《紅巖》1200-1500字讀后感
我承認(rèn)小女人的書一向很吸引我，比如：張小嫻的書啦，安妮寶貝的書啦，畢淑敏的書等等，不過我記得08年朋友跟我說過，有時看看那些女人的憂郁的書，你的性格和習(xí)慣也會隨之改變，但是她們的書還是像煙一樣，知道可能會對身體不好，但是還是喜歡去吸，其實也沒那么恐怖啦，我覺得，因為看完她們的書，還是感覺很有益處，至少在當(dāng)下的感覺是有利，當(dāng)然，我不能確保時間久了會不會忘記，其實可能會忘記拉，傻瓜
不過現(xiàn)在看完畢淑敏的書，感覺她和張小嫻，安妮寶貝的風(fēng)格不一，畢淑敏她是山東人，當(dāng)過軍醫(yī)，心理學(xué)碩士，博士方向課程結(jié)業(yè)，《幸福的七種顏色》中的內(nèi)容帶有研究的色彩， 可能我一向是書的名字來看待一本書，這本書的名字挺吸引我的，可知，其實從內(nèi)心出發(fā)，或許我不是一個很幸福的人，不然，怎么會看其他人的幸福書來讓自己得到幸福呢，可能吧，但是，我一直覺得，我還是蠻幸福的，無論經(jīng)歷過什么樣的困難和挫折，我一直覺得，一條生命，豐富多彩的世界，周圍親切的人，我怎么會感覺不幸福呢。
幸福有七種顏色中的七，其實是泛指，因為世界上，七字真的是很多，一周七天，人生有七種元素，有太多的東西與神秘的七有關(guān)，只要你認(rèn)真尋找，幸福比比皆是。
幸福不是一種顏色，也不是七種顏色，甚至也不是一百種顏色。
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幸福比所有這些的相加還要多，幸福是無限的。
“常常提醒自己注意幸福，就像寒冷的日子里經(jīng)?？纯刺?，心就不知不覺暖洋洋亮光光”看到這句話，我想到了我的小破孩，在我心中，她一直這樣微笑著，很美，盡管她有時傻傻的~ “好的家庭要有絲網(wǎng)般的過濾功能。
快樂的幸福的消息，如高屋建瓴，肥水快流，多拉快跑，讓佳音火速進(jìn)入所有成員的耳鼓。
憂郁的不幸的消息，只要不關(guān)急務(wù)，便遮掩它，延容它，讓時間沖涮它的苦澀，讓風(fēng)霜漂白它觸目驚心的嚴(yán)酷。
” “放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。
” 畢博士從另外一個角度審視了幸福的概念；也闡述了些許不怎么常見的名詞，比如“第二志愿”的感想，以及“我很重要”“讓我們傾聽”“化腐朽為安寧”等等，其中有幾篇印象尤其深刻： 一．素面朝天 你看啊，日本人，女性一般在家里和外面是不同的一個人，在家里素面朝天，去外面的時候就會打扮的漂漂亮亮，整張臉都是化妝后的杰作，我也沒資格說她們很虛偽，可能她們比我更注重外表吧。
畢竟我以前也學(xué)過化妝
呵呵 看看我們周圍，每一棵樹，每一葉草，每一朵花，都不化妝。
面對驕陽，面對暴風(fēng)，面對風(fēng)雪，它們都本色而自然。
它們會衰老和凋零，但衰老和凋零也是一種真實。
作為萬物靈長的人類，為何要將自己隱藏在脂粉和油彩的后面
磨礪內(nèi)心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區(qū)別。
不擁有美麗的女人，并非也不擁有自信。
美麗是一種天賦，自信卻像樹苗一樣，可以播種可以培植可以蔚然成林可以直到地老天荒。
你可能會說我，吃不到葡萄說葡萄酸，是的，盡管我學(xué)過化妝，但是我平時沒有化妝，可能是沒有時間，沒有這種天賦可以將自己化得和諧，所以，我只能選擇素面朝天，因為我覺得，自然才是美的，只要經(jīng)常面帶微笑，才是最好的
我相信不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。
二．拍賣你的生涯 畢博士寫的這篇主要是大學(xué)別致的講座開始，以游戲，討論的拍賣的形式展開，文章的形式很新穎，我蠻自己的，可以將其模式運用至生活中。
三．拒絕分裂 此篇文章中說到一句話：“如果你憤怒，卻佯作寬容，那不但是分裂，而且是混淆原則。
如果你哀傷，卻佯作歡顏，那不但是分裂，而且是對自己的污損。
如果你熱愛，卻反倒逃避，那不但是分裂，而且是喪失勇氣。
如果你喜歡，卻裝出厭煩，那不但是分裂，而且是懦弱和愚蠢。
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”我要真實地說，有一陣子，我好像就感覺自己就是這種“分裂”呵呵，不知道腦子是怎么了~~~~反正感覺自己不像原來的自己。
此篇提醒了我，原來，我還有這么嚴(yán)重的毛病啊， 四．忍受快樂 快樂是一種無拘無束的展翅翱翔，快樂是一種淋漓盡致的揮灑潑墨，快樂是一種兩情相悅，快樂是一種生死無言，對于快樂，如同對待一片豐美的草地，不要忍受，要享受。
忍受快樂，是一種怯懦。
享受快樂，是一種學(xué)習(xí)。
輕輕掀開書本，輕輕的合上，當(dāng)我感覺不幸福的時候，再打開看看幸福的七種顏色，那時候，心里應(yīng)該是幸福的，因為，打開一本久違的書，對于我來說，就是一種小小的幸福
《星星之火可以燎原》讀后感 要求1200字以上
最近讀了寫的《星星之火，可以燎原》，《星星之火，可以燎原》是同志在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期針對黨內(nèi)出現(xiàn)的盲動主義和悲觀主義思潮，運用馬克思主義的方法，用深入精辟的分析澄清思想混亂的一篇重要文章。
文章對當(dāng)時中國革命的形勢和敵我力量的對比以及社會各階級的狀況進(jìn)行了細(xì)致的分析后指出：黨內(nèi)出現(xiàn)的錯誤思想皆源于主觀和客觀的脫離，根子在于缺乏對國情的認(rèn)識和了解。
同志認(rèn)為，只要通過發(fā)動農(nóng)民，集中優(yōu)勢兵力，實現(xiàn)紅色割據(jù)，革命力量一定會逐步壯大，星星之火，必將燎原
的這篇《星星之火，可以燎原》在那時安定了不知多少黨內(nèi)的同志，使他們看到了希望。
星星之火可以燎原，正是這星星之火，使勝利的紅色旌旗飄遍中國，點亮了中國革命的，指明了前進(jìn)的方向。
我們黨憑著“星星之火可以燎原”的堅定信念和“艱難奮戰(zhàn)而不潰散”的艱苦奮斗作風(fēng)，戰(zhàn)勝了一個又一個困難，取得了一個接一個的勝利。
讀過此文之后，我覺得我們應(yīng)該努力學(xué)光輝思想，用他的思想辯別是非，在現(xiàn)實與理想探索出一條開啟理想的大門。
堅持從實際出發(fā)、實事求是、，在生活，學(xué)習(xí)，工作中，從點滴做起，相信星星之火可以燎原。
《星星之火 可以燎原》讀后感 -----------指引黎明的曙光 1930年一月，面對失敗后，白色恐怖籠罩著城鄉(xiāng)的中國，同志撰文指出了“中國革命不僅必然會迎來高潮，而且很快會走向高潮”，糾正了部分同志對中國革命形勢的錯誤估量，指引了全國革命前進(jìn)的正確方向，堅定了全黨全國群眾爭取偉大勝利的立場和信心。
本文為全國人民指引了黎明的曙光。
在這篇文章中用生動貼切的比喻“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見，光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。
”讓全國人民認(rèn)識到“中國革命高潮決不是完全沒有行動意義的、可望而不可即的，一種空的東西。
” 在本文中引用了中國一句古語，說明中國革命現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。
它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性。
這一本質(zhì)認(rèn)識在及其以后的運動已經(jīng)得了充分的證明。
這句“老話”便是“星星之火可以燎原”，這篇文章便是為答復(fù)散發(fā)的一封對紅軍前途究竟應(yīng)該如何估計的征求意見的信的回信，在收錄進(jìn)《文選》時，被命名為《星星之火可以燎原》。
要理解一篇偉大的文章甚或一個偉大人，在歷史上的意義，理解他們是如何推動歷史進(jìn)步的，就必須要對當(dāng)時的歷史背景以及歷史環(huán)境做充分詳盡的了解。
1927年后，統(tǒng)治集團(tuán)將捕殺的網(wǎng)羅張遍了全中國，從1927年3月到1928年上半年，被殺害的共產(chǎn)黨員和革命群眾達(dá)31萬之多，全黨黨員人數(shù)由中共五大時的57900多人銳減到10000多人，革命的主觀力量大為消弱，工農(nóng)運動走向低落，中國革命轉(zhuǎn)入低潮。
中國共產(chǎn)黨遇到了前所未有的困難。
敢不敢堅持革命
怎樣堅持革命
是中國共產(chǎn)黨人和革命群眾必須回答的兩個根本性問題。
雖然如此，共產(chǎn)黨人卻并沒有被嚴(yán)峻的考驗嚇倒，他們領(lǐng)導(dǎo)了，打響了武裝反抗反動統(tǒng)治的第一槍，開啟了中共獨立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭，創(chuàng)建和武裝奪取政權(quán)的新篇章。
中國革命由此進(jìn)入一個新階段，土地革命戰(zhàn)爭時期，即十年內(nèi)戰(zhàn)時期。
但是黨內(nèi)一部分同志還缺少正確的認(rèn)識，他們對時局存在錯誤的估量，對形勢產(chǎn)生悲觀的認(rèn)識，他們雖然相信革命高潮不可避免地要到來，卻不相信革命高潮有迅速到來的可能。
他們不贊成爭取江西的計劃，也沒有用這種紅色政權(quán)的鞏固和擴大去促進(jìn)全國革命高潮的深刻的觀念。
他們持有一種“在全國范圍的、包括一切地方的、先爭取群眾后建立政權(quán)“的錯誤理論，這種理論并沒有認(rèn)清中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地的客觀事實，并沒有認(rèn)清中國半殖民地本封建社會的國家性質(zhì)。
面對這些會影響中國革命前途的錯誤認(rèn)識，隨著紅軍的發(fā)展和根據(jù)地的擴大，在本文中進(jìn)一步指出：紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地的中國在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，并且無異議的是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素。
并且指出要判斷中國政治形勢，需要認(rèn)識四個要點。
總結(jié)為：（一），現(xiàn)在中國革命的主觀力量雖然弱，反動統(tǒng)治階級的一切組織(政權(quán)、武裝、黨派等)也是弱的；（二），大革命剩下的革命力量的發(fā)展將是很快的，將具有“星火燎原”之勢；（三），對反革命力量也要從本質(zhì)上去估量，切不可產(chǎn)生政治上的盲動主義或悲觀主義；（四），不可只觀察當(dāng)前表面現(xiàn)象不觀察實質(zhì)，將特殊的小的環(huán)境一般化擴大化起來。
結(jié)合以上四點，又充分分析了帝國主義相互之間、帝國主義和殖民地之間、帝國主義和它們本國的無產(chǎn)階級之間的矛盾的發(fā)展。
指出帝國主義爭奪中國一迫切，帝國主義和整個中國的矛盾，帝國主義者相互間的矛盾，就同時在中國境內(nèi)發(fā)展起來，促使中國各派反動統(tǒng)治者之間的矛盾日益發(fā)展，產(chǎn)生軍閥混戰(zhàn)，促使賦稅加重，令廣大的負(fù)擔(dān)賦稅者和反動統(tǒng)治者之間的矛盾日益發(fā)展。
中國資產(chǎn)階級和中國工人階級之間的矛盾隨著帝國主義和中國民族工業(yè)的矛盾日益明顯。
而地主階級和農(nóng)民的矛盾伴隨著帝國主義的商品侵略更加深刻化。
致使民不聊生，哀鴻遍野。
通過認(rèn)識這些引起革命高潮的各種矛盾向前的發(fā)展，就知道了中國是處在怎樣一種皇皇不可終日的局面之下，處在怎樣一種混亂狀態(tài)之下。
就知道了反帝反軍閥反地主的革命高潮，是怎樣不可避免，而且是很快會要到來。
中國是全國都布滿了干柴，很快就會燃成烈火。
指出“星火燎原”的話，正是時局發(fā)展的適當(dāng)?shù)拿鑼憽?/p>
許多地方工人罷工、農(nóng)民暴動、士兵嘩變、學(xué)生罷課的發(fā)展證實了這個“星星之火”，距“燎原”的時期，毫無疑義地是不遠(yuǎn)了。
在反革命潮流逐漸低落的形勢之下，黨的戰(zhàn)斗力組織力恢復(fù)一定很快，黨內(nèi)干部分子的消極態(tài)度也會迅速消滅。
群眾是一定歸向我們的。
屠殺主義固然是為淵驅(qū)魚，改良主義也再不能號召群眾了。
群眾對國民黨的幻想一定很快地消滅。
在將來的形勢之下，什么黨派都是不能和共產(chǎn)黨爭群眾的。
在大混亂的現(xiàn)局之下，只有積極的口號積極的態(tài)度才能領(lǐng)導(dǎo)群眾。
黨的戰(zhàn)斗力的恢復(fù)也一定要在這種積極態(tài)度之下才有可能。
而奠定了群眾基礎(chǔ)就等同于奠定了中國革命勝利的基礎(chǔ)。
這篇文章不僅反駁糾正了黨內(nèi)對革命前途的錯誤認(rèn)識，更優(yōu)先于很多人開始形成了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論，是對大革命失敗后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地斗爭經(jīng)驗的科學(xué)概況，是在黨內(nèi)盛行的將馬克思主義教條化蘇維埃精驗神圣化的錯誤傾向的基礎(chǔ)上逐步形成的。
發(fā)展了馬克思主義，是領(lǐng)導(dǎo)中國革命的思想逐步形成并成熟的突出表現(xiàn)。
通過這篇文章我們可以看出，同志以一種遺世而獨立的姿態(tài)，在中國革命的前進(jìn)道路上孤身超出其他很多人很遠(yuǎn)，他引領(lǐng)著身后人民群眾的行動和思想，迎著革命勝利的東方曙光前進(jìn)，這曙光將他并不孤獨的背影拖的很長、很長，那偉岸的身影撐起了一個民族的獨立與自強。
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《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感1000字
“人最寶貴的命，生命對每一個人只有一者僅有的一次生命怎樣度過，當(dāng)回首往時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥……”,保爾的人生感悟深深的觸動了我。
書中主人公保爾?柯察金在革命斗爭中有一個工人子弟成長為一名戰(zhàn)士的歷程。
保爾十二歲時就進(jìn)車站食堂當(dāng)雜工，十月革命爆發(fā)，保爾因就革命者朱赫來而被匪徒抓走，不久誤釋，逃離家鄉(xiāng)去參軍。
筑公路地上，保爾仍在泥濘冰雪中勞動。
但由于屢遭摧殘，保爾終至失明癱瘓。
可他用驚人的毅力戰(zhàn)勝了困難，走上可文學(xué)之路，拿起新的武器，開始新的奮斗。
這就是保爾的一生，相比之下我是多么的幸運，生于新社會，長于紅旗下，沒有社會的動蕩，沒有貧困的無奈。
生下來就是父母的寶貝，在父母大大呵護(hù)下“健康”成長，雖不說飯來張口，衣來伸手，但生于80后的我儼然享受著改革開放所帶來的幸福生活。
想想保爾的生活中遇到了那么多的困難甚至不幸，可保爾依然敢于面對，在生命的尾聲，他依然用堅強的意志來表達(dá)他對生命的珍惜。
保爾只是那些忠于祖國、忠于人民、忠于事業(yè)、終于生命的人們一個代表。
無數(shù)革命先烈的鮮血、意志為我們換來了今天的幸福生活。
想到這些，我覺得我在平時的生活中遇到的種種困難是何等的微不足道，在美麗的校園里，在干凈的教室里，安靜的學(xué)習(xí)知識是件多么幸福的事情，為何不珍惜呢
學(xué)習(xí)、生活中都會遇到很多挫折，可和保爾比呢
我們很多人面對困難、挫折，就躲避，怕吃苦，缺少的就是保爾那種在任何困難下都不放棄的堅強意志。
人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因為挫折時培養(yǎng)毅力的必要前提。
巴爾扎克曾經(jīng)說過：“挫折時塊磨刀石。
再鋒利的刀一直不用，也會變得鈍。
這時就需要“挫折”這塊磨刀石使它重新鋒利起來。
人的一生很精彩，沒有酸甜苦辣，沒有悲歡離合的傷心，有怎能有重逢的喜悅呢
穆泰奈比曾經(jīng)說過：“人們的毅力是衡量決心的尺度。
”只有毅力的大小，才能衡量一個人實現(xiàn)決心的程度。
人最兇惡的敵人，就是自己意志力薄弱和愚蠢。
大學(xué)的生活快結(jié)束了，回首往事的時候是不是不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥呢
有些同學(xué)覺得學(xué)習(xí)很枯燥，成天泡在網(wǎng)絡(luò)游戲之中。
既然是學(xué)生，學(xué)習(xí)就是我們的責(zé)任，為何不能下定決心來學(xué)好知識。
有些同學(xué)三分鐘熱度，可能剛下定決心要做什么，不能持之以恒，幾天就堅持不下去了。
我以前也有這樣的情況，但自從讀了此書，每當(dāng)我遇到困難而后退時，我會想起保爾，每當(dāng)我受挫折而落淚時，我會想起保爾。
保爾時時激勵著我，鞭策著我，是我不懈努力，戰(zhàn)勝一切困難。
鼓勵著我面對人生的任何挑戰(zhàn)
凡是我盡力而為而決不半途而廢，決不能因虛度大學(xué)而悔恨。
當(dāng)然，人生若沒有理想就沒有希望，也就不會存在困難、意志。
法國著名作家雨果在他的作品《悲慘世界》里有這樣一句話：“沒有理想，就沒有人的生活。
”是的，保爾是有理想的，他最根本的理想是政治理想和共產(chǎn)主義理想。
這正是他奮斗的目標(biāo)于精神支柱，也正是這種理想為他指明了正確的發(fā)展方向，給了他難以估量的精神動力。
他用信念與理想的杠桿，撬開了智慧和精力的閘門，百折不撓地克服了在人生道路上的種種困難于挫折，就是傷寒和肺病將要他的生命長生威脅時，他也沒有后退半步。
他對理想忠貞不渝，“雖九死其猶未悔”。
我不想說我的理想多么偉大，或是多么美妙小，只是能完成我人生各個階段的該做的事情，平凡的時候，能認(rèn)真做人，困難的時候敢于迎難而上，危難時候敢于挺身而出，做些力所能及的事。
理想是成功之本，堅強的毅力則是成功的保證。
荀子云：“鍥而不舍，朽木不折；鍥而舍之，金石可鏤。
”人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。
在人生的路途中，我會遇到種種的困難，要去面對失敗給與我的打擊和別人的不理解帶來的痛苦等等。
但是，這一切都不會太久。
在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧自己曾經(jīng)走過的道路，我領(lǐng)悟到，那磨練人生的“火焰”。
多少英雄、為人，都是在熊熊烈火中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
”和保爾相比，我在學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實在是微不足道的，因而更沒有理由唉聲嘆氣、裹足不前。
不論未來的人生道路上是布滿鮮花還是荊棘，我都會一如既往的堅定自己的信念，用堅強的一致戰(zhàn)勝種困難，為了理想奮斗。
不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。
重說中國近代史讀后感1000字
還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源 ——讀《重說中國近代史》 我們關(guān)于近代史的知識，大多來自初高中歷史教科書，甚至是大學(xué)的政治歷史公共課。
因此，一提及中國近代史，腦中浮現(xiàn)的便是中國在近代史上如何被西方列強欺凌、清政府如何腐敗以及資產(chǎn)階級軟弱等畫面。
然而，事實是否果真如此
學(xué)者張鳴的《重說中國近代史》將帶領(lǐng)我們走出傳統(tǒng)歷史敘事的固定觀念模式，從新的角度認(rèn)識這段歷史。
誠如本書的副標(biāo)題所言“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源”。
在書中，作者通過閱覽大量原始檔案和資料，試圖為我們還原一段真實的歷史，因此，相較于傳統(tǒng)的歷史敘事，作者提出了許多新的歷史解讀視角。
作者首先批判了近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)，即怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。
怨婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是被西方列強欺負(fù)的歷史；潑婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是反抗西方列強欺壓的歷史；情婦心態(tài)則認(rèn)為縱然我們被欺壓了，卻因此而獲得了進(jìn)步，好似非此不可得救一般。
心態(tài)問題是我們看待近代史時首先需要思考的問題，以上三種心態(tài)顯然不足為取，終究應(yīng)該盡可能客觀的對待近代史上發(fā)生的一切，正如作者所言：冷靜地審視過去，不能再當(dāng)怨婦、潑婦、情婦，然后去看待我們的未來，盡早學(xué)得聰明些。
關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭，作者將之視為兩個世界最初的碰撞，在這一部分作者打破了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭曾經(jīng)創(chuàng)造的兩個神話，即：“忠奸格局”的神話和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話。
根據(jù)“忠奸格局”的邏輯，在鴉片戰(zhàn)爭中，林則徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鴉片戰(zhàn)爭之所以失敗是因為奸臣當(dāng)?shù)?，如若林則徐一直被重用戰(zhàn)爭的結(jié)局可能不會這樣。
很顯然，這種敘事邏輯掩蓋了事情的本質(zhì)，林則徐并不能挽救清朝的敗局。
鴉片戰(zhàn)爭之時的中國已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、軍事、觀念等各方面落后于西方，這才是戰(zhàn)爭失敗的關(guān)鍵。
至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話，則意味著如果能發(fā)動百姓，也即發(fā)起群眾運動，戰(zhàn)爭的結(jié)局可能被改寫。
因此，正統(tǒng)近代史給予“三元里抗英”以很重的戲份，然而作者認(rèn)為三元里抗英時間是經(jīng)過我們長期演繹加工而成的，事實上英國只損失了一人。
缺乏組織且無先進(jìn)武器的群眾也難以挽救清朝的敗局。
農(nóng)民起義一直是帝國的古老命題，所謂“天下分久必合，合久必分”。
清末的太平天國運動即是此規(guī)律的又一表現(xiàn)。
關(guān)于太平天國運動，在作者看來其最大影響即是它喚醒了中國的漢族士大夫的積極性，而非如傳統(tǒng)敘事所言，太平天國運動沉重打擊了清政府和外國侵略者，其綱領(lǐng)性文件《資政新篇》被視為進(jìn)步的表現(xiàn)。
的確，傳統(tǒng)近代史敘事認(rèn)為《資政新篇》是太平天國的一大亮點，然而作者認(rèn)為以往的歷史敘事過高評價了《資政新篇》，實際上它只不過是一張紙而已，它的主張幾乎沒有被運用到現(xiàn)實中。
太平天國運動使得中國的漢族士大夫重新煥發(fā)了生機活力，在內(nèi)憂外患面前，他們提倡開展了洋務(wù)運動。
按照傳統(tǒng)近代史的說法，甲午戰(zhàn)爭的失敗是洋務(wù)運動失敗的標(biāo)志。
然而作者認(rèn)為洋務(wù)運動未必是一場失敗運動。
雖然北洋水師在甲午中日戰(zhàn)爭中表現(xiàn)極差，但這并不代表整個洋務(wù)運動的失敗，洋務(wù)運動畢竟還是給中國打開了一扇窗，奠定了中國工業(yè)的初步基礎(chǔ)，如果說他是失敗的，也只能是就程度而言，就與強鄰日本相較而言。
因此，不應(yīng)低估了洋務(wù)運動的歷史價值。
甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗真正喚醒了沉睡的中國人，為圖自強，一大批先進(jìn)知識分子開始了戊戌變法。
在作者看來，關(guān)于戊戌變法，正統(tǒng)的近代史敘事存在幾個問題：第一，過分強調(diào)康梁在變法中的作用，將戊戌變法局限于“百日維新”。
事實上，作者通過查閱大量相關(guān)材料發(fā)現(xiàn)，變法實際是一幅十分壯麗的畫卷，戊戌變法當(dāng)時存在多個中心，多鐘路徑；第二，關(guān)于變法失敗原因問題，傳統(tǒng)近代史敘事將其歸于資產(chǎn)階級實力太弱，封建勢力過于強大。
然而作者認(rèn)為我們應(yīng)該跳出這些分析框架，不要總試圖靠一些概念化、符號化的東西來看待它，一直用落后與先進(jìn)，頑固與保守，以及資產(chǎn)階級的軟弱性之類的話語，其實是很荒唐的。
（p159）通過分析，作者發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗的根本原因還在于帝后二元結(jié)構(gòu)。
有名無權(quán)的光緒帝與有權(quán)無名的慈禧太后之間的沖突是導(dǎo)致變法失敗的根本原因，因為變法一旦成功，將使得光緒帝有名有權(quán)，而慈禧太后則無名無權(quán)。
正因此，慈禧太后才斷然決定要阻止變法，事實上，慈禧太后并非頑固保守、不圖變化、不思進(jìn)取之人，實則因為變法將禍及其權(quán)力地位才出此下策。
中國人反抗的第二次高潮即是義和團(tuán)運動，然而傳統(tǒng)近代史敘事在評價義和團(tuán)的功績時，常常說義和團(tuán)粉碎了西方帝國主義列強瓜分中國的美夢。
然而，事實是否果真如此呢
義和團(tuán)運動之后，列強并沒有把中國徹底瓜分，然而，這并非僅為義和團(tuán)的偉大功績，實際上，在作者看來，西方國家本身的多面性是也是重要的原因。
西方國家到義和團(tuán)出現(xiàn)時，已經(jīng)開始對殖民活動進(jìn)行反思和批判了。
義和團(tuán)運動帶來的更多是災(zāi)難和倒退。
在經(jīng)歷了種種災(zāi)難之后，清政府氣數(shù)實將盡矣。
此時以慈禧太后為首的清政府迫不得已開啟了新政。
作為后來者，我們當(dāng)然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，于是我們想當(dāng)然的認(rèn)為是新政斷送了清朝的氣數(shù)。
然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。
作者認(rèn)為清末的新政實際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了戊戌變法。
（p205）新政過程中出現(xiàn)了三種新鮮事物：一是媒體的壯大，二是新市民的興起與發(fā)展，士紳和商紳團(tuán)體的壯大，三十準(zhǔn)議會的出現(xiàn)。
這些對中國后來的歷史發(fā)展而言，都是具有十分重大的意義的。
單就新政中的預(yù)備立憲而言，作者就給予了高度評價，認(rèn)為立憲如果能走到最后，肯定就會建成比較充分的代議制民主。
（p209） 然而，不幸的事慈禧太后和光緒帝死后，新掌權(quán)的滿足貴族缺乏足夠的政治經(jīng)驗，他們開始試圖重新收回權(quán)力，這不僅導(dǎo)致了新政的失敗，同時使得矛盾變得更為尖銳。
此時，辛亥革命爆發(fā)了。
關(guān)于辛亥革命，作者對傳統(tǒng)近代史敘事中突出夸大革命黨人實力的論斷進(jìn)行了駁斥，作者結(jié)合材料分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時革命黨的力量并不強大，革命的成功帶有一定的偶然性。
此外，評價辛亥革命時，我們時常說由于資產(chǎn)階級的軟弱性，革命的果實最后被袁世凱竊取了。
然而，作者發(fā)現(xiàn)，這一說法顯然太不合理。
可以說按照結(jié)局的觀點來講，革命黨人最多算是小資產(chǎn)階級，而當(dāng)時的立憲派才是真正的資產(chǎn)階級，依此，顯然不能論斷革命黨人體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性。
關(guān)于袁世凱稱帝的問題，作者認(rèn)為關(guān)鍵原因在于帝制被推翻后，中國即進(jìn)入了無權(quán)威狀態(tài)，袁世凱稱帝是希望通過重樹皇帝來重數(shù)權(quán)威，然而，袁世凱的美夢自然是無法實現(xiàn)的。
其實，無權(quán)威的咒語也一直困擾著后來的北洋軍閥們，北洋時期的混亂，很大原因正是因為軍閥們權(quán)威不足。
軍閥之間互不承認(rèn)，互相爭執(zhí)。
第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會上，中國政府的失敗表現(xiàn)直接引發(fā)了五四運動。
作者認(rèn)為五四是一場很重要的運動，在文中，作者發(fā)現(xiàn)了五四運動與軍閥裂變之間相互呼應(yīng)。
正是五四運動為直系軍閥吳佩孚提供了攻擊皖系政權(quán)的理由，五四其實在某種程度上可以看做是一場直系反皖的政治動員。
當(dāng)然，這只是一種解釋，一種豐富五四意義的解釋，誠如作者所言，五四的意義和價值需要我們進(jìn)一步去挖掘。
當(dāng)然，以上僅就作者在本書中提出的較為突出的論斷進(jìn)行了梳理，實際上，書中充滿了閃光點，絕非以上幾點所能涵蓋。
作者為完成此項工作，閱覽了大量原始史料和文獻(xiàn)，言之有據(jù)，言之有理，啟發(fā)著我們從不同的角度去看待我們的歷史。
更為重要的是在閱讀過程中分享作者的分析邏輯，體會作者是如何根據(jù)已有的有限材料力圖還原歷史的真相，這種方法的學(xué)習(xí)也許是更為重要的，更有助于我們認(rèn)識問題，分析問題，這才是培根所指：學(xué)史可以明智。
正是在這樣的閱讀中，我們不僅看到許多新思想，也讓我們體會到該如何看到問題，進(jìn)而理解當(dāng)下處境。
