高一語(yǔ)文讀后感

《前方》實(shí)在是一篇美文。

這篇散文值得細(xì)細(xì)品味之處頗多。

無(wú)論是作者新奇的立意、豐富的想象、虛實(shí)相生的筆法，抑或是優(yōu)美、凝練、含蓄的行文，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的情韻都給人留下極大的審美空間，而其中構(gòu)成文章最大藝術(shù)魅力，最耐人尋味的，還是作者豐富深刻的對(duì)人類(lèi)心靈漂泊和流浪感的關(guān)懷與悲憫。

作者從攝影作品入手，如果僅是直面描摹畫(huà)面，就缺少了味道，如果僅是想象人們內(nèi)心正渴盼回家，也不足為奇。

然而作者卻運(yùn)用逆反思維：他們正在路上。

他們?cè)须x家之舉。

接著非常自然的點(diǎn)出了文章的中心：人有克制不住的離家的欲望。

此句一出，立刻打開(kāi)了一個(gè)新的天地，令讀者眼前為之一亮。

曹文軒先生無(wú)論治學(xué)還是創(chuàng)作，都很講究獨(dú)辟蹊徑。

這可以是一個(gè)體現(xiàn)。

接著作者從人類(lèi)的祖先，為了生存或者出于天性無(wú)休止的遷徙寫(xiě)起，人類(lèi)有了家，仍舊還得離家，甚至是遠(yuǎn)行。

讀者不禁生出疑問(wèn)：為什么呢

作者如睿智的長(zhǎng)者引領(lǐng)讀者去思考，并結(jié)合自身的經(jīng)歷和豐富的人生閱歷列出了三條原因：外面世界的誘惑、出于無(wú)奈、前方的召喚。

語(yǔ)言洗練、潔凈，優(yōu)美、含蓄。

外面的世界“廣大無(wú)邊”。

“充滿(mǎn)艱辛”“充滿(mǎn)危險(xiǎn)”而又“豐富多彩”“富有刺激性”。

寥寥數(shù)語(yǔ)，談及各個(gè)方面，筆筆到位。

作者曾說(shuō)“文集不是收容所”主張語(yǔ)言要精美，經(jīng)典，此處可以窺見(jiàn)一斑。

離家，漂泊，流浪是人類(lèi)內(nèi)心所具有的普遍的情懷。

有一首歌唱道“外面的世界很精彩”，對(duì)困守一隅的人們來(lái)說(shuō)，是很有魅力的，人們往往不大清楚外面的世界的真情，憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕流浪的生活，心中總有一個(gè)“出去”的念頭。

面對(duì)早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然會(huì)生出厭倦的情緒。

而前方的不確定性，卻令人既緊張又新奇，既刺激又歡喜，既恐懼又渴盼，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。

這種流浪就像一首朦朧詩(shī)帶上了濃郁的浪漫色彩。

正如作者所說(shuō)“人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿(mǎn)足按捺不住的虛榮心”，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走

離家，流浪是人的天性，是人的內(nèi)心的需求。

古往今來(lái)，不知多少人漂泊在異鄉(xiāng)的路上。

最具典型的當(dāng)數(shù)游俠詩(shī)人李白。

他一生都在旅行，努力使自己處于“置身異鄉(xiāng)”的體驗(yàn)之中，成了一個(gè)永不停步的流浪者。

還有奇女子三毛，走遍千山萬(wàn)水，一生經(jīng)歷的是一條曲曲折折充滿(mǎn)神奇色彩的路。

而冰心，最早也是作為一個(gè)遠(yuǎn)行者的形象受到人們的關(guān)注。

作家艾蕪在不能行走，已接近生命終點(diǎn)時(shí)，內(nèi)心仍在呼喊“媽媽?zhuān)疫€要去遠(yuǎn)行。

”沒(méi)有比遠(yuǎn)行更銷(xiāo)魂。

很有道理。

文章從第九節(jié)開(kāi)始，有了一層更深的含義。

曹文軒不愧為“學(xué)者型作家”，喜好哲學(xué)，使他對(duì)人生有更廣泛更深入的思考。

在他的許多作品中都堅(jiān)持或者重視“悲憫情懷”，表現(xiàn)出了他的人文關(guān)懷，讀起來(lái)有了更多的深沉和厚重。

文中寫(xiě)道“流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)。

是命運(yùn)把人拋到了路上”，顯然，這里的“路”，并非實(shí)實(shí)在在的路，而是指人生之路。

人來(lái)到世上，是命運(yùn)所主使的。

“許多人終身未出家門(mén)，或未遠(yuǎn)出家門(mén)，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”這句話(huà)緊承上一句，有了更豐富的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)入對(duì)人的精神狀態(tài)的關(guān)注，人的肉體在家，可是靈魂卻找不到可以停靠和休憩的港灣。

心靈就會(huì)有濃重的漂泊和孤寂感，在人生的路上，找不到家園。

有了第九節(jié)作鋪墊，第十節(jié)的深化就水到渠成，作者先指出“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，由這句哲理性的話(huà)語(yǔ)立刻又將視線(xiàn)轉(zhuǎn)向攝影的畫(huà)面，敘述場(chǎng)景，想象車(chē)中旅者的內(nèi)心活動(dòng)。

寫(xiě)法靈活，自如變幻，更富有美感。

又聯(lián)想到錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》中擁擠的汽車(chē)，豐子愷先生一篇散文中的苦旅：內(nèi)心不安、無(wú)奈、焦躁不寧、索然無(wú)味。

通過(guò)想象和聯(lián)想，作者將旅行中的“苦”味含蓄的抒發(fā)了出來(lái)，使讀者結(jié)合自身體驗(yàn)有了感性的認(rèn)識(shí)。

然后智慧而深刻地指出：人生是一場(chǎng)苦旅，不論你的生活境遇如何，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，不分彼此，都是苦旅者。

上下文有嚴(yán)密的邏輯性，議論既能啟人心智，又能使人真切地感受到，作者對(duì)人類(lèi)精神境遇深沉的悲憫之情和大關(guān)懷。

家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對(duì)家園的眷戀與追尋，實(shí)際上是對(duì)自身心靈和精神的關(guān)照，是對(duì)精神家園的追尋，這種追尋猶如對(duì)宗教的皈依，圣潔，虔誠(chéng)，莊重。

人的精神的回歸是漂泊的延續(xù)和結(jié)果。

所以，《前方》表面上雖然是在寫(xiě)離家，實(shí)質(zhì)著眼于歸家。

因此，作者才能揭示人類(lèi)精神狀況的這三重悲?。阂?、人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、人無(wú)法回家；三、即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。

顯然，這里的家，家園，并不是指“那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲身之所。

它是流浪者的一種沉甸甸的戀舊“回歸”情緒。

異鄉(xiāng)體驗(yàn)與故鄉(xiāng)意識(shí)深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識(shí)相輔相成，作為一個(gè)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。

一顆心總是在漂泊與回歸間沉浮與徘徊。

作者在文中舉到了崔顥的詩(shī)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是

煙波江上使人愁。

”我們知道，崔顥的家鄉(xiāng)在河南開(kāi)封，離黃鶴樓不算太遠(yuǎn)，為何會(huì)如此發(fā)問(wèn)

因?yàn)椤八肽畹哪莻€(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)”，即使回了家，仍舊感到“無(wú)家可歸”。

這種體驗(yàn)少年離家的游子最為真切。

宋之問(wèn)《渡漢江》中有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的句子。

離家多年，思鄉(xiāng)情切，一旦得歸，理應(yīng)更喜，然而詩(shī)人已經(jīng)意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)中的家恐怕并不是心目中所構(gòu)建的溫馨的理想家園。

作家孫犁曾在散文《老家》中，也有此種情懷的感慨和抒發(fā)，他曾有兩句舊詩(shī)“夢(mèng)中每逢還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓”，他說(shuō)，自己越來(lái)越思念家鄉(xiāng)，越來(lái)越尊重家鄉(xiāng)，然而卻不愿再回去了，回家鄉(xiāng)去住，是不可能的了。

一是家園已經(jīng)沒(méi)有親人，二是村中和自己認(rèn)識(shí)的老年人越來(lái)越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面只能寒暄幾句，沒(méi)有什么意思。

孫犁對(duì)老家的心理是復(fù)雜的，矛盾的。

他已明白的認(rèn)識(shí)到，即使回了家，心靈仍舊在漂泊，沒(méi)有歸屬感。

如今，生活的快節(jié)奏和瞬息萬(wàn)變，使人們忙于現(xiàn)實(shí)，很少關(guān)照內(nèi)心，精神的活動(dòng)和追求被忽視，被冷漠，被擠壓，被流放．．．．．．使人們逐漸遠(yuǎn)離了率真與本真的天性，富足的物質(zhì)世界并不能彌補(bǔ)精神上的極度孤獨(dú)和空虛，從而人的一生始終存在著的愿望就是還鄉(xiāng)——尋找精神的家園。

也有許多的文人在虛構(gòu)著自己內(nèi)心的家園，如陶淵明的“桃花源”，李樂(lè)薇的“空中樓閣”，琦君的“方寸田園”，他們都在找尋一方恬靜的家園：適合心靈散步，眼睛旅行，能安放疲憊的心靈。

總而言之，《前方》是一篇哲理散文，有哲學(xué)之光，藝術(shù)之靈。

詞句含蓄，深沉，“含不盡之意，見(jiàn)于言外”，有著言外的別旨和風(fēng)神。

曹文軒先生有一句話(huà)說(shuō)：美的力量大于思想的力量。

也時(shí)時(shí)激勵(lì)自己要寫(xiě)經(jīng)典文章，要寫(xiě)美文。

這篇文章立意奇，思想深，語(yǔ)言美，實(shí)為這種說(shuō)法的有力見(jiàn)證。

誰(shuí)知道曹文軒《大語(yǔ)文一夜里長(zhǎng)出的燈火》讀后感怎么寫(xiě)?

曹文軒的《大語(yǔ)文一夜里長(zhǎng)出的燈火》充滿(mǎn)對(duì)語(yǔ)文的贊頌和期待。

大語(yǔ)文的真正精髓在哪里

什么是大語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵

知能教育首先提出的大語(yǔ)文學(xué)習(xí)格局，對(duì)大語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)行了概念突破和瓶頸突出。

知能大語(yǔ)文格局，有，六個(gè)方面的細(xì)節(jié)要求。

一，語(yǔ)文是活的，有上下游環(huán)節(jié)的，就像水一樣，只有既有上游有下游，這樣才能夠流動(dòng)起來(lái)，才不是一潭死水，才有活力。

語(yǔ)文不能僅僅圍繞著課本，不能本本主義，應(yīng)該把語(yǔ)文學(xué)大學(xué)強(qiáng)，比如說(shuō)有的老師要懂歌劇，舞劇，戲劇，話(huà)劇，京劇，不代表這些老師是劇迷，而是要能夠觸類(lèi)旁通，這樣能夠把語(yǔ)文講得真正活起來(lái)，講得生動(dòng)起來(lái)，讓孩子們產(chǎn)生興趣。

二，語(yǔ)文是真的，大語(yǔ)文不是口號(hào)，不是宣傳語(yǔ)，而是注重跟真實(shí)的社會(huì)、實(shí)際生活現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合，很多的同學(xué)現(xiàn)在是沒(méi)有社會(huì)的真實(shí)的生活，這就需要語(yǔ)文老師把生活當(dāng)中的情景融入到和孩子們的互動(dòng)當(dāng)中去，讓孩子們能夠帶著思考。

三，語(yǔ)文是強(qiáng)的，所謂的強(qiáng)就是語(yǔ)文跟很多別的學(xué)科相比，它具有超強(qiáng)的一面，具有吸納效應(yīng)和輻射功能。

知能教育老師們提出，大語(yǔ)文的格局，其實(shí)要能夠跨學(xué)科的，能夠融匯旁通，把別的學(xué)科當(dāng)中的知識(shí)跟語(yǔ)文有機(jī)的融合，產(chǎn)生互通的效應(yīng)，你比如說(shuō)歷史和地理，語(yǔ)文真的學(xué)的好的同學(xué)，一般歷史和地理也都能夠?qū)W得比較好。

反之，歷史地理學(xué)得比較好的同學(xué)，又能夠把這些相應(yīng)的知識(shí)反哺給語(yǔ)文，這樣能夠把語(yǔ)文真正的學(xué)的強(qiáng)，既有時(shí)間感，又有空間感，從而增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的厚度、深度、理解度。

學(xué)好了之后對(duì)考試當(dāng)然是一個(gè)利好，但是大語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅僅是為了考試，不僅僅是為了成績(jī)，也跟成長(zhǎng)密切掛鉤的，一個(gè)人掌握了真正的大語(yǔ)文，也就具備了強(qiáng)大的人文素養(yǎng)和對(duì)生活的感悟能力，他能夠把大語(yǔ)文的學(xué)習(xí)能力，變成自己人生做大做強(qiáng)的一個(gè)促進(jìn)，從而更好的成就自己的人生。

四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課文第16課《說(shuō)勤奮》的讀后感怎么寫(xiě)

讀《命運(yùn)》有感 前陣子在書(shū)城買(mǎi)了本書(shū)，叫《滴水藏?！?，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事。

現(xiàn)在我來(lái)品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。

《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。

二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。

上帝說(shuō)：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。

” 看了這段話(huà)，我很受觸動(dòng)。

把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢

不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的

只要你愿意 讀《永別了武器》有感 一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 《哈姆雷特》讀后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿(mǎn)了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 《基督山伯爵》讀后感 愛(ài)也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚. 《釋夢(mèng)》讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類(lèi)思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類(lèi)的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所控制,人類(lèi)的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類(lèi)的無(wú)理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類(lèi)對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響. 《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向. 一只狗，一生情 ——讀《再見(jiàn)了，可魯》有感 (361021)集美中學(xué)高二7班 李曉惠\\\/發(fā)表于中學(xué)生語(yǔ)文(有節(jié)選) 在我很小的時(shí)候，我就喜歡上了小貓、小狗，并不僅僅因?yàn)樗鼈兊目蓯?ài)與單純。

日本有個(gè)作家叫石黑謙吾，他說(shuō)，他的生命中出現(xiàn)過(guò)很多只狗，它們仿佛是與他宿命相 連的，他從狗身上得到了巨大的安慰和鼓勵(lì)，因此，他寫(xiě)了《再見(jiàn)了，可魯》這本書(shū)。

當(dāng)我拿到這本書(shū)的時(shí)候，馬上就被它的封面所吸引，上面是一只趴著的拉布拉多犬，深 黑色的背景。

那樣的眼神，那樣的姿態(tài)，是那樣的熟悉。

我情不自禁地，輕輕地把手搭在它的鼻子上， 剎時(shí)，似乎激起了心中的某個(gè)回憶。

手心有種異樣的感覺(jué)，仿佛真的有溫溫的，濕濕的呼吸， 溫暖了我的手。

那眼睛在跟我訴說(shuō)著它的一生。

可魯是一只純正的拉布拉多犬，也許本應(yīng)該很平常的成為一只平凡的寵物，但是，它卻 是一只導(dǎo)盲犬。

直到看了這本書(shū)，我才知道，導(dǎo)盲犬是一種多么了不起的動(dòng)物。

它會(huì)幫助主人上下車(chē)，引著主人走安全的道路，遇到路口會(huì)停下，遇到障礙物會(huì)避開(kāi)， 當(dāng)紅燈亮的時(shí)?！履_步……可以想象，盲人對(duì)導(dǎo)盲犬會(huì)有多大的依賴(lài)，而導(dǎo)盲犬的這些行為 都僅僅因?yàn)樗鼈儗?duì)人的愛(ài)。

可魯是日本的一只導(dǎo)盲犬，退役后由一對(duì)姓仁井的夫婦收養(yǎng)。

那時(shí)可魯已經(jīng)是一只虛弱 的老狗了。

書(shū)里面說(shuō)到，可魯已經(jīng)快不行了，也許是肺部受到壓迫而感到呼吸困難，它頻頻 示意要翻身，但是最終，它連發(fā)出示意的力氣都沒(méi)有了。

“仁井先生不停地?fù)崮χ念^， 仁井太太摩挲著它的背部，用平靜的口吻對(duì)它說(shuō)：‘小可，謝謝你，你不需要再那么努力了， 可以了，你就慢慢休息吧，到了天國(guó)以后，要準(zhǔn)確地報(bào)出自己的名字‘仁井可魯’噢!”剛 說(shuō)完，可魯就停止了呼吸。

看到這里，我難過(guò)的哽咽，最終還是哭了，為了這可愛(ài)生命的隕 落，為了一個(gè)我認(rèn)為無(wú)比高尚的生靈。

佛斯特說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)自私的世界上，一個(gè)人惟一不自私的朋友，惟一不拋棄他的朋友， 惟一不忘恩負(fù)義的朋友，就是他的狗。

”可謂“一只狗，一生情”。

狗把人類(lèi)看成自己的神，即使人們不停的辜負(fù)它們，背叛它們，傷害它們，但它們卻永 遠(yuǎn)是人類(lèi)最忠誠(chéng)的伙伴，毫無(wú)怨言的陪伴著我們的孤獨(dú)。

它們忠誠(chéng)勤勞，但求付出不求回報(bào)。

在某些世俗的人身上，這些品德已經(jīng)逐漸消失殆盡 了，狗性中深具超凡的神性，而人性中卻潛藏著可恥的獸性。

這個(gè)社會(huì)越來(lái)越世俗，越來(lái)越淡漠，人與人心靈之間的隔閡越來(lái)越大，試問(wèn)，此時(shí)還有 誰(shuí)在保持著不變的忠誠(chéng)呢?還有誰(shuí)讓你喚之則來(lái)，呼之則去，不計(jì)較你的粗魯和無(wú)理的對(duì)待， 并無(wú)休止的遷就你呢? 從此，我告訴自己要更愛(ài)狗，也希望能告訴別人，請(qǐng)愛(ài)你們的狗。

作文點(diǎn)評(píng)： 文章從狗講到人，從書(shū)講到自己，又從自己寫(xiě)到他人，都起源與自己喜愛(ài)狗的個(gè)性；文 章從事寫(xiě)到理，從國(guó)外到國(guó)內(nèi)有回到世界，都透漏出一種情、一種人文關(guān)懷。

“文似看山不 喜平”，李曉惠同學(xué)的文章就有這一優(yōu)點(diǎn)，值得同學(xué)借鑒。

《 名人傳》讀書(shū)筆記 《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。

在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。

第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。

貝多芬是個(gè)音樂(lè)天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱(chēng)職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè)。

貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。

這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。

但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)中去了。

由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。

當(dāng)他沉醉在音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。

對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言，最重要的莫過(guò)于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂(lè)為生的大音樂(lè)家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢

為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢

這引起了我的深思。

我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。

面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。

這就是他成功的秘訣。

在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。

而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。

雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

羅曼·羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……” 那么，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《名人傳》又能給予我們什么呢

在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活 相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更 多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。

在《米開(kāi)朗琪羅傳》的 結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。

但一年一度 他們應(yīng)上去頂禮。

在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。

在那里，他們將感到更迫近永恒。

以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿(mǎn)了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。

對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言。

《名人傳》印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之。

貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。

我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿(mǎn)機(jī) 遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。

我們要的是一夜成名。

浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一?一現(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。

因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

.《簡(jiǎn)愛(ài)》被萬(wàn)眾所熱愛(ài)的，大約是其作者的自尊與平凡??或者說(shuō)，是夏洛特的自尊與平凡。

那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。

這一形象無(wú)疑是不朽的經(jīng)典。

可是與其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類(lèi)似于自傲的口吻言論??他們對(duì)于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。

夏洛特托身于簡(jiǎn)愛(ài)， 這是我所知道的。

但我所感覺(jué)到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，我從中讀到了自卑的情緒。

簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)敏感而容易受傷的女子。

開(kāi)頭用了太長(zhǎng)的篇幅來(lái)敘述她幼時(shí)的情景。

但是我感覺(jué)到的是，在敘述簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物時(shí)，夏洛特不曾將自己離開(kāi)這個(gè)軀殼，所以她也沒(méi)有用全知角度敘述。

如此一來(lái)，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見(jiàn)。

那么，我在簡(jiǎn)愛(ài)中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛(ài)情??惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性??和最后一個(gè)幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。

她遇到了JOHN RIVERS。

雖然前頭有筆，但還不是那么自然。

夏洛特對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)的處理，開(kāi)頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套??一個(gè)我料到的俗套。

最后無(wú)疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。

她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺(jué)不到瑕疵。

但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。

它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說(shuō)結(jié)構(gòu)??更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)山莊，就沒(méi)再讀下去。

如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。

因?yàn)橹蟮囊磺?，在我看?lái)，比之于前，是很拙劣的。

水滸傳》讀書(shū)筆記（一）--醉打蔣門(mén)神 武松殺死了西門(mén)慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘。

但是這些都不夠精彩，唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門(mén)神最為精彩。

本集中，武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點(diǎn)，就知道他有著放任一己的感情。

而他在打蔣門(mén)神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門(mén)神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。

他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié)，三次換酒，之后說(shuō)讓蔣門(mén)神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓?zhuān)秃退麄兇蛄似饋?lái)（這里包括蔣門(mén)神）。

他在禽了蔣門(mén)神之后，又怕他告官，在說(shuō)要求蔣門(mén)神的第三件事時(shí)，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來(lái)，所以讓他離開(kāi)孟州，不得在此居住。

由此也可以開(kāi)出武松多么的細(xì)心。

《水滸傳》讀書(shū)筆記(二)--沂嶺殺四虎 李逵見(jiàn)宋江父子團(tuán)聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。

去時(shí)，途上遇見(jiàn)李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰(zhàn)敗求饒，說(shuō)他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。

李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。

我覺(jué)得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。

一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，并看完后有一種豪邁氣質(zhì)，似乎自己就是李逵。

李逵殺李鬼是很精彩。

但是后來(lái)的李逵背著老母過(guò)沂嶺時(shí)殺虎的場(chǎng)景最為精彩。

先是去打水，然后發(fā)現(xiàn)老母不見(jiàn)了，又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來(lái)尋仇都被殺。

只可惜殺了虎，還被人請(qǐng)到家里做客，后又被擒。

這讓人看完之后，都想替李逵打抱不平，可見(jiàn)作者的用心良苦。

《水滸傳》讀書(shū)筆記（三）--抱怨獅子樓 武松在陽(yáng)谷縣坐了都頭，又上京辦事。

回來(lái)時(shí)，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實(shí)情，去告官，誰(shuí)知縣館已受賄，無(wú)奈下在獅子樓為武大郎報(bào)了仇。

其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最后報(bào)仇時(shí)殺死西門(mén)慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門(mén)慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發(fā)配孟州。

我覺(jué)得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷昏庸無(wú)道。

西門(mén)慶在這里被作者描寫(xiě)的簡(jiǎn)直是“臭不可聞”，幾乎上誰(shuí)看完都痛罵他一兩句，這能體現(xiàn)作者是多么的會(huì)描寫(xiě)人物啊

《水滸傳》讀書(shū)筆記（四）--賣(mài)刀汴京城 楊志盤(pán)纏用盡，只得將寶刀賣(mài)去，賺些錢(qián)投奔他鄉(xiāng)謀生。

誰(shuí)知賣(mài)刀時(shí)，當(dāng)?shù)貪娖づ６侔懔枞?，楊志忍無(wú)可忍便殺死牛二，再去報(bào)館。

最后被判充軍大名府。

最有趣的莫過(guò)于楊志賣(mài)刀時(shí)的情景。

先是問(wèn)誰(shuí)買(mǎi)刀，牛二來(lái)后，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最后被殺。

這告訴了我們當(dāng)時(shí)的一些地痞流氓是什么樣的。

而牛二被殺不僅為書(shū)中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來(lái)寫(xiě)的吧。

《水滸傳》讀書(shū)筆記（五）--題詩(shī)潯陽(yáng)樓 宋江到了江洲后，結(jié)識(shí)了神行太保等人。

一天在潯陽(yáng)樓喝酒，乘著一時(shí)酒興便在墻上題了一首反詩(shī)，還留下姓名。

最后被黃文炳看到打入死牢。

這件事把宋江寫(xiě)得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說(shuō)他，本集也沒(méi)有什么精彩的環(huán)節(jié)。

只是作者能把宋江寫(xiě)到讓讀者看了說(shuō)不出宋江什么的境界，真是了不起。

只能夠說(shuō)宋江太糊涂，提什么詩(shī)罷了。

而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場(chǎng)的情景來(lái)。

用宋江題詩(shī)被抓著一段來(lái)襯托出后面截法場(chǎng)的情景。

的確，用宋江題詩(shī)被抓要比用其它的好。

一是讓你說(shuō)不出什么，二還可以把他們截法場(chǎng)的理由弄得更充分。

所以我覺(jué)得這集好。

＜讀書(shū)筆記范文＞一 人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。

一個(gè)人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥，——這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。

” ——《鋼鐵是怎樣煉成的》 ＜讀書(shū)筆記范文＞二 剛從遠(yuǎn)處看到的那個(gè)筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。

（案）：用“雋秀”形容“筆直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”來(lái)形容就不妥了。

“婀娜”是形容姿態(tài)柔軟而美好，“如斧削”一樣筆直的山峰怎么能給人以柔軟的感覺(jué)呢

可以把“婀娜”改為“挺拔”。

——《語(yǔ)文短評(píng)·顧此失彼》 ＜讀書(shū)筆記范文＞三 我只想在痛惜之余，說(shuō)出幾點(diǎn)希望 首先當(dāng)然是希望大家（不限于知識(shí)分子，而是一切黨員、團(tuán)員，一切覺(jué)悟的青年和覺(jué)悟的勞動(dòng)者）都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，特別是那些至今對(duì)知識(shí)分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭(zhēng)名奪利，甚至對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡。

…… 其次，我想說(shuō)，希望一切先進(jìn)分子所在機(jī)構(gòu)中的黨組織、每個(gè)黨員以至每個(gè)正直的公民能夠更多地更好地關(guān)心這些先進(jìn)的人們。

…… 第三，我也想對(duì)活著的蔣筑英、羅健夫等同志說(shuō)幾句話(huà)。

共產(chǎn)黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時(shí)隨地準(zhǔn)備著為了共產(chǎn)主義事業(yè)的利益，為了社會(huì)主義祖國(guó)的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。

我們不是那種認(rèn)為一個(gè)大學(xué)生“不值得”為一個(gè)農(nóng)民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當(dāng)然也不會(huì)冒死去搶救一個(gè)小學(xué)生，或者同一個(gè)甚至幾個(gè)拿著兇器圖謀犯罪的歹徒格斗。

這是事情的一個(gè)方面。

但是事情還有另外一方面。

我想，蔣筑英和羅健夫都并不是必然要死（我不懂醫(yī)，不知道羅健夫同志所患的“低分化惡性淋巴瘤”和蔣筑英同志所患的多種兇險(xiǎn)疾病能不能在早期治愈，這里是假定能夠）。

如果他們還健康地活著，盡管報(bào)紙上不會(huì)這樣大量地表?yè)P(yáng)他們，但是他們卻能為祖國(guó)和人民作出更多更重大的貢獻(xiàn)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

我們經(jīng)常提倡自我犧牲，但是我們不是說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員或先進(jìn)分子的生命和健康就不重要。

生命和健康，這是我們戰(zhàn)勝一切敵人而建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)的資本，它們不是屬于我們個(gè)人而是屬于祖國(guó)和人民的，對(duì)于黨員，就是屬于黨。

我們反對(duì)借保護(hù)自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴(yán)重的病，還是要治，并且要治好。

——胡喬木：《痛惜之余的愿望》 ＜讀書(shū)筆記范文＞四 讀《命運(yùn)》有感 前陣子在書(shū)城買(mǎi)了本書(shū)，叫《滴水藏?！?，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事。

現(xiàn)在我來(lái)品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。

《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。

二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。

上帝說(shuō)：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。

” 看了這段話(huà)，我很受觸動(dòng)。

把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢

不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的

只要你愿意 回答者：842534917 - 試用期 一級(jí) 2-1 16:37 《簡(jiǎn)愛(ài)》（讀書(shū)筆記） 花了三天多的工夫終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》，我曉得這是一個(gè)非常艱巨的進(jìn)程。

這連住的多少日，我多少乎除了吃飯和睡覺(jué)，所有工夫都消耗在這原來(lái)自邊遠(yuǎn)國(guó)家的小說(shuō)里。

但是我還得在埋怨的同時(shí)，不得不供認(rèn)它的出色與迷人。

很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。

這布滿(mǎn)著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感觸了很多。

其實(shí)我該當(dāng)早些接觸這本書(shū)，早就有很多的人介紹它了。

惋惜，我具有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到如今去觀(guān)賞它，切實(shí)有些相見(jiàn)恨晚。

作為一個(gè)外國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信奉有點(diǎn)難以適應(yīng)。

不過(guò)呢，人間間的真情多數(shù)是相通的。

每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)由于無(wú)親無(wú)端而蒙受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的可憐之情真讓人難忘；每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次轉(zhuǎn)危為安讓我多么高興；當(dāng)她英勇地接受了圣約翰的求婚而保持本人心中的真愛(ài)時(shí),多么令鼓勵(lì)和震撼；特殊在文章最后,她丟棄所有去照應(yīng)那位憐憫的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣喜與打動(dòng)迸發(fā)而出。

對(duì)于這本小說(shuō)，我想它最大的勝利之處就是它在很多藝術(shù)方面的出色交融。

我敢確信這本書(shū)的作者是一位多才多藝的作家。

首先，她在描畫(huà)景色時(shí)，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫(huà)家情味去掌握光和影的調(diào)和。

讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)致的景色描寫(xiě)的詞匯。

該當(dāng)要感激這本書(shū)的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。

其次，夏落蒂.波郎特在言語(yǔ)學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國(guó)人，作者能夠說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)言語(yǔ)。

在讀這本書(shū)的時(shí)分，我覺(jué)得本人能夠經(jīng)過(guò)它感觸到整個(gè)歐洲的文明氣氛。

比如說(shuō)英國(guó)人的驕傲感和紳士風(fēng)味，德國(guó)的大國(guó)氛圍以及法國(guó)女性的天生浪漫情味。

甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比方他們稱(chēng)印度是個(gè)野蠻的民族。

再次，夏落蒂.波郎特對(duì)感情戲的處置上，能夠稱(chēng)得上很高明。

她的主人公很少是望而生畏，這比擬現(xiàn)實(shí)，然而她賦予的戀情總是在默無(wú)聲息深化到讀者的心田里。

如此奇妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。

《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者假如和中國(guó)的曹雪芹相比，毫無(wú)疑問(wèn)，后者的文明底蘊(yùn)要更博深一些。

就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史，中國(guó)人能夠無(wú)愧地說(shuō)：我比你老的多。

曹雪芹畢生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中國(guó)的文明底蘊(yùn)要豐盛的多。

中肯的說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)確實(shí)比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。

無(wú)論是人物豐厚還是物致的描畫(huà)上，《紅樓夢(mèng)》都是更為出色的。

然而，《簡(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和觀(guān)賞的地方。

比如說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)人物的心理描寫(xiě)方面，能夠說(shuō)淋漓盡致。

這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠. 讀這本書(shū)我似乎讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對(duì)宗教篤深的感情與熱誠(chéng)的信奉，真很令人欽佩。

如今的中國(guó)是一個(gè)不足信奉的時(shí)期。

在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)分，讓我感觸到在具有宗教哺育下能力夠得到的人情的純美，在如今的中國(guó)這真的很難得。

其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而如今國(guó)人卻常常無(wú)視了先人的睿智。

比方圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁，兩者是相同的。

在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)分，我經(jīng)常被圣經(jīng)里的美妙的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀，心中仿佛收獲許多。

讓我深信，關(guān)于中國(guó)的儒家文明真的需求重新審閱。

一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕.若說(shuō)沒(méi)奇緣,今生偏又遇著他,若說(shuō)有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞掛念.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中 花.想眼中能有幾淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》 《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。

《紅樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生涯，而且還大膽地控告了封建貴族階層的無(wú)恥和蛻化，指出他們的種種虛假、狡詐、貪婪、腐朽和罪惡。

它不單指出這一家族的必定解體和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階層和社會(huì)的必定解體和死亡。

曹雪芹筆觸下所發(fā)明和酷愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階層的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐軀者；所批評(píng)和否認(rèn)的是封建社會(huì)的虛假品德和不正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)制度。

一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。

一邊是封建社會(huì)下必需謀求的功名光環(huán)，一邊是心馳憧憬的約束之身。

曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為咱們展示了這場(chǎng)無(wú)聲的比賽。

賈寶玉和林黛玉的悲劇戀情故事濃縮了這場(chǎng)比賽的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的謀求始終不棄。

咱們感嘆賈、林兩人戀情的悲劇的時(shí)分，看到了造成悲劇的一個(gè)主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“交融”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開(kāi)端。

三年級(jí)150字讀后感8篇 急急

讀《童年》有感馬克西姆·高爾基的《童年》舉世聞名。

在這個(gè)寒假里，我翻開(kāi)了它。

情緒也隨著書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨外祖父的鞭打。

但善良的外祖母處處護(hù)著他，像還沒(méi)開(kāi)的花蕾用花瓣護(hù)著花蕊一樣。

在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多性格各異的親戚，可能讓阿廖沙壞印象最深的就是兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅了，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。

而在外祖父鞭打阿廖沙的時(shí)候，每次都用胳膊擋著外祖父打在阿廖沙身上的鞭子的樸實(shí)、深?lèi)?ài)著阿廖沙的“小茨岡”，盡管每次都會(huì)被抽得又紅又腫，像紅薯一樣，但他還是重復(fù)地做著這個(gè)舉動(dòng)。

強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活地壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：既貪婪，又殘忍，還很愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、甚至動(dòng)手……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。

她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也在無(wú)形中教他做一個(gè)不向丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。

周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔耍袝r(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。

但好在有外祖母--全家人的精神支柱。

阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。

阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。

有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)楹芏嗟暮⒆訌臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。

在他們看來(lái)，那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。

除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。

更不會(huì)發(fā)生殘忍地把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的童年有著天壤之別。

我們每天生活在蜜罐兒里，被糖水泡著，被金燦燦的錢(qián)堆著……我們是多么幸福呀

我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人們操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。

我們總是奢求更多。

因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。

我們實(shí)在是天真了。

的確，我們不用像阿廖沙那樣只有十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。

但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們不應(yīng)該再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，珍惜我們身邊的一切美好的事物。

讀四大名著西游記有感讀中國(guó)古典四大名著——《西游記》有感中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，上下有著5000年的歷史，是世界四大文明古國(guó)之一，因此，中國(guó)的歷史，是不能不了解的，如要更好地了解中國(guó)的歷史，中國(guó)古典四大名著是不能不讀的。

中國(guó)古典四大名著包括：《西游記》，《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》和《水滸傳》這四部書(shū)，以生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出了一幅幅歷史畫(huà)卷，其中以《西游記》是我的最?lèi)?ài)。

《西游記》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它取材于民間流傳的唐玄奘西天取經(jīng)的故事。

它運(yùn)用輕松明快，幽默詼諧的語(yǔ)言，塑造出神通廣大，敢于反抗的孫悟空的形象，反映了人民群眾要求掙脫人身束縛，追求自由的愿望。

在這一部書(shū)中，留給我印象最深的是沙和尚。

他與世無(wú)爭(zhēng)，任勞任怨，雖然在故事中他的情節(jié)不多，但是如果沒(méi)有他的話(huà)，這個(gè)故事就無(wú)法進(jìn)行了，當(dāng)孫悟空，豬八戒外出打怪的時(shí)候，就需要他來(lái)保護(hù)師傅；當(dāng)孫悟空與豬八戒吵架的時(shí)候，就要他來(lái)出面調(diào)解。

而且，像挑行李等活都是沙和尚來(lái)做，對(duì)于他的這種精神我很欽佩。

然而，在我們的生活中，不也只缺少了這種精神嗎

當(dāng)今社會(huì)，像沙和尚一類(lèi)的“老黃?！睂?shí)在太少了

誰(shuí)誠(chéng)實(shí)，誰(shuí)善良，誰(shuí)就容易被欺騙

想一想改革開(kāi)放的時(shí)代吧

那時(shí)候，中國(guó)就因?yàn)橛辛诉@種任勞任怨的人才會(huì)在改革開(kāi)放的大路上邁開(kāi)如此堅(jiān)定而又穩(wěn)重的步伐

也正因?yàn)橛辛诉@樣的人才會(huì)在社會(huì)主義建設(shè)上打下堅(jiān)固的地基

不僅僅是《西游記》那精彩的語(yǔ)言讓我們回味，那沙和尚的精神更應(yīng)該讓我們深思

讓我們?cè)谏钏贾笠廊惶ぬ?shí)實(shí)的做好每一件小事，只有這樣，中國(guó)人才會(huì)昂起自豪的頭顱 讀《巴金散文精編》有感 不到5天的時(shí)間，我便把爸爸10年前從廣州買(mǎi)來(lái)的《巴金散文精編》看完了。

每當(dāng)我讀著這一篇篇的散文，心里就會(huì)像澎湃的海潮，跟著巴金的步伐，把心融入到這些散文中。

在《巴金散文精編》這本書(shū)中，有的寫(xiě)他記憶中的木匠老陳;有的寫(xiě)他望著繁星發(fā)出嘆息; 有的寫(xiě)他鄰家那條大黃狗；有的寫(xiě)他早起看到海上的日出；還有的寫(xiě)他對(duì)老舍同志的懷念……這些散文，每篇都那么生動(dòng)，那么感人。

你讀了，一定會(huì)被這些散文里的小故事感動(dòng)，也會(huì)讓你潸然淚下，久久回不過(guò)神來(lái)。

就說(shuō)《“再見(jiàn)罷，我不幸的鄉(xiāng)土喲!”》這篇散文吧，他寫(xiě)了他在踏上輪船，離開(kāi)中國(guó)的土地時(shí)，心里充滿(mǎn)悲哀和離愁,想起鄉(xiāng)土曾扶持他，賜于他苦樂(lè)，讓他享受幸福。

可是，鄉(xiāng)土也給他帶來(lái)不幸，也幾次都瀕于滅亡，使他遍體鱗傷；他的一些親人被舊禮教給殺了，他只好用眼淚和嘆息埋葬了他們；中國(guó)的人們想爭(zhēng)取自由，不得不從事殘酷的斗爭(zhēng)。

這一個(gè)個(gè)慘酷的景象，使他無(wú)可奈何地離開(kāi)這不幸的鄉(xiāng)土。

讀到這兒，我便被巴金的處境和鄉(xiāng)土給他帶來(lái)的不幸所感動(dòng)了。

想想我們現(xiàn)在新中國(guó)帶來(lái)我們幸福的生活，比巴金當(dāng)時(shí)的處境好多了。

所以，我們不能忘記舊社會(huì)給人們帶來(lái)不幸，要熱愛(ài)黨，熱愛(ài)祖國(guó)，珍惜我們幸福的生活；應(yīng)該熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓世界更平安和諧

朱自清散文《春》讀后感 春天來(lái)了，百花吐芽，百鳥(niǎo)齊鳴，春光明媚，春回大地，在這美好的日子里，重讀朱自清的《春》，感受很深。

春天，就像“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼”。

春天是一年的開(kāi)始，俗話(huà)說(shuō)，一年之計(jì)在于春，春天是最富有活力的季節(jié)，想在秋季里獲得好收成，就要在春季里辛勤地耕耘，播種。

作為一個(gè)在春天出生的女孩，我特別喜歡春。

因?yàn)榇河幸环N令人向往的生機(jī)。

在這大好春光里，你別忘了一件事：耕耘與播種。

對(duì)于我們六年級(jí)畢業(yè)班的同學(xué)來(lái)說(shuō)，今日的辛勤耕耘與播種意味著什么

就意味著畢業(yè)考試的優(yōu)秀和未來(lái)學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

六年級(jí)下學(xué)期復(fù)習(xí)是重點(diǎn)，有同學(xué)以為復(fù)習(xí) 便是“炒冷飯”，都是學(xué)過(guò)的東西，再學(xué)沒(méi)有必要。

我的觀(guān)點(diǎn)卻不同。

復(fù)習(xí)應(yīng)該更認(rèn)真，用平時(shí)上新課的那種精神去復(fù)習(xí)，將小學(xué)6年學(xué)過(guò)的東西聯(lián)系起來(lái)，系統(tǒng)地復(fù)習(xí)，要像一塊干海綿吸水一樣，盡自己的力量去復(fù)習(xí)。

就像蘇東坡的《送章敦秀才失解西歸》中所說(shuō)的： “舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”一樣，讀一百回，復(fù)習(xí)一百回，才能理解的更透徹。

同學(xué)們，有一位作家說(shuō)過(guò)，世界上最美好的東西不在事物本身，而是你握不住的一剎那。

來(lái)吧，讓我們一起抓緊這大好春光，去耕耘，去播種

讀《絆腳石》有感 我在《智慧背囊》中讀到了一篇文章，題目叫做《絆腳石》。

主要講了：夏天的傍晚，一個(gè)失意的女孩徘徊在林間的小路上。

忽然，她的腳被石頭絆了一下，她瞪了絆腳石一眼。

這時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了一只十分美麗的蝴蝶在樹(shù)干上。

她想盡了辦法，卻怎么也捉不到蝴蝶。

她靈機(jī)一動(dòng)，踩著絆腳石輕松的捉到了蝴蝶。

想不到，絆腳石雖然阻礙了她，卻又幫助了她。

路上的“絆腳石”，可以阻擋我們的行走，也可以幫助我們攀高，生活中的挫折不也正像這“絆腳石”，阻礙著我們?nèi)ト〉贸晒?/p>

那我們?cè)鯓觼?lái)對(duì)代這些阻礙呢

面對(duì)生命中的一切挫折、阻礙，我們應(yīng)該做的是承受、跨越，在承受中，在跨越中，慢慢感受人生。

承受貧苦，跨越貧苦，我們會(huì)迎來(lái)富裕；承受哀痛，跨越哀痛，我們會(huì)走向幸福；承受失敗，跨越失敗，我們終會(huì)走向成功。

學(xué)會(huì)了承受也就學(xué)會(huì)了使自己心靈經(jīng)受一生的磨練，勇敢地去跨越所有的阻礙，才會(huì)實(shí)現(xiàn)幻后之實(shí)，苦中之樂(lè)。

正如文中所說(shuō)，路上的一塊“絆腳石”可以阻礙我們的行走，也可以幫助我們攀高，生活中的挫折也正像這“絆腳石”一樣阻礙著我們走向成功，那我們就要勇敢地去承受、戰(zhàn)勝挫折，便會(huì)成為人生中一道亮麗的風(fēng)景，生活就會(huì)五彩斑斕，跨越失敗，我們終會(huì)走向成功

讀《絆腳石》有感 我在《智慧背囊》中讀到了一篇文章，題目叫做《絆腳石》。

主要講了：夏天的傍晚，一個(gè)失意的女孩徘徊在林間的小路上。

忽然，她的腳被石頭絆了一下，她瞪了絆腳石一眼。

這時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了一只十分美麗的蝴蝶在樹(shù)干上。

她想盡了辦法，卻怎么也捉不到蝴蝶。

她靈機(jī)一動(dòng)，踩著絆腳石輕松的捉到了蝴蝶。

想不到，絆腳石雖然阻礙了她，卻又幫助了她。

路上的“絆腳石”，可以阻擋我們的行走，也可以幫助我們攀高，生活中的挫折不也正像這“絆腳石”，阻礙著我們?nèi)ト〉贸晒?/p>

那我們?cè)鯓觼?lái)對(duì)代這些阻礙呢

面對(duì)生命中的一切挫折、阻礙，我們應(yīng)該做的是承受、跨越，在承受中，在跨越中，慢慢感受人生。

承受貧苦，跨越貧苦，我們會(huì)迎來(lái)富裕；承受哀痛，跨越哀痛，我們會(huì)走向幸福；承受失敗，跨越失敗，我們終會(huì)走向成功。

學(xué)會(huì)了承受也就學(xué)會(huì)了使自己心靈經(jīng)受一生的磨練，勇敢地去跨越所有的阻礙，才會(huì)實(shí)現(xiàn)幻后之實(shí)，苦中之樂(lè)。

正如文中所說(shuō)，路上的一塊“絆腳石”可以阻礙我們的行走，也可以幫助我們攀高，生活中的挫折也正像這“絆腳石”一樣阻礙著我們走向成功，那我們就要勇敢地去承受、戰(zhàn)勝挫折，便會(huì)成為人生中一道亮麗的風(fēng)景，生活就會(huì)五彩斑斕，跨越失敗，我們終會(huì)走向成功

《駱駝祥子》讀后感 《駱駝祥子》這本書(shū)，我去年暑假讀過(guò)，至今未忘其中的故事情節(jié)，這主要是老舍先生精燦的文筆給人留下了深刻印象。

先介紹一下老舍先生，老舍先生是以平民出身兒躋身文壇的人之一，而始終保持平民風(fēng)格，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)城市平民生活大獲成功者，唯老舍先生一人。

我們常見(jiàn)的老舍先生的作品有《駱駝祥子》《四世同堂》《二馬》等，可惜我只讀過(guò)《駱駝祥子》，且對(duì)老舍先生了解甚少，看來(lái)我得補(bǔ)習(xí)一下空缺了。

那今天我就來(lái)談一談《駱駝祥子》。

《駱駝祥子》我想大家都十分熟悉了，講述的是一個(gè)普通的人力車(chē)夫的故事。

這個(gè)車(chē)夫叫祥子，之所以書(shū)名在祥子前加了個(gè)“駱駝”兩字，是因?yàn)槭邱橊劸攘怂拿?，使他拉上了人力?chē)，所以因此得名，可見(jiàn)起名也有個(gè)技巧呀

如果此書(shū)定名《祥子的生活》則顯得過(guò)于直白，毫無(wú)生趣了。

老舍先生寫(xiě)文章——平易近人，使人感到親切、自然，不像有的作家寫(xiě)車(chē)夫是以知識(shí)分子來(lái)面對(duì)車(chē)夫，而他是平民對(duì)平民，架子放下了，去描寫(xiě)人物的形象就寫(xiě)得真，也容易感動(dòng)人。

我喜歡這一段文字：他確乎有點(diǎn)像一棵樹(shù)，健壯、沉默，而又生氣。

他有自己的打算，有些新顏，但不好向別人講論。

在洋車(chē)夫里，個(gè)人的委屈與困難是公眾的話(huà)料，“車(chē)口兒”上，小茶館中，大雜院里，每人報(bào)告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為大家的財(cái)產(chǎn)，向民歌似的由一處傳到一處……這一段文字便把祥子的性格與生活的環(huán)境介紹的清清楚楚，語(yǔ)言平實(shí)，但又不似白描手法干燥無(wú)味，正是文章的精妙所在 讀后感:城南舊事(林海音著) 讀后感:《城南舊事》(林海音著) 司徒嘉敏老師 中三的中國(guó)語(yǔ)文課,有一篇文章叫〈爸爸的花兒落了〉,故事主人翁英子是一位十三歲的小學(xué)六年級(jí)生,她非常希望她尊敬的爸爸能參加她的畢業(yè)典禮,分享她為畢業(yè)生致謝辭的榮譽(yù),可惜患了重病的爸爸卻臥病在床,到畢業(yè)典禮完結(jié)時(shí),爸爸亦與世長(zhǎng)辭了. 這個(gè)故事是出自英子,亦即是作者林海音的一本作品—《城南舊事》. 《城南舊事》更曾經(jīng)被拍成電影,得到國(guó)際間的認(rèn)同. 這部作品由五個(gè)篇章組成: 惠安館,我們看海去,蘭姨娘,驢打滾兒及爸爸的花兒落了,主要是藉由一個(gè)小朋友 — 英子,以她孩子般純潔的眼睛來(lái)看在北平生活的點(diǎn)滴,記載著英子七歲到十三歲的成長(zhǎng)經(jīng)歷,旁觀(guān)著成人世界的悲歡離合,憑著她微妙的記憶,將年幼時(shí)圍繞她發(fā)生的生活舊事記錄下來(lái). 年幼的英子眼中有不少富有個(gè)性的角色,例如在「惠安館」中,導(dǎo)致秀貞發(fā)瘋的真正原因是她父母將她初生兒丟在城門(mén)底下,英子聽(tīng)了便忍不住回家確認(rèn)自己的身分.別人討厭秀貞,但英子卻非常喜歡聆聽(tīng)秀貞的羅曼史,亦十分同情她失去女兒的痛苦; 又例如在「我們看海去」中,英子搬家之后,遇到因?yàn)榧邑毝蹈`的小偷,對(duì)英子而言那個(gè)人并不是壞人,只是因?yàn)榧依锃h(huán)境不好,才出此下策,他們約好一起去看海,最后也是沒(méi)下文了. 英子以孩童用純真的心去看待周遭的每一件事,也許不見(jiàn)得完全正確,但是有時(shí)卻可看出大人的盲點(diǎn). 另一篇的「驢打滾兒」講述的是英子最疼愛(ài)的奶媽,她的丈夫每次來(lái)總牽著驢子,英子覺(jué)得驢子和奶媽的丈夫很像. 可惜奶媽后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的兒女一死一失散,於是和丈夫回去了,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)貧窮的人家會(huì)到富人家里幫傭,但是自己的小孩就照顧不到了,雖然努力賺錢(qián),但是孩子卻得不到妥善的照顧的可悲. 本書(shū)的每一篇到結(jié)尾,主角似乎總是離開(kāi)英子,像惠安館的瘋子秀貞,我們看海去那個(gè)小偷,奶媽,最后連她的爸爸也離她而去了,當(dāng)時(shí)她才小學(xué)畢業(yè)呢!看著無(wú)人修剪的花任意凋落,也為本書(shū)畫(huà)上句點(diǎn). 雖然故事的格調(diào)似乎都有些滄桑,但是透過(guò)英子孩童的眼光去記述則卻滲透著一些趣味,記得「驢打滾兒」里面有一首很有趣的詩(shī),叫做〈下雪〉,里面的詞是這樣的:「一片一片又一片,兩片三片四五片,六片七片八九片,飛入蘆花都不見(jiàn).」讀起來(lái)充滿(mǎn)童真. 這本書(shū)中的每一篇故事都不一樣,有些有趣,有些感傷,難過(guò),是一部不可多得的佳作,大家不妨到學(xué)校圖書(shū)館借閱,一起追溯英子的童年世界! 鋼鐵是怎樣練成的讀后感 《鋼鐵是怎樣練成的》這部前蘇聯(lián)小說(shuō)，是中學(xué)生必讀名著之一。

它也是我最喜歡的課外讀物之一，我把這部作品看了許多遍。

人應(yīng)該怎樣活著才有意義呢

保爾·柯察金用自己的行動(dòng)回答了這一切問(wèn)題。

保爾，他殘疾后，毫不灰心，頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力的工作。

然而，后面他雙目失明了，這對(duì)于一個(gè)已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)多么沉重的打擊呀

可是保爾他卻毅然拿起筆，堅(jiān)持自己寫(xiě)作生涯，每寫(xiě)完一個(gè)字，他都必要付出比平常人加倍數(shù)而又艱辛的勞動(dòng)。

功夫不負(fù)有心人。

經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力，他終于成功地寫(xiě)了，《鋼鐵是怎樣練成的》這部小說(shuō)。

讀著，讀著，保爾那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前保爾·柯察金，一個(gè)普通的戰(zhàn)士，竟有鋼鐵般的意志。

這又是什么力量推動(dòng)著他和鼓舞著他前進(jìn)呢

那不就是偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)。

這也就是他頑強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。

保爾，一位可敬的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為了我們樹(shù)立起了光輝的榜樣。

記得有一次，上體育課，老師讓我們練習(xí)跑1000米，剛跑了幾百米我就堅(jiān)持不住了，當(dāng)時(shí)我心里一直想打退堂鼓。

可是，不知怎么，不知不覺(jué)，腦海里出現(xiàn)了保爾那一個(gè)光輝形象，想到了保爾的事跡，我振作起來(lái)了，堅(jiān)持的跑完了1000米。

保爾教育我如何正確對(duì)待疾病，如何戰(zhàn)勝困難。

保爾·柯察金，一個(gè)全身癱瘓的都能夠?yàn)楣伯a(chǎn)主義事業(yè)奮斗；我，一個(gè)在黨，在人民的陽(yáng)光雨露撫育下的青少年兒童，怎么能夠被一些區(qū)區(qū)困難而嚇倒呢

保爾激勵(lì)了一代又一代的青少年，也鼓舞我要努力學(xué)習(xí)，每當(dāng)我遇到困難時(shí)，保爾那高大形象便浮現(xiàn)在我的眼前，給我增添了戰(zhàn)勝困難的信心與勇氣。

《鋼鐵是怎樣練成的》這本書(shū)真好啊

它告訴了人們?cè)S多做人的道理。

我想，我還要不斷地閱讀，從這本書(shū)中吸取更大更多的精神與力量。

讀《山居筆記》有感山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。

因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝?，因?yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>

余秋雨先生的這部書(shū)從《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書(shū)是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)歷時(shí)兩年有余（從92年----94年），而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。

僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。

這，并不是他的寫(xiě)作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。

多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想，有機(jī)地將寫(xiě)作與考察結(jié)合在了一起，很多寫(xiě)到的地方，他是一次又一次的拜訪(fǎng)求證。

曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢(xún)都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無(wú)比熱愛(ài)方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢(qián)。

對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。

按照余先生的話(huà)說(shuō)：“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪(fǎng)中華文明的第二階段記述”。

他還說(shuō)：“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。

” 我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。

這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過(guò)。

余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類(lèi)人文歷史的絢麗詩(shī)篇，給我們掀開(kāi)了精神的家園、文化的糧倉(cāng)。

我最喜歡《天涯故事》和《十萬(wàn)進(jìn)士》這兩篇． 從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長(zhǎng)期的牽掛。

我一遍又一遍地讀著這段美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，那“清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光和那對(duì)閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠(yuǎn)的地方投過(guò)來(lái)，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無(wú)疑置否的。

每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場(chǎng)景。

縱觀(guān)海南，從戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)今，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。

洗夫人、黃道婆帶來(lái)的整個(gè)中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的驕傲。

女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。

蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來(lái)，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂(lè)極生悲…… 通過(guò)余先生的筆，經(jīng)過(guò)大腦細(xì)胞的溶解、過(guò)濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。

海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來(lái)的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對(duì)椰汁的占有欲望。

我飄身過(guò)去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。

看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書(shū)頁(yè)中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國(guó)的水果大拼盤(pán)，貪婪吮吸著…… 讀《童年》有感馬克西姆·高爾基的《童年》舉世聞名。

在這個(gè)寒假里，我翻開(kāi)了它。

情緒也隨著書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨外祖父的鞭打。

但善良的外祖母處處護(hù)著他，像還沒(méi)開(kāi)的花蕾用花瓣護(hù)著花蕊一樣。

在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多性格各異的親戚，可能讓阿廖沙壞印象最深的就是兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅了，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。

而在外祖父鞭打阿廖沙的時(shí)候，每次都用胳膊擋著外祖父打在阿廖沙身上的鞭子的樸實(shí)、深?lèi)?ài)著阿廖沙的“小茨岡”，盡管每次都會(huì)被抽得又紅又腫，像紅薯一樣，但他還是重復(fù)地做著這個(gè)舉動(dòng)。

強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活地壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：既貪婪，又殘忍，還很愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、甚至動(dòng)手……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。

她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也在無(wú)形中教他做一個(gè)不向丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。

周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。

但好在有外祖母--全家人的精神支柱。

阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。

阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。

有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)楹芏嗟暮⒆訌臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。

在他們看來(lái)，那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。

除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。

更不會(huì)發(fā)生殘忍地把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的童年有著天壤之別。

我們每天生活在蜜罐兒里，被糖水泡著，被金燦燦的錢(qián)堆著……我們是多么幸福呀

我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人們操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。

我們總是奢求更多。

因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。

我們實(shí)在是天真了。

的確，我們不用像阿廖沙那樣只有十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。

但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們不應(yīng)該再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，珍惜我們身邊的一切美好的事物。

讀四大名著西游記有感讀中國(guó)古典四大名著——《西游記》有感中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，上下有著5000年的歷史，是世界四大文明古國(guó)之一，因此，中國(guó)的歷史，是不能不了解的，如要更好地了解中國(guó)的歷史，中國(guó)古典四大名著是不能不讀的。

中國(guó)古典四大名著包括：《西游記》，《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》和《水滸傳》這四部書(shū)，以生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出了一幅幅歷史畫(huà)卷，其中以《西游記》是我的最?lèi)?ài)。

《西游記》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它取材于民間流傳的唐玄奘西天取經(jīng)的故事。

它運(yùn)用輕松明快，幽默詼諧的語(yǔ)言，塑造出神通廣大，敢于反抗的孫悟空的形象，反映了人民群眾要求掙脫人身束縛，追求自由的愿望。

在這一部書(shū)中，留給我印象最深的是沙和尚。

他與世無(wú)爭(zhēng)，任勞任怨，雖然在故事中他的情節(jié)不多，但是如果沒(méi)有他的話(huà)，這個(gè)故事就無(wú)法進(jìn)行了，當(dāng)孫悟空，豬八戒外出打怪的時(shí)候，就需要他來(lái)保護(hù)師傅；當(dāng)孫悟空與豬八戒吵架的時(shí)候，就要他來(lái)出面調(diào)解。

而且，像挑行李等活都是沙和尚來(lái)做，對(duì)于他的這種精神我很欽佩。

然而，在我們的生活中，不也只缺少了這種精神嗎

當(dāng)今社會(huì)，像沙和尚一類(lèi)的“老黃?！睂?shí)在太少了

誰(shuí)誠(chéng)實(shí)，誰(shuí)善良，誰(shuí)就容易被欺騙

想一想改革開(kāi)放的時(shí)代吧

那時(shí)候，中國(guó)就因?yàn)橛辛诉@種任勞任怨的人才會(huì)在改革開(kāi)放的大路上邁開(kāi)如此堅(jiān)定而又穩(wěn)重的步伐

也正因?yàn)橛辛诉@樣的人才會(huì)在社會(huì)主義建設(shè)上打下堅(jiān)固的地基

不僅僅是《西游記》那精彩的語(yǔ)言讓我們回味，那沙和尚的精神更應(yīng)該讓我們深思

讓我們?cè)谏钏贾笠廊惶ぬ?shí)實(shí)的做好每一件小事，只有這樣，中國(guó)人才會(huì)昂起自豪的頭顱

求一份語(yǔ)文詩(shī)話(huà)的讀后感

1 語(yǔ)文的實(shí)質(zhì)是什么?有人認(rèn)為語(yǔ)文的實(shí)質(zhì)是工具性.我認(rèn)為,這種觀(guān)點(diǎn)是片面的,它忽視 了語(yǔ)文功能的多樣性.在日常生活中,每一個(gè)正常的人都能很熟練地進(jìn)行語(yǔ)言交流,甚至有 明顯語(yǔ)法錯(cuò)誤的表達(dá)也不影響雙方的交流.我認(rèn)為,語(yǔ)文的產(chǎn)生,發(fā)展決定了語(yǔ)文的淺層次 表達(dá)是生活實(shí)踐,具有工具性;高層次表達(dá)則是精神萬(wàn)象,具有精神性. 2 我想,語(yǔ)文應(yīng)該是熱愛(ài).沒(méi)有一顆對(duì)生活熾熱的心,怎會(huì)有朝辭白帝彩云間,千里江陵 一日還的熱烈浪漫?沒(méi)有對(duì)祖國(guó)山水,人文風(fēng)物的癡迷神往,怎會(huì)有日出江花紅勝火, 春來(lái)江水綠如藍(lán),能不憶江南的拳拳詩(shī)情?怎會(huì)有采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山的怡然陶 醉?…… 3 熱愛(ài)生活,熱愛(ài)山川風(fēng)物,更應(yīng)該熱愛(ài)我們?nèi)俗约?愛(ài)親,愛(ài)友,愛(ài)人,便會(huì)有詩(shī)情,便 會(huì)有語(yǔ)文. 4近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人 ,關(guān)愛(ài)親人反使詩(shī)情更怯生; 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰 ,友 情因詩(shī)句而彼此拉近; 勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人 ,寂寞因詩(shī)句而得以慰藉; 桃 花潭水深千尺,不及汪倫送我情 ,詩(shī)情因友情而更酣暢; 同是天涯淪落人,相逢何必曾相 識(shí) ,多少萍水相逢的人因此而更具人文關(guān)懷…… 5 語(yǔ)文不僅表達(dá)著熱愛(ài),悠悠千古,浩瀚的文學(xué)海洋,更浮涌著多少憂(yōu)愁,郁悶甚至或是猛 呼抗?fàn)? 6 屈原憂(yōu)愁悲思而抒《離騷》 ,憤懣情極乃發(fā)《天問(wèn)》 ;東坡遭貶,壯志未酬而唱大江東去, 浪淘盡,千古風(fēng)流人物 ;稼軒胡虜未滅而嘆千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處 ;陳涉苦難深 重怒呼王侯將相寧有種乎?…… 7 古今中外,燦爛的文學(xué)長(zhǎng)卷都綴滿(mǎn)一個(gè)個(gè)情字,但也不乏冷靜理性. 8 陶淵明問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏折射出冷靜的人生選擇;范仲淹先天下之憂(yōu)而憂(yōu), 后天下之樂(lè)而樂(lè) 道出政治家的深重責(zé)任感; 杜甫 安得廣廈千萬(wàn)間, 大庇天下寒士俱歡顏, 風(fēng)雨不動(dòng)安如山! 已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難,顯露出普度眾生的情懷;問(wèn)蒼 茫大地,誰(shuí)主沉浮?更是一代偉人對(duì)飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響…… 9我以我的歌感動(dòng)上帝\\\/正如山以瀑布\\\/正如山以瀑布\\\/感動(dòng)遙遠(yuǎn)的大海 .泰戈?duì)柍脸恋暮?音唱出的詩(shī),感動(dòng)著世界的每一個(gè)角落.用語(yǔ)文抒寫(xiě)你的心靈,便是你自己的呢喃情話(huà),同 時(shí)也感動(dòng)了——你,我,他. 13.本文主要闡述了什么觀(guān)點(diǎn)?(2 分) ___________________________________________________________________ 14.第 2 段中的采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山和第 8 段中的問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏均 出自陶淵明的《飲酒》詩(shī).從全文看,作者引用這兩句詩(shī)的作用分別是什么?(2 分) (1)___________________________________________________________________ (2)___________________________________________________________________ 15.第 5 段是個(gè)過(guò)渡段.從內(nèi)容上看,它在上文第____________段和下文的第___________ 段之間起著承上啟下的作用. ( 2分) 16.本文的語(yǔ)言很有特色,請(qǐng)從第 4,6,8 段中任選一段加以分析. (4 分) _