弟子規(guī)讀后感1000字左右
讀《弟子規(guī)》有感很多人說《弟子規(guī)》里的道理很簡單，早就知曉，我很是羨慕。
《弟子規(guī)》讓我在快樂中感情得到了升華，也懂得更多的做人的道理。
它長養(yǎng)了我的智慧，震撼著我的心靈。
我常常在想，如果我早點(diǎn)知道這些道理，也許我的人生際遇會大不相同。
滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。
對一個人而言，應(yīng)報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。
所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心最先體現(xiàn)在一個“孝”字上。
“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。
……”這些都是孝順父母的基本要求，但我卻有很多做不到。
以前覺得父母愛子女都是非常自然的事，身在福中不知福，無法體會父母的辛苦和委屈。
“親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。
身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
”父母辛苦供養(yǎng)我讀書，而我有時卻不能如他們所愿，讓他們非常失望；父母委婉的建議，我不但不聽，還會覺得煩，有時甚至故意做些讓父母生氣的事。
所以學(xué)了《弟子規(guī)》才知道，家庭、事業(yè)和身體的好壞，不只是自己一個人的事，要想到“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。
讀了《弟子規(guī)》，作為初為父母的我們，也給了我們一個很好的啟示：要教育孩子們在日常生活中首先要作到孝敬父母，說話做事要小心仔細(xì)，在平常的生活中要多和思想高尚的人在一起，在學(xué)習(xí)之余，要多讀書，多學(xué)習(xí)一些科學(xué)文化知識。
這個道理人人皆知，但是做起來人們往往就忽視了其中的道理。
現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，家長們往往盡其所能讓孩子們學(xué)習(xí)更多的技能，畫畫、唱歌、彈鋼琴、學(xué)外語，其本意都是好的，家長們望子成龍的心情可以理解。
但是過度的強(qiáng)迫會使孩子們產(chǎn)生逆反心理，孩子們幼小的心靈受到傷害，不利于孩子的成長，這是要不得的。
父母通過讀書，會掌握正確的指導(dǎo)方法，耐心解決孩子們在日常學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題，讓孩子們懂得生活的規(guī)則，培養(yǎng)孩子的傳統(tǒng)美德《弟子規(guī)》還讓我們知道在平時的一些小事上，在人前人后，在獨(dú)處時都要持恭敬的態(tài)度，恭敬才會成為一個人自然流露的品質(zhì)。
恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛，很難真正做到對人恭敬。
“滿招損，謙受益。
”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
”雖然從小就念過許多諸如此類的名言警句，但我卻一直沒有意識到謙虛是一種極其優(yōu)美的品質(zhì)，反而常常爭強(qiáng)好勝，驕傲自滿，目中無人。
回想一下，驕傲自滿的的確確給自己招來了許多損傷，也讓自己落后于別人一大截。
“聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻；聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親。
”是我最喜歡的一句經(jīng)文。
一個人的能力再大，總會有限，人無完人，人總有缺點(diǎn)，所以需要別人的幫助和提醒。
一個人只有一雙眼睛，一對耳朵，看到的和聽到的范圍是非常窄的，如果能虛懷若谷，就好像多了許多雙眼睛和耳朵，看到的和聽到的范圍就擴(kuò)得很大，那么就會走得更高更遠(yuǎn)，取得更大的成就。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。
對一個人的成長來說，是十分必要的。
愛周圍的每一個人，愛這個世界。
只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會，這個世界才會變成和諧的世界。
誰有弟子規(guī)讀后感全篇的
最好是真情實(shí)感 切勿矯揉做作 弟子規(guī)不僅僅是用來讀的， 而是用來真正實(shí)踐的，看了書而不去照做，就像有了菜譜不去燒菜，有了地圖不去開車一樣 ?。ú潭Y旭老師的“細(xì)講弟子規(guī)”是弟子規(guī)很好的學(xué)習(xí)教材 假如您仔細(xì)觀看的話必然對您的一生有深遠(yuǎn)的影響） 例文： 末學(xué)以前也零零星星的讀過幾本佛法方面的經(jīng)典，對于學(xué)習(xí)實(shí)踐《弟子規(guī)》的重要性，并沒有引起足夠的重視。
通過這段時間的學(xué)習(xí)，每天面對蔡老師親切和藹的笑容，聆聽蔡老師的淳淳教導(dǎo)，讓末學(xué)得到了重新反省、認(rèn)識自己的機(jī)會，并日益認(rèn)識到在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)、落實(shí)<<弟子規(guī)>>的重要性。
通過這段時間的學(xué)習(xí)、熏修，讓末學(xué)獲益良多、感悟頗深，在這里特此向?qū)W院的各位老師、大德、同修作一下修學(xué)報告，敬請慧鑒，批評指正
《弟子規(guī)》》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝的李毓秀先生，依據(jù)至圣先師孔子的教誨，以「論語」「學(xué)而篇」弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為綱領(lǐng)，并綜合朱熹編著的《小學(xué)》中的文義，的重點(diǎn)為基礎(chǔ)，編寫出《訓(xùn)蒙文》。
《弟子規(guī)》是專門教導(dǎo)我們扎穩(wěn)孝敬德行的根，并具體到我們?yōu)槿俗拥茉诩?、出外、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。
并注重家庭教育與生活教育，是我們啟蒙養(yǎng)正、教育子弟“敦倫盡分、閑邪存誠”，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、教化一方，挽救當(dāng)今倫理道德淪喪，社會種種危機(jī)的首要法寶。
尊敬的師傅上人凈空老和尚及蔡老師也一再教導(dǎo)我們，學(xué)習(xí)要一門深入，長時薰修，修學(xué)要從真實(shí)心中作，以恭敬謙卑的態(tài)度去學(xué)習(xí)落實(shí)。
真正的道德學(xué)問是要解行相應(yīng)，信、解、行、證，在現(xiàn)實(shí)生活中，真正力行落實(shí)做到
通過這段時間的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識到，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)和落實(shí)，是讓我們扎穩(wěn)道德學(xué)問的根基，深刻認(rèn)識到做人的根本是孝養(yǎng)父母、友愛兄弟、奉事師長，仁愛、謙虛、誠實(shí)守信、恭敬一切。
反觀自己很多方面都做的不到，慚愧之至
今后一定依照古圣先賢、師傅上人的教誨，依教奉行，努力改過修善
第一、入則孝。
入則孝是圣賢教導(dǎo)我們，要從內(nèi)心深愛、恭敬、感恩我們的父母，因?yàn)閷ξ覀兌鞯伦畲蟮?，莫過于自己的父母，懷胎的辛勞，生育、教育的付出。
父母的恩德，我們一生都無法報的了。
我們今天能夠有幸認(rèn)識到這些圣賢人的教誨，就應(yīng)該首先盡心盡力做好我們?yōu)槿俗又馈?/p>
孝養(yǎng)父母：主要從三個方面來落實(shí)。
1、養(yǎng)父母之身：在生活中孝養(yǎng)父母，恭敬孝順父母，注意自己的言行是否讓父母會傷心難過。
平常多關(guān)心父母的身體，照顧好父母飲食、起居以及身體健康。
當(dāng)父母生病時，應(yīng)當(dāng)全心全意來盡自己的孝道，好好照顧父母，讓父母早日康復(fù)。
2、養(yǎng)父母之心，生活中要多與父母溝通，讓他們了解我們的生活和睦幸福，工作穩(wěn)定，不讓父母擔(dān)心，讓父母放心。
在生活中、工作上，多聽父母給我們的意見。
從今天起，我要立志，首先要好好經(jīng)營好自己的人生、經(jīng)營好自己的家庭，不斷修養(yǎng)提升自己的道德學(xué)問，做一個真正讓父母自豪的孝子
3、養(yǎng)父母之志，我們要把孝落實(shí)在生活中，要用自己的真心去力行孝道。
在生活中，主要是父母對的意見，一定隨順父母的意思；即使父母的認(rèn)知錯誤，我們也不能頂撞，要恭敬謙虛應(yīng)諾，找機(jī)會再用善巧方便的方法，想辦法規(guī)勸父母。
末學(xué)認(rèn)為在孝道方面，還有一個非常重要的事情，就是一定要想辦法，用自己的德行孝道，用善巧方便，把父母早日領(lǐng)進(jìn)佛門，好好念佛，今生能讓父母往生極樂世界。
盡自己的能力讓父母于一生成就佛道，了脫生死輪回的苦海，方是真正的大孝。
第二、出則悌。
出則悌是圣賢教導(dǎo)我們，首先要友愛兄弟姐妹，兄弟團(tuán)結(jié)，多照顧幫助兄弟姐妹，其次出外要友愛朋友以及一切和我們身邊相處的人。
我們擴(kuò)大自己的心量，常修布施，在財物上就會看淡，以謙卑、仁愛、智慧之心，言語上就會忍讓，廣結(jié)善緣。
以自己的道德學(xué)問做周圍人的榜樣，真誠、恭敬、忍辱以及智慧的善巧方便來化逆緣為善緣
對長輩有禮貌，做到長幼有序，處處要謙虛禮讓，對長輩要恭敬禮貌，見到長輩要恭敬問候，不可以隨便就座，長輩坐我們才可以從坐，說話要注意要聲音大小，謙恭禮貌。
再把這份存心提升對待所有的父母、兄弟姐妹，就像對待自己的父母兄弟姐妹一樣恭敬與愛護(hù)，才算是做到出則悌。
第三、謹(jǐn)。
我們要時時刻刻關(guān)照自己的起心動念，言語造作。
就會幫助我們免掉許多壞的習(xí)慣，并逐步養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。
主要從以下三個方面來訓(xùn)練： 1、在日常生活中：我們要做到珍惜生命、充分利用好每一天的時間，在生活中養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，要早睡早起，講究衛(wèi)生早起洗臉，刷牙，飯后漱口，飯前便后要洗手等，才能身體健康。
穿著要整潔、穩(wěn)重，適合自己的身份及場合，更考慮家中的經(jīng)濟(jì)情況，不講究名牌，華麗。
對飲食不可以偏食，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，不可過饑過飽。
勸戒子女不要飲酒，對于成人的我們平時也不要飲酒，交際場合盡量不飲，或適當(dāng)少飲、要堅(jiān)決不醉酒，平時主要以素食為主。
2、家中以及公司、公共場合，一切物品的排列要整齊有序，用過的東西應(yīng)該放回原處，才不會把自己的生活搞得亂七八糟。
生活中要求自己行、坐、站的形象要穩(wěn)重，問候或禮拜長者時要真誠恭敬。
走路做事要從容，不能急躁，動作恭敬溫和，坐立要端正，時刻提醒自己為人處事、待人接物要真誠、恭敬，要做到謹(jǐn)言慎行。
3、印光大師教導(dǎo)我們要“敦倫盡分”，一個人要懂得盡到自己本份去完成人生，完成使命。
處處為他人著想，進(jìn)入別人房間先敲門，報上自己的名字。
不要進(jìn)入容易發(fā)生爭吵打斗的場所，以免受到不良的影響。
借人東西時要先得到同意，不問而拿走，那和偷沒有兩樣。
借東西要注意及時歸還。
第四、信。
“凡出言，信為先。
孔老夫子說“人無信不立”，一個沒有信用的人很難在社會立足。
在現(xiàn)在這個普遍沒有信用的社會，我們要立志做圣賢，做他人的榜樣，去掉以往的虛偽、不誠實(shí)，以誠實(shí)守信，仁義道德來處世，來感化周圍的人。
只說好話、有益于人的話，修改掉一切不好的口頭語，市井穢污之氣。
在沒有見到事實(shí)真相之前，不輕易發(fā)表言論，不論人是非，一旦承諾，就一定要守信。
說話的語氣、速度要適中，見到他人的善事、善行要贊嘆學(xué)習(xí)。
衣服飲食都是次要的東西，唯有技藝以及德行才是立身之本，要時刻提醒自己，每天修善、積功累德，不斷提升自己的道德學(xué)問。
以圣賢為榜樣，看周圍的人優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，時時提醒自己，以別人為鏡子，看到別人的過失，要馬上反照自己，是非也有類似的習(xí)性或其他過錯，有則一定要改，時時提醒自己，不斷提升自己的德行和修行。
聽聞別人對自己批評指正，要?dú)g喜改正，聽到別人對自己的贊嘆稱譽(yù)，要關(guān)照自己是否真的如此，要時刻謙卑、如履薄冰，努力修善，不可有絲毫的自高自大。
對于自己的以前壞習(xí)慣、不良習(xí)氣，要發(fā)羞恥之心，做錯了，不能故意去掩蓋，如果故意去掩蓋，是增加了一個新的惡行，會污染自己的人格、遮蔽自己的智慧。
對于以往的過錯、不良習(xí)氣，要發(fā)勇猛之心，想辦法對治，堅(jiān)決改錯 第五、泛愛眾， 孟子曰:“君子所以異于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以禮存心。
仁者愛人，有禮者敬人。
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
” 天地萬物因?yàn)槿蕫鄱幌?，世間因?yàn)槿蕫鄄拍芎推焦蔡帯?/p>
縱然是現(xiàn)代這個以物質(zhì)、功利主義的時代，眾生因?yàn)橛薨V貪愛、自私自利而迷惑顛倒，但是只要有真正德行的人，來以身作責(zé)，來教化，人們也是容易覺醒和向善的。
我們在尊敬的上凈下空老法師的教導(dǎo)下，自己以古圣先賢、大善知識為榜樣，從基礎(chǔ)開始修行，以孝敬友愛、德行仁愛為準(zhǔn)則，身體力行，自己修好，別人才會起而相仿，從而帶動周圍的人，移風(fēng)易俗，教化一方，促進(jìn)社會和諧。
在現(xiàn)實(shí)生活中處處以恭敬、謙卑為原則，做到不自私自利。
不去巴結(jié)富人，不看不起窮人，以平等心待人接物。
對于妻子、朋友、物品要做到不喜新不厭舊，珍惜自己的妻子、家庭、親人、朋友，對新朋友或事物不貪戀。
別人沒有空閑的時候，不應(yīng)該用事情去打擾他，朋友內(nèi)心煩亂的時候，應(yīng)該給他一點(diǎn)時間和空間，表示一下關(guān)心，不要去話去打擾他，這些都是我們在為人處世中應(yīng)該注意的禮貌和原則。
其次要善于守護(hù)自己的口業(yè)，在現(xiàn)實(shí)生活中，不說人是非，不揭人短處；只看別人的優(yōu)點(diǎn)，不看人的缺點(diǎn)，以善心力行做到隱惡揚(yáng)善，能修好自己的德行，則能以自己的行為喚醒他人的慚愧心。
蔡老師教導(dǎo)我們，對于不能勸說的人，而去勸說，是自己失言；對于應(yīng)該勸導(dǎo)的而不去勸導(dǎo)，是自己沒有盡到親人、朋友的本分。
圣賢教導(dǎo)我們善巧的方法，“揚(yáng)善于公堂，規(guī)勸于私室。
”在人多的地方贊嘆他人的優(yōu)點(diǎn)，能鼓勵他人更加向好處發(fā)展，勸化要顧及到他人面子。
勸人也要先觀察對方對我們的信任程度，以及是否能接受等，要有智慧去辨別和選擇正確的時機(jī)，用對方法。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我要時刻提醒自己，時時反觀自照，每天反省自己。
與人相處，要多布施、多給予，惜物惜福，修福修慧。
要求別人的事，要自己先做到。
要時時站在對方的角度考慮問題，自己不愿意的事，不能要求別人去做。
時刻記住別人對我們的幫助，找機(jī)會報答，和別人的怨恨，要盡快化解掉，忘記別人的過失。
對待不如自己的人、下屬，貴在自己行事端正，仁慈而寬和。
這樣別人才會真正佩服尊重我們。
我要努力學(xué)會去從真心里愛別人，“看一切長者如自己的父母，視一切平輩如自己的兄弟姊妹，看一切小輩如自己的孩子。
”我要不斷歷事煉心、不斷努力。
仁慈、悲憫一切眾生，是圣人、菩薩的境界，我要從弟子規(guī)的基礎(chǔ)開始，從做一個標(biāo)準(zhǔn)的好人開始，立志向、學(xué)圣賢，做菩薩。
第六、親仁。
社會中，人們的迷惑有深淺不同，智慧與福德機(jī)緣也不一樣，所以心智高低、德行素質(zhì)也不一樣。
現(xiàn)實(shí)社會中受到風(fēng)俗習(xí)氣影響誤導(dǎo)的人多，真正有德行、仁慈寬厚的君子圣賢人少。
如果真正有德行的人，人們是會自然對他生敬畏之心。
道德學(xué)問如逆水行舟不進(jìn)則退，在人生的歷程上，圣賢教導(dǎo)我們要親近有道德，有學(xué)問的人以他們?yōu)榘駱?，皈依仁慈德行的善知識，跟他們學(xué)習(xí)智慧道德學(xué)問，來不斷提升自己，并落實(shí)到生活中。
良師益友非常重要，良師可以指點(diǎn)我們正確的修學(xué)方向，益友是我們修行路上的好伴侶，相互幫助，相互指正，共同進(jìn)步
經(jīng)常親近仁慈德行的，跟他學(xué)習(xí)，會使我們的德行越來越進(jìn)步，過失也會越來越少。
如果不親近有德行的人，就會有無限的禍害，小人就會親近我們，如流隨俗，作種種的惡性，而不自知，來生必定輪回受苦。
第七、余力學(xué)文。
道德學(xué)問的增長，貴在力行，落實(shí)，我們把立身處事的行為落實(shí)生活中，德行都扎好。
還有空余的時間，要努力學(xué)習(xí)經(jīng)典和圣賢的教誨。
如果只是學(xué)習(xí)，而不能能力行做到，只是記問學(xué)問，會增長我們的浮華不實(shí)的習(xí)氣，增長我慢之心，變成一個不切實(shí)際的人，對于人生多一些所知障罷了。
如果只是遵守教誨，卻不能夠多讀書學(xué)習(xí)圣賢的教誨，就不能真正明白事理，就容易依照自己認(rèn)為的偏見去做事，造成了錯誤還不知道，這是愚癡的行為啊
我們學(xué)習(xí)要做到心、眼、口，專 一，研究學(xué)問要先選擇一本書的學(xué)習(xí)，忌諱貪多、貪快，學(xué)習(xí)期限要盡量寬松一些，但在學(xué)習(xí)期間要抓緊用功。
功夫到了，不懂的地方自然就豁然開朗了。
當(dāng)我們學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，有疑惑、不明白的地方，要隨時做筆記，一有機(jī)會就向良師益友請教，務(wù)必要明白其中真實(shí)的意義。
其次，我們的學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境、家庭環(huán)境，都要做到清凈、整潔，寫字的時候要先平心正義，寫字要力求端正、恭敬，書籍看過以后都要放回原來的位置。
對書籍要愛惜，有損缺的要及時認(rèn)真補(bǔ)好。
不是對我們的德行有意義的書籍、報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等，都要自覺遠(yuǎn)離，以免自己的心智受到污染。
佛陀告訴我們，“一切眾生皆有如來智慧德相“。
我們不應(yīng)該自暴自棄，要努力精進(jìn)學(xué)習(xí)，力行圣賢的教誨，我們只要立大志遠(yuǎn)，依教奉行，通過一步一步的努力，圣人與賢人的境界，也是我們能夠達(dá)到的。
通過這段時間學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，使我感觸很深，樹立了自己正確的人生知見，才知道自己具體的差距在那里，明確了做人的本份。
知道了自己應(yīng)該從認(rèn)真學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》的教誨以及種種準(zhǔn)則去扎穩(wěn)根基，在生活中孝敬友愛、慎言慎行、誠信仁愛，并身體力行，加強(qiáng)自己的道德素質(zhì)修養(yǎng)。
我也下決心堅(jiān)決祛除自己以前的不良習(xí)氣
立志自己學(xué)習(xí)力行圣賢的教誨，正確經(jīng)營好自己的家庭，教育好自己的孩子。
自己以身作責(zé)，希望能逐漸帶動周圍及當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)圣賢教育的風(fēng)氣來，為社會和諧做出自己的貢獻(xiàn)。
