求幫忙寫一份3000字 國內(nèi)或者國外著名畫家的自傳的讀后感要求
王冕的故事古時候有個大畫家，名叫王冕。
他最擅長畫荷花，許多人不辭辛苦從很遠的地方來求他的荷花畫。
王冕小時候，家里很貧困，白天替人放牛，晚上自己學(xué)習(xí)。
有一天，王冕在湖邊放牛時，忽然下起雨來，雨過天晴后，湖里的荷花和荷葉被雨水沖洗得非常干凈，在太陽光下，荷葉上滾動的水滴一閃一閃，漂亮極了。
王冕看了非常喜愛，便想：“如果把它畫下來，我就能天天見到這幅美景了，該多好啊
”于是，他趕緊用身上的一點零用錢買了紙和筆，開始畫荷花。
起初當(dāng)然畫得不怎么好，有人見了還譏諷他說：“不要浪費紙和筆了，你畫得太糟糕
”可是王冕并不氣餒，仍然不停地畫，最后終于越畫越好，就跟真的一樣。
王冕便把荷花畫拿去賣，賣畫的錢拿回家孝敬母親。
王冕因為荷花畫得很好，許多人爭著來買，他的家境便因此漸漸好轉(zhuǎn)，不再替人放牛了。
同時他的名氣也漸漸地大了起來，終于成為一個全國有名的大畫家。
張大千的家族原住廣東番禺，在清康熙廿二年遷到四川，住在內(nèi)江。
父親號悲生，和母親曾太夫人育有十男一女，兄弟都是單名，大哥滎，二哥澤（善子），三哥信，四哥楫，五哥、六哥、七哥早故，他行八，名爰，九弟名端，十弟名璽。
他生在1898年舊歷四月一日。
1916年，張大千到念書，放暑假時回內(nèi)江途中，被土匪綁去當(dāng)了一百天黑筆師爺。
押到一個叫“千斤磅”的地方，土匪們一面休息，一面清查俘虜?shù)牡准殹?/p>
張大千這才弄明白，土匪把他們當(dāng)肉票，要他們寫信回家去勒索錢。
輪到張大千寫信時，一個姓邱的土匪一看到他的字，贊賞的叫：“這娃兒字寫得漂亮，我看留他作黑筆師爺好了
” 雖然張大千不肯，但在生死關(guān)頭，由不得他。
第二天，土匪還要去打劫峰高鋪，那個姓邱的土匪派了兩個兄弟伙，一乘轎子，送張大千回龍井口窩子里去。
一路上，在路邊放哨的土匪，居然對著他的轎子行舉手禮，他弄不清該不該神氣
到了龍井口，土匪頭送他一對象牙章，帶紅結(jié)子的瓜皮帽，把他打扮成師爺樣。
可是，在龍井口沒有安頓兩天，政府軍要來攻了，土匪們趕緊轉(zhuǎn)移陣地，把他移交給一個叫老康的另一個土匪頭子。
有一回，張大千被迫跟著老康去搶劫，他站在一旁看熱鬧。
有人警告他說：“你也要動手拿東西，否則要犯忌諱的，黑道上的朋友不能空手而回。
”他看看四周，有不少書，就在書房里拿了一部。
另一個土匪馬上訓(xùn)他：“什么不好搶
怎么搶書
‘輸’是犯忌的。
”逼他換別的，他只得拿了墻上掛的四幅，和一起帶走。
“搶”到匪窟的，真派上用場。
張大千學(xué)作詩，就從那時候起。
俘虜中，一個受虐待的老進士還教他平仄對仗，真是少見的奇人奇事。
后來，老康暗中與官方的人接頭，接受招安，到松溉去接受改編。
老康被改編作了連長，恢復(fù)本姓趙，而張大千就成了趙連長的司書了。
過了一個多月，地方軍隊來打趙連長，把整個連都消滅了。
張大千被捕后才知道，當(dāng)時地方軍隊雖說招安土匪，但絕不是真的信任土匪，等到機會，安排妥當(dāng)了就圍剿。
所幸，張大千被捕后不久，他的四哥就趕來營救他，結(jié)束了前后整整一百天的綁票。
歷險歸來，張大千原想到上海二哥處尋師學(xué)畫，可是，父母不同意，他只得在1919年，到學(xué)染織。
跟日本人賭氣在日本四年，因為賭氣，他雇用一位翻譯，而不肯說一句日本話。
張大千說，世界上有兩國人最沒有語言天才，一是日本人，二是印度人，他們說英語的發(fā)音真難聽。
他忍不住對一個日本人說，日本人的英文真蹩腳，而那個日本人卻說：“你不知道
亡國奴的舌頭是軟的，要侍候人當(dāng)然先得學(xué)好話。
”“自己學(xué)不好，反而刻薄別人
”張大千發(fā)了火，“好
我就是不學(xué)日本話，我出錢，雇日本人來侍候我。
”于是，他花了幾百塊錢，雇了一個在天津長大的日本人作翻譯。
張大千結(jié)束在日本學(xué)染織的四年課程，回到上海，主要原因是，為祭吊他的未婚妻——大他三個月的表姐謝舜華。
據(jù)說，謝舜華長得美麗清秀，賢慧溫柔，和張大千是青梅竹馬，兩小無猜。
張?zhí)蛉艘娝麄z這么投契，就在他倆十歲時，定了親。
謝舜華一直很體貼張大千，訂婚之后尤其關(guān)心。
有一天，二哥張善子先生課弟，叫張大千背書，他因為貪玩，背不出來。
在對面屋里的謝舜華，擔(dān)心張善子會揍張大千，把書上的字寫在自己的左手掌上。
給張大千提示。
可是，沒過一會兒，就被張善子發(fā)覺了，人證俱在，張大千和謝舜華一起挨了戒尺。
張善子打她的理由是：“你還沒有跟我弟弟結(jié)婚，就和他一起作弊，欺騙人，將來他還做得了好人嗎
”謝舜華在二十歲時，因患干血癆而與世長辭。
出家當(dāng)“野”和尚這段純潔的愛情，曾重重的打擊了張大千，一回到上海，立志要出家。
他先到松江的禪定寺，主持人逸琳法師為他取法名“大千”。
他完全根據(jù)佛經(jīng)的規(guī)定，日中一食，樹下一宿。
當(dāng)年，佛門中聲望最高的是寧波觀宗寺的諦閑老法師，張大千特地去拜見，和老法師論道多日。
可是，臨到要燒戒時，張大千遲疑了。
張大千和老法師辯論：“佛教原沒有燒戒這個規(guī)矩，由印度傳入中國初期，也不流行燒戒。
這個花樣是梁武帝創(chuàng)造的。
原來，梁武帝信奉佛教后，大赦天下死囚，赦了這些囚犯，又怕他們再犯罪惡，才想出燒戒疤這一套來，以戒代囚。
我以為，我信佛，又不是囚犯，何必要燒戒
不燒戒也不違釋迦的道理。
”諦閑老法師說：“你既在中國，就應(yīng)遵奉中國佛門的規(guī)矩。
舉例說，信徒如野馬，燒戒如籠頭，上了籠頭的野馬，才馴成良駒。
”張大千問：“有不需籠頭的良駒，難道您老人家就不要嗎
”老法師笑而不語。
辯論了一夜，不得要領(lǐng)。
第二天要舉行剃度大典，張大千心有不甘，便去投奔西湖靈隱寺。
在靈隱寺寄住兩個月，張大千想到：和尚不能做，尤其是沒錢的窮和尚更不能做。
同時，不燒戒，永遠被看成野和尚。
他寫信給上海的朋友，訴說苦悶。
朋友回信，勸他住到上海附近的廟里，可以經(jīng)常和朋友談書論畫，并表示已為他找好兩處廟宇，約好某月某日在上?；疖囌颈闭窘铀?，陪他去廟里。
朋友“出賣”了他張大千依約到北站下車，正想找朋友，忽然被二哥抓住，大喝一聲：“總算把你捉住了
看你還能往哪里跑
”原來，朋友“出賣”了他，用電報通知他的二哥張善子，從四川趕來，把他抓回塵世，算算作和尚的日子，正好一百天。
張善子一向管教張大千，給了他一頓罵，當(dāng)即押他回四川，在母兄命令之下結(jié)了婚。
那年，張大千二十二歲，娶妻曾慶蓉。
完婚之后，張大千決心學(xué)畫，回到上海，先拜入曾熙門下，學(xué)寫書法。
其后，再拜在李瑞清門下，再學(xué)書法。
兩位老師的風(fēng)骨和教誨，對三十歲以前的張大千，有很大的影響。
不過，張大千在二十五歲時，便揚名上海了。
當(dāng)時，上海的文人雅士集中，最著名的是由湖北人趙半皮老先生召集的“秋英會”。
“秋英會”以賞菊吃蟹，當(dāng)場揮毫，畫畫題詩為目的。
張大千第一次參加，是小老弟。
在雅集時，既繪畫，又詠詩、題字，使得大家對他刮目相看。
仿石濤愚弄收藏家同時，另一件讓張大千聞名的，是他仿石濤，造假畫，愚弄了當(dāng)時的收藏家、鑒賞家。
那時候，北方最有名的畫家兼收藏家陳半丁，對名畫之鑒賞有一言九鼎之威，收藏之富，也傲視北方。
有一次，陳半丁聲稱新收集一冊石濤畫頁，視為絕妙精品，為此特宴邀藝林名家到家中欣賞。
張大千聽說了，雖然未被邀請，卻想一睹石濤畫冊，便不請自到了。
陳半丁拿出寶貝畫冊，洋洋得意的正想展示，張大千突然說：“是這個冊子啊
不用看了，我知道。
”陳半丁反問：“你知道什么啊
”張大千立即朗聲回答，第一頁畫的是什么，第二頁是什么，包括題款、用印，都一一道來。
陳半丁一一核對，絲毫不誤，又驚又氣。
有人以為，這本石濤畫冊曾到過張大千之手，不料，張大千竟說：“是我畫的
” 所有的人嘩然，陳半丁更尷尬，張大千自知得罪了在場的人，趕緊溜之大吉。
后來，張大千曾以一幅仿石濤，換得黃賓虹的一幅真石濤，又以幾幅四方的炕頭畫，騙得羅振玉大宴文友共賞，甚至連張學(xué)良也破鈔不少。
物我兩忘游歷名山大川大千先生的作品，除了繪畫功夫深厚外，還有神似而非形似的特色，讓人見了有“物我兩忘”的感受。
是什么秘訣呢
“也許是多旅游吧
”他以為，“用心體會自然，攝取自然的精神。
” 藝術(shù)界人士傳說大千先生在名山中，較偏愛黃山。
他不很同意：“其實，我國的名山很多，各有其可觀之處，說我偏愛黃山，不一定對，但黃山在我們這一代可以說是我去開發(fā)的。
”大千先生特別加重“開發(fā)”二字的語氣：“我在二十八歲、三十一歲、三十六歲這三年，三度游黃山。
第一次去時，不但是荒草蔓徑，根本無路可行，我?guī)Я耸畮讉€工人去，真是逢山開路，遇水搭橋，一段一段的走，方便了以后游黃山的人。
”黃山的特色，全在一個“奇”字。
大千先生身入其中后，仔細領(lǐng)略山川靈氣，體會物情，觀察物態(tài)，融會貫通，當(dāng)胸中有了丘壑后，自然能畫出傳神的畫。
1941年，大千先生跋涉八千里，到達敦煌。
大千先生到達千佛洞那天，天還沒亮，他迫不及待的提燈入洞探視。
這一看，不得了
比他想象中不知偉大了多少倍，原訂計劃是到那里觀摩三個月的，第一天大概的看了一些洞，他對太太和子侄說：“恐怕留下來半年都還不夠。
”千佛洞的來源，據(jù)考證，在秦苻堅建元二年，由樂 和尚開鑿，自此由北魏到元代，每代都開鑿大小不等的洞窟。
約在一千五、六百年前，敦煌是東西交通的要道。
莫高窟內(nèi)，層樓疊殿，吸引了無數(shù)僧侶、信士、藝術(shù)家、鑿洞的工匠等。
從北朝到元代的八百多年里，從事壁畫、塑像，而使得千佛洞成為先人奉獻心靈的圣地。
大千先生觀察千佛洞時發(fā)現(xiàn)，千佛洞在坐西面東的山崖上，早晨有陽光射入，再加上氣候干燥，毫不潮濕，所以洞內(nèi)的內(nèi)藏能長達數(shù)百年而不損壞。
不過，三百多個洞窟之間，路徑卻崩壞了，大千先生只好一面探洞觀畫，一面要修路開道。
“老實說，我到敦煌之初，是抱著莫大雄心去的，可是巡視了千佛洞之后，眼見每洞由頂?shù)降祝际酋r明的壁畫，瞠目驚嘆之余，真是自覺渺小。
”在敦煌初期，大千先生最重要的工作是為三百多個洞編號。
他編號的目的，固然為了便利工作的查考，一方面也是方便后人游覽或考查的索引。
大千先生編的洞號一共有309洞。
這一部分的工作，就花了五個月。
大千先生為了補充食物、畫具，暫時回蘭州，待了兩個月。
浩浩蕩蕩二進敦煌再到敦煌之前，他先到青海塔幾寺，雇用喇嘛。
依規(guī)定喇嘛是不能離開青海的，大千先生托了關(guān)系才以五十銀元一月的薪水，雇了昂吉、三知、格朗、曉梧、杜結(jié)林遠等五人，他們的工作是拼縫畫布：“我們縫連，總免不了有針孔線縫，尤其在畫布繃張以后，針眼孔更粗，但喇嘛可以作到天衣無縫。
” 同時跟他進敦煌的，物品共有七十八輛驢車之多。
二度到敦煌，又開始吃苦。
大千先生說：“很多人不了解，臨摹敦煌壁畫，有相當(dāng)?shù)睦щy。
”以工具來說，紙絹沒有數(shù)丈大的，全靠番僧拼縫。
最大幅的壁畫，有12.6丈之巨，拼縫完畢，釘在木框上，涂抹膠粉三次，再用大石磨七次，畫布光滑才能下筆。
在臨摹時，大千先生的原則是要完全一絲不茍的描，絕對不能參加自己的意思。
每幅壁畫，他都要題記色彩尺度，全部求真。
在畫的時候，還要雇木工造架，站著臨摹，因為千佛洞的空間實在太小了。
千佛洞大多數(shù)的光線都不夠，大千先生要一手拿蠟燭，一手拿畫筆，還得因地制宜，有時站在梯上，有時蹲著，還有時躺臥在地上，雖然是冬天，勾畫不久，都要出汗喘氣，頭昏目眩。
這樣辛勤的作畫，多數(shù)日子是清晨就進洞工作，黃昏才出來，有時候還要開夜工。
大千先生解釋：“壁畫色多斑爛，尚須秉燈靜觀良久，才能依稀看出線條，我主要在觀摩揣測上下功夫，往往數(shù)十次觀研之后才能下筆。
為了不浪費材料起見，臨摹時先以玻璃依原作勾出初稿，然后把初稿粘在畫布上，在極強的陽光照射下，先以木炭勾出影子，再用墨勾。
稿定之后，再敷色。
凡佛像、人物主要部分，都是我自己動手，其余樓臺亭閣不很重要部分，則分別由門人子侄喇嘛分繪，每幅都注明合作者姓名。
因此，每幅畫的手續(xù)都繁復(fù)，極力求真，大幅要兩個月才能完成，小幅的也要十幾天。
”就是這樣畫了276幅畫，石青石綠等顏料用了千百斤。
如此留在敦煌兩年七個月中，大千先生確認(rèn)：“以前常有人說，中國文化多受西方影響，我研究了敦煌壁畫之后，認(rèn)為此說不足信
敦煌壁畫所畫的人物，可以考究隋唐之衣服制度，補唐宋五代史書之闕文，我認(rèn)為歷史考證之價值，重于藝術(shù)之欣賞。
”“至于在藝術(shù)方面的價值，我們可以這樣做，敦煌壁畫是集東方中古美術(shù)的大成，敦煌壁畫代表北魏到元代一千年來我們中國美術(shù)的發(fā)達史。
換言之，也可說是佛教文明的最高峰。
我們敦煌壁畫早于歐洲文藝復(fù)興約有一千年，而現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)還相當(dāng)完整，這也可以說是人類文化的奇跡。
” 一九四四年元月，大千先生在四川成都舉行“臨摹敦煌壁畫展”，很是轟動。
大千先生的朋友，書家沈尹默曾題詩贊他：“三年面壁信堂堂，萬里歸來須帶霜。
薏苡明珠誰管得，且安筆硯寫敦煌。
”
