng)和狗皮道士 \\\/ 四川巡按和巡撫 \\\/ 朱家皇室昏夢(mèng)難醒 \\\/ 歐陽直痛說末世怪狀 3.古城中的外國(guó)傳教士 利類思初入四川 \\\/ 安文思相繼入蜀 \\\/ 青羊?qū)m中的道士 \\\/ 數(shù)千僧、道“游行示威” \\\/ 吳繼善等官員保護(hù)傳教士 第二章 血染長(zhǎng)江重慶失陷 1.復(fù)雜人物張獻(xiàn)忠 難以理清的張獻(xiàn)忠身世 \\\/ 隨軍“營(yíng)妓”和“陰門陣” \\\/ 大西軍 湖北收攬人心 \\\/ 一個(gè)軍師和四個(gè)義子 \\\/ 英勇善戰(zhàn)和殘忍暴虐 \\\/ “酗酒耽色”殘害婦女 2.改朝換代巴蜀震動(dòng) 錦江凄涼送行陳巡撫 \\\/ 崇禎上吊噩耗飛傳 \\\/ 窮途末路“都會(huì)府”哭喪 \\\/ 迂臣死阻蜀王“監(jiān)國(guó)” 3. 忠州胡蘆壩屯兵三月 “剽悍亡命”和“狡而多計(jì)” \\\/ 確定對(duì)川人的軟硬兩手 \\\/ 行軍扎營(yíng)獨(dú)創(chuàng)妙法 4. 重慶頑抗后失陷 巴山夜雨浮圖關(guān) \\\/ 大西軍攻陷重慶城 \\\/ 忠臣血染較場(chǎng)壩 \\\/ 活剮瑞王和盡誅官紳 \\\/ “刳耳鼻、斷一手”和是否“屠城” 第三章 張獻(xiàn)忠大西國(guó)的建立 1. 風(fēng)雨飄搖古蜀都 龍巡撫接手“濫攤子” \\\/ 昏王庸臣臨陣磨槍\\\/ 大西奸細(xì)潛入成都 \\\/ 軍民憤怒阻止蜀王外逃 \\\/ 兩縣令眷屬生離死別 2. 攻城三日成都陷落 烈焰沖天攻入成都 \\\/ 八角古井蜀王自盡 \\\/ 含羞忍恥寵妃慘死 3. 明臣血染大慈寺 僥幸中止的中園屠殺 \\\/ 劉士斗熱血濺佛殿\\\/ 死難忠臣和逃生的將軍 4. “大西國(guó)”國(guó)號(hào)和“大順”年號(hào)之謎 登基大典如逢場(chǎng)作戲 \\\/ 讖語“遇順則止”和國(guó)號(hào)的謎團(tuán) \\\/ 承天殿詔封文臣武將 \\\/ “修塔余一龍，拆塔張獻(xiàn)忠” 第四章 根基難穩(wěn)的大西國(guó) 1.征川北討伐李自成 并非張飛顯圣救保寧 \\\/ 誰塑的梓潼張獻(xiàn)忠神像 \\\/綿州新創(chuàng)“灌銀水”死刑 2.巴山蜀水的反叛 “忠貞節(jié)烈”的怪聞、奇聞 \\\/ 建國(guó)之初一度爭(zhēng)取民心 3. 兩縣令眷屬凄涼逃川南 無可奈何兩家分道揚(yáng)鑣 \\\/ 殘忍妄誕的反張“義師” 4. 禮部尚書吳繼善之死 張獻(xiàn)忠的“罵娘”詔書 \\\/ 別有用心舉薦傳教士 \\\/ 吳繼善全家的慘死 \\\/ 大西皇帝的“反社會(huì)型人格” 5. 南明勢(shì)力在四川的死灰復(fù)燃 王應(yīng)熊、樊一蘅誓師遵義城 \\\/ 雙方拼死拼活斗智斗勇\\\/ 作者：zgl706 0位粉絲 2009-11-17 11:28 回復(fù)此發(fā)言 6 四川學(xué)者鄭光路耗時(shí)數(shù)年的心血之作《中國(guó)300年來歷史大懸案——“ 反抗大西國(guó)者風(fēng)起云涌 第五章 治國(guó)無方的大西皇帝 1.駭人聽聞的各種酷刑 殺江鼎鎮(zhèn)、龔?fù)昃磧缮袝鳿\\/ “強(qiáng)盜邏輯”和裝神弄鬼“天書”之迷\\\/ 是“農(nóng)民英雄”還是“封建帝王”\\\/ “剝皮酷刑”和“手掌記功” 2.“殺雞取卵”一樣的“打糧” 殘破成都成為大兵營(yíng) \\\/ “流寇”本質(zhì)的“打糧”劫掠 \\\/ 多少糧餉才能供養(yǎng)張獻(xiàn)忠百萬大軍 3. “非帝王之器” 全靠殺人樹威 汪兆齡慫恿“殺人樹威”\\\/ 嚴(yán)酷的“軍事管制”和“保甲法” 4. 中外歷史上罕見的屠殺讀書人事件 大西國(guó)首次“科考”鬧劇 \\\/ 秀才顏天漢“里通外國(guó)”成為導(dǎo)火線 \\\/ \\\/ 軍事慘敗導(dǎo)致仇視讀書人\\\/ 屠殺讀書人事件詳情經(jīng)過 \\\/ 充竟殺了多少讀書人
\\\/ 僥幸逃生者和亂殺擴(kuò)大化 第六章 屠殺“六萬萬”人的歷史解秘 1. 大西皇帝身邊的外國(guó)傳教士 張獻(xiàn)忠親談為何憎恨四川人 \\\/ 張獻(xiàn)忠對(duì)天主教的態(tài)度\\\/ 傳教士親歷成都大屠殺 \\\/ 傳教士的記載應(yīng)證了中國(guó)史籍 2. 張獻(xiàn)忠聲稱“不留毫未貽他人” 屠殺由成都向各州縣擴(kuò)展 \\\/ 張獻(xiàn)忠瘋狂變態(tài)和部眾復(fù)雜表現(xiàn) 3. 屠殺“六萬萬”和“七億人”的歷史誤讀 張獻(xiàn)忠究竟殺了多少四川人
\\\/ 史籍中“共殺男女六萬萬”不是造謠
\\\/ 張獻(xiàn)忠殺了約二百萬四川人 4. “五馬先生”親歷州縣的大屠殺 從“兵不甚擾民”到亂殺無辜 \\\/ 目睹大西軍殘酷“草殺”\\\/ 擄入虎口后所見所聞 \\\/ 逃離“鬼門關(guān)”驚險(xiǎn)萬狀 \\\/ 親歷者們關(guān)于暴行的相同記錄 第七章 張獻(xiàn)忠死亡真況全記錄 1. 欲離四川“江口”大敗 窮途末路欲離四川 \\\/ 什么要大規(guī)模屠殺部下 \\\/ 東走“江口”折戟沉沙 2. 末日瘋狂摧毀成都古城 青羊?qū)m中張獻(xiàn)忠凄惶拜神 \\\/ 血腥“屠城”和軍眷“盡皆殺絕”\\\/ 張獻(xiàn)忠為什么要燒光、殺光 \\\/ 張獻(xiàn)忠藏寶“謎案”\\\/ 后人尋覓“藏寶”的悲喜劇 3. 圣諭碑、七殺碑之迷 一路濫殺和大西皇帝的圣諭碑 \\\/ “七殺碑”是怎么一回事 4. 歷史上極其罕見的屠殺部下暴行 順慶浩劫后瘋狂屠殺部下 \\\/ 張獻(xiàn)忠是“抗清”民族英雄嗎 5. 傳教士陪伴大西皇帝的恐怖日子 將進(jìn)鬼門關(guān)的外國(guó)傳教士 \\\/ 張獻(xiàn)忠眼里的“海外方士” 6. 張獻(xiàn)忠魂斷西充鳳凰山 大西驍騎營(yíng)都督劉進(jìn)忠降清 \\\/ 清軍晝夜疾驅(qū)三百里奇襲 \\\/ 張獻(xiàn)忠死時(shí)的細(xì)節(jié)和準(zhǔn)確日期 7. 大西殘軍南逃貴州、云南 劉文秀拼命破重慶絕處逢生 \\\/ 遵義殺汪兆齡再走云南\\\/ 占據(jù)云南孫可望、李定國(guó)內(nèi)訌 8. 利類思、安文思九死一生的結(jié)局 落入清軍之手幾乎餓死 \\\/ 到北京后的災(zāi)難和最后歸宿 第八章 大西軍余部的徹底消亡 1. 明將楊展之死引發(fā)四川動(dòng)蕩 楊展保護(hù)農(nóng)耕遭奸人艷羨\\\\ 楊展之子楊璟新驚險(xiǎn)逃奔川北 作者：zgl706 0位粉絲 2009-11-17 11:28 回復(fù)此發(fā)言 8 回復(fù)：四川學(xué)者鄭光路耗時(shí)數(shù)年的心血之作《中國(guó)300年來歷史大懸案 此書確實(shí)解決了有關(guān)張獻(xiàn)忠的許多爭(zhēng)論不休的迷團(tuán)
四川民族出版社2009年11月作為重點(diǎn)書目隆重出版，買一本看看再說.....
歷史上的十大懸案是
歷史十大懸案是 國(guó)十大未解之謎 一，千古遺恨亭序》 蘭亭序》，被譽(yù)為“千古第一行書”， 是書圣王羲之巔峰之作，具有極高藝術(shù)價(jià)值，失傳千年，讓人懷念
史書記載，在唐太宗遺詔中，明確要求《蘭亭序》陪葬。
換句話說，這件寶貝應(yīng)在昭陵。
五代溫 韜滅絕人性，已將昭陵挖掘一空，發(fā)現(xiàn)鐘繇和王羲之書法真跡，讓其流傳于世，并未提到《蘭亭序》，致使成為無頭公案。
有人說，《蘭亭序》還在昭陵，可能藏在 更為隱秘之處，溫韜形跡匆匆，并未發(fā)現(xiàn)真跡；有人說，《蘭亭序》在乾陵，唐高宗和武則天酷愛字畫，更何況，民間早有《蘭亭序》陪葬乾陵一說。
乾陵尚未被 盜，一切只能成為霧花水月，相信有朝一日乾陵開啟，必將真相大白，一定水落石出 二，戰(zhàn)國(guó)和氏璧流向何方
和氏璧，流傳千年，奇貨可居，價(jià)值連城，“完璧歸 趙”更傳為千古佳話
和氏璧流向何方
眾說紛紜，唯一肯定的是，這塊寶玉尚在人間，因能耐1300攝氏度高溫，一般火無法焚化。
秦滅六國(guó)，嬴政終獲至寶。
有人說，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是傳世玉璽，歷經(jīng)劉邦、王莽、司馬炎之手，一直傳到后唐，石敬瑭滅后唐，后唐李從珂人玉共焚， 從此下落不明。
按理說，真金不怕火煉，石敬瑭應(yīng)是得到寶物，極有可能與石敬瑭陪葬；有人說，和氏璧被作為陪葬品埋在秦陵，并沒有作為傳國(guó)玉璽流傳于世。
如 果真是這樣，將來發(fā)覺秦陵地宮，和氏璧必將重見天日，我們還有機(jī)會(huì)一睹寶物風(fēng)采。
三，明朝《永樂大典》正本下落之謎 《永樂大典》，算得上千古奇書
據(jù)說有三千人參與 編纂，歷時(shí)三年，全書兩萬兩千卷，明成祖甚是滿意，親自作序賜名。
令人遺憾的是，自《永樂大典》問世，直到明末清初，正本去向成為公案。
一種說法認(rèn)為，明 英宗將此書殉葬于永陵，明朝有殉葬書籍傳統(tǒng)，從明英宗酷愛大典來看，極有可能“生死相連”；另一種說法認(rèn)為，正本毀于明亡之際，文淵閣失火，正本可能毀于 一旦。
由于史籍沒有記載正本去向，要弄清正本到底所在，看來只能借助考古發(fā)現(xiàn)。
四，西周“九鼎”遺失古今憾 九鼎，是鎮(zhèn)國(guó)神器，屬于古代至寶
相傳夏啟收集珍 禽異獸、奇異之物，繪畫成圖，讓工匠將仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全國(guó)統(tǒng)一和王權(quán)集中，作為夏、商、周鎮(zhèn)國(guó)之寶，相傳了二千多 年。
九鼎是否仍然存在
至今仍是未解之謎
根據(jù)《史記》記載，秦穆公把九鼎掠到秦國(guó)都城，但《漢書》卻說，九鼎沉沒于彭城泗水之中，一直未能找到。
如果司 馬遷所說屬實(shí)，九鼎應(yīng)該落入秦始皇手中，何況杜牧有“始皇東游出周鼎”之說
秦始皇對(duì)九鼎十分珍愛，這是人所共知之事，九鼎極有可能陪葬入秦始皇陵，這也 成為目前一些考古學(xué)家鼓動(dòng)開掘秦陵動(dòng)機(jī)所在。
五，秦朝十二銅人今何在
千古一帝，秦始皇為后世留下太多謎案，十二銅人就 是其中之一
為何要鑄十二銅人
原因已不是那么重要，十二銅人不翼而飛，讓后世百思不得其解
關(guān)于十二銅人下落，有三種猜測(cè)：有人說，西楚霸王攻克咸陽， 火燒阿房宮，十二銅人一并燒毀；有人說，十二銅人毀于東漢末年，董卓鑄造銅錢用掉十個(gè)，另外兩個(gè)被苻堅(jiān)銷毀；還有一種說法比較樂觀，據(jù)史料記載，十二銅人 并未銷毀，十二銅人是秦始皇最愛之物，在陵墓?fàn)I造好后，隨同其它珠寶一起陪葬。
由于一些技術(shù)因素，秦陵挖掘暫時(shí)不能開展，因此十二銅人下落，至今無人能說 清楚。
六，青銅劍千年不銹之謎 秦始皇兵馬俑，作為“世界第八大奇跡”，是二十世 紀(jì)最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一
隨同兵馬俑一道，同時(shí)出土一批青銅劍，劍身光亮平滑，刃部磨紋細(xì)膩，地下沉睡兩千多年，光亮如新，鋒利無比。
無獨(dú)有偶，考古隊(duì)在挖 掘春秋古墓時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)一把越王勾踐劍，做工精細(xì)，削鐵如泥，兩大考古發(fā)現(xiàn)立即傳遍大江南北，更大奇跡還在后面，經(jīng)過科研人員檢測(cè)，寶劍鋒面有一層鉻鹽化合物，此為千年不銹之故。
這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)世界，因?yàn)檫@種鉻鹽氧化處理方法，是近代先進(jìn)工藝，德國(guó)在1937年，美國(guó)在1950年先后發(fā)明并申請(qǐng)專利。
眾所周 知，鉻是一種稀有金屬，熔點(diǎn)高達(dá)4000攝氏度，提取甚為不易。
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明，竟然出現(xiàn)在公元前兩百多年前
又有誰能想象，秦始皇手中之劍，竟然是現(xiàn)代科 學(xué)結(jié)晶
層層謎團(tuán)，孰是孰非，只能成為千古之謎。
七，古墓“長(zhǎng)明燈”不熄之謎 古墓“長(zhǎng)明燈”，最早見于神話傳說，據(jù)說不熄之火 是天宮之火，是普羅木修斯把它偷偷帶回人間。
在世界各地，盜墓者費(fèi)盡心機(jī)，到古墓竊取珠寶，古墓往往與世隔絕，寶物歷經(jīng)千年，依然完好如初。
按照常理，古墓終年不見天日，本應(yīng)伸手不見五指，但在一些古墓拱頂掛著“長(zhǎng)明燈”，陰光很是逼人，令人毛骨悚然。
如此神奇之燈，為何長(zhǎng)明千年不滅
為何無氧依然燃燒
能量從何而來
若是油燈，千年不滅，燃料如何供給
顯然不是人力所為；若是電燈，燈碗液體可能是用來導(dǎo)電之汞，問題是電能如何產(chǎn)生
難道某個(gè)角落有發(fā)電裝 置
要做到如此一勞永逸發(fā)電，必須太陽能發(fā)電方可。
凡此種種，只是憑空臆測(cè)，真相到底如何
還需科學(xué)驗(yàn)證。
八，《洛神賦》到底為誰而作
位列“三曹”，曹植素以文采見長(zhǎng)，除七步詩之外， 首推《洛神賦》有名。
在《洛神賦》中，曹植所寫洛水女神到底是誰
成為歷史難以破解之謎
一種推測(cè)是甄后，曹丕之妃。
作為小叔子，竟然愛上親嫂，就兄弟而言，為其不義；就君臣而言，為其不忠，成何體統(tǒng)
顧愷之代表作《洛神賦圖》，公然就指甄后，李商隱亦有“宓妃留枕魏王才”詩句，亂世桃花逐水流，千百年來，招來文人罵聲一片；另一種推測(cè)是，曹植塑造一個(gè)洛神形象，美麗癡情，但被猜忌，用以自擬，抒發(fā)自己懷才不遇、屢遭排擠、無力回天之境。
如果不是感甄所作，那么曹植為何要寫《洛神賦》
如果說是寄托君臣之道，作為政治上屢次受兄迫害，怎么會(huì)產(chǎn)生洛神女子那般真情
似乎亦不可能，所有一切，只能成為歷史懸疑。
九，武則天為何要立無字碑
樹碑立傳，自古就是慣例，但武則天是一例外
武則 天為何要立無字碑
仁者見仁，智者見智，莫衷一是。
一種說法是，武則天為了夸耀自己，顯示功高德重不能用文字表達(dá)；一種說法是，武則天有自知之明，是聰明 舉動(dòng)，“是非功過”留待后人評(píng)說；還有一種說法是，武則天左右為難，想到死后與高宗合葬，不論自稱皇帝還是皇后，都是很難落筆，所以干脆“一字不名”，讓 后人蓋棺定論。
武則天立“無字碑”為后世出了難解之謎，有碑無文，不如說無文勝有文，成為趣談。
十，太平天國(guó)寶藏在哪里
太平天國(guó)失敗令人嘆息，太平天國(guó)巨額珠寶失蹤同樣令人遺憾。
天京失陷，全軍覆沒，大批珠寶從人間蒸發(fā)。
中外紛傳洪逆之富，金銀如海，百貨充盈，更多財(cái)物被藏地下。
李秀成被擒后，曾國(guó)藩威逼利誘，多次追問金銀所在，這也是忠王被 處死較晚之故。
威武不能屈，忠王倒也忠誠(chéng)，始終未曾吐露珠寶下落。
有人甚至將天王府后花園湖水放干，掘地三尺，結(jié)果一無所獲。
如此窖藏珠寶，甚吊世人胃 口，對(duì)于寶藏追蹤，始終沒個(gè)消停
下落如何
各種版本，各執(zhí)一詞，依然一團(tuán)迷霧。
回答人的補(bǔ)充 2011-03-23 17:03 中國(guó)歷史悠久，人物眾多。
既有英雄壯士的慨慷悲歌，又有帝王將相的傳奇經(jīng)歷。
而有些故事，就象謎一樣牽動(dòng)史學(xué)家和大家的興趣，至今仍有很多人為此廢寢忘食的進(jìn)行考證和研究。
現(xiàn)在本人經(jīng)過認(rèn)真篩選，特列出七大謎一樣的懸案。
也請(qǐng)各位歷史愛好者和網(wǎng)友給予補(bǔ)充和指正。
1.老子的出關(guān)之謎 有史實(shí)記載，老子曾西出函谷關(guān)，被關(guān)令尹喜，強(qiáng)而著書，留下了中國(guó)思想史上的巨著五千言《道德經(jīng)》。
而后就騎著一頭大青牛，繼續(xù)西行，則沒了消息。
這個(gè)引起很多考古學(xué)家和歷史學(xué)家的興趣，則至今沒有得出很確鑿的證據(jù)。
有人說出散關(guān)，經(jīng)流沙奔印度去了，并說老子到印度傳教，教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。
歷代不少人認(rèn)為此說只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的。
而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內(nèi)丹，養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺(tái)“飛升”。
而又有人胡亂猜測(cè)，說那時(shí)治安差，有可能被人半路打劫，導(dǎo)之意外身亡。
還有一種說法則認(rèn)為老子不是西去，而是東歸。
《莊子·天道篇》有一段記載，敘說了老子離職后便離開周室而“歸居”了。
老子的故鄉(xiāng)位于今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠(yuǎn)。
孔子還曾拜訪過老子，也就是傳說中的“孔子問禮”。
這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還有在儒家著作《禮記·曾子問》中都有記載，說明老子退隱后東歸的說法比較可靠。
2.西施的生死之謎 西施是中國(guó)古代四大美女之首，也是中國(guó)第一位女間諜。
而做為越之功臣，吳之罪人的西施最后的結(jié)局如何，則眾說紛紜。
有人說被勾踐沉江，《墨子·親士》篇就說：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。
”《太平御覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關(guān)西施的記載說：“吳亡后，越浮西施于江，隨鴟夷以終。
”這里的“浮”字也是“沉”的意思。
“鴟夷”，就是皮袋。
在后人的詩歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隱的《景陽井》詩云：“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”；皮日休《館娃宮懷古》詩：“不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。
”這說明在唐代，人們是認(rèn)可了西施被沉水的說法的。
這與上述記載相同。
而民間傳說較多的是被越國(guó)大夫范蠡暗暗接走。
《越絕書》卻如此記載：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。
”而在《史記》這部具有權(quán)威性的史書里，盡管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關(guān)西施的只言片語，難解的謎團(tuán)讓人倍感缺憾。
又有人說被仇恨的吳國(guó)人民亂棍打死，至今史學(xué)界也沒有統(tǒng)一的結(jié)論。
3.徐福的東渡之謎 秦始皇并吞六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)后，位高權(quán)重，而最盼望的就是長(zhǎng)生長(zhǎng)壽，后來聽人說東海上有蓬萊仙鳥，那里有服后可以長(zhǎng)生的靈芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，后來秦始皇至死也沒盼來徐福的消息。
徐福到底去了那里呢
有人說那時(shí)航海技術(shù)差，碰到大風(fēng)浪，全部覆沒。
而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。
后人以為是臺(tái)灣或琉球，也有說是美洲，但大多數(shù)認(rèn)為是日本。
最初提出徐福東渡日本的是五代后周和尚義楚。
稱：“日本國(guó)亦名倭國(guó)，在東海中。
秦時(shí)，徐福將五百童男、五百童女止此國(guó)，今人物一如長(zhǎng)安。
……又東北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬萊’……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。
” 義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。
宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修也認(rèn)為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻(xiàn)詩，提到“熊野蜂前徐福祠”。
清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，并詩文題記。
而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰(zhàn)國(guó)先秦時(shí)期，中國(guó)東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領(lǐng)的童男童女是其中一隊(duì)，“徐福入海東行，必定真有其事。
”香港衛(wèi)挺生著《徐福入日本建國(guó)考》，認(rèn)為徐福就是日本的開國(guó)者神武天皇仲田玄，并認(rèn)為他是顓頊之后徐駒王29世孫。
臺(tái)灣學(xué)者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進(jìn)一步充實(shí)衛(wèi)挺生的觀點(diǎn)。
至今日本保存著不少徐?；顒?dòng)的遺跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣“徐福上陸地”紀(jì)念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。
有些學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻(xiàn)來證明。
更有人認(rèn)為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀(jì)左右的產(chǎn)物，并非最先由中國(guó)人提出來的。
徐福當(dāng)時(shí)到的只是渤海灣里的島嶼，他在日本的事跡、遺跡、墓地，均屬后人虛設(shè)。
另外，又有學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡是歷史事實(shí)，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時(shí)間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國(guó)大陸相距甚近，根本不需要耗費(fèi)巨資，數(shù)年才能抵達(dá)。
人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。
4.楊貴妃生死之謎 楊貴妃是中國(guó)家喻戶曉的一位絕代佳人。
她那傳奇的一生曾觸發(fā)無數(shù)騷客文人的才情，為之吟詩作賦。
然而，這位國(guó)色天香的美女究竟歸宿如何呢?史書記載天寶十五年(公元756年)六月，洛陽淪陷，潼關(guān)失守,盛唐天子唐玄宗狼狽地與眾臣逃跑，其愛妾楊貴妃死于馬嵬驛。
可是，文人賦詠與史家記述是相差十萬八千里的，因此楊貴妃的最后歸宿，至今還留下許多疑問。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，楊玉環(huán)或許死于佛堂。
《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國(guó)忠父子之后，以“后患仍存”為由，強(qiáng)烈要求賜楊玉環(huán)一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣別后只得下令。
楊貴妃“遂縊死于佛室”。
也有人認(rèn)為，楊貴妃也可能死于亂 軍之中，這可從一些唐詩中的描述看出。
杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、張佑的“血埋妃子艷”、溫庭筠的“返魂無驗(yàn)青煙滅，埋血空生碧草愁”等很多詩句，都認(rèn)為楊貴妃被亂 軍殺死于馬嵬驛，而不是被強(qiáng)迫上吊而死。
一些人稱，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說她實(shí)際上是吞金而死。
這種說法只出現(xiàn)在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩。
還有一種說法是，楊貴妃沒有死在馬嵬驛，只是被貶為庶人，并被下放于民間。
俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》以及陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》作了考證。
他本人認(rèn)為白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》之本意，蘊(yùn)含著另一種意思。
還有一種說法認(rèn)為，楊貴妃最后逃亡到日本。
1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國(guó)傳來的故事》一文說，當(dāng)時(shí)馬嵬驛被縊死的，乃是個(gè)侍女。
禁軍將領(lǐng)陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。
楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，大約在今上海附近揚(yáng)帆出海，經(jīng)海上漂泊，輾轉(zhuǎn)來到日本久谷町久，最終在日本安度晚年。
但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。
5.宋太祖暴死之謎 趙匡胤于公元960年發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手歸西了，正史中沒有他死亡的明確記載，《宋史·太祖本紀(jì)》中的有關(guān)記載也只有簡(jiǎn)單的兩句話：“帝崩于萬歲殿，年五十。
”“受命杜太后，傳位太宗。
”因此他的死一直是一個(gè)不解之謎，為歷史留下了又一樁懸案。
一種意見是，宋太宗“弒兄奪位”。
持此說的人以《續(xù)湘山野錄》所載為依據(jù)，認(rèn)為宋太祖是在燭影斧聲中突然死去的，而宋太宗當(dāng)晚又留宿于禁中，次日便在靈柩前即位，實(shí)難脫弒兄之嫌。
蔡?hào)|藩《宋史通俗演義》和李逸侯《宋宮十八朝演義》都沿襲了上述說法，并加以渲染，增添了許多宋太宗“弒兄”的細(xì)節(jié)。
另一種意見認(rèn)為，宋太祖的死與宋太宗無關(guān)，持此說的人引用司馬光《涑水紀(jì)聞》的記載為宋太宗辯解開脫。
據(jù)《涑水紀(jì)聞》記載，宋太祖駕崩后，已是四鼓時(shí)分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王趙德芳人宮，但使者卻徑趨開封府召趙光義。
趙光義大驚，猶豫不敢前行，經(jīng)使者催促，才于雪下步行進(jìn)宮。
據(jù)此，太祖死時(shí)，太宗并不在寢殿，因而不可能“弒兄”。
畢沅《續(xù)資治通鑒》即力主這一說法。
還有一種意見，雖沒有肯定宋太宗就是弒兄的兇手，但認(rèn)為他無法開脫搶先奪位的嫌疑。
在趙光義即位的過程中確實(shí)存在一系列的反常現(xiàn)象，即據(jù)《涑水紀(jì)聞》所載，宋后召的是秦王趙德芳，而趙光義卻搶先進(jìn)宮，造成既成事實(shí)。
宋后女流，見無回天之力，只得向他口呼“官家”了。
《宋史·太宗本紀(jì)》也曾提出一串疑問：太宗即位后，為什么不照嗣統(tǒng)繼位次年改元的慣例，急急忙忙將只剩兩個(gè)月的開寶九年改為太平興國(guó)元年
既然杜太后有“皇位傳弟”的遺詔，太宗為何要一再迫害自己的弟弟趙廷美，使他郁郁而死
太宗即位后，太祖的次子武功郡王趙德昭為何自殺
太宗曾加封皇嫂宋后為“開寶皇后”，但她死后，為什么不按皇后的禮儀治喪
上述跡象表明，宋太宗即位是非正常繼統(tǒng)，后人怎么會(huì)不提出疑義呢
近世學(xué)術(shù)界基本上肯定宋太祖確實(shí)死于非命，但有關(guān)具體的死因，則又有一些新的說法。
一是從醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為太祖死于家族遺傳的燥狂憂郁癥。
一說承認(rèn)太祖與太宗之間有較深的矛盾，但認(rèn)為“燭影斧聲”事件只是一次偶然性的突發(fā)事件。
其起因是太宗趁太祖熟睡之際，調(diào)戲其寵姬花蕊夫人費(fèi)氏，被太祖發(fā)覺而怒斥之。
太宗自知無法取得胞兄諒宥，便下了毒手。
縱觀古今諸說，似乎都論之有據(jù)，言之成理，然而有關(guān)宋太祖之死，目前仍未找到確鑿無疑的材料。
6.明建文帝生死之謎 明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君側(cè)之惡”的名義舉兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王榮登皇位而結(jié)束，歷時(shí)4年。
就在朱棣攻入南京時(shí)，皇宮已是一片大火，建文帝下落不明。
此后，有關(guān)惠帝已經(jīng)出逃的傳聞?lì)H多，明成祖對(duì)此總是不放心，這件事也幾乎成為他的一塊心病。
數(shù)百年來，建文帝的下落也是一樁爭(zhēng)訟不決的歷史懸案。
綜合各家說法，主要有“焚 死”說和“逃亡”說兩種。
一種說法認(rèn)為建文帝是自 焚而死的。
據(jù)永樂年間修撰的《明太祖實(shí)錄》中記載，燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”，經(jīng)過四年的征戰(zhàn)，燕王獲得全勝，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王統(tǒng)領(lǐng)大軍開進(jìn)南京金川門。
當(dāng)燕王軍隊(duì)進(jìn)入皇宮時(shí)，宮中已是一片火海，建文帝也沒了蹤影。
與此同時(shí)，建文帝所使用的寶璽也毫無蹤影。
正史記載建文帝死于宮中的大火中。
《太宗實(shí)錄》卷九記載：“上（即明成祖朱棣）望見宮中煙起，急遣中使往救，至已不及。
中使出其尸于火中，還白上，上哭曰：‘果然，若是癡耶!吾來為扶翼不為善，不意不諒而遽至此乎!’……壬申，備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日。
” 仁宗朱高熾御制長(zhǎng)陵后碑也說，建文帝歿后，成祖?zhèn)湟蕴熳佣Y儀殮葬。
成祖后來在給朝鮮國(guó)王的詔書中說：沒想到建文帝在奸臣的威逼下縱火自殺。
但是，太監(jiān)在火后余燼中多次查找，只找到馬皇后與太子朱文奎的遺骸，建文帝是活是亡無從得知。
燕王為讓天下知建文帝已自 焚，曾作有祭文，但其墳?zāi)乖谑裁吹胤剑瑹o人可知。
明末崇禎帝就曾說過：想給建文帝上墳，卻不知在何處。
另一種說法是在南京攻破之時(shí)，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發(fā)為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。
明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。
朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝對(duì)他有一種無形的壓力，因此多次派心腹大臣到處訪問。
永樂年間鄭和下西洋的陪同官員中，有不少錦衣衛(wèi)士，這顯然就是用于暗中察訪建文帝的。
明成祖曾向天下寺院頒布《僧道度牒疏》，將所有僧人名冊(cè)重新整理，對(duì)僧人進(jìn)行了一次全方位的調(diào)查。
從永樂五年（公元1407年）起，還派人以尋訪仙人張邋遢為名到處查找，涉及大江南北，前后共20余年。
民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳說。
有的說建文帝先逃到云貴地區(qū)，后來又輾轉(zhuǎn)到了南洋一帶，直到現(xiàn)在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）為鼻祖。
也有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)年建文帝潛逃后，曾藏于江蘇吳縣黿山普濟(jì)寺內(nèi)，接著隱匿于穹窿山皇駕庵，于永樂二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。
至于建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法給出令人滿意的答案。
7.李自成的生死之謎 李自成，陜西米脂人。
他家境貧寒，但有勇有謀，大仁大義。
他當(dāng)過驛卒，當(dāng)過邊兵，最后加入了反明的農(nóng)民起義軍，南征北戰(zhàn)，不斷壯大，幾十萬大軍所向披靡，終于推翻了政治腐敗、經(jīng)濟(jì)崩潰、搖搖欲墜的明王朝。
但因鎮(zhèn)守山海關(guān)的明將吳三桂勾引清軍入關(guān)，李自成領(lǐng)兵退出北京，轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南、陜西、湖北等地，最后不知所終。
有人說李自成在九宮山遇難。
《明史》的結(jié)論是， 自成已死，尸朽莫辨。
它的根據(jù)是，當(dāng)時(shí)追擊李自成的清朝靖遠(yuǎn)大將軍阿濟(jì)格給朝廷的報(bào)告說，李自成兵盡力盡，僅帶親信20人，竄入九宮山中，被村民圍困，無法脫逃，自縊而死。
他派人前去驗(yàn)尸，而尸體已經(jīng)腐爛，無法辨認(rèn)了。
還有一個(gè)根據(jù)是，南明王朝駐湘將領(lǐng)兵部尚書何騰蛟給唐王的報(bào)告稱，他的部眾已將李自成斬于九宮山下，只是丟了首級(jí)。
但是，這個(gè)“遇難”說卻難以令人相信。
因?yàn)槔钭猿尚鄄糯舐裕斢路浅?，一直是官府的死敵?/p>
無疑，他是清王朝或南明王朝統(tǒng)治者心目中的大患，他的生死絕對(duì)是當(dāng)時(shí)的重大事件。
而阿濟(jì)格報(bào)告中說是“尸朽莫辨”，純屬浮夸不實(shí)，清王朝怎能相信
何騰蛟的報(bào)告簡(jiǎn)直就是馬后一炮，謊報(bào)戰(zhàn)功，南明王朝也不會(huì)相信的。
特別值得一提的是，李自成退居湖湘時(shí)，他的手下還有40余萬兵馬，駐九宮山一帶至少也有數(shù)萬人，說他僅帶20名親信與事實(shí)明顯不符。
況且，如果李自成真的被殺，他的幾十萬大軍豈能善罷甘休
九宮山能平靜嗎
然而，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)九宮山很平靜，那幾十萬大軍也很平靜。
那么，為什么有“遇難”說，而且在民間廣泛流傳
據(jù)推測(cè)，這是李自成與其部下放的煙幕彈，一個(gè)緩兵之計(jì)。
一方面，揚(yáng)言李自成已死，可以打消南明王朝對(duì)這支大軍的敵意，下一步可能聯(lián)合抗清；另一方面，使清王朝以為，心腹之患已除，放松警惕，一旦時(shí)機(jī)成熟，李自成可東山再起。
也有人說李自成在夾山寺隱居。
據(jù)說，清朝初年，即將上任的云南同知張瓊伯在赴任途中，游訪石門夾山寺，與寺中方丈談古論今，頗為投緣，相見恨晚，視為知己。
幾年后，他又重訪夾山寺，方丈已死。
悼念之中，方丈的徒弟告訴他：那方丈就是威震天下的闖王李自成。
在九宮山替死的是他的部將孫某。
乾隆初年，澧州知州何某親赴夾山寺調(diào)查李自成的下落，在寺中他親眼見過一幅李自成的畫像，據(jù)稱，叫“奉天玉和尚”。
1981年，在石門夾山寺發(fā)現(xiàn)了奉天玉大和尚墓。
據(jù)考查，在一個(gè)瓷壇中盛的遺骨，與李自成身材相近。
墓中陪葬物與李自成家鄉(xiāng)陜西米脂縣的習(xí)俗相同。
但這一說法仍有不同意見。
有人說，奉天玉大和尚墓等的發(fā)現(xiàn)，只能說明石門夾山寺確實(shí)有奉天玉大和尚這個(gè)人，并不能證明奉天玉大和尚就是李自成。
又有人說，李自成生前左眼曾受箭傷失明，但李自成畫像卻雙目炯炯有神，以此證明，奉天玉不是李自成。
因而，李自成隱居于夾山寺一說，也成不了定論。
李自成的生死之謎至今仍成為史學(xué)家探討不休的事。
一對(duì)姐妹，姐姐嫁給皇帝，妹妹嫁給王爺，但皇帝喜歡妹妹，書名是什么
名稱 外文片名： Sorrows of the Forbidden City.....(Hong Kong: English title) Secrets of The Qing Court 故事片（黑白） 香港永華影片公司1948年攝制。
編劇：姚克（根據(jù)所作話劇劇本改編） 導(dǎo)演：朱石麟 演員 唐若青 Rhoqing Tang ....慈禧 周璇 Xuan Zhou ....珍妃 Pearl Concubine 舒適 Shi Shu ....光緒 洪波 Bo Hong .... 鮑方 Fong Pao ....劉光第 錢千里 Qianli Qian 岑范 Fan Cen 劉龍 Long Liu 姜南 Nan Chiang 尤光照 Guangzhao You 孫芷君 Zhijun Sun 羅維 Wei Lo 姜明 Ming Jiang 林靜 Ching Lin 丁川 Chuen Ting 鄭玉如 胡小峰 Xiaofeng Hu 柳杰 Jie Liu 金沙 Sha Jin 攝影 Cinematography：莊國(guó)鈞 Guojun Zhuang 剪輯 Film Editing：王朝曦 Chaoxi Wang 影片類型： 歷史 \\\/ 古裝 片長(zhǎng)：89 min 國(guó)家\\\/地區(qū)： 香港 對(duì)白語言： 漢語普通話 色彩： 黑白 混音： 單聲道 [編輯本段]幕后花絮 這部大型歷史宮闈片開始了朱石麟導(dǎo)演居港之后的創(chuàng)作高潮期。
[編輯本段]劇情 清德宗光緒十五年二月，北京皇宮體和殿里鼓樂齊鳴，香煙繚繞，冊(cè)封皇后的儀式正在隆重舉行。
由于的擺布，光緒所鐘愛的珍妃未被選中，而與皇帝素不相識(shí)的隆裕被立為皇后。
翁同龢教習(xí)光緒學(xué)經(jīng)解義，并灌輸啟蒙思想，使光緒萌發(fā)之念。
光緒駁回了工務(wù)處秉承太后旨意動(dòng)用海軍經(jīng)費(fèi)建造頤和園的奏折。
太后震怒，否定御批。
此后，珍妃每天向“海軍儲(chǔ)金罐”內(nèi)投入十塊龍洋，以明心志。
敗績(jī)，光緒憂心如焚。
翁同龢被太后開缺回鄉(xiāng)，他向光緒推薦，輔佐推行新政。
戊戌年（1898年），光緒裁撤一些無用衙門和昏庸老臣。
太后徑調(diào)榮祿任，雙方矛盾趨于激化。
太后在宮廷內(nèi)外布滿心腹，以鉗制光緒的行動(dòng)，并密謀于九月初五挾持皇上去天津閱兵，企圖廢帝，將維新派一網(wǎng)打盡。
光緒接連下了兩道密諭，令等從速應(yīng)變，維新派首領(lǐng)夤夜決策，密奏皇上。
光緒隨即密召，委以重托，派他去天津刺殺榮祿，然后圍執(zhí)太后。
抵天津后即向榮祿告密，與榮祿回師入京。
太后重又垂簾聽政，下令捉拿維新派首領(lǐng)。
光緒被禁于四面環(huán)水的瀛臺(tái)，珍妃也被打入北三所壽藥屋。
接著，入侵中國(guó)，大沽陷落，逼近天津，光緒焦灼不安。
某晚，他憑著一葉扁舟前往北三所探視珍妃。
兩人相對(duì)無言，執(zhí)手嗚咽。
珍妃勸勉皇上保重身體，來日再展鴻圖。
侵略軍兵臨京城，太后挾持光緒一起出逃，并且逼迫珍妃跳井自殺。
馬車徐徐西去，光緒泫然淚下。
[編輯本段]話劇 第十六場(chǎng)內(nèi)容 布景：南海會(huì)館 人物：、楊銳、劉光第、林旭、譚嗣同、孫德（康、楊等正在室中開會(huì)） 康：今天揚(yáng)崇伊他們剛從天津回來，就到頤和園去，不知又在搗什么鬼
楊：等皇上從頤和園回來就可以知道了。
林：恐怕連皇上都不會(huì)知道吧
譚：這幾天我時(shí)常心驚肉跳，我看一定有事。
康：……只要皇上肯照我們的計(jì)劃…… （話猶未了，孫德氣呼呼的自外入，楊、康等皆起。
孫自懷中取出汗透的密旨） 孫：皇上在頤和園有密旨給諸位大人。
（康等肅然跪下，孫將密旨交給康）皇命在身，我得立刻回去復(fù)旨。
康：（起身）孫總管請(qǐng)便。
（孫返身便走。
康等驚愕的緊視密旨） 康：（讀）“朕今命爾赴上海督辦官報(bào)，火速離京，不得延遲。
”啊
這是什么意思
楊：我看，局勢(shì)必有大變，長(zhǎng)素兄馬上就走吧
林：我看等到晚上皇上進(jìn)了城，問明白了再走也不遲呀
譚：（指著密旨上“火速離京，不得延遲”這一行字）要不是萬急的事，皇上絕不會(huì)這樣急的。
劉：而且這字體也像皇上的筆記，其中一定有一個(gè)緣故。
康：其中莫非有詐
楊：決不能是假的，你瞧，這不是皇上隨身攜帶的御寶嗎
（指著下邊鈐的小璽 譚：我看老師決定先走了再說
康：現(xiàn)在新政剛才開始，我怎么能夠一走了之呢
楊：可是，君命不可不從，你還是遵旨的好。
?。ㄗT、林、劉等都望著康點(diǎn)頭，表示贊成楊的話。
康看看密旨，再看看楊等） 康：也罷
那么我就走
[編輯本段]圖書信息 作 者： 《圖說天下.探索發(fā)現(xiàn)系列》編委會(huì) 編 出 版 社： 吉林出版有限責(zé)任集團(tuán)公司 出版時(shí)間： 2008-9-1 字 數(shù)： 160000 頁 數(shù)： 190 開 本： 16開 I S B N ： 9787807626978 包 裝： 平裝 定價(jià)：19.80 [編輯本段]編輯推薦 鐵騎入關(guān)，定鼎燕京，八旗席卷南北；父子相殘，史弟鬩墻，后宮唱斷浮華；英雄早逝，扈臣弄權(quán)，盛世繁華轉(zhuǎn)眼空…… [編輯本段]內(nèi)容簡(jiǎn)介 三百年前，一群勇武的女真人，伴著金戈鐵馬從白山黑水間一路馳來，他們用與生俱來的豪放和驍勇，建立起了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。
這是一個(gè)將皇權(quán)斗爭(zhēng)、宮闈情仇演繹到極致的王朝，也是一個(gè)將官場(chǎng)傾軋、奇案冤案浮沉于權(quán)勢(shì)之內(nèi)的王朝。
不論是皇太極和海蘭珠感天動(dòng)地的曠世戀情，還是康熙帝削藩平叛定江山的文治武功，抑或是慈禧太后垂簾聽政的波詭云譎……一幕幕過往的傳奇往事，就是一幅幅大清王朝發(fā)展的歷史畫卷。
然而，美人遲暮，英雄白發(fā)，任曾經(jīng)輝煌無數(shù)，最終只能換來一聲嘆息。
縱古今，橫萬里。
尋夢(mèng)于文明之巔，嘆瑰寶之風(fēng)華，感秘史之迷離，驚發(fā)掘之曠古，思謎案之懸疑。
放眼中外，幽深的清宮中隱逸的過往系人心弦，古國(guó)、寶藏消匿的影蹤引人追尋，一座座古墓掩埋了無數(shù)紅塵秘事，每一件國(guó)寶書寫一段傳奇。
樁樁懸案留給后世諸多未解之謎，一次次考古發(fā)現(xiàn)不斷揭開驚世謎局。
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童年，昆蟲記批注各10處
讀《童有感 初中時(shí)代曾讀過一學(xué)名著，其中篇就是馬克西姆.高爾基的《童年》。
高爾基出生在俄國(guó)尼日尼.諾夫戈羅德一個(gè)木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會(huì)，飽嘗了人生的辛酸。
而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。
小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。
外祖父是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。
而兩個(gè)舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風(fēng)氣。
阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結(jié)果大病了一場(chǎng)。
在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎
所以這本書都會(huì)令我們每一個(gè)人感到不快和壓抑，這也是必然的，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人心中都有惻隱之心。
處在這樣丑陋的社會(huì)，我們不得不擔(dān)心阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污
但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會(huì)有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。
在他生命中最重要的一個(gè)人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。
作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。
祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長(zhǎng)工格里戈里。
當(dāng)然那個(gè)善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難，但他卻被兩個(gè)舅舅給害了，然而我覺得與其說是被他們害的，還不如說是被這個(gè)黑暗的社會(huì)所吞噬的。
高爾基正是以他無產(chǎn)階級(jí)作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長(zhǎng)的艱難歷程。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。
有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪?，殘酷的事情太多了?/p>
”但是，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。
只要還對(duì)光明充滿希望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。
我想這大概就是高爾基想要表達(dá)的另一個(gè)更直接更迫切的主題--批判俄國(guó)幾世紀(jì)以來形成的小市民習(xí)氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。
讓這種卑鄙靈魂消失，正是無產(chǎn)階級(jí)努力的方向，直至今天還在繼續(xù)...... 而我所要說的就是不要對(duì)任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心，總會(huì)有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會(huì)到來。
只要你仍能保持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂觀、富于同情心的人，那么你的光明定會(huì)到來。
《昆蟲記》讀后感 第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與亡的科普書，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊
法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。
被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。
《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實(shí)
是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛 . 它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲世界。
于是，我接著往下看《昆蟲記》。
接著往下看，《昆蟲記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。
當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時(shí)，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。
這一次，我感覺到了 “科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。
它行文生動(dòng)活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。
在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；小甲蟲為它的后代作出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[。
多么可愛的小生靈
難怪魯迅把《昆蟲記》奉為講昆蟲生活的楷模。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。
《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。
我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
不錯(cuò)，作者所得到的發(fā)現(xiàn)，無一不來自于他仔細(xì)的觀察。
試想如果沒有仔細(xì)的觀察就沒有這么詳細(xì)的《昆蟲記》。
法布爾以生花妙筆寫成《昆蟲記》，譽(yù)滿全球，這部巨著在法國(guó)自然科學(xué)史與文學(xué)史上都有它的地位，這部巨著所表述的是昆蟲為生存而斗爭(zhēng)所表現(xiàn)的妙不可言的、驚人的靈性。
法布爾把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用大部分散文的形式記錄下來，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)自然科學(xué)的龐雜實(shí)據(jù)，蟲性、人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成多層次意味、全方位價(jià)值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠(chéng)屬空前絕后。
沒有哪位昆蟲學(xué)家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。
《昆蟲記》作者被當(dāng)時(shí)法國(guó)與國(guó)際學(xué)術(shù)界譽(yù)為“動(dòng)物心理學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)人”。
在晚年法布爾出版了《昆蟲記》最后幾卷，使他不但在法國(guó)贏得眾多讀者，即使在歐洲各國(guó)，在全世界《昆蟲記》作者的大名也已為廣大讀者所熟悉。
文學(xué)接尊稱他為“昆蟲世界的維吉爾”，法國(guó)學(xué)術(shù)界和文學(xué)界推薦法布爾為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人。
可惜沒有等到諾貝爾委員會(huì)下決心授予他這儀大獎(jiǎng)，這位歌頌昆蟲的大詩人已經(jīng)瞑目長(zhǎng)逝了。
《昆蟲記》不僅僅浸淫著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。
那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。
這就是法布爾精神。
如果沒有那樣的精神，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹上將少掉一顆智慧之果。
《昆蟲記》是法布爾以畢生的時(shí)間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，然后以其觀察所得記入詳細(xì)確切的筆記，最后編寫成書。
法布爾把昆蟲描寫得那么真切、美麗、動(dòng)人，活靈活現(xiàn)，來之于長(zhǎng)期對(duì)昆蟲生活精細(xì)的觀察與研究，準(zhǔn)確地掌握了他所描寫的事物的典型特征。
為了昆蟲學(xué)研究，法布爾一生都在貧困中掙扎；都在與傲慢偏見作斗爭(zhēng)，但他一點(diǎn)也不感到孤獨(dú)。
因?yàn)樗心敲炊嗟睦ハx朋友，擁有廣闊的昆蟲世界，因此他又比誰都富有。
他把大自然當(dāng)成了自己的實(shí)驗(yàn)室。
葡萄架下，荊棘叢中，田野里，山坡上，他頂著地中海沿岸強(qiáng)烈的陽光和蚊蟲叮咬，一蹲就是一天。
沒有設(shè)備，他就用家里的瓶瓶罐罐造一個(gè)昆蟲園，邀請(qǐng)蝎子、金龜子、蜣螂同居一室，他把自己的家變成了“蟲宅”。
一個(gè)靠自學(xué)成才的中學(xué)教師，長(zhǎng)期堅(jiān)持業(yè)余研究，既不能成名，也不能發(fā)家致富，更沒人強(qiáng)迫他去這樣做，卻窮畢生精力，廢寢忘食，不消遣，不出門，不知時(shí)間，不知疲倦，不知艱苦，不知享樂，數(shù)十年如一日地堅(jiān)持，源于他自小就萌生的對(duì)昆蟲世界的好奇心與深深的摯愛，源于他對(duì)科學(xué)與真理那種近于殉道者般的獻(xiàn)身精神。
《昆蟲記》以它獨(dú)特的視角，易懂的語言和具體而又生動(dòng)的介紹博得了眾人的喜愛。
《昆蟲記》是法布爾以大量科學(xué)報(bào)告材料和文學(xué)氣質(zhì)艱苦寫成的巨著，文體基本為散文，主體內(nèi)容集中在昆蟲學(xué)問題上，同時(shí)收入一些講述經(jīng)歷、回憶往事的傳記性文章，若干解決理論問題的議論，以及少量帶科普知識(shí)性的文字。
一位飽經(jīng)滄桑、追求不止的昆蟲學(xué)探索者的優(yōu)勢(shì)，在這部巨著中得到充分發(fā)揮。
十卷二百二十余篇，內(nèi)容豐富自有公論；可其工程之艱難，恐怕只有作者本人才最清楚。
法布爾這樣說：散文寫作可比求解方程根來得殘酷。
好詞摘錄： 以訛傳訛、牙慧、因襲、洗劫、杜撰、浮夸 好句摘錄： 兒童是極為優(yōu)秀的記憶器。
我們要講講這種洗劫，這是至今尚無人知曉的歷史懸案。
好段摘錄： 七月時(shí)節(jié)，當(dāng)我們這里的昆蟲，為口渴所苦，失望地在已經(jīng)枯萎的花上，跑來跑去尋找飲料時(shí)，蟬則依然很舒服，不覺得痛苦。
用它突出的嘴——一個(gè)精巧的吸管，尖利如錐子，收藏在胸部——刺穿飲之不竭的圓桶。
它坐在樹的枝頭，不停的唱歌，只要鉆通柔滑的樹皮，里面有的是汁液，吸管插進(jìn)桶孔，它就可飲個(gè)飽了。
四年黑暗的苦工，一月日光中的享樂，這就是蟬的生活，我們不應(yīng)厭惡它歌聲中的煩吵浮夸。
因?yàn)樗蛲了哪?，現(xiàn)在忽然穿起漂亮的衣服，長(zhǎng)起與飛鳥可以匹敵的翅膀，在溫暖的日光中沐浴著。
那種鈸的聲音能高到足以歌頌它的快樂，如此難得，而又如此短暫。
那種貌似真誠(chéng)的態(tài)度是騙人的，高舉著的似乎是在祈禱的手臂，其實(shí)是最可怕的利刃，無論什么東西經(jīng)過它的身邊，它便立刻原形畢露，用它的兇器加以捕殺。
它真是兇猛如餓虎，殘忍如妖魔，它是專食活的動(dòng)物的。
看來，在它溫柔的面紗下，隱藏著十分嚇人的殺氣。
我的感想： 法布爾既為昆蟲學(xué)家又是作家，在本書中用了許多說明方法及修辭手法，使《昆蟲記》顯得具權(quán)威性并且生動(dòng)易懂，不像一般的說明文一樣枯燥無味，繁瑣難記，實(shí)為可貴。
當(dāng)然，這也離不開法布爾的辛勤努力，他憑著勇于探索的精神，因?qū)χR(shí)的渴求，日日夜夜的鉆研昆蟲，他的精神也應(yīng)值得我們學(xué)習(xí)。
世界上一共有多少未解之謎
越多越好
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