《馬云全傳》讀后感
讀了《馬云傳》一書,感觸很深,馬云之所以取得了杰出成就,不是因為他聰明過人,而是他有堅韌不拔的毅力。
馬云，阿里巴巴集團(tuán)總裁、創(chuàng)始人，1964年9月出生于浙江省杭州市。
1982年高中畢業(yè)，參加第一次高考，數(shù)學(xué)只考了1分，高考落榜；1983年參加第二次高考，數(shù)學(xué)考了19分，總分離大學(xué)錄取線有遙遠(yuǎn)的距離；1984年第三次參加高考，通過努力，數(shù)學(xué)考了89分，并因英語成績優(yōu)秀，被杭州師范學(xué)院錄取，進(jìn)入外語本科專業(yè)學(xué)習(xí)。
在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，馬云除了繼續(xù)學(xué)習(xí)英語外，把許多精力轉(zhuǎn)到學(xué)生工作上，不僅順利當(dāng)選為學(xué)校學(xué)生會主席，還再接再厲登上了杭州市學(xué)聯(lián)主席的位置。
1988年，馬云大學(xué)畢業(yè)，分配到杭州電子工業(yè)學(xué)院任英語教師。
期間，發(fā)起了西湖邊的第一個英語角。
1994年1月，馬云和朋友創(chuàng)辦了“海博翻譯社”。
1995年，馬云辭掉教師公職，下海創(chuàng)業(yè)，先經(jīng)營海博翻譯社，后成立了中國第一家互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)公司——中國黃頁。
95年秋冬，馬云到北京發(fā)展，處境艱難。
96年初回杭州，與西湖網(wǎng)聯(lián)合資。
97年年底，馬云再度進(jìn)北京發(fā)展，率領(lǐng)自己的部分團(tuán)隊負(fù)責(zé)開發(fā)外經(jīng)貿(mào)部的內(nèi)部網(wǎng)站，取得了明顯的業(yè)績，但是因受制于人，馬云決定回杭州，99年1月帶領(lǐng)團(tuán)隊回到杭州。
經(jīng)過周密的準(zhǔn)備，創(chuàng)建了阿里巴巴網(wǎng)站，主要為中小企業(yè)服務(wù)，走出了一條有自己特色的電子商務(wù)發(fā)展道路，通過幾年努力，阿里巴巴集團(tuán)擁有六家子公司，已成為全球電子商務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者，是中國最大的電子商務(wù)公司。
馬云從小學(xué)到高中，學(xué)習(xí)成績只處于中等水平，數(shù)學(xué)成績可以說是很差，高考參加了三次，第三次才勉強考上本科線。
從中可看出，馬云的天智并不高，沒有比平常人明顯聰明。
但是馬云能堅持復(fù)習(xí)，連考了三次高考，說明他有毅力，能堅持不懈，所以他獲得了高考的成功。
古今中外許多杰出人士，在幼年和少年時代并不表現(xiàn)出多高的智力水平，有的甚至智力發(fā)展比較遲緩。
比如牛頓小時候成績很差，愛因斯坦被老師認(rèn)為是弱智，達(dá)爾文在日記中寫道：“不僅老師，連家長都認(rèn)為我是平庸無奇的兒童，智力比一般人低下。
”所以，人的智力不是決定因素，只要有志氣，有夢想，并為之付出不懈的努力，遲早會收獲成功。
馬云說：“我困難有人比我更困難，我難過對手比我更難過，誰能熬得住誰就贏；放棄是最大的失敗，永遠(yuǎn)不要放棄自己的信心，永遠(yuǎn)不要放棄當(dāng)?shù)谝坏膲粝搿?/p>
”馬云在創(chuàng)業(yè)初期，困難重重，二次北上北京不順利，但他決不放棄，及時調(diào)整發(fā)展方向，艱苦創(chuàng)業(yè)。
馬云還說：“今天很殘酷，明天很殘酷，后天很美好，但是絕大多數(shù)人死在明天晚上，見不到后天的太陽。
”創(chuàng)業(yè)之路并不會一帆風(fēng)順，多數(shù)人在太陽出來前就退卻或放棄了，只有斗志頑強、有毅力的人才會堅挺過去，迎接到后天的太陽，沐浴陽光。
馬云能取得杰出成就，還在于他不安于現(xiàn)狀，有雄心壯志，有敢于冒風(fēng)險的勇氣。
他大學(xué)畢業(yè)后擔(dān)任教師，處境尚好，如果安于現(xiàn)狀，他可以是一位好老師，會成為一名講師、副教授，平平安安過一身，但是他不甘于這種生活，有雄心壯志，才會有他后來的杰出成就。
他下海創(chuàng)業(yè)，還在于他有冒風(fēng)險的勇氣，當(dāng)然在下海之前他有優(yōu)秀的英語水平，并且當(dāng)時英語翻譯有市場，且作過嘗試，所以他有所準(zhǔn)備，但是總有相當(dāng)?shù)娘L(fēng)險，他是有勇氣的，才能跨出這一步。
他在第二次進(jìn)京創(chuàng)業(yè)時，取得了一定成績，但是他不滿足于小成就，再次回杭州創(chuàng)業(yè)，才有了創(chuàng)辦阿里巴巴公司的偉業(yè)。
馬云的阿里巴巴公司之所以在幾年時間里，取得突出成就，還在于他有一個優(yōu)秀的團(tuán)隊。
他信奉的管理理念是：“得人心者得天下”，他對團(tuán)隊成員真心、真情相待，他營造企業(yè)文化，培育企業(yè)精神，使廣大員工有歸屬感。
馬云的諸多方面值得我們學(xué)習(xí)、借鑒，可對我印象最深的還是他的堅強毅力，有了他這種毅力，何愁事不成
丘吉爾傳讀后感300字
英國首相溫斯頓·丘吉爾是在第二次世界大戰(zhàn)期間，帶領(lǐng)英國人民取得偉大勝利的民族英雄，是與斯大林、羅斯福并立的“三巨頭”之一，是矗立于世界史冊上的一代偉人。
丘吉爾出身于聲名顯赫的貴族家庭。
他的祖先馬爾巴羅公爵是英國歷史上的著名軍事統(tǒng)帥，是安妮女王統(tǒng)治時期英國政界權(quán)傾一時的風(fēng)云人物；他的父親倫道夫勛爵是十九世紀(jì)末英國的杰出政治家，曾任索爾茲伯里內(nèi)閣的財政大臣。
祖先的豐功偉績、父輩的政治成就以及家族的榮耀和政治傳統(tǒng)，無疑對丘吉爾的一生產(chǎn)生了十分巨大的影響，在他成長為英國一代名相的過程中具有關(guān)鍵性作用。
他們?yōu)榍鸺獱柼峁┝藢W(xué)習(xí)的榜樣，樹立了奮斗目標(biāo)，也培育了他對祖國的歷史責(zé)任感，成為丘吉爾一生孜孜不倦地追求和建功立業(yè)的強大驅(qū)動力。
丘吉爾未上過大學(xué)，他的淵博知識和多方面才能是經(jīng)過刻苦自學(xué)得來的。
他年輕時駐軍于印度南部的班加羅爾，在那里有半年多的時間里他“每天閱讀四小時或五小時的歷史和哲學(xué)著作”。
自那以后，丘吉爾從柏拉圖、吉本、麥考利、叔本華、萊基、馬爾薩斯、達(dá)爾文、王爾德等著名思想家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和生物學(xué)家的著作中吸取了豐富的思想營養(yǎng)，為他以后從政帶來巨大作用。
這使他的思想更加深刻，人生信念更加堅定，也使他成長為“我們生活的時代里最杰出和多才多藝的人”。
丘吉爾還可以稱之為預(yù)言家、發(fā)明家、戰(zhàn)略家、外交家。
他早在三十年代對未來戰(zhàn)爭中的一些重大技術(shù)發(fā)展所作的預(yù)見后來都變成了現(xiàn)實；他以超乎尋常的驚人敏感和極大的勇氣，冒著和平主義浪潮的巨大壓力和“在政治上幾乎有被消滅的危險”，一天也不放棄向國人發(fā)出預(yù)言式的戰(zhàn)爭警告，使英國人作好了戰(zhàn)爭來臨的精神準(zhǔn)備。
他在用雷達(dá)偵察來襲敵機的方法正式使用前4年就提出對此問題的研究。
他因動用海軍經(jīng)費改進(jìn)和大量建造“陸地行舟”，使輪式裝甲汽車演變成為威力巨大的現(xiàn)代坦克而被尊為“坦克之父”。
他主持制定了“二戰(zhàn)”中的許多戰(zhàn)略計劃。
他親自有意培育了在當(dāng)時乃至后來左右世界政治格局的英美關(guān)系。
總之，丘吉爾是一位人生內(nèi)涵極為豐富的傳奇人物。
《達(dá)爾文女孩》讀后感
答： 《達(dá)爾文女孩》讀后感 讀了這本書，我覺得達(dá)爾文很偉大，他把自己的一生都奉獻(xiàn)給了科學(xué)，他對科學(xué)的執(zhí)著是對的。
我想：正因為這種堅持不懈的精神而促使達(dá)爾文終于在50歲那年寫成了《物種起源》。
他為人類的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在有一些同學(xué)，做不到堅持不懈，有一天老師下了一條規(guī)定：晚上回家要讀英語書，已經(jīng)一個學(xué)期過去了，這條規(guī)定有的人遵守了，但有的人沒做到。
他們在課堂上就沒遵守的人反應(yīng)快，效率高。
“堅持就是勝利”這句話可能大家都知道。
但又有誰真正做到了呢
有一天我生病了，爸爸媽媽帶我去醫(yī)院看病。
可是醫(yī)院里的人很多，我們等了兩個小時還沒有輪到。
爸爸性子很急，說：“算了吧，走走走，別在這兒浪費時間了。
”“再等一會兒”，媽媽說，“說不定再等一會兒就輪到我們了。
”過了一會兒，果然大廣播里傳來“請徐浩哲小朋友到1診室就診”的聲音。
還好我們多等了一會兒，不然又要再到一家醫(yī)院再掛號呢
還有在我們學(xué)校舉辦的運動會上，有的運動員在跑步時看到自己落在后面，就沒了信心。
而另一些人，想著自己要為班級爭光，就加緊沖刺，堅持到底，最后獲得了勝利。
無論做什么，都不能半途而廢。
寫給孩子的名人傳達(dá)爾文與生命密碼讀后感
才能到嗎我也是醉了我的冬季讀后感
魯迅《祝?！废榱稚┳x后感400字
急
讀后感 個人認(rèn)為，是魯迅寫得最好的小說。
他用“我”的眼光，把祥林嫂這個人物活生生地表現(xiàn)出來，把世態(tài)的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。
無論是從選事，還是從寫作方法上來看，都是一篇非常好的文章。
在我看《祝福》以前，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。
他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我對他的看法改觀，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的。
《祝?！芬婚_始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。
然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。
魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來，沒有絲毫的拘束。
魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的。
我覺得文章最精彩之處是文章的題目“祝福”，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢
文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡單的“祝福”兩個字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。
文章是表現(xiàn)生活的。
而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當(dāng)時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。
祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個克星，在祭祀的時候不讓她碰供品。
祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法子改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。
祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當(dāng)人看待，只是說她死的不是時候。
我看完這篇文章時，覺得很壓抑，好像要把那愚昧的社會推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。
魯迅用筆和黑暗作斗爭，用文章來解放人們的思想，魯迅堪稱中國精神領(lǐng)域界的教父。
魯迅在文章中設(shè)計了一個麻木的祥林嫂，當(dāng)她在面對別人的嬉笑時，眼睛呆呆地望著前方。
我想，這也表達(dá)了魯迅那當(dāng)他面對愚弱的國人時，“哀其不幸，怒其不爭”的無奈吧。
屈原曾經(jīng)反復(fù)這樣吟誦：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。
我想魯迅在這文章中表達(dá)的也是這樣的一種無奈。
這種無奈是矛盾的，深深的折磨著他的靈魂，對于這樣的靈魂，我是同情他的。
有人說，魯迅已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我不這樣認(rèn)為，因為僅僅就是從《祝?！飞厦嬲f來，魯迅還是離我們很近的。
離我們遠(yuǎn)的只是那封建社會和那愚昧的人們。
這是我對《祝?！返囊稽c讀后感，請老師指正。
西游記第八回的感悟
第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國府入室安慰寶玉的襲人發(fā)現(xiàn)寶玉夢遺,寶玉把夢中云雨之事相告并與襲人偷試云雨,從此襲人與寶玉更加親密. 京官后代王狗兒已淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng),因祖上曾和王夫人、風(fēng)姐娘家聯(lián)宗,便讓岳母劉姥姥到榮國府找王夫人求助.在太太的陪房周瑞家的引薦下,劉姥姥終于見到了管家奶奶王熙鳳.恰好這時賈蓉奉父命來風(fēng)姐處借玻璃炕屏一用,讓劉姥姥盡情領(lǐng)略了風(fēng)姐的威嚴(yán)和氣派,以至于劉姥姥有點語無倫次,事后遭到周瑞家的埋怨.在與劉姥姥交談時,鳳姐也說到家事的難處,但時值風(fēng)光的王熙鳳還算慷慨地接濟(jì)了劉姥姥,于此種下善因. 劉姥姥終于如愿以償,得了二十兩銀子滿意而去.賞析：要點：鳳姐比劉老老更下賤 孟子曰，飲食男女，人之大欲。
寶玉和他的貼身丫頭襲人，耳鬢廝磨，親密做愛，未辦登記手續(xù)，固然不是很妥；但因此而有學(xué)者指責(zé)，似也不必。
劉老老為了要吃飯，要溫飽，低聲下氣到賈府打秋風(fēng)，人窮志短，馬瘦毛長，可憐可嘆，也不必過分指責(zé)。
當(dāng)然，那些清心寡欲、失節(jié)事大、餓死事少的志士，是令人肅然可敬的；只是他們在人群中并不占多數(shù)。
花襲人這個人物在紅樓中舉足輕重。
美國有位學(xué)者最喜歡花襲人，說她是女人中的溫柔之最。
英譯本《紅樓夢》將花襲人譯為“彌漫的香氣”；好一個譯名。
看到這個譯名，使我想起達(dá)爾文的《進(jìn)化論》，說花兒鮮艷有香氣的原因，是由于她在努力引誘昆蟲為她傳粉受精。
花有兩種：蟲媒花和風(fēng)媒花。
蟲媒花有鮮明的顏色，會放出香氣，分泌花蜜，引誘昆蟲前來訪問。
風(fēng)媒花沒有鮮明的顏色，不放香氣，不分泌花蜜，只靠風(fēng)來為她傳粉。
花襲人有幾分姿色，身有香氣，是蟲媒花型女人,能博得異性的喜歡。
這是一種天性，無可非議。
她利用自己的這種香氣，來討好寶玉及主子的歡心，以便讓自己活得更好一些，在那種社會下，作為一個弱女子，也可以理解。
有學(xué)者根據(jù)這點說花襲人下賤，不敢茍同。
寶釵似是風(fēng)媒花，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，是其證。
當(dāng)然，花襲人利用花香來襲擊他人，用向上司打小報告的手段來陷害茜雪和晴雯等人，甚至至人于死地，這就應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)了。
她的這一整人技倆，因晴雯之死而使寶玉悟了。
（這一段和《紅樓夢欣賞隨筆·花襲人和達(dá)爾文的<進(jìn)化論>》相互參看） 劉姥姥一進(jìn)榮國府，寫劉老老的窮而志短，王熙鳳的貴而傲慢。
鳳姐在第三回出場時，爽快利落，因有貴客——老祖宗外甥女林黛玉到來的緣故。
這回的出場卻是千呼萬喚始出來，一副傲慢樣子，因是下等人來求她也。
一下賤，一傲慢，這是劉老老和鳳姐二人對立的性格。
而作者又同時寫這二人性格上的某種共性： 劉老老窮得太沒骨氣，奉承巴結(jié)權(quán)勢，在鳳姐前極盡低聲下氣之丑態(tài)，是窮人為錢欲而下賤。
這一點，寫得明明白白，讀者一看就明；學(xué)者也早有論及。
然而，在這里，高貴而傲慢的鳳姐也和劉老老一樣，有下賤的性格；是富人“飽暖思淫欲”的下賤。
鳳姐和賈璉是一對夫婦。
中國民間有“一鋪床不出兩樣人”的諺語。
賈璉的婚外戀多多，在這方面很無恥下賤。
鳳姐又何嘗不是如此
。
正當(dāng)劉老老低聲下所地向鳳姐“打秋風(fēng)”之時，忽然來了鳳姐的侄子賈蓉，為的是向鳳姐借一架玻璃炕屏。
別林斯基說過，小說的技巧不在于寫什么，而在于怎樣寫。
鳳姐和賈蓉在借炕屏的對話與動作中，二人的言語表情，用護(hù)花主人的評語來說，“寫來不堪寓目”。
賈蓉在鳳姐前的嘻皮笑臉，垂手侍立和半下跪的輕薄親昵姿勢，鳳姐的超出嬸侄身份的、極似情人間的對話，都透露著這嬸嬸和侄兒之間的某種曖昧關(guān)系。
尤其是賈蓉已走了，鳳姐突然又叫他回來—— 賈蓉忙復(fù)身轉(zhuǎn)來，垂手侍立，聽何指示。
那鳳姐只管慢慢的吃茶，出了半日 神，又笑道：“罷了，你且去吧。
晚飯后你來再說吧。
這會子有人，我也沒精神了。
”賈蓉應(yīng)了一聲，方慢慢的退去。
* 這簡直是神來之筆，隱隱約約地閃爍透露著二人之間的不可告人的隱私。
有“霧失樓臺，月迷津渡”之味，須細(xì)細(xì)品之。
在程高本中，這節(jié)文字寫得更為明顯： 那鳳姐只管慢慢吃茶，出了半日的神，忽然把臉一紅，笑道：“罷了，你且去吧。
晚飯后你來再說吧。
這會子有人，我也沒精神了。
”賈蓉應(yīng)個是，抿著嘴兒一笑，方慢慢退去。
“忽然把臉一紅”，“抿著嘴兒一笑”，12個字強化了鳳、蓉二人的曖昧關(guān)系。
不過，沒有這12個字，鳳、蓉的曖昧關(guān)系依然，更為含蓄有味。
前人評詩畫音樂有“象外之旨，弦外之音”，“意到筆未到”之說。
《紅樓夢》也有此筆法。
在鳳姐和賈蓉的對話中，鳳姐笑道：“王家的東西都是好的不成
你們那里放著那些好東西，只是看不見，偏我的就是好的
”——這話好象是無的放矢。
寧府沒有這種玻璃炕屏，才來借。
若依鳳姐說，則寧府是有這種好東西的，只是賈蓉看不見。
這話怎合當(dāng)時借玻璃炕屏?xí)r對話的邏輯性呢
其實，鳳姐這話是話中有話，弦外有音的，是鳳蓉之間的隱私語；劉老老可能聽不懂，而我們的讀者也未必就能領(lǐng)略其“象外之旨”。
魯迅筆下下的狂人讀《二十四史》 ，能從滿篇“仁義道德”的字縫中讀出“吃人”二字。
讀《紅樓夢》也要用那位狂人的閱讀法，從鳳、蓉的借玻璃炕屏事中讀出她和他的無恥秘事來。
高貴而傲慢的榮國府總理兼財政部長王熙鳳，竟然在村嫗劉老老面前，和自己的侄子賈蓉眉來眼去地調(diào)情，色欲竟然使她喪失了最起碼的理智。
不知那些拜倒在王熙鳳紅裙子底下的紅學(xué)家們，對此有何想法
[2] 從創(chuàng)作的藝術(shù)手法上來看，在本回中,曹雪芹采用了正面描寫與側(cè)面描寫交錯互用的方法，進(jìn)行多角度、多層次地刻畫人物內(nèi)心世界和環(huán)境的描寫，以取得別具一格的藝術(shù)效果。
在劉姥姥與鳳姐會面時，曹雪芹就直接對鳳姐的肖像進(jìn)行了正面描寫：只見門外鏨銅鉤上懸著大紅撒花軟簾，在甲戌側(cè)批中指出：從門外寫來。
文章緊接描述：南窗下是炕，炕上大紅氈條，靠東邊板壁立著一個鎖子錦靠背與一個引枕，鋪著金心綠閃緞大坐褥，旁邊有雕漆痰盒。
那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那里，正如脂批所指出：一段阿鳳房室起居器皿家常正傳，奢侈珍貴好奇貨注腳，寫來真是好看。
接著曹雪芹又通過直接的正面描寫：鳳姐手內(nèi)拿著小銅火筋兒撥手爐內(nèi)的灰。
這對王熙鳳的華貴衣著及其傲慢神態(tài)，進(jìn)行了惟妙惟肖的細(xì)致刻劃，給人以宛然如生的藝術(shù)效果。
與此同時，在本回中，曹雪芹還運用了間接描寫的方法，進(jìn)一步描繪鳳姐的形象，展示她的性格。
在“會面”之前，曹雪芹早就通過周瑞家的介紹：“這鳳姑娘年紀(jì)兒雖小,行事兒比是人都大呢。
如今出挑的美人兒似的，少說著只怕有一萬心眼子，再要賭口齒，十個會說的男人也說不過他呢
回來你見了就知道了。
———就只一件，待下人未免太嚴(yán)些兒。
”通過這樣間接的側(cè)面“虛寫”與直接的正面“實寫”的配合運用，兩相映襯，相互對比，且為補充，把王熙鳳的形象寫得栩栩如生，層次分明，富有立體感，其性格特點也展示得淋漓盡致。
對于環(huán)境描寫之法，也有正面描寫與側(cè)面描寫之分。
為了更生動真切地渲染榮府豪華奢靡的環(huán)境，曹雪芹在本回中，十分巧妙地運用了側(cè)面描寫手法，即借助劉姥姥這個人物的獨特感受與反應(yīng)，來表現(xiàn)所要描寫的鳳姐住處環(huán)境：“她”上了正房臺階，小丫頭打起猩紅氈簾，才入堂屋，只聞一陣香撲了臉來，竟不知是何氣味，身子就象在云端里一般。
滿屋里的東西都是耀眼爭光，使人頭暈?zāi)垦！?/p>
進(jìn)屋后,她又看到了掛在屋里的鐘響，“倒嚇得不住的展眼兒”……這滿屋子耀眼爭光的物件，引起這個窮困農(nóng)婦的無比驚奇、慨嘆和畏縮，從而既寫出榮府的豪富奢華，也表現(xiàn)了這個村野老嫗的少見多怪，孤陋寡聞。
這樣描寫，方式多樣，角度新穎，不單調(diào)，不落俗，給人印象分外強烈。
這正如脂評所指出的：此滿目許多景象，“俱從劉姥姥目中看出”，因而十分真切、生動。
在本回中，曹雪芹還成功地運用了襯托對比的手法，在對比中塑造人物，使之個性特征更加鮮明突出。
對比，是中國古典文學(xué)的一個傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，它是顯露事物本質(zhì)特征的妙法。
運用對比手法來刻畫人物，既可以讓人物之間個性特征的殊別進(jìn)行映襯對比；也常常讓筆下人物在同一個環(huán)境中，對待同一類型事物、人物卻采取截然不同的態(tài)度，猶如妍媸相對，涇渭異流，從而讓其思想性格暴露無遺，收到“并寫兩面，使之相形”的藝術(shù)效果。
在本回中，作者既寫了鳳姐與劉姥姥及其孫子———侄兒板兒的“會面”，又寫了與“半路殺進(jìn)”的程咬金式的人物———另一個侄兒賈蓉的“會面”。
在同一場合，同為侄兒，兩人所亮的“相”卻恰成對比：被當(dāng)作“打秋風(fēng)”工具使用的板兒，年紀(jì)幼小，見人怕生，躲在人后，扭扭捏捏，一派農(nóng)村窮人小孩的老實相；而另一個侄兒賈蓉，卻“面目清秀，身段苗條，美服華冠，輕裘寶帶”，進(jìn)了鳳姐屋里“一路靴子響”，笑嘻嘻地如進(jìn)家門，大大咧咧地與“嬸娘”鳳姐調(diào)情逗趣，旁若無人，毫無顧忌。
這是兩個“侄兒”形象特征的鮮明對比；而作為“嬸娘”的鳳姐，對這同為侄兒的兩人的態(tài)度，也是明顯的一冷一熱，涇渭分明，恰成對比的。
再看，鳳姐對劉姥姥及板兒的到來，“也不接茶，也不抬頭，只管撥那爐灰”，見到她們時，則“忙欲起身,猶未起身”，虛情假意，十分做作。
而一聽另一個可愛的“侄兒”蓉大爺來了，就急忙“擺手”打斷劉姥姥的話，急問“你蓉大爺在那里呢”會面時，兩人又是逗趣，又是嬉鬧，眉開眼笑，情切意綿。
這一冷一熱的情態(tài)，在鳳姐身上體現(xiàn)出何等鮮明的對比。
在人物刻劃上，對比手法還經(jīng)常用于把諷刺對象那種前后不一、言行不一、表里不一的表現(xiàn)揭示出來，兩相比較，突出它不合理性，以及滑稽的實質(zhì)與骯臟的靈魂，形成尖刻的諷刺。
在本回中，對鳳姐這種言與行、表與里的對比刻劃，也是一個絕妙的例子。
鳳姐在會見劉姥姥時，在口頭上似乎親切至極，關(guān)懷備至：又是“怎么還不請進(jìn)來”，又是：“我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是什么輩數(shù)兒，不敢稱呼。
”還笑說：“俗話說的好，‘朝廷還有三門子窮親’呢，何況你我?”然而，聽其言，而觀其行，對這窮親戚的到來她在行動上卻是十分冷淡、懶散的：“也不接茶,也不抬頭，只管撥那灰”。
可見她的心思全在別的方面，在什么方面，亦不點明，耐人尋味。
“忙欲起身,猶未起身” ……一聽賈蓉來了，便把這一老一少，置之一旁，忘之度外。
在這里，有勢利的白眼，虛偽的做作，故意的道窮，在表面的親熱中深刻地揭示了其內(nèi)心的冷漠。
在這親友的對比描寫中，越是表現(xiàn)那種虛假的表面親熱，就越映襯出那顆冷酷的心，也體現(xiàn)了她與賈蓉、板兒親近程度的殊別。
透過鳳姐的表現(xiàn),不難看出當(dāng)時世態(tài)的炎涼以及封建社會的人與人之間的社會關(guān)系的面貌和本質(zhì)，從而充分顯出對比手法的藝術(shù)效應(yīng)。
在本回中，也突出地體現(xiàn)了曹雪芹擅長從日常生活的細(xì)微處反映和描寫生活的本質(zhì)特點，達(dá)到了于細(xì)微處見精神。
在本回中，為了突出人物個性的鮮明性，曹雪芹精心選擇了一系列極富特征與傳神的細(xì)節(jié)，達(dá)到以小見大、以形傳神、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。
如寫鳳姐與賈蓉的會面，作者先寫賈蓉請安的神態(tài)動作是“笑嘻嘻的炕沿上下個半跪”，借到炕屏后兩人逗趣，是“喜的眉開眼笑”；這種眉來眼去、一顰一笑的表情神態(tài)細(xì)節(jié)描繪與渲染，于動中見人，含蓄地暗示了兩人之間不可告人的“私情”之深，給人以無窮回味之余地。
而在賈蓉辦完應(yīng)辦的事，辭別鳳姐之后：這鳳姐忽然想起一件事來；便向窗外叫：“蓉兒回來”。
外面幾個人接聲說：“傳蓉大爺回來呢。
”賈蓉忙回來，滿臉笑容的瞅著鳳姐，聽何指示。
那鳳姐只管慢慢吃茶，出了半日神，忽然把臉一紅，笑道：“罷了，你先去罷，晚飯后你再來說罷。
這會子有人，我也沒精神了。
”賈蓉答應(yīng)個是，抿著嘴兒一笑，方慢慢退去。
這更是一段極為精彩的“會面”情景描繪，它充滿著富于特征性與形象化的細(xì)節(jié)描寫。
鳳姐“慢慢吃茶”、“出了半日神”、“忽然把臉一紅”，既寫形，又傳神，把她的內(nèi)心深處不可告人的陰私，通過其表情動作惟妙惟肖地暗示了出來，十分耐人尋味。
這正如此處脂批的：是“神情宛肖”“此等筆墨，真可謂追魂攝魄”。
而對賈蓉的描寫，也妙不可言。
他一聽鳳姐叫喚，便“忙回來，滿臉笑容的瞅著鳳姐，聽何交代”，聽了鳳姐的交代后，又“答應(yīng)個是”,表面上對鳳姐十分恭敬從命，但卻又“抿著嘴兒笑”，在表面的謙恭討好中隱含著挑情逗趣，賣俏迎奸。
通過這種春秋筆法，把賈蓉的輕佻，與鳳姐的不正當(dāng)關(guān)系，含蓄而巧妙地輕輕點明，并與鳳姐的“出了半日神”“臉紅”和“笑道”暗相呼應(yīng)，可謂“傳神之筆，寫鳳姐躍然紙上”。
通過這些既含蓄又鮮明的音容笑貌細(xì)節(jié)的傳神描寫，充分表現(xiàn)了這個“一雙丹鳳眼，兩片薄嘴唇”能說會道的璉二奶奶，既粗淺又不粗鄙，既淫蕩又不放縱，既輕薄又不失莊重這些頗為復(fù)雜的性格特點。
這些特點在她身上交融一起，取得了無比巧妙的結(jié)合。
凡讀過《紅樓夢》的人都知道劉姥姥這個角兒是在第6回粉墨登場的，這也是她的一進(jìn)榮國府，后面接著還有二進(jìn)、三進(jìn)等故事。
關(guān)于這個人物形象的價值意義，我在賞析中作過一些思考，首先從劉姥姥這個人物來看，她是《紅樓夢》中一個貫穿首尾的特殊人物”，她的三進(jìn)榮府“是作者精心設(shè)計的小說總體架構(gòu)的一部分，即見證著榮府貴族由末世繁榮走向最后敗亡的歷程”。
有人從哲學(xué)的高度把劉姥姥定位為紅樓夢中的救世之神“劉姥姥逐步從最初的求救者轉(zhuǎn)化為旁觀者，最后竟奇跡般地成為拯救者的角色”。
總之，劉姥姥是《紅樓夢》眾多形象中十分重要而獨特的“這一個”。
然而總結(jié)以往的研究不難發(fā)現(xiàn)，人們多關(guān)注的是走進(jìn)賈府走進(jìn)故事旋渦中的劉姥姥，而我思考：即要考證的是這之前的劉姥姥故事———劉姥姥的出身由來、年齡、家庭關(guān)系等。
這一研究策略使我們發(fā)現(xiàn)小說中的“前劉姥姥”故事充滿了疑惑，不知是曹雪芹縱筆所誤抑或是劉姥姥的信口開河。
總之，在《紅樓夢》第六回中，曹雪芹通過榮府興衰的見證人、絕代悲劇的報幕者———劉姥姥一進(jìn)榮國府，與這個家族的弄權(quán)者鳳姐的“會面”場面，采用了正面描寫與側(cè)面描寫交錯進(jìn)行，以及映襯對比的手法，精選了一連串典型傳神的細(xì)節(jié)，并通過含蓄蘊藉的對話描寫，從而突出了王熙鳳、劉姥姥等人的個性特征，塑造出血肉豐滿的典型形象，深化了作品的主題與內(nèi)蘊。
而這些多樣化且成功的藝術(shù)手法，是作者匠心獨運的結(jié)果，也是其藝術(shù)上爐火純青的標(biāo)志。
正因為具有了這許多現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的典型范例，使得《紅樓夢》成為世界古今藝苑中的精英。
注釋：朝扣富兒門朝扣富兒門，富兒猶未足。
雖無千金酬，嗟彼勝骨肉。
[說明] 此詩見甲戌本、戚序本第六回正文開頭，已卯本附夾一紙上，有“題曰”字樣，當(dāng)是曹雪芹所作的“標(biāo)題詩”。
[注釋] 1.“朝扣”句——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩原句：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。
殘杯與冷炙，到處潛悲辛。
” [評說] 劉姥姥為生計忍恥求助于賈府，而“鐘鳴鼎食之家”的賈府中人如鳳姐卻對財富猶未足饜，反而向劉姥姥告艱難說“不知大有大的難處”。
最后總算給了微不足道的二十兩銀子打發(fā)了她。
不料劉氏受恩不忘，在后來厄運降臨賈府時，能仗義救巧姐出火坑，則其勝過巧姐之骨肉“狠舅奸兄”多矣
作者友人敦誠有《寄懷曹雪芹沾》詩云：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。
殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。
”可知雪芹也有過如劉姥姥那樣不得不向人借貸的經(jīng)歷。
說不定敦誠也看過《紅樓夢》抄本，正是用此詩中用過的話，倒過來勸說雪芹哩
得意濃時易接濟(jì)得意濃時易接濟(jì)，受恩深處勝親朋。
[說明] 這一聯(lián)是第六回回末詩。
劉姥姥從鳳姐處得了銀錢出來，又與周瑞家的告了別，仍從后門回去，下接這兩句結(jié)束。
[評說] 兩句中的下句與回前詩“嗟彼勝骨肉”句意略同。
上句則進(jìn)一步揭明鳳姐之接濟(jì)劉姥姥二十兩銀子，乃正值其“得意濃時”，心里一高興，也就容易出手給錢了，并非她真有憐老惜貧之心。
鳳姐因何得意呢
因為正遇上她侄兒賈蓉前來借玻璃炕屏，而鳳、蓉間原就關(guān)系曖昧，故鳳姐見蓉兒有求于己，自然心里得意。
書中有一段文字含蓄而生動的描寫，只要細(xì)心讀去，自不難窺見其中的奧秘。
故戚序本此回總評有詞云：“劉姆乞謀，蓉兒借求，多少顛倒相酬
” 直揭出作者此回中寫鳳姐與賈蓉之間特殊關(guān)系的曲筆微詞，則又是此回末詩“得意”句的注腳。
《紅樓夢》中大量隱藏的反對滿人、對抗清朝政府的情節(jié)和描寫。
越來越多的人們在詆毀和損害滿人和滿清政府的形象和威望。
如：本回， 劉姥姥的女婿“小名狗兒。
狗兒亦生一子，小名板兒。
嫡妻劉氏。
又生一女，名喚青兒。
”“板”＝反，“青”＝清，加起來就是“反清”。
求這幾篇文章的讀后感3篇
1.再見螢火蟲 讀后感 看多了宮崎駿的魔幻主義，還不知道他還有這種現(xiàn)實的作品。
《再見螢火蟲》，又稱《螢火蟲之墓》，大一的時候就看過一個開頭，這次要不是某人向我推薦我估計還沒機會體驗宮崎駿的另外一面。
反戰(zhàn)，一個恒久的主題，帶來多少優(yōu)秀的音樂、文字和影視
片子里最讓我心疼的是兄妹倆從阿姨家搬出去后，妹妹身體逐漸虛弱的那段。
無父無母的兩個孩子為了填飽肚子，準(zhǔn)備自食其力，可是沒辦法，吃不飽。
于是開始乞討，不成，又開始偷竊。
不知道吃了什么不干不凈的東西，身體垮了。
疼死我了。
除了濃重的感情路線之外，回頭冷靜看看，會發(fā)現(xiàn)這部片子里還有另外一個亮點——空間。
不得不承認(rèn)宮崎駿是大師中的大師。
影片開頭就是阿泰的死，但是全篇著重描寫了從媽媽的死到妹妹的死這中間的事件，突出的就是失祜的兄妹存活的艱難。
妹妹死后，影片結(jié)束，沒說阿泰后來的生活，這絕對是大師手筆——留白。
留白是國畫中的術(shù)語，使觀眾有想象空間的作品才能更傳神、更有生命力。
國畫大師、木匠高手、城建專家……到導(dǎo)演、作家都是如此。
動漫中能體現(xiàn)作者水平的還有一個：鏡頭的切換。
本片作者一點也做的很好，開頭，從掉在地上的糖罐正式引出故事；離開阿姨家后，兄妹倆站在山坡上向下看，看到他們自己站在山洞口——意思說，他們從此定居在山洞中——這個不錯，自己看到自己，引出鏡頭的切換，牛啊
2.巴黎圣母院 讀后感 每天花3個鐘頭看《巴黎圣母院》，終于在本月26日看完了。
只有一個感覺，雨果和托爾斯泰一樣啰里啰唆一大堆。
說些你根本看不進(jìn)去的東西。
但是他的故事非常戲劇性，又很像真的一樣，這個就非常喜歡。
雨果他嘛，用我的話是說：300頁的書，他也能寫到500頁去。
那些多出來的，不是我一個人覺得多余罷了。
在還沒看《巴黎圣母院》時，就問一位朋友這本書好看嗎
他直接回答：悶到死
至于，那些東西值不值得讀，我可不太懂，我只是知道如果那些東西真的那么重要的話，那么市場上也就不會出現(xiàn)改寫版的《鐘樓怪人》了。
也許是為了性急的讀者吧。
愛斯美拉達(dá)哪里會愛上腓力斯呢
這簡直就像硬來的一筆。
事實上衛(wèi)隊長救了吉卜賽女郎，可那時波希米亞人就跑掉了，連頭都不回。
（雨果稱這個為害羞吧）我呢，則是認(rèn)為愛斯美拉達(dá)連對方是誰都不知道，只是從驚慌下快步逃掉罷了。
然后，故事就說愛斯美拉達(dá)愛上腓比斯隊長啦。
格蘭古瓦也沒愛愛斯美拉達(dá)，序不應(yīng)該說他也愛愛斯美拉達(dá)。
要不然他最后也不會拋下她，而救了母山羊跑掉了。
他對埃及女生的愛完全為零。
故事在后面有個懸案，就是為什么敲鐘人卡西莫多會推副主教下樓。
照我的看法是，國王派兵來鎮(zhèn)壓無賴漢時，卡西莫多就去小屋找愛斯美拉達(dá)，但是后者已經(jīng)被格蘭古瓦和副主教帶走了。
后來他想起只有一個人有鑰匙，那就是副主教，又在后來看到他看著絞刑臺那邊的愛斯美拉達(dá)，還笑了起來。
卡西莫多料想到是副主教逼害愛斯美拉達(dá)的，所以這時一把——讓他見鬼去了。
整本書陰陰沉沉的，一直籠罩著不安的氣息。
我個人認(rèn)為好看的部分是這幾點：格蘭古瓦被無賴漢們捉去時的情節(jié)、坐關(guān)婆的身世、攻擊圣母院（這個當(dāng)然好看）、母女相認(rèn)后，為保護(hù)女兒和軍官們狡辯，到女兒被拉到絞刑架，母親被摔死。
最后當(dāng)然是我剛才說的，卡西莫多一把將克洛羅副主教從圣母院推下樓。
最痛苦的是，愛斯美拉達(dá)的死刑是因為殺死腓比斯，而腓比斯還活生生，到最后還是因為他的聲音導(dǎo)致埃及女人禁不住叫喚他而露出馬尾來，才讓軍官們倒轉(zhuǎn)回來，捉拿要人的。
精彩的時候，非常精彩，但只是很短暫。
還有一點就是雨果的詩才，他描述一些東西時，像很容易就找到一些比喻來，而這比喻又顯露出浪漫風(fēng)格，這點很佩服。
有一點是愛斯美拉達(dá)在唱歌，突然被人喊罵，他寫鋸子割斷了天使的琴弦（如果沒記錯的話），這不是很高超嗎
就像巴爾扎克有拿手的批判語句，他有拿手的浪漫手法。
參考資料： 3.家 讀后感 《家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學(xué)史上的里程碑。
覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。
由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護(hù)這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。
他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。
他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。
雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。
而后他與妻子瑞鈺成了親。
祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。
這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。
而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。
然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。
小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。
小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。
他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。
在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。
對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。
最后，他義無返顧地走出了家庭。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。
這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。
作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。
—————覺新的悲劇 覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個個性極其鮮明的人物。
巴金先生也曾說：“我應(yīng)當(dāng)在覺新身上花費更多的筆墨。
”可見，覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。
可以簡單分析一下覺新這一人物形象。
覺新這個人物可以分作兩個階段來看。
第一階段是他從小直至中學(xué)畢業(yè)。
這一階段的覺新，還沒有感受到命運的殘酷，而且又是那樣的出眾。
“他生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家里得著雙親的鍾愛，在私塾得著先生的贊美……他在愛的環(huán)境中漸漸地長成……在中學(xué)里他是一個成績優(yōu)良的學(xué)生……他對于化學(xué)很感到興趣，打算畢業(yè)以后再到上?；虮本┑挠忻拇髮W(xué)里去繼續(xù)研究，他還想到德國去留學(xué)。
”他在一番順境中成長，憧憬著美好的未來。
正如書里所寫：“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。
在那個時期中他是為一般同學(xué)所最羨慕的人。
”如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進(jìn)，走上人生的坦途。
可是命運卻在此時跟她開了一個殘酷的玩笑，他的未來從此改變。
從中學(xué)畢業(yè)開始，覺新步入了他人生的第二階段。
僅僅因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結(jié)婚。
而這段婚姻竟是由抓鬮來決定的，如此荒唐的做法改變了他的一生。
出國留學(xué)也隨之化為泡影。
接著他在父親的安排下過上了大少爺應(yīng)有的生活，也開始承擔(dān)起了大少爺應(yīng)負(fù)的責(zé)任。
他不是只知道吃喝享樂的花花公子，而是在父親去世后努力撐起這個家，雖然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春。
他必須要面對的大家族里的勾心斗角、爾虞我詐。
“許多有形和無形的箭便開始向他射來。
”“在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標(biāo)。
”開始的他并沒有選擇沉默，“他憤怒，他奮斗，他以為他的行為是正當(dāng)?shù)摹?/p>
然而奮斗的結(jié)果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。
”他的斗爭毫無結(jié)果，反而會把他拖得更加疲憊。
于是他選擇敷衍家人，“他犧牲了一部分時間去討她們歡心，只是為了想過幾天安靜的生活。
”他茍且度日，把曾經(jīng)的夢想拋棄，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未來。
可是，無法回避的是，他還要在那個大家族內(nèi)周旋。
他采取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這并非他的初衷，而是他在復(fù)雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。
而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。
覺新的悲劇不是他一個人造成的，而是由整個家族和社會造成的。
首先，覺新的自身原因。
他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。
即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統(tǒng)。
為此，他出國留學(xué)的夢想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最后一面。
覺新曾感嘆：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。
”可是，他那毫無原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。
這完全是懦弱的表現(xiàn)。
“他不說一句反抗的話”，如果說是出于無奈，那么“沒有反抗的意思” 則完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。
覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責(zé)任。
其次，家族原因。
第一，覺新的家族地位。
他是家里的長房長孫，他從一出生便注定要承擔(dān)起整個家庭的重任。
他是整個家族的未來，他承載著家人的希望。
家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。
因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗?fàn)帯?/p>
這一特殊地位注定了他不能像覺慧那樣激進(jìn)，不能勇敢地做出反抗。
第二，覺新的思想根源。
這一點是由第一點衍生而來的。
作為一個封建大家庭的長子長孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當(dāng)然這教育也是封建倫理的教育。
儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液里。
這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。
在他的思想里他已不是簡單的為自己而活，他活著就是為了整個家族。
它完全是封建禮教的奴隸。
恪守著長房長孫的規(guī)矩。
他完全成了一個傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒有思想也沒有靈魂。
最后，社會原因。
在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。
家族的逐漸腐化令覺新認(rèn)識到它所嚴(yán)格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個家，現(xiàn)實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。
他始終認(rèn)為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
覺新是處在新舊制度之間的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
覺新從小接受的是傳統(tǒng)封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來的。
同時他又處在社會轉(zhuǎn)型的時期，與弟弟們一起如饑似渴的閱讀進(jìn)步刊物。
“每天晚上，他和兩個兄弟輪流的讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。
他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。
”他的思想雖不如覺民覺慧激進(jìn)，被稱作“劉半農(nóng)的‘作揖主義’的擁護(hù)者”，也常說自己“喜歡托爾斯泰的‘無抵抗主義’”，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進(jìn)步。
而且他這樣又能夠“把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現(xiàn)實毫不沖突地結(jié)合起來。
它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺得矛盾。
”他正是在這種矛盾當(dāng)中尋找理想與現(xiàn)實的交叉點。
或許只有在這時他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過早的老去。
覺新最大的悲痛莫過于兩位至愛的人的離去。
當(dāng)他來到梅的床前，看著她“安靜地躺在床上，眼睛微微閉著，頭發(fā)飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣地白”，他心中會是怎樣的滋味
悲哀
悔恨
痛心?可這所有的一切都無濟(jì)于事，無論什么都已無法挽回那隕落了的年輕的生命。
寂寞的荒廟中又有誰能陪伴那孤獨的生命
當(dāng)瑞玨的聲聲苦叫從窗里飛出，闖進(jìn)他的耳朵，他又是怎樣的心情
一扇破舊的木門最終使他們陰陽兩隔，至死都沒能見上一面，在門外狂吼的他又是怎樣的痛苦
那兩扇破舊的木門最終“攔住了最后的愛”。
直到此時，覺新才悔悟到：“真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。
這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所愛的兩個女人。
他現(xiàn)在開始覺得這個擔(dān)子太重了。
他想把它摔掉。
他在掙扎。
”這如果說算作思想上的覺悟的話，那么他幫助覺慧離家便可稱作是將這一覺悟付諸實踐。
他是真切的感覺“這個家需要一個叛徒”，真切希望這個腐朽家族的改變。
覺民這一典型形象揭示的是懦弱的個人在封建禮教的壓迫下飽受煎熬和摧殘，最終葬送自己及他人的幸福的悲劇。
他與覺慧構(gòu)成鮮明的對比，也讓人們看到了在新舊時代交替的背景下人們內(nèi)心深處的一種矛盾。
4.安娜之死 哦，香雪
