論語(yǔ)讀后感500~~~700字
論語(yǔ)讀后感500字 篇一：論語(yǔ)>讀后感500字 孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。
孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。
以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎
答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。
因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。
作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。
人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。
“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。
而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。
在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似
毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力
論語(yǔ)孟子讀后感500字
在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)，同時(shí)也是一位良師益友，《孟子》的讀后感。
所謂聞名不如見(jiàn)面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書(shū)。
關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)我讀的不多，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。
但這本書(shū)對(duì)我影響比較大。
這本書(shū)主要寫(xiě)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。
這個(gè)故事主要講的是交友要做到物以類(lèi)聚，人以群分。
孟子說(shuō)過(guò)父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有心，這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書(shū)里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》。
在這個(gè)故事里講的是仁義，這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞，在孟子看來(lái)，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲。
如果種下去了，但沒(méi)有收獲，那和雜草沒(méi)什么區(qū)別了。
這個(gè)故事讓我懂得了，每個(gè)人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義了。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。
我通過(guò)讀《孟子》這本書(shū)，使我真正的懂得了做人的道理。
我愛(ài)這本書(shū)，我不會(huì)忘記它的。
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論語(yǔ)八則讀后感500字左右
要八則一起說(shuō)，五百字是不夠的，這里就說(shuō)說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
人不知而不慍，不亦君子乎
”這段吧
我感覺(jué)孔子的這幾句話的前面都應(yīng)當(dāng)加上如果兩個(gè)字才是完整的，即如果學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎
如果有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
如果人不知而不慍，不亦君子乎
這樣我們就可以將這段話解釋為：如果能夠做到經(jīng)?；貧w總結(jié)所學(xué)過(guò)的東西，豈不是很令人高興的事情
如果有志向相同、志趣相投的人自遠(yuǎn)方而來(lái)，難道不應(yīng)當(dāng)以樂(lè)禮相待嗎
如果能夠做到不因?yàn)閯e人對(duì)自己的不了解而不高興，那不是很具有君子風(fēng)范嗎
為什么這么說(shuō)，因?yàn)檫@幾句話不是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的敘述，而是對(duì)于希望的假設(shè)。
孔子希望他的學(xué)生、同事和朋友們都能夠?qū)W而時(shí)習(xí)之，甚至還可能也是對(duì)自己的自勉。
希望大家能夠?qū)W(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事情，以積極的心態(tài)主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去溫故知新。
當(dāng)然，從事物的另一方面去看，學(xué)習(xí)對(duì)于常人來(lái)說(shuō)并不是一件快樂(lè)的事情，甚至可能很痛苦，可能自古以來(lái)就是這樣啦
縱觀孔子一生，他應(yīng)當(dāng)不是一個(gè)追求平靜生活的人。
他帶著一幫擁躉們跑了不少地方，并不是被迫的，還有不少地方想去而沒(méi)去成呢。
所以一旦不往外邊跑，在家里呆久了多少會(huì)覺(jué)得生活缺乏生氣，如果這個(gè)時(shí)候有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，那個(gè)高興勁兒當(dāng)然就不用說(shuō)了。
因此孔子對(duì)于有朋自遠(yuǎn)方來(lái)這樣的事，孔子恐怕不只是希望了，而是盼望了。
不過(guò)這里有一點(diǎn)要注意，不要因?yàn)槲疫@樣的解釋?zhuān)鴮⒑筮叺摹安灰鄻?lè)乎”的“樂(lè)”字理解錯(cuò)了，這里的“樂(lè)”是指樂(lè)禮，不是說(shuō)心情快樂(lè)，那個(gè)時(shí)候“樂(lè)”字沒(méi)有直接表達(dá)快樂(lè)的意思，這層意思是后來(lái)引申出來(lái)的。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，心情當(dāng)然是快樂(lè)的，心情快樂(lè)就要有所表示。
怎么樣來(lái)表示呢
首先就是隆重的接待。
孔子時(shí)候?qū)h(yuǎn)來(lái)之朋的隆重接待，不是像我們現(xiàn)在這樣去當(dāng)?shù)馗邫n的酒樓吃一頓大餐，而是相應(yīng)規(guī)格的禮樂(lè)。
個(gè)人之間的會(huì)面，不太可能是鐘鼓齊鳴，但也有一定儀式，這種儀式是通過(guò)樂(lè)體現(xiàn)出來(lái)的。
論語(yǔ)讀后感600字
打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道，看到了一個(gè)充滿智慧的古人正向我們走來(lái)——孔子，一個(gè)偉大的思想家，教育家，一個(gè)影響了中國(guó)兩千年教育文化，社會(huì)禮儀，文明道德的偉人。
他留下了許多使我們對(duì)生活，對(duì)學(xué)習(xí)永久反思，并值得我們借鑒的文字。
他的言行深及學(xué)習(xí)，孝道，德行，為政。
只要能學(xué)著把《論語(yǔ)》這本書(shū)“讀薄”，你就會(huì)總結(jié)出《論語(yǔ)》一共寫(xiě)了以下幾個(gè)方面內(nèi)容： 一、學(xué)習(xí) 《論語(yǔ)》首先告訴我們一件事，學(xué)習(xí)。
學(xué)是人生中的一件大事。
《論語(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵定的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，學(xué)習(xí)，首先要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，其次是要選擇適當(dāng)?shù)姆椒ǎ詈笮枰种院愕呐Α?/p>
只有這樣，才能學(xué)習(xí)好。
二、孝道 孝道，無(wú)論是在古代，還是在今天，在中國(guó)都有不可動(dòng)搖的地位。
“人不孝則非正人君子，此類(lèi)人鮮矣。
”《論語(yǔ)》大概一半左右，都牽扯到這個(gè)“孝”字。
正因如此，后被公認(rèn)為百家正統(tǒng)的儒家學(xué)派，把孝道推廣的十分廣泛，鞏固了孝道在人們心中的位置。
三、友情 人活在世上，什么是最重要的
是朋友。
什么是人生中不可或缺的
還是朋友。
這一點(diǎn)，《論語(yǔ)》中講述了很多。
“交友儒雅友人高尚”這是一種激勵(lì)自己向上的好方法。
交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人上之人。
四、理想 孔子說(shuō)“匹夫不可奪志，哪怕是三軍可以?shī)Z帥。
”這句話在中國(guó)的民間流傳得很廣，也就是說(shuō)，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。
但是在今天看來(lái)，最重要的不在于我們終極理想有多么高尚，而在于眼前有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。
我們往往不缺乏宏圖偉志，缺乏的是在到達(dá)志愿之前的一步步積累起來(lái)的那條腳踏實(shí)地的道路。
五、快樂(lè)人生觀 讀《論語(yǔ)》使人知仁義。
孔子說(shuō)“仁者愛(ài)人”，“仁”就是愛(ài)別人，一個(gè)人愛(ài)別人，才叫愛(ài)心。
成就別人才是無(wú)私。
“仁”也就是愛(ài)自己，世上沒(méi)有只愛(ài)別人不愛(ài)自己的人，連自己都不愛(ài)的人，哪里能愛(ài)別人呢
仁義必須是快樂(lè)的，否則，必將要與人性背道而馳，不會(huì)是真的仁義。
真的仁義出自真心，所以就會(huì)真正的快樂(lè)。
人生真正的成功必然要伴隨快樂(lè)，如果一個(gè)人的財(cái)富，名利，各項(xiàng)成就，不能給你帶來(lái)快樂(lè)，那么這些東西還有什么價(jià)值呢
由此，我們要學(xué)孔子的快樂(lè)主義和包含的快樂(lè)人生觀。
聯(lián)合國(guó)21世紀(jì)教育委員會(huì)提出21世紀(jì)教育的四大支柱是：學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人。
而“學(xué)會(huì)做人”是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。
學(xué)會(huì)做人，這是我們每個(gè)人都要面對(duì)的問(wèn)題。
不管一個(gè)人有多少財(cái)富，多少知識(shí)，如果不懂得做人的道理，這個(gè)人最終不會(huì)獲得真正的成功和幸福。
那么我們每個(gè)人在日常生活中應(yīng)該如何學(xué)習(xí)并實(shí)踐做人的道理，學(xué)習(xí)孔子的人生觀
在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，這也讓我懂得了許多做人的道理。
比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创鼈儯凇墩撜Z(yǔ)》中就能找到答案。
人這一生中，總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有。
孔子的另一個(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。
君子何患乎無(wú)兄弟也
”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。
每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。
如去年的地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。
他們（她們）有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們（她們）用怎么的心態(tài)來(lái)面對(duì)
天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。
在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。
不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
《論語(yǔ)》中告訴我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾。
災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對(duì)這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。
此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內(nèi)心的淡定與坦然。
在現(xiàn)實(shí)中，我們看到重建后的汶川，人們一片忙碌：人們紀(jì)念逝去的親人、重組新的家庭、修補(bǔ)破損的房屋、生育新的生命。
通過(guò)用自己的能力去“做事”，汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口，去逐漸減輕心靈的苦痛，通過(guò)勞動(dòng)，汶川重新獲得了新生。
《論語(yǔ).憲問(wèn)》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
”如果你心懷很敞亮，內(nèi)心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。
當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì)活的更有效率，更有好心情。
這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
此外，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。
除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方
與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處
師長(zhǎng)的傳授有沒(méi)有復(fù)習(xí)
”曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己，一是對(duì)人。
對(duì)人要誠(chéng)信，誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。
替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。
修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn)，求取新知識(shí)，不能停下來(lái)，一停下來(lái)，就會(huì)僵化。
而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習(xí)慣來(lái)支撐和維系，使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善。
當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后，他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”時(shí)常在生活中總結(jié)體驗(yàn)，不是很愉快嗎?有志同道合的知音來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎
沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎
這是何等高尚的境界啊
而這一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。
思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個(gè)人，也是與社會(huì)有著密切的聯(lián)系的。
“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
”一個(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人，很少去做犯上作亂的事情。
每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了。
再大而化之，國(guó)家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān)。
“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
”就是說(shuō)，治理一個(gè)大國(guó)，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對(duì)待自己所從事的工作；講求信用，節(jié)省開(kāi)支，不奢侈浪費(fèi)；對(duì)百姓有仁愛(ài)之心，在合適的時(shí)間調(diào)動(dòng)不同的人干不同的事。
除去統(tǒng)治者的特殊身份，其中有不少要素（嚴(yán)謹(jǐn)、守信、節(jié)儉、仁愛(ài)）都是與個(gè)人修養(yǎng)密切相關(guān)的。
由此可見(jiàn)，治理國(guó)家也是從提高自身修養(yǎng)的基點(diǎn)開(kāi)始的，的確是值得重視的大事。
如何做人，是一個(gè)終生的課題。
《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。
認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。
我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。
讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。
今后，我還要更加細(xì)讀《論語(yǔ)》，細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。
敬請(qǐng)采納
一篇500字左右的文言文讀后感
只能為你奉上以下幾篇，請(qǐng)你參考： 讀《論語(yǔ)心得》有感（三）(5篇） 標(biāo)簽：讀《論語(yǔ)心得》有感，讀《論語(yǔ)》感受 二是簡(jiǎn)明實(shí)用。
于丹說(shuō)的比較謙虛，她說(shuō)：“做《論語(yǔ)》的考據(jù)，我沒(méi)有資格和水平。
我做的不是學(xué)術(shù)的解讀，而是大眾傳播。
制片人萬(wàn)衛(wèi)告訴我，我講的要讓15歲以上的人都聽(tīng)得懂，都喜歡聽(tīng)。
”歷史悠久的《論語(yǔ)》，博大精深，有的人用其一生去研究，去宣揚(yáng)，也有的人走進(jìn)了象牙塔里，不能自撥，甚至失去了自我。
看不懂原著的我是本著實(shí)用性原則讀于丹《論語(yǔ)心得》的。
于丹對(duì)于我猶如上圖儒生對(duì)于孔子。
于丹書(shū)名起的也好，叫作《論語(yǔ)心得》，一家之言，講的是個(gè)人感受和理解，我的理解是告訴人們我不是專(zhuān)門(mén)研究《論語(yǔ)》的報(bào)告，人們無(wú)須枉加指責(zé)，愿意看就看，愿意聽(tīng)就聽(tīng)，不愿意去一邊涼快去，從而免去了許多麻煩。
我想她的本意更注重實(shí)用吧，人們覺(jué)得開(kāi)卷有益才愿意讀下去，也易于被接受，必競(jìng)搞學(xué)術(shù)研究人不多。
她從積極的角度出發(fā)解析《論語(yǔ)》，給人以啟迪。
如說(shuō)到樂(lè)觀的人生態(tài)度時(shí)，用半瓶酒比喻，樂(lè)觀主義者看到酒還有半瓶，悲觀主義者看到酒已經(jīng)失去了半瓶。
一件事情思考的角度不同，處理的結(jié)果也將不同，一個(gè)人經(jīng)常用樂(lè)觀的心態(tài)考慮問(wèn)題，自然少去很多煩憂。
孔子說(shuō)：“以德報(bào)怨”，“德”是靠不斷提高修養(yǎng)獲得，一個(gè)人工作，生活中常遇到“不講究”人對(duì)你做出不講究的事，你如何對(duì)待呢
于丹說(shuō)：“那些對(duì)不起你的人，你用正直坦蕩對(duì)他們就夠了。
”有道理啊
“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
自信心是內(nèi)心變得強(qiáng)大的源泉，學(xué)生時(shí)代就開(kāi)始信奉“不經(jīng)你的同意，沒(méi)有人能使你自覺(jué)低劣。
”我句名言伴隨我度過(guò)多少個(gè)春秋，多少個(gè)不眠之夜現(xiàn)在已無(wú)從記得了。
依然是我心中的明燈。
自信心來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。
一個(gè)人做到一日“三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）很難，做到“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)·里仁》）也不易，何必強(qiáng)行約制自己，老是自省、思齊人活的就太累了，有時(shí)要隨心所欲的，可不是隨心縱欲，心之快樂(lè)才是真正的快樂(lè)，我這樣認(rèn)為。
人是應(yīng)當(dāng)有自知之明，也就是所謂的知道自己的半斤八兩，而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
孔子說(shuō)：“不在其位，不謀其政。
”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），于丹解讀說(shuō)：＂你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過(guò)你的職位去做不該你做的事。
這是當(dāng)代社會(huì)特別應(yīng)該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。
＂工作中這樣人太多了，記得過(guò)去曾有一個(gè)同事，心眼兒好，愛(ài)管閑事，逢人點(diǎn)頭哈腰，樂(lè)于助人，同事間有求必應(yīng)，常幫忙完成同事工作，荒蕪了自己的田，自然常遭到領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)。
自己我們常說(shuō)的＂找準(zhǔn)自己的位置，扮演好自己的角色。
＂一個(gè)道理吧。
“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”（《論語(yǔ)·述而》）。
哪個(gè)單位沒(méi)有“小人”，“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，不是啥人都防，對(duì)待小人你不防不行啊，即使以德去做，也是防的一種形式吧。
于丹的結(jié)論：“小人之所以喜歡互相勾結(jié)，是因?yàn)樗男睦镉泄?，想通過(guò)這種勾結(jié)謀取私利和維護(hù)既得利益。
所謂“結(jié)黨營(yíng)私”，正是這個(gè)意思。
”工作中還是少些這樣的人為好啊
標(biāo)簽：讀《論語(yǔ)心得》有感，讀《論語(yǔ)》感受 《論語(yǔ)》，2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，在我看來(lái)如此深?yuàn)W的道理，由于丹出神入化的講解，同廣大讀者一樣茅塞頓開(kāi)，心靈產(chǎn)生觸動(dòng)。
《論語(yǔ)》是經(jīng)孔子弟子整理的孔子的言行，也就是說(shuō)其本身源于生活，雖然年代久遠(yuǎn)，所表達(dá)的思想光芒依然璀璨，與現(xiàn)代我們的心靈相通。
于丹的分析，深入淺出，顯示了深厚的國(guó)學(xué)造詣。
看她的心得我主要有兩點(diǎn)體會(huì)； 一是覺(jué)得通俗易懂。
她用樸素的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，用她的話說(shuō)是：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。
其實(shí)給我印象最深的是她在闡述中引用的寓言傳說(shuō)或勵(lì)志故事。
例如：在講解《論語(yǔ)》對(duì)待生活缺憾的態(tài)度時(shí)引用英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特治牙病猝死的故事，因?yàn)樗氖昵芭隳赣H治牙病引發(fā)心臟病，她的母親死在牙科的手術(shù)椅上的一幕在她幼小的心中打下深深的結(jié)，結(jié)果在治牙病時(shí)隨她母親而去。
說(shuō)明人要承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。
心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
在講解“女為君子儒，無(wú)為小人儒”（《論語(yǔ)·雍也》時(shí)，通過(guò)“三個(gè)裁縫開(kāi)了三家裁縫店”的小故事，說(shuō)明做君子就是做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人，從容淡定，不被人生的起伏得失所左右。
在講到“損者三友”時(shí)引用了“晏嬰和他的車(chē)夫的故事”告訴我們周?chē)泻芏嗳耍麄兊纳罘绞胶退麄兲幨缿B(tài)度，都可以成為我們的鏡子，關(guān)鍵是我們自己要做個(gè)有心人。
用＂國(guó)王尋找快樂(lè)＂這一西方寓言。
詮釋一種生活，它告訴我們，生活中真正的快樂(lè)是心靈的快樂(lè)，它有時(shí)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密的聯(lián)系。
講到“恕”引用的是“老和尚背女子與小和尚過(guò)河”的故事，說(shuō)明“仁者不憂”。
即讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了的道理。
該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
解釋“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語(yǔ)·子路》）時(shí)引用鈴木大拙的書(shū)中一則“茶師和浪人決斗”的故事。
結(jié)果不會(huì)武功的茶師心靈的勇敢，從容、篤定的氣勢(shì)取得了勝利。
當(dāng)看到“此時(shí)浪人噗通就給他跪下了，說(shuō)，求您饒命，您是我這輩子見(jiàn)過(guò)的最有武功的人。
”時(shí)忍不住笑了起來(lái)。
標(biāo)簽：讀《論語(yǔ)心得》有感，讀《論語(yǔ)》感受 一口氣讀完了網(wǎng)上下載的于丹的《論語(yǔ)》心得，收獲不少，也頗有感受。
《論語(yǔ)》在古代社會(huì)、政治生活中發(fā)揮了巨大作用，國(guó)人一直對(duì)《論語(yǔ)》推崇之至，作為儒家的核心著作之一影響了中國(guó)2500多年。
從小就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《論語(yǔ)》，曉得＂半部《論語(yǔ)》治天下”的典故，也曾多次想靜下心來(lái)認(rèn)真讀讀，結(jié)果都是半途而廢，文化水平有限，缺少耐心和＂愛(ài)心＂。
只是能背誦些像“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“己所不欲，勿施于人”這樣的名言佳句。
記得小時(shí)候我是把孔子當(dāng)壞蛋看待的。
原因是母親沒(méi)上過(guò)一天學(xué)，一是家里窮上不起學(xué)，即使上得起老人也不會(huì)讓女孩子上學(xué)的，他們信奉＂女子無(wú)才便是德”。
母親又是“小腳”，在我的記憶中這“小腳”給母親生活和勞作帶來(lái)很多不便。
母親說(shuō)是受封建思想的毒害，也就是說(shuō)受＂孔老二”思想的毒害，所以在我兒時(shí)頭腦里一直對(duì)所謂的“孔圣人”深?lèi)和唇^的。
我是在毛主席他老人家發(fā)動(dòng)的“文化大革命”年代出生，紅旗下成長(zhǎng)起來(lái)的。
他老人家用槍桿子、政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國(guó)人，依靠唯物主義，辯證法，可以改變了國(guó)人的精神，推翻封建統(tǒng)治。
他打倒了孔子。
我的少年時(shí)代是在“批林批孔”、“打倒孔老二”的吼聲中“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的。
中學(xué)時(shí)是喜歡魯迅的，覺(jué)得他是爺們，他用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人。
他塑造的孔乙己、閏土，祥林嫂等形象根植在我的腦海里，留下了不可磨滅的印象，我更加痛恨那個(gè)吃人的社會(huì)，那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”（魯迅語(yǔ)）來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。
我喜歡看歷史，真正意義上認(rèn)識(shí)孔子，了解些《論語(yǔ)》是參加工作以后的事了。
越來(lái)越覺(jué)得孔子實(shí)在是了不起，對(duì)中華文明有著深刻影響的《易》、《書(shū)》、《禮》、《詩(shī)》和《春秋》等是他整理的，論語(yǔ)》也非同一般的書(shū)，是他的一家之言。
儒家思想只所以統(tǒng)治中國(guó)2000多年自有他的道理所在。
我認(rèn)為“仁”是儒家思想核心。
顏回是孔丘最得意的弟子，他問(wèn)“仁”時(shí)，得到的答案是“克己復(fù)禮”，“仁”是一個(gè)境界，而非實(shí)在的修身途徑。
孔子喜歡韶樂(lè)，認(rèn)為聽(tīng)這種樂(lè)可以提高人的修養(yǎng)水平，所以才有“三月不知肉味”的典故。
由于樂(lè)對(duì)于階級(jí)統(tǒng)治沒(méi)有什么大的作用，甚至可能制約統(tǒng)治者，所以他們并不強(qiáng)調(diào)樂(lè)。
孔子的儒家學(xué)說(shuō)和佛家、道家其他學(xué)說(shuō)不同之處在于，他完全是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，讓人們絕對(duì)服從統(tǒng)治階級(jí)的管理，就是所謂的“禮”。
這種學(xué)說(shuō)最有利于封建社會(huì)的階級(jí)統(tǒng)治，所以統(tǒng)治者要“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”了。
后來(lái)我漸漸明白，其實(shí)孔子很冤枉，漢以后的封建統(tǒng)治者為了為奴化人民，對(duì)孔子本人進(jìn)行了包裝，即：給他一個(gè)“圣人”的高帽。
像現(xiàn)在的藥品廣告一樣，吹的神呼其神，似乎世上沒(méi)有治不了的病了。
孔子的思想并非是萬(wàn)能的，正如＂文化大革命＂期間毛主席他老人家語(yǔ)錄滿天飛，被林彪之流說(shuō)成無(wú)所不能，無(wú)所不在一樣。
歷代統(tǒng)治者把孔子思想中有利于階級(jí)統(tǒng)治的部分拆成一個(gè)碎片一個(gè)碎片來(lái)宣傳，于是成語(yǔ)詞典里又增加了不少內(nèi)容。
再加上韓愈、朱熹等人的吹捧，大家漸漸忘記將孔子的話整體理解，不再記得仁是什么，也不知道禮樂(lè)是什么，從而造成儒家思想越來(lái)越衰敗，留下的僅僅是三綱五常等糟粕。
到了近代這種所謂的儒家思想嚴(yán)重阻礙了科學(xué)、民主及社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，才有毛主席、魯迅等偉人的口誅筆伐，當(dāng)然儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始者孔子要背起黑鍋，遭殃了。
《論語(yǔ)》也被當(dāng)作封建統(tǒng)治的思想枷鎖塵封起來(lái)，管他有沒(méi)有科學(xué)合理成分。
改革開(kāi)放以來(lái)孔子思想又抬起了頭，在兒子的課本里看到了《論語(yǔ)》的一些經(jīng)典名句，曾和兒子一起背誦，拿著課本考兒子。
其實(shí)就《論語(yǔ)》一書(shū)對(duì)文化程度不高的我來(lái)講讀懂很難，之乎者也的讀一會(huì)就要困，最后只求對(duì)片語(yǔ)的理解了。
覺(jué)得很有道理，不深不透。
當(dāng)今時(shí)代社會(huì)飛速發(fā)展，人們的思想也不斷受到強(qiáng)烈沖擊，彷徨、困惑、迷茫、抑郁癥者明顯增多，社會(huì)不穩(wěn)定因素增加，在建設(shè)和諧社會(huì)的大形勢(shì)下，于丹老師的《論語(yǔ)心得》應(yīng)運(yùn)而生，并成席卷全國(guó)之勢(shì)。
我在朋友的推薦下也急忙下載看了起來(lái)，一發(fā)不可收了。
標(biāo)簽：論檢查，檢查工作， 檢查工作是必要的，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)懷疑其必要性．檢查的目的簡(jiǎn)單說(shuō)就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、查找不足、促進(jìn)工作。
檢查本身是一項(xiàng)非常有意義、能起到重要作用的工作，然而實(shí)際操作上往往變了樣，檢查失去了實(shí)際意義而流于形式，使有些檢查變得很虛偽。
月檢、半年檢、年終檢、隨機(jī)檢，檢查的不可謂不勤；聽(tīng)匯報(bào)、測(cè)評(píng)、談話、抽查，檢查的形式不可謂不少；專(zhuān)項(xiàng)查、全面查，檢查的內(nèi)容不可謂不多。
檢查無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，五花八門(mén)，花樣翻新。
然而，很多單位或部門(mén)的檢查卻變了樣，檢查失去了真的目的。
“要檢查了”，早早的下通知告知，有的列出詳細(xì)的檢查內(nèi)容，“沒(méi)拉屎先把狗叫來(lái)”，亦是一片風(fēng)雨欲來(lái)之勢(shì)，這樣做的目的是讓做好迎檢準(zhǔn)備
做好接待準(zhǔn)備
還是檢查者怕自身利益受到損害，怕真的檢查出問(wèn)題
好像不檢查別人體現(xiàn)不出干工作了；不檢查基層不知上級(jí)是做啥的。
結(jié)果是你好，我好，全都好。
許多檢查都是有驚無(wú)險(xiǎn)，但是之前卻緊張地不知所以。
因?yàn)橐獧z查，都有了很大的提高和發(fā)展，這里我說(shuō)的是應(yīng)付檢查的能力提高了，沒(méi)暴露出來(lái)的工作的缺陷發(fā)展了。
也有個(gè)別人借檢查拉關(guān)系，走后門(mén)，炫耀權(quán)力，以檢查為名達(dá)到其個(gè)人不可告人的目的。
有的檢查是聲勢(shì)浩大，上級(jí)威風(fēng)凜凜，下級(jí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
看看布置好的成果，聽(tīng)聽(tīng)準(zhǔn)備好的匯報(bào)。
通常情況下，早已布置的天衣無(wú)縫，準(zhǔn)備的滾瓜爛熟，只等領(lǐng)導(dǎo)心情好不找事，點(diǎn)頭首肯，心里的石頭就落了地。
報(bào)上、電視上經(jīng)常看到這樣的表演，所以我認(rèn)為一些領(lǐng)導(dǎo)生來(lái)就是表演天才，佩服
有的領(lǐng)導(dǎo)檢查或者說(shuō)視查是大車(chē)小輛，前呼后擁，眾星捧月一般。
到了旅游季節(jié)，這樣場(chǎng)面會(huì)見(jiàn)的更多，前面警車(chē)開(kāi)道，行人車(chē)輛分分被迫避讓?zhuān)坏揽诰煺緧?，何懼風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)。
到基層是一走一過(guò)，會(huì)見(jiàn)的人是早都安排好的，基層領(lǐng)導(dǎo)只為上級(jí)負(fù)責(zé)，為自己的政績(jī)著想，報(bào)喜不報(bào)憂。
據(jù)說(shuō)林區(qū)人工資最初太低，就是當(dāng)年個(gè)別地方官只求“奉獻(xiàn)”、不言困難、吹噓的結(jié)果。
還有的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)借檢查、學(xué)習(xí)、考察之名，玩遍山山水水，成市鄉(xiāng)村，國(guó)內(nèi)國(guó)外；吃膩山珍海味、美味佳肴、地方特色小吃。
坐的是高級(jí)轎車(chē)，住的是高檔賓館，玩的色膽包天，無(wú)法無(wú)天了，最后落個(gè)、或?qū)⒁鋫€(gè)可恥下場(chǎng)。
孩子們挺累 標(biāo)簽：不放寒假，孩子壓力大，孩子們挺累 ?。鹤樱⑵谀┛纪暝?，只放了五天假。
兒子很高興，說(shuō)要好好玩玩。
獄里出來(lái)的一樣
現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)也真夠累的
既然是放假了應(yīng)輕松度過(guò)，不能再給孩子學(xué)習(xí)的壓力。
五天來(lái)兒子過(guò)的開(kāi)心。
因?yàn)樗艹浞中菹?，早早就睡下，早晨七點(diǎn)多才起床，覺(jué)睡足了，起床后做自己盼望的喜歡的事，看小說(shuō)，看電視，上網(wǎng)聽(tīng)歌，總之就是不再“學(xué)習(xí)”，我十二分的認(rèn)可、舉雙手支持。
她在網(wǎng)上不喜歡聊天和玩游戲，這點(diǎn)讓我比較放心。
十幾歲的孩子多么美好的的年齡，本該在這一年齡里發(fā)生許多“淘氣”的事，感受生活，增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)閱歷，無(wú)拘無(wú)束，盡情歡樂(lè)，盡情玩耍。
然而他們卻不能，室內(nèi)的花朵一樣，少見(jiàn)陽(yáng)光，少見(jiàn)雨露，更經(jīng)歷不到電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨，應(yīng)試教育啊，距所謂的素質(zhì)教育太遠(yuǎn)
作為家長(zhǎng)誰(shuí)都希望孩子成才，健康成長(zhǎng)，誰(shuí)也不希望孩子變成耐不了風(fēng)雨的溫室的花。
但是很多事情對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)卻很無(wú)奈，人家的孩子都在校學(xué)習(xí)，你不能休學(xué)在家吧
人家孩子只爭(zhēng)朝夕，落實(shí)著學(xué)校、老師的安排部署，你家孩子就任其自由
要知道上重點(diǎn)班、上重點(diǎn)中學(xué)、上重點(diǎn)大學(xué)看的可都是分?jǐn)?shù)
有人說(shuō)現(xiàn)在的孩子們很幸福。
穿的、吃的花樣翻新，應(yīng)有盡有，即使家庭困難，也不“難為”孩子。
相反我說(shuō)他們并不幸福，他們活的很累，將來(lái)長(zhǎng)大了更是。
他們有太多壓力，太多的誘惑，太多的“關(guān)心”，還有太多的責(zé)任
我倒覺(jué)得我們這代人活的比較幸福，小時(shí)兄弟姐妹多，溫暖多多，樂(lè)趣多多，瘋玩瘋耍，隨心所欲。
吃的是沒(méi)現(xiàn)在孩子好，都較瘦卻非常健康，那時(shí)小伙伴們很少有生病的，即使生病了也多是感冒發(fā)燒很少打針，吃藥。
在校內(nèi)是“團(tuán)結(jié)緊張，嚴(yán)肅活潑”；“好好學(xué)習(xí)，天天向上”；校外是“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”；＂德、智、體、美、勞全面發(fā)展”有共同理想，共同的目標(biāo)，沒(méi)有高低貴賤之分，平等友愛(ài)，處處顯現(xiàn)人間真情
比較而言，我還是認(rèn)為現(xiàn)在的孩子挺累
《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》 讀后感
[《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》 讀后感]《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》讀后感上周日犯錯(cuò)被老師抓進(jìn)008，其中有不少冤情不再一一解釋?zhuān)驗(yàn)樵谶@里跟生活老師就沒(méi)什么道理可講，什么是理
他們一直把嗓門(mén)大，我是老師當(dāng)成理，如此玷污了老師這倆字，禽獸到什么地步可想而知，無(wú)恥到這種程度也太不容易了~~~ 話歸正傳，在008我利用多余時(shí)間，看完從小學(xué)到高中左耳進(jìn)右耳出的三本書(shū)《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》，首先最大的感覺(jué)是中華文化真的是博大精深，整個(gè)民族的文化傳統(tǒng)之根，數(shù)千年來(lái)從未改變，不得不說(shuō)這是一個(gè)奇跡，《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》 讀后感，讀后感《《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》 讀后感》。
為什么孔孟的儒家仁愛(ài)思想能夠流傳千年呢
普天之下老百姓占大多數(shù)，老百姓最大的愿望就是那些政治家不要打擾他們，安安心心的種地，賺點(diǎn)小錢(qián)，一家人平平安安，享受晚年，苦點(diǎn)累點(diǎn)沒(méi)關(guān)系。
可現(xiàn)實(shí)是殘酷的，歷史上總有那么幾個(gè)喜歡鬧事的，今天打打他明天敲敲你，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)下來(lái)最大的受害者還是老百姓，這個(gè)時(shí)候孔子就出現(xiàn)了，他認(rèn)為統(tǒng)治者們應(yīng)該以仁以仁志國(guó)，這樣才能受到百姓的擁護(hù)，而百姓也是這樣想的，孔子的思想正是為大眾所想，所以會(huì)受到老百姓喜愛(ài)和推薦，正好西漢時(shí)期窮人出身的董仲舒也是其中之一，他的獨(dú)尊儒術(shù)建議得到漢武帝支持，于是儒家的經(jīng)典流傳于世，經(jīng)久不衰。
儒家的主要思想是仁政，什么是仁，孔子認(rèn)為莊重，寬厚，誠(chéng)信，勤敏，慈惠才是仁，當(dāng)然做些的都很難，但想象一下，如果一個(gè)皇帝全部都能做到了，是一個(gè)莊重寬厚誠(chéng)信勤敏慈惠的好皇帝，他還能治理好自己的國(guó)家嗎
從歷史上的規(guī)律來(lái)看，好人幾乎沒(méi)一個(gè)好下場(chǎng)，劉備以仁義待天下，雖有眾多民擁護(hù)，但最后仍是未統(tǒng)天下留終生遺憾。
明皇帝朱允炆，不折不扣的好人，但最后被其兄弟逼下皇位。
馬善被人騎，人善被人欺，《論語(yǔ)》的 （待續(xù)）
求論語(yǔ)今讀的讀后感3000字
《論讀》讀后感我們?cè)诟咧泻痛髮W(xué)的時(shí)候都學(xué)過(guò)《論語(yǔ)但當(dāng)時(shí)也只付考試，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
人不知而不慍，不亦君子乎” “吾日三省吾身——為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。
今年寒假，我收到學(xué)校的禮物是李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，拿到這本厚厚的書(shū)，我心里一陣竊喜，因?yàn)檫@正是我想讀的書(shū)
古人說(shuō)，半部《論語(yǔ)》治天下，平凡的我雖然從不需要考慮“治天下”的大事，但是對(duì)《論語(yǔ)》的魅力卻十分向往，而且書(shū)中講自身的修養(yǎng)的名言警句比比皆是，所以閑暇之余，我總愛(ài)背幾則論語(yǔ)，慢慢咀嚼其中蘊(yùn)涵的道理。
李澤厚先生的這本《論語(yǔ)今讀》視點(diǎn)獨(dú)特，是自已心中所理解的孔子思想，對(duì)我有很大的啟發(fā)。
翻開(kāi)書(shū)，第一章“學(xué)而第一”熟悉的句子映入了我的眼簾。
但是李澤厚先生的解讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我的理解深刻的多。
對(duì)我熟悉的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
人不知而不慍，不亦君子乎”作者談到與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較，以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的精神是“樂(lè)感文化” ”。
“樂(lè)感文化”的關(guān)鍵在于它的“一個(gè)世界”（即此世間）的設(shè)定，即不談?wù)?、不?gòu)想超越此世間的形上世界（哲學(xué)）或天堂地獄（宗教）。
它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性”（思維方式或理論習(xí)慣）和“情感本體”（以此為生活真諦或人生歸宿，或日天地境界，即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn)）。
“樂(lè)感文化”“實(shí)用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。
為講明這“樂(lè)”，李先生還引申了陶淵明思念朋友的詩(shī)，以體現(xiàn)真正友誼情感的快樂(lè)。
讀《論語(yǔ)今讀》對(duì)于我的教育教學(xué)工作也有很大的啟發(fā)。
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
”（孔子說(shuō)：“不刺激便不能啟發(fā)，不疑慮便沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
指出桌子一個(gè)角，不知道還有另外三個(gè)角，我也就不再說(shuō)了。
”）孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法包含兩層意思：一是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須抓住合適的時(shí)機(jī)、把握好“度”；二是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須明確要求、觸類(lèi)旁通。
“憤”是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考理解了教學(xué)內(nèi)容中的部分意思，但又未能徹底弄明白而產(chǎn)生著急的心情；“悱”則是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考想把自己的思想表達(dá)出來(lái)時(shí)，卻又找不到恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)來(lái)說(shuō)清楚自己的意思因而十分著急的情形。
以前我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)往往在學(xué)生“憤”與“悱”的時(shí)候，不是點(diǎn)撥，讓學(xué)生去悟。
而是著急于學(xué)生吞吞吐吐的話語(yǔ)，替學(xué)生把自己的理解說(shuō)出來(lái)。
如果學(xué)生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時(shí)，教師先給學(xué)生講解課文和點(diǎn)撥學(xué)生表達(dá)。
針對(duì)那些“似懂非懂、似會(huì)非會(huì)”的東西因勢(shì)利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥，才能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生迫切地希望通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)掌握它。
就這樣由自己喜歡的孔子及弟子的言論到李澤厚先生解讀，通過(guò)先生的指引，我深入論語(yǔ)的精髓和意境之中，連帶著發(fā)掘自己意識(shí)深處的文化皈依與人生目標(biāo)。
，感覺(jué)《論語(yǔ)今讀》就是這樣的一本好書(shū)，讀它的過(guò)程，也就是同先生交心談心的過(guò)程，先生以其敏銳的視角、淵博的知識(shí)與沉重的人生經(jīng)歷，給我們閱讀論語(yǔ)，審視自我，打開(kāi)了一扇美麗的窗戶，因此，這本書(shū)我讀得很慢，邊讀邊思考邊學(xué)習(xí)，感覺(jué)對(duì)論語(yǔ)的理解越來(lái)越多了。
親 還有 要不要
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