經(jīng)典書籍讀后感500字

<<論語>>讀后感我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。

我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。

蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。

打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。

他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

儒家思想――中庸之道。

他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。

” “事父母能竭其力；”等。

即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。

”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。

父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。

所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。

不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎

治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。

”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。

好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。

”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。

前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。

這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。

“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。

就說我們班上的吧。

在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。

有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。

高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。

若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。

這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。

”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。

“德，人之本也，本立而道生。

” 仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

為政方面，孔子講得最多。

可我是學(xué)工科的，對(duì)這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點(diǎn)。

自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。

雖然這本經(jīng)書我沒讀完，但已從中受益良多。

所以有時(shí)間和精力的話，我一定會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。

寫一篇600字左右的關(guān)于心理健康書籍的讀后感。

大學(xué)生的，可以粘貼

自選讀書筆記 書名：悟母愛 作者：林清玄曉風(fēng)、席慕容、畢淑敏等 在書前面曾出現(xiàn)過這樣一首詩： 您蒼白的指尖理著我的雙鬢\\\/我禁不住像兒時(shí)一樣\\\/緊緊拉住您的衣襟\\\/呵，母親\\\/為了留住您漸漸隱去的身影\\\/雖然晨曦已把夢(mèng)剪成煙縷\\\/我還是久久不敢睜開眼睛\\\/ 我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾\\\/生怕洗濯會(huì)使它\\\/失去您的特有的溫磬\\\/呵母親\\\/歲月的流水不也同樣無情\\\/生怕記憶也一樣腿色呵\\\/我怎敢輕易打開它的畫屏\\\/ 為了一根刺我曾像您哭喊\\\/如今帶著荊、冠，我不敢\\\/一聲也不敢呻吟\\\/呵母親\\\/我常悲哀地仰望您的照片\\\/縱然呼喚能夠穿透黃土\\\/我怎敢驚動(dòng)您的安眠。

《感悟母愛》的這本書主要講的是震撼心靈的母愛故事，里面的118個(gè)真情故事，都是一個(gè)個(gè)母親為子女所付出的真實(shí)記錄，在文中，有些母親為了自己的孩子，不惜犧牲自己，而成全孩子。

總有一個(gè)人將我們支撐，總有一種愛讓我們心痛。

這個(gè)人就是母愛。

母愛是偉大的，沐浴著母愛的人是幸福的。

每個(gè)人都有自己的母親，每個(gè)人都有一份屬于自己的母愛。

我們?cè)谀笎鄣闹蜗?，母親富有超常的堅(jiān)韌和超常的犧牲精神。

這種超常的精神的意志，是人類得以繁衍、進(jìn)步、純潔的原動(dòng)力。

作者希望這本書中的故事，能喚起每一個(gè)人的愛母之心，好好的去愛自己的母親。

畢竟，有些東西一旦失去，將永遠(yuǎn)無法拾回。

就像是——我們的母親。

這本書曾告誡過我們做子女的要孝敬地對(duì)自己的父母，尤其是對(duì)辛辛苦苦把我們撫養(yǎng)成人的母親。

因?yàn)橛字傻奈覀?，?duì)別人的滴水之恩，會(huì)涌泉相報(bào)，但是母親對(duì)我們的愛，則會(huì)認(rèn)為是理所當(dāng)然。

但當(dāng)我們成為人母，當(dāng)我們真正明白母愛的道理的時(shí)候，就已經(jīng)為時(shí)以晚了。

在那時(shí)，我們的母親已經(jīng)離我們而去，走上天堂的國(guó)度——那一去不復(fù)返的旅途中了。

雖然母親仍成為我們記憶中永恒的風(fēng)景，但她卻不在我們身旁了，不在我們身旁細(xì)心呵護(hù)著我們，不在我們身旁耐心教導(dǎo)我們做人的道理了。

所以從此時(shí)此刻開始，天下的兒女啊

別再麻木在母愛里了，多給母親一些關(guān)愛吧，把給下一代的愛分給母親十分之一，母親就會(huì)得到十分的滿足了。

想到這里，時(shí)間仿佛都停頓了，我的內(nèi)心被一陣陣暖流所融化。

原來，我的身邊也有一位疼愛著我，細(xì)心照顧著我的母親。

身在福中的我卻不知福，只顧著和母親發(fā)脾氣，多么不孝啊。

我現(xiàn)在是多么地后悔當(dāng)初自己對(duì)母親所做過的一切一切。

我想化作一縷清風(fēng)，撫平母親額上的皺紋；我想化作一陣細(xì)雨，滋潤(rùn)母親粗糙的雙手；我想化成一道陽光，溫暖她的心。

媽媽

原諒我吧

我相信，母親最需要的東西，并不是物質(zhì)的給予，她最需要的，莫過于兒女給自己的一句問候，與心與心的傳遞。

大學(xué)生讀黨建書籍《星星之火》讀后感800

作為大學(xué)生，這個(gè)要靠自己獨(dú)立思考。

根據(jù)一些同學(xué)的提問，我歸納了一下。

新生入學(xué)報(bào)到時(shí)主要要準(zhǔn)備如下東西、要注意如下事項(xiàng)： 1.相關(guān)證件。

包括：身份證、錄取通知書（入學(xué)通知書）、戶口遷移證、黨團(tuán)組織關(guān)系證明（介紹信）、一寸登記照若干張（可以多帶幾張，以備它用），等等。

這些很重要，一定不要忘記。

另外，把父母、爺爺奶奶即各個(gè)近親的姓名、出生年月、工作單位、職業(yè)和職務(wù)搞清楚，填下來，到學(xué)校要填各種表格，有的表格需要這些信息。

2.錢和卡。

上學(xué)要交學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)（分別為每年4500-500元與1000元左右），合計(jì)要6000左右（個(gè)別專業(yè)可能要高些，如藝術(shù)類專業(yè)）。

因?yàn)樾律鲩T較少，沒有什么旅途安全經(jīng)驗(yàn)，建議少帶現(xiàn)金（但千把塊錢還是要帶的，以備一些不時(shí)之需）。

可以在家中先辦一張信用卡或儲(chǔ)值卡用于交學(xué)雜費(fèi)等。

有的學(xué)校會(huì)給你寄一張卡，讓學(xué)生把錢存在其中，你可以用這張卡，也可以不用。

如果家庭條件還可以，辦一張信用卡，把它關(guān)聯(lián)到父母親的儲(chǔ)值卡（如工資卡），每月刷卡后直接從父母親的卡中扣款，這樣的好處是方便、安全。

但如果你不想讓父母親知道你的消費(fèi)情況，可以自己在老家辦一張儲(chǔ)值卡（讓父母親往里沖錢），然后辦一張信用卡與之關(guān)聯(lián)。

也可以到學(xué)校再辦儲(chǔ)值卡與信用卡，但這樣你父母親異地往你的儲(chǔ)值卡打錢時(shí)要付手續(xù)費(fèi)。

3.一般情況下，各個(gè)學(xué)校都要配發(fā)一些學(xué)習(xí)和日常生活用品，這些東西不是無償給你的，都要你花錢購買。

學(xué)校發(fā)的物品質(zhì)量都很次而且貴，建議學(xué)校發(fā)的東西如果可以不要就盡量不要，能自己買的就別買學(xué)校發(fā)的，有些生活必需品則可以在離開家時(shí)先配好，免得到學(xué)校后由于人生地不熟不好買。

4.衣服被褥。

你平常穿的衣服，春夏秋冬各季的，都要帶，除非學(xué)校距你家鄉(xiāng)很近或者父母親有機(jī)會(huì)出差來學(xué)校給你帶東西。

內(nèi)衣和襪子至少要兩三套，各季的外衣至少也要兩套。

如果你現(xiàn)在生活的地方和要去上學(xué)的城市的地理氣象與生活環(huán)境是否相似，那么準(zhǔn)備的東西和在老家差不多；如果相差太大，就要帶些那個(gè)城市需要的衣服（例如，如果你生活在北方，但上學(xué)的城市在南方，那么太厚的保暖內(nèi)衣褲就可以不帶了）。

被褥也是這樣，夏天去學(xué)校，可以帶一床薄被（如毛巾被），厚被子可以自己帶，也可以到學(xué)校后再買。

席子可以到學(xué)校根據(jù)床寬購買合適的，床單和枕頭（枕套）可以自己帶也可以到學(xué)校再買。

5.洗漱生活用品。

要帶牙膏牙刷、毛巾、漱口杯、香皂肥皂、洗發(fā)水、梳子、手機(jī)（看家庭條件）等，以便在途中和到校后就能使用。

男生要帶剃須刀、女生要帶各種女性用品和洗面奶等。

至于洗臉盆、曬衣架、拖鞋、雨傘、水瓶、指甲剪、剪刀、小刀、臺(tái)燈之類的東西就不一定要帶了，有的學(xué)校會(huì)發(fā)，就算不發(fā)自己買也不貴（這些生活用品到了學(xué)校買也很方便，而且到時(shí)候和舍友一起去買還能快速縮短距離）。

條件可以時(shí)，可以帶個(gè)照相機(jī)，為自己和同學(xué)照照相，也是人際交流的一種很好方式。

6.學(xué)習(xí)用品。

可以帶幾支水筆、本子、字典、詞典（英漢漢英詞典等，包括功能強(qiáng)大的電子詞典）、書包（背包）。

如果學(xué)校沒有不允許，你家庭條件許可的話，可以帶筆記本。

但最好不要帶，尤其是當(dāng)你迷戀上網(wǎng)或者玩游戲的時(shí)候，帶筆記本會(huì)影響你的學(xué)習(xí)和生活以及和同學(xué)的正常交往。

另外，還可以預(yù)備一些生活中用到的藥或創(chuàng)可貼之類，雖然不一定會(huì)用到它們，不過等需要的時(shí)候隨手可以找到也很方便。

7.旅行箱。

如果家庭條件不是特別好得錢花不了，不需要買太貴的，畢業(yè)后可以買更好的。

箱子可以大一些，能裝下自己的衣服及平常不是常用的生活用品和學(xué)習(xí)用品即可。

但不要過分大，免得不好攜帶，到學(xué)校在宿舍也不好放。

一般以80公分左右長(zhǎng)、50-60公分寬為佳。

8. 如果可以的話，帶點(diǎn)家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，不是一定要去給老師，而是給舍友或班上同學(xué)吃，畢竟你有四年的時(shí)間和他們?cè)谝黄穑皆缡煜ぴ胶谩?/p>

10.如果坐火車的話，可以憑錄取通知書（入學(xué)通知書）享受學(xué)生票優(yōu)惠。

11.一點(diǎn)小建議：大學(xué)學(xué)習(xí)勇攀高峰，加入社團(tuán)量力而行，大學(xué)社會(huì)實(shí)踐多多益善，尊敬老師有難必問，同學(xué)相處寬容大度，大學(xué)戀愛不鼓勵(lì)也不反對(duì)。

12.入學(xué)測(cè)試和體檢。

有的大學(xué)在新生報(bào)到后一段時(shí)間內(nèi)，要組織幾門文化課的新生入學(xué)測(cè)試，對(duì)考試成績(jī)和高考成績(jī)有較大出入者要進(jìn)行重點(diǎn)核查。

如果你考試沒有作弊，不要有任何擔(dān)心。

考試范圍和難度不會(huì)超過高考，考得好壞無所謂。

體檢也很容易過，除非你有不符合入學(xué)要求的重大疾病而且在高考體檢時(shí)又使了花招，一般是不要緊的。

只要你高考時(shí)正常體檢、正?？荚?，這兩項(xiàng)都沒有問題，現(xiàn)在可以放心玩

當(dāng)然還有另一種入學(xué)考試，那是為各種分班做做準(zhǔn)備的，比如英語成績(jī)好的學(xué)生分到英語快班。

13.新生軍訓(xùn)。

大學(xué)新生要進(jìn)行軍訓(xùn)，軍訓(xùn)一般只有兩個(gè)星期。

按照《國(guó)防教育法》的規(guī)定，組織學(xué)生進(jìn)行軍訓(xùn)，這是貫徹國(guó)防教育法的具體行動(dòng)，是推進(jìn)素質(zhì)教育、為國(guó)家和軍隊(duì)培養(yǎng)造就高素質(zhì)國(guó)防后備力量的重大舉措。

參加軍訓(xùn)可以增進(jìn)同學(xué)友情，應(yīng)該積極參加。

如果身體條件不許可，應(yīng)該盡早跟輔導(dǎo)員或班主任講清楚，以免發(fā)生意外。

14.宿舍是在你去之前就安排好的，這個(gè)不用擔(dān)心。

住宿條件有好有壞，不要太拘泥于這個(gè)，主要是要和同舍同學(xué)友好相處。

不要以為住宿條件差就不能適應(yīng)，人的適應(yīng)性是非常強(qiáng)的，而且不太好的生活條件對(duì)你以后的成長(zhǎng)和工作、生活很有好處，不管你的家庭是多么富有

15.專業(yè)不理想，調(diào)換專業(yè)。

一般學(xué)校進(jìn)校一年后都可以調(diào)換專業(yè)。

調(diào)換專業(yè)有兩種情況，一種是因?yàn)樵谠瓕I(yè)很難學(xué)下去，學(xué)校會(huì)幫助你換一個(gè)好學(xué)一點(diǎn)的專業(yè)（但一般不是很好的專業(yè)，也不是熱門專業(yè)）；另一種是你想換一個(gè)你心儀的其它專業(yè)，這種時(shí)候一般都要由你要轉(zhuǎn)入的專業(yè)所在院系進(jìn)行資格考試，考試合格才能轉(zhuǎn)入，有的學(xué)校還要交一筆費(fèi)用。

跪求大學(xué)生讀后感（是關(guān)于經(jīng)濟(jì)類書籍的），股票或者是房地產(chǎn)的。

2000字

這個(gè)，，跪幾年估計(jì)都沒好心人。

求大學(xué)生必讀書籍的讀書筆記 1000字

絕對(duì)是自己寫的（先從網(wǎng)上抄下來的）不過挺好的　　前陣子在書城買了本書，叫，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事。

現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫。

　　講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。

二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。

　　上帝說：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。

”　　看了這段話，我很受觸動(dòng)。

把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢

不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的

只要你愿意　　讀有感　　一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.　　讀后感　　莎翁的是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如　　劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇　　而展開.哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.　　讀后感　　愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完后最大的感受.中國(guó)有句俗語叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們?cè)谖鋫b小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.　　讀后感　　弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識(shí)是無法被意識(shí)所控制,人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.　　讀后感　　作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向.　　一只狗，一生情　　——讀有感　　(361021)集美中學(xué)高二7班 李曉惠\\\/發(fā)表于中學(xué)生語文(有節(jié)選)　　在我很小的時(shí)候，我就喜歡上了小貓、小狗，并不僅僅因?yàn)樗鼈兊目蓯叟c單純。

　　日本有個(gè)作家叫石黑謙吾，他說，他的生命中出現(xiàn)過很多只狗，它們仿佛是與他宿命相　　連的，他從狗身上得到了巨大的安慰和鼓勵(lì)，因此，他寫了這本書。

　　當(dāng)我拿到這本書的時(shí)候，馬上就被它的封面所吸引，上面是一只趴著的拉布拉多犬，深　　黑色的背景。

　　那樣的眼神，那樣的姿態(tài)，是那樣的熟悉。

我情不自禁地，輕輕地把手搭在它的鼻子上，　　剎時(shí)，似乎激起了心中的某個(gè)回憶。

手心有種異樣的感覺，仿佛真的有溫溫的，濕濕的呼吸，　　溫暖了我的手。

那眼睛在跟我訴說著它的一生。

　　可魯是一只純正的拉布拉多犬，也許本應(yīng)該很平常的成為一只平凡的寵物，但是，它卻　　是一只導(dǎo)盲犬。

直到看了這本書，我才知道，導(dǎo)盲犬是一種多么了不起的動(dòng)物。

　　它會(huì)幫助主人上下車，引著主人走安全的道路，遇到路口會(huì)停下，遇到障礙物會(huì)避開，　　當(dāng)紅燈亮的時(shí)?！履_步……可以想象，盲人對(duì)導(dǎo)盲犬會(huì)有多大的依賴，而導(dǎo)盲犬的這些行為　　都僅僅因?yàn)樗鼈儗?duì)人的愛。

　　可魯是日本的一只導(dǎo)盲犬，退役后由一對(duì)姓仁井的夫婦收養(yǎng)。

那時(shí)可魯已經(jīng)是一只虛弱　　的老狗了。

書里面說到，可魯已經(jīng)快不行了，也許是肺部受到壓迫而感到呼吸困難，它頻頻　　示意要翻身，但是最終，它連發(fā)出示意的力氣都沒有了。

“仁井先生不停地?fù)崮χ念^，　　仁井太太摩挲著它的背部，用平靜的口吻對(duì)它說：‘小可，謝謝你，你不需要再那么努力了，　　可以了，你就慢慢休息吧，到了天國(guó)以后，要準(zhǔn)確地報(bào)出自己的名字‘仁井可魯’噢!”剛　　說完，可魯就停止了呼吸。

看到這里，我難過的哽咽，最終還是哭了，為了這可愛生命的隕　　落，為了一個(gè)我認(rèn)為無比高尚的生靈。

　　佛斯特說過：“在這個(gè)自私的世界上，一個(gè)人惟一不自私的朋友，惟一不拋棄他的朋友，　　惟一不忘恩負(fù)義的朋友，就是他的狗。

”可謂“一只狗，一生情”。

　　狗把人類看成自己的神，即使人們不停的辜負(fù)它們，背叛它們，傷害它們，但它們卻永　　遠(yuǎn)是人類最忠誠(chéng)的伙伴，毫無怨言的陪伴著我們的孤獨(dú)。

　　它們忠誠(chéng)勤勞，但求付出不求回報(bào)。

在某些世俗的人身上，這些品德已經(jīng)逐漸消失殆盡　　了，狗性中深具超凡的神性，而人性中卻潛藏著可恥的獸性。

　　這個(gè)社會(huì)越來越世俗，越來越淡漠，人與人心靈之間的隔閡越來越大，試問，此時(shí)還有　　誰在保持著不變的忠誠(chéng)呢?還有誰讓你喚之則來，呼之則去，不計(jì)較你的粗魯和無理的對(duì)待，　　并無休止的遷就你呢?　　從此，我告訴自己要更愛狗，也希望能告訴別人，請(qǐng)愛你們的狗。

　　作文點(diǎn)評(píng)：　　文章從狗講到人，從書講到自己，又從自己寫到他人，都起源與自己喜愛狗的個(gè)性；文　　章從事寫到理，從國(guó)外到國(guó)內(nèi)有回到世界，都透漏出一種情、一種人文關(guān)懷。

“文似看山不　　喜平”，李曉惠同學(xué)的文章就有這一優(yōu)點(diǎn)，值得同學(xué)借鑒。

　　《 名人傳》讀書筆記　　由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。

在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

　　書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。

第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

　　在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。

貝多芬是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。

貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。

這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。

但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。

由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。

當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。

對(duì)于一個(gè)音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。

　　貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢

為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢

這引起了我的深思。

我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。

面對(duì)困難，他絲毫無懼。

這就是他成功的秘訣。

在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。

而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。

雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

　　羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”　　那么，對(duì)于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢

在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活　　相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更　　多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。

在《米開朗琪羅傳》的　　結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。

但一年一度　　他們應(yīng)上去頂禮。

在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。

在那里，他們將感到更迫近永恒。

以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。

對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言。

《名人傳》印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之。

　　貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛　　苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無休無止的戰(zhàn)斗。

我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)　　遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。

我們要的是一夜成名。

浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ā　∫滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。

因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

　　.《簡(jiǎn)愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡??或者說，是夏洛特的自尊與平凡。

那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。

這一形象無疑是不朽的經(jīng)典。

可是與其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論??他們對(duì)于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。

夏洛特托身于簡(jiǎn)愛，　　這是我所知道的。

但我所感覺到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。

反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。

　　簡(jiǎn)愛是個(gè)敏感而容易受傷的女子。

開頭用了太長(zhǎng)的篇幅來敘述她幼時(shí)的情景。

但是我感覺到的是，在敘述簡(jiǎn)愛這個(gè)人物時(shí)，夏洛特不曾將自己離開這個(gè)軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。

如此一來，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見。

那么，我在簡(jiǎn)愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情??惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性??和最后一個(gè)幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。

她遇到了JOHN RIVERS。

雖然前頭有筆，但還不是那么自然。

夏洛特對(duì)于簡(jiǎn)愛的處理，開頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套??一個(gè)我料到的俗套。

最后無疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。

她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。

但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。

它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)??更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛離開山莊，就沒再讀下去。

如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。

因?yàn)橹蟮囊磺校谖铱磥?，比之于前，是很拙劣的?/p>

　　水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神　　武松殺死了西門慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘。

但是這些都不夠精彩，唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。

　　本集中，武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點(diǎn)，就知道他有著放任一己的感情。

　　而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。

　　他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié)，三次換酒，之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。

　　他在禽了蔣門神之后，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時(shí)，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。

由此也可以開出武松多么的細(xì)心。

　　《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎　　李逵見宋江父子團(tuán)聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。

　　去時(shí)，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰(zhàn)敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。

李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。

　　我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。

一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，并看完后有一種豪邁氣質(zhì)，似乎自己就是李逵。

李逵殺李鬼是很精彩。

　　但是后來的李逵背著老母過沂嶺時(shí)殺虎的場(chǎng)景最為精彩。

先是去打水，然后發(fā)現(xiàn)老母不見了，又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。

　　只可惜殺了虎，還被人請(qǐng)到家里做客，后又被擒。

這讓人看完之后，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。

　　《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓　　武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。

回來時(shí)，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實(shí)情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報(bào)了仇。

　　其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最后報(bào)仇時(shí)殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發(fā)配孟州。

我覺得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷昏庸無道。

西門慶在這里被作者描寫的簡(jiǎn)直是“臭不可聞”，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現(xiàn)作者是多么的會(huì)描寫人物啊

　　《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城　　楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。

誰知賣刀時(shí)，當(dāng)?shù)貪娖づ６侔懔枞?，楊志忍無可忍便殺死牛二，再去報(bào)館。

最后被判充軍大名府。

　　最有趣的莫過于楊志賣刀時(shí)的情景。

先是問誰買刀，牛二來后，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最后被殺。

這告訴了我們當(dāng)時(shí)的一些地痞流氓是什么樣的。

而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。

　　《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓　　宋江到了江洲后，結(jié)識(shí)了神行太保等人。

一天在潯陽樓喝酒，乘著一時(shí)酒興便在墻上題了一首反詩，還留下姓名。

最后被黃文炳看到打入死牢。

　　這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說他，本集也沒有什么精彩的環(huán)節(jié)。

只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什么的境界，真是了不起。

只能夠說宋江太糊涂，提什么詩罷了。

而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場(chǎng)的情景來。

用宋江題詩被抓著一段來襯托出后面截法場(chǎng)的情景。

的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。

一是讓你說不出什么，二還可以把他們截法場(chǎng)的理由弄得更充分。

所以我覺得這集好。

　?。甲x書筆記范文＞一　　人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。

一個(gè)人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，——這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：“我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。

”　　——《鋼鐵是怎樣煉成的》　　＜讀書筆記范文＞二　　剛從遠(yuǎn)處看到的那個(gè)筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。

（案）：用“雋秀”形容“筆直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”來形容就不妥了。

“婀娜”是形容姿態(tài)柔軟而美好，“如斧削”一樣筆直的山峰怎么能給人以柔軟的感覺呢

可以把“婀娜”改為“挺拔”。

　　——《語文短評(píng)·顧此失彼》　?。甲x書筆記范文＞三　　我只想在痛惜之余，說出幾點(diǎn)希望　　首先當(dāng)然是希望大家（不限于知識(shí)分子，而是一切黨員、團(tuán)員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動(dòng)者）都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，特別是那些至今對(duì)知識(shí)分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭(zhēng)名奪利，甚至對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡。

……　　其次，我想說，希望一切先進(jìn)分子所在機(jī)構(gòu)中的黨組織、每個(gè)黨員以至每個(gè)正直的公民能夠更多地更好地關(guān)心這些先進(jìn)的人們。

……　　第三，我也想對(duì)活著的蔣筑英、羅健夫等同志說幾句話。

共產(chǎn)黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時(shí)隨地準(zhǔn)備著為了共產(chǎn)主義事業(yè)的利益，為了社會(huì)主義祖國(guó)的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。

我們不是那種認(rèn)為一個(gè)大學(xué)生“不值得”為一個(gè)農(nóng)民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當(dāng)然也不會(huì)冒死去搶救一個(gè)小學(xué)生，或者同一個(gè)甚至幾個(gè)拿著兇器圖謀犯罪的歹徒格斗。

這是事情的一個(gè)方面。

但是事情還有另外一方面。

我想，蔣筑英和羅健夫都并不是必然要死（我不懂醫(yī)，不知道羅健夫同志所患的“低分化惡性淋巴瘤”和蔣筑英同志所患的多種兇險(xiǎn)疾病能不能在早期治愈，這里是假定能夠）。

如果他們還健康地活著，盡管報(bào)紙上不會(huì)這樣大量地表揚(yáng)他們，但是他們卻能為祖國(guó)和人民作出更多更重大的貢獻(xiàn)，這是毫無疑問的。

我們經(jīng)常提倡自我犧牲，但是我們不是說一個(gè)共產(chǎn)黨員或先進(jìn)分子的生命和健康就不重要。

生命和健康，這是我們戰(zhàn)勝一切敵人而建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)的資本，它們不是屬于我們個(gè)人而是屬于祖國(guó)和人民的，對(duì)于黨員，就是屬于黨。

我們反對(duì)借保護(hù)自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴(yán)重的病，還是要治，并且要治好。

　　——胡喬木：《痛惜之余的愿望》　?。甲x書筆記范文＞四　　讀《命運(yùn)》有感　　前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏?！?，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事。

現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。

　　《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。

二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。

　　上帝說：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。

”　　看了這段話，我很受觸動(dòng)。

把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢

不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的

只要你愿意　　回答者：842534917 - 試用期 一級(jí) 2-1 16:37　　《簡(jiǎn)愛》（讀書筆記）　　花了三天多的工夫終于讀完了《簡(jiǎn)愛》，我曉得這是一個(gè)非常艱巨的進(jìn)程。

這連住的多少日，我多少乎除了吃飯和睡覺，所有工夫都消耗在這原來自邊遠(yuǎn)國(guó)家的小說里。

但是我還得在埋怨的同時(shí)，不得不供認(rèn)它的出色與迷人。

很少見到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。

這布滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感觸了很多。

其實(shí)我該當(dāng)早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。

惋惜，我具有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到如今去觀賞它，切實(shí)有些相見恨晚。

　　作為一個(gè)外國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信奉有點(diǎn)難以適應(yīng)。

不過呢，人間間的真情多數(shù)是相通的。

每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛由于無親無端而蒙受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的可憐之情真讓人難忘；每當(dāng)簡(jiǎn)愛一次次轉(zhuǎn)危為安讓我多么高興；當(dāng)她英勇地接受了圣約翰的求婚而保持本人心中的真愛時(shí),多么令鼓勵(lì)和震撼；特殊在文章最后,她丟棄所有去照應(yīng)那位憐憫的愛德華時(shí)，我的心中欣喜與打動(dòng)迸發(fā)而出。

　　對(duì)于這本小說，我想它最大的勝利之處就是它在很多藝術(shù)方面的出色交融。

我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。

首先，她在描畫景色時(shí)，是以一個(gè)畫家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫家情味去掌握光和影的調(diào)和。

讀中國(guó)的小說很少見到這樣細(xì)致的景色描寫的詞匯。

該當(dāng)要感激這本書的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。

其次，夏落蒂.波郎特在言語學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國(guó)人，作者能夠說至少精通三種以上的外國(guó)言語。

在讀這本書的時(shí)分，我覺得本人能夠經(jīng)過它感觸到整個(gè)歐洲的文明氣氛。

比如說英國(guó)人的驕傲感和紳士風(fēng)味，德國(guó)的大國(guó)氛圍以及法國(guó)女性的天生浪漫情味。

甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比方他們稱印度是個(gè)野蠻的民族。

再次，夏落蒂.波郎特對(duì)感情戲的處置上，能夠稱得上很高明。

她的主人公很少是望而生畏，這比擬現(xiàn)實(shí)，然而她賦予的戀情總是在默無聲息深化到讀者的心田里。

如此奇妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。

　　《簡(jiǎn)愛》的作者假如和中國(guó)的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文明底蘊(yùn)要更博深一些。

就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史，中國(guó)人能夠無愧地說：我比你老的多。

曹雪芹畢生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中國(guó)的文明底蘊(yùn)要豐盛的多。

中肯的說，簡(jiǎn)愛確實(shí)比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。

無論是人物豐厚還是物致的描畫上，《紅樓夢(mèng)》都是更為出色的。

然而，《簡(jiǎn)愛》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和觀賞的地方。

比如說，《簡(jiǎn)愛》對(duì)人物的心理描寫方面，能夠說淋漓盡致。

這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠.　　讀這本書我似乎讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對(duì)宗教篤深的感情與熱誠(chéng)的信奉，真很令人欽佩。

如今的中國(guó)是一個(gè)不足信奉的時(shí)期。

在讀《簡(jiǎn)愛》時(shí)分，讓我感觸到在具有宗教哺育下能力夠得到的人情的純美，在如今的中國(guó)這真的很難得。

其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而如今國(guó)人卻常常無視了先人的睿智。

比方圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁，兩者是相同的。

在讀《簡(jiǎn)愛》的時(shí)分，我經(jīng)常被圣經(jīng)里的美妙的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀，心中仿佛收獲許多。

讓我深信，關(guān)于中國(guó)的儒家文明真的需求重新審閱。

　　一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞掛念.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中 花.想眼中能有幾淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》　　《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。

《紅樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生涯，而且還大膽地控告了封建貴族階層的無恥和蛻化，指出他們的種種虛假、狡詐、貪婪、腐朽和罪惡。

它不單指出這一家族的必定解體和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階層和社會(huì)的必定解體和死亡。

曹雪芹筆觸下所發(fā)明和酷愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階層的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐軀者；所批評(píng)和否認(rèn)的是封建社會(huì)的虛假品德和不正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)制度。

一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。

一邊是封建社會(huì)下必需謀求的功名光環(huán)，一邊是心馳憧憬的約束之身。

曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為咱們展示了這場(chǎng)無聲的比賽。

賈寶玉和林黛玉的悲劇戀情故事濃縮了這場(chǎng)比賽的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的謀求始終不棄。

咱們感嘆賈、林兩人戀情的悲劇的時(shí)分，看到了造成悲劇的一個(gè)主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無法與社會(huì)“交融”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開端。

　　6回答者： xbb2