巴金的《秋》800字讀后感

在家的時(shí)候沒事，隨便翻翻，找到了初中的課本，看看里面的文章，故都的秋給我的印象最深刻，重新細(xì)讀后我有不一樣的感覺。

　　　　如果說雨是可以引起人的一點(diǎn)淡淡的思鄉(xiāng)情懷的，那么秋便可以將人的思緒都帶到過去的回憶中去的，或許是在懷念的美好，或許是在感嘆時(shí)光的易逝，總之一切濃郁的感情都卷在秋的蕭疏中，隨風(fēng)而飄。

秋，無論是在彩色上，還是在姿態(tài)上，總給人一種寂寥的感覺，如文中描述的“碧綠的天色”“馴鴿的飛聲”“藍(lán)色或白色”的牽?；?，“秋蟬的哀弱的殘聲”“息列索落的”秋雨等在作者的描述中，我似乎看到了這些景物，聽到了那些聲音，我的心里有點(diǎn)軟軟的感覺。

　　　　入秋以后，樹葉就越發(fā)顯得蒼黃了，隨著一陣陣的秋風(fēng)，樹葉便在空中旋轉(zhuǎn)，然后落地，如一只只疲倦的蝴蝶。

此時(shí)我也能“從槐樹葉底，朝動(dòng)細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花的藍(lán)朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。

”然而我們這里的槐樹并不多見，常見的是楊樹，一條路通向多遠(yuǎn)，路兩旁就一真是楊樹，看不到盡頭，很幽遠(yuǎn)。

我喜歡踩著厚厚的落葉走路，透過凋零的樹枝看著天空。

那種感覺就像作者所說“腳踩上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。

”這也是種很靜的感覺。

　　　　“在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落的下起雨來了。

”這樣的秋雨總是蕭條的。

一場(chǎng)秋雨過后，空氣都變的透明的了。

我常在窗前看著秋雨悄然而落，也常夜晚靜聽秋雨落在殘敗的樹葉上。

那種心境，是非不在秋天素不能體會(huì)的。

更如作者在文中所述“一層秋雨一層凍”，漸漸地我會(huì)感到有些寒意。

　　　　北平，一座精美但又脆弱的古城，它承載了中華幾千年的文明，深到極處美到極致。

在十九世紀(jì)突然卷起的風(fēng)云中，他卻顯得如此的衰頹。

　　　　郁達(dá)夫本是江南人，為何會(huì)對(duì)北國(guó)的秋又著如此深切入微的感受和觀察，這是十分值得玩味的。

“早晨起來，泡一碗茶，向院子一坐”，看“碧綠的天空”，聽“訓(xùn)鴿的飛聲”，數(shù)“漏下來的光”；　　掃街的樹影下一陣掃后，灰土上留下的一條條掃的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又意識(shí)下并且還覺得有些落寞“。

這些都是經(jīng)過作者的悠悠的態(tài)度過濾以后描繪出來的畫面，并且這等細(xì)致到極處的筆墨，既閑的清新，又輕籠著一層古城的滄桑，讓人感受到了一種孤寂。

　　　　在郁達(dá)夫的眼中，故都是一種象征，這時(shí)不僅僅是它一個(gè)人的故都，更是整個(gè)中華民族的故都，重游故都，他心酸甚多。

一方面，他想到了自己坎坷的一生，三歲喪父，中年喪子愛妻離異母和兄長(zhǎng)慘死，這些無不讓他“無語淚先流”；另一方面，當(dāng)他看到此時(shí)的北京就像是風(fēng)雨飄搖的浮萍時(shí)，他那心中對(duì)于祖國(guó)的一片摯愛瞬間爆發(fā)了出來。

　　因?yàn)榇藭r(shí)中國(guó)北方戰(zhàn)云密布，　　繼東北淪陷后，　　日寇又　　相繼占領(lǐng)了山海關(guān)和承德，　　進(jìn)而覬覦整個(gè)華北乃至全中國(guó)，　　在內(nèi)外憂患的夾擊下，　　郁達(dá)夫忽然眼前一亮，一下子寫出了故都的秋。

　　　　涼風(fēng)秋雨，落惢寒蟬，　　，這是江南也有的，　　“可是色彩不濃，回味不水”　　，在　　故都，槐樹的落惢　　　　滿街都是寒蟬的殘聲處處可聞，讓人不禁產(chǎn)生“天涼好個(gè)秋　　的感覺。

　　然而，　　古城與歷史賦予它的文明似乎在時(shí)代風(fēng)云和戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中，　　搖搖　　欲墜，　　這不禁讓人產(chǎn)生出一種眷戀，　　對(duì)美的一種眷戀。

　　故都的秋就美在他的情和　　靜，美在它的色彩濃，回味永，美在它的百讀不厭。

這種美不似上海的熱鬧，南　　京的遼闊，揚(yáng)州的秀麗以及杭州的沉著。

這種美也因作者的追尋而永駐人間。

　　　　讀故都的秋，　　我們固然不必去追究作者有什么威嚴(yán)大義之詞，　　但對(duì)它的心靈感受　　的隱秘活動(dòng)卻是應(yīng)當(dāng)細(xì)心體驗(yàn)的，　　作者在文章結(jié)尾處寫到：　　秋天，　　這北國(guó)的秋天，　　若留的住得話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。

　　　　很難說這僅僅是一種對(duì)于自然節(jié)氣的流連依戀之情，　　如果不是在特定的歷史　　背景中寫下這段文字，　　也許人們不會(huì)去做任何聯(lián)想，　　可是即使撇開那特定的歷史　　背景，　　這段文字也仍然不失為感情深摯的好文章。

　　文章本身就是一個(gè)完整的立體　　世界，是一件可以多側(cè)面的多角度的加以考察研究的藝術(shù)品。

　　　　從始而終，　　始終透露作者一種凄涼的委婉之情，　　這種情緒，　　猶如面對(duì)即將離別的　　鄉(xiāng)土而產(chǎn)生的哀思，　　又如把玩一件藝術(shù)品而眼看著它將落入別人的手中所產(chǎn)生的　　不舍之情，　　郁達(dá)夫極寫故都的秋之，　　來的靜來的悲涼，　　正透露出他再這清靜之中　　心中的悲涼。

　　　　寄情于山水之間，　　托情于自然風(fēng)物，　　那股凄清悲涼而又絲如縷的感情溪流載　　著悠悠之意流入你我的心間。

讀《詩中的“秋”》讀后感,最后一個(gè)段

[古典-《中華詩詞》讀后感]對(duì)于一個(gè)詩詞的愛好者來說，能填出詞、作出詩無疑是一件很興奮的事情，古典-《中華詩詞》讀后感。

我始終認(rèn)為，在一定范圍的基礎(chǔ)上，某些束縛是可以拋開的。

一輛火車發(fā)明出來之后，自第一輛到現(xiàn)在的火車，形貌已經(jīng)大不一樣；飛機(jī)如今也已經(jīng)有了隱形的。

所以我認(rèn)為，詩詞，也可以改變舊體的模式。

詩詞再怎么重要，也不能老停留在幾百年前吧

我也相信，時(shí)隔幾百年，也不可能再出一個(gè)蘇東坡，也絕不會(huì)有第二個(gè)柳永。

事實(shí)上，發(fā)展的定律是不進(jìn)則退，經(jīng)過千年的引證，詩詞也是這樣發(fā)展過來的。

沒有任何一個(gè)國(guó)家的文字會(huì)比漢子更博大精深更有內(nèi)涵，但可惜的是，偏是本國(guó)人，卻似乎不屑自己的文字。

在文化的前進(jìn)之中，倒退幾百年甚至幾千年的事情，除了中國(guó)，沒有任何一個(gè)國(guó)家做過這樣的傻事。

遺憾的是，這種事情，依然還在發(fā)生。

就我個(gè)人愚見，如果有人用舊體寫出一部足可與《三國(guó)演義》抗衡的小說出來，我也不會(huì)承認(rèn)這部書的價(jià)值與輝煌。

幾百年前就已經(jīng)有人做到的事情，你幾百年之后再重復(fù)一遍，還在那洋洋得意，我實(shí)在覺的那是很可恥的。

中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫鐵青在第十七屆中華詩詞研討會(huì)及中華詩詞學(xué)會(huì)濟(jì)陽工作會(huì)議的主題報(bào)告中指出：“《21世紀(jì)中華詩詞發(fā)展綱要》提出以普通話作基礎(chǔ)，實(shí)行聲韻改革。

這是從語言發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，獲得最大詩詞效果，深受廣大群眾歡迎的必要措施。

《中華詩詞》雜志去年公布了兩種聲韻改革簡(jiǎn)表，一邊試行，一邊聽取意見，準(zhǔn)備經(jīng)過認(rèn)真研究，綜合為一種試行簡(jiǎn)表。

”我不知道這個(gè)消息會(huì)令多少人咬牙切齒，但無疑也有很多人感到欣慰。

前后差不多等了一百幾十年，才有新韻的概念出來，我不知道是該哭還是該笑。

但有這個(gè)概念總比沒有好。

其實(shí)也有人大嘆生不逢時(shí)，因?yàn)樵S多古代的文人不拘一格的縱橫無忌的用法也得到了今人的認(rèn)可，拋卻所有的格律模式，甚至韻體，依舊為人稱道。

但是如果你是現(xiàn)代人，你也這樣的話，就會(huì)被批判為不懂裝懂，會(huì)為人不屑。

如果你跟我一樣有點(diǎn)滑頭的話，你當(dāng)會(huì)說：“屁，老子寫的是雜詩。

”可是，大多數(shù)人卻會(huì)選擇沉默，然后退避。

沉默，退避，這是普遍的現(xiàn)象。

牧狼人先生曾與我說過這樣的事情，某君“指評(píng)”他的詩是不懂裝懂，我聽了當(dāng)即火冒三丈：“告訴他，你寫的是七古、雜詩。

”也許牧狼人的詩寫的的確不好，但沒有誰一開始就能弄個(gè)輝煌出來的。

李白寫了多少詩

全是佳作嗎

在我不按格律之時(shí)弄出過許多詞，很多人置評(píng)時(shí)也是不屑之極，后有位朋友一針見血為我辯白：去掉詞牌名，就是他媽的詩。

我當(dāng)時(shí)要不是隔著個(gè)電腦，真想擁抱一下此君。

這，才是真正的懂、也明白詩詞之人。

但是，這樣的人太少。

舊體詩，沒有什么不好，就我認(rèn)為，所謂的舊體、新體、律詩、雜詩等等亂七八糟的，完全是憑個(gè)人喜好。

我喜歡吃辣椒，但浙江臺(tái)州人不能吃辣，難道我能說他不懂吃

他喜歡吃海鮮，但是我?guī)缀醪慌鲞@些東西，難道你能說我不懂吃

可笑至極的是，大多數(shù)人給的面子卻是以自己的面子再給還自己。

《中華詩詞》說道：創(chuàng)作舊體詩，提倡使用新韻，但不反對(duì)使用舊韻，如《平水韻》。

但在同一首詩中，對(duì)于新舊韻的不同部分不得混用。

為了便于讀者欣賞、便于編者審稿，使用新韻的詩作，一般應(yīng)加以注明。

一般說來，新韻比舊韻要簡(jiǎn)單、寬泛，且容量大，這對(duì)于繁榮詩詞創(chuàng)作應(yīng)該是有促進(jìn)作用的。

但這并不妨礙繼續(xù)使用舊韻，這就是“今不妨古”的原則。

而且，即使使用新韻，也可以使用比《中華新韻》更嚴(yán)、更細(xì)的韻目，這就是“寬不礙嚴(yán)”的原則。

我們認(rèn)為，聲韻改革是一件大事，不是一蹴而就的。

《簡(jiǎn)表》并不是十全十美的，通過一個(gè)階段的試行，還要進(jìn)行修訂和完善。

希望這個(gè)《簡(jiǎn)表》能夠?qū)V大詩詞作者和愛好者起到一定的幫助作用，希望詩壇能夠涌現(xiàn)出一大批使用新聲韻的好詩，這是我們公布這個(gè)簡(jiǎn)表的根本目的。

我雖然對(duì)旁人的看法不予置評(píng)，也不加理會(huì)，對(duì)其他人的規(guī)范、講究也漠不關(guān)心，不過見《中華詩詞》能說出以上的理念出來，卻也忍不住有點(diǎn)點(diǎn)頭示意之意。

這個(gè)理念是好的，至少可以將一些現(xiàn)代人從古代拉回來，重新做回現(xiàn)代人。

其實(shí)我在想，臧克家的《有的人》有沒有講究什么

某些人回答：那是詩歌，讀后感《古典-《中華詩詞》讀后感》。

那詩歌是不是詩呢

既然要跟我辯論古典，那我就跟你辯論古典。

詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也——摘自趙缺《無咎詩三百序》。

詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。

孔子認(rèn)為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。

陸機(jī)則認(rèn)為：“詩緣情而綺靡”。

在中國(guó)古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，后世將兩者統(tǒng)稱為詩歌。

在中國(guó)古代，區(qū)別“詩歌”與“非詩歌”之間的主要標(biāo)準(zhǔn)為“是否押韻”（不押韻者絕非詩歌）。

新文化運(yùn)動(dòng)之后，在西洋文學(xué)的影響下，部分作者創(chuàng)作了不押韻的新詩，從此“無韻詩”正式登上了中國(guó)文學(xué)的舞臺(tái)，甚至一度成為了詩界主流。

我想問問，西方人的詩能不能叫做詩

如果不能，我覺的，臧克家，不能稱之為詩人。

你如果說，中國(guó)的詩，這是中國(guó)的特色，只談中國(guó)人，不談西方。

那也行。

詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。

來源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。

詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。

中國(guó)詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。

《詩經(jīng)》《楚辭》等夠古典嗎

是不是詩

詩歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩經(jīng)》→《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現(xiàn)代詩的發(fā)展歷程。

現(xiàn)在的問題是，他媽的又倒回去了。

現(xiàn)代人，一心想做古代人。

但也有一些不甘寂寞的人。

比如說韻腳詩，顧名思義，泛指每一行詩的結(jié)尾均須押韻，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。

這里的韻腳詩指現(xiàn)代韻腳詩，屬于一種新型詩體，類似流行于網(wǎng)絡(luò)的方文山流素顏韻腳詩。

出道于2000年之后。

方文山自栩?yàn)槊褡逯髁x者，以擁有四分之一客家血統(tǒng)為榮，他的文字也常回到五胡亂華的年代，回憶民族歷史上的苦難與輝煌。

除了創(chuàng)作歌詞之外，方文山還從中國(guó)傳統(tǒng)詩詞中汲取養(yǎng)料，創(chuàng)造出了一種新的詩歌風(fēng)格，并命名為“素顏韻腳詩”。

　　根據(jù)他自己的定義，所謂“素顏”，就是一張素面朝天的純粹中文的臉，不使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、外國(guó)文字、阿拉伯?dāng)?shù)字、圖像等化妝品。

“韻腳”是指每一行均須押韻，讀來朗朗上口如同歌謠。

如　　《潑墨山水》　　篆刻的城落款在梅雨時(shí)節(jié)　　青石城外一路泥濘的山水一筆凌空揮毫的淚　　你是我潑墨畫中留白的離別　　卷軸上始終畫不出的那個(gè)誰　　《青春如酒》　　彩虹尾端的香氣是一縷彎彎曲曲的潮汐　　飄上岸的距離有七種顏色可以橫跨繽紛的過去　　白鷺鷥?cè)谶h(yuǎn)方山頭姿態(tài)優(yōu)雅的被人用水墨畫上瓷器　　這場(chǎng)易碎的雨季用節(jié)奏輕快的鼓點(diǎn)在敲打過去　　屋內(nèi)泛潮的濕氣在儲(chǔ)存日趨發(fā)酵的回憶　　我整箱傾倒出與你相關(guān)而顏色澄黃的過去　　那些青春如酒的美麗芬芳滿地不知道這種詩體是否屬于大逆不道之流

就算古典，其實(shí)也是有“大逆不道”之流的。

　從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。

四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。

唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。

五言古體詩簡(jiǎn)稱五古；七言古體詩簡(jiǎn)稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。

五言律詩簡(jiǎn)稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡(jiǎn)稱七律，限定八句五十六字。

超過八句的叫長(zhǎng)律，又叫排律。

長(zhǎng)律一般都是五言詩。

只有四句的叫絕句；五絕共二十個(gè)字，七絕共二十八個(gè)字。

絕句可分為律絕和古絕兩種。

律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。

古絕一般只限于五絕。

換句話說，其實(shí)真正的古詩，在唐代以后，幾乎滅絕了，那就是說，唐代以后的詩，其實(shí)也不是古典的。

那你還跟我談什么古典

不亦快哉

酒來，吾且振臂高歌：十年癡笑乾坤醉，三千日月憐獨(dú)行。

青絲未解炎涼客，?；ㄟ€謝秋凋零。

一抹飛絮何處覓

百尺扶云高危樓。

碧玉難全燕殘缺，遍體余光孤室陋。

此生為歡有幾何

歲月不羈任蹉跎。

前程兩忘如煙水，今日少年已非昨。

滄海翻騰浪潮深，江湖蒼茫多浮沉。

世事無常千古恨，別有懷抱傷心人。

呸呸呸，毋需寂寞如斯，執(zhí)酒滿樽，傾耳聽我歌一曲：老驥雄心仍自在，志存高遠(yuǎn)歷輕狂。

莫懼混濁涂文章，筆墨揮毫開盛唐。

漫步九州跌蕩歌，放肆昆侖唯君語。

豪情無計(jì)窮天地，歸來暮色倚風(fēng)雨。

　　〔古典-《中華詩詞》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

黑荒丘讀后感800

中國(guó)歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，是辛棄疾。

這也注定了他的詞及他這個(gè)人在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位。

在我看到的資料里，辛棄疾至少是快刀利劍地殺過幾次人的。

他天生孔武高大，從小苦修劍法。

他又生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時(shí)他就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書記長(zhǎng)，掌管印信。

一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準(zhǔn)備投金。

辛棄疾手提利劍單人獨(dú)馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。

為了光復(fù)大業(yè)，他又說服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡(luò)。

不想就這幾天之內(nèi)又變生肘腋，當(dāng)他完成任務(wù)返回時(shí)，部將叛變，耿京被殺。

辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營(yíng)生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋。

說來，他干這場(chǎng)壯舉時(shí)還只是一個(gè)英雄少年，正血?dú)夥絼偅麨槌⑼礆①\寇，收復(fù)失地。

但世上的事并不能心想事成。

南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無奈的自嘲。

應(yīng)該說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。

他是以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛國(guó)將軍的形像留存在歷史上和自己的詩詞中。

時(shí)隔千年，當(dāng)今天我們重讀他的作品時(shí)，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)。

比如這首著名的《破陣子》：醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

了卻君王天下事，贏得身前身后名。

可憐白發(fā)生。

我敢大膽說一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國(guó)上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。

雖然杜甫也寫過：“射人先射馬，擒賊先擒王”，軍旅詩人王昌齡也寫過：“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”。

但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個(gè)詩人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過來的經(jīng)歷

“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“西風(fēng)塞馬”，他的詩詞簡(jiǎn)直是一部軍事辭典。

他本來是以身許國(guó)，準(zhǔn)備血灑大漠，馬革裹尸的。

但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場(chǎng)，再無用武之地。

像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。

遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)、登臨意（《水龍吟》誰能懂得他這個(gè)游子，實(shí)際上是亡國(guó)浪子的悲憤之心呢

這是他登臨建康城賞心亭時(shí)所作。

此亭遙對(duì)古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲悲愴的呼喊。

他痛拍欄桿時(shí)一定想起過當(dāng)年的拍刀催馬，馳騁沙場(chǎng)，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢

我曾專門到南京尋找過這個(gè)辛公拍欄桿處，但人去樓毀，早已了無痕跡，唯有江水悠悠，似詞人的長(zhǎng)嘆，東流不息。

辛詞比其它文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。

我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個(gè)愛國(guó)臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白；總忘不了他那在夕陽中扶欄遠(yuǎn)眺、望眼欲穿的形像。

辛棄疾南歸后為什么這樣不為朝廷喜歡呢

他在一首《戒酒》的戲作中說：“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災(zāi)”。

這首小品正好刻畫出他的政治苦悶。

他因愛國(guó)而生怨，因盡職而招災(zāi)。

他太愛國(guó)家、愛百姓、愛朝廷了。

但是朝廷怕他，煩他，忌用他。

他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)。

但是，每當(dāng)他得到一次效力的機(jī)會(huì)，就特別認(rèn)真，特別執(zhí)著地去工作。

本來有碗飯吃便不該再多事，可是那顆熾熱的愛國(guó)心燒得他渾身發(fā)熱。

40年間無論在何地何時(shí)任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書，不停地嘮叨，一有機(jī)會(huì)還要真抓實(shí)干，練兵、籌款，整飭政務(wù)，時(shí)刻擺出一副要沖上前線的樣子。

你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩

他任湖南安撫使，這本是一個(gè)地方行政長(zhǎng)官，他卻在任上創(chuàng)辦了一支2500人的“飛虎軍”，鐵甲烈馬，威風(fēng)凜凜，雄鎮(zhèn)江南。

建軍之初，造營(yíng)房，恰逢連日陰雨，無法燒制屋瓦。

他就令長(zhǎng)沙市民，每戶送瓦20片，立付現(xiàn)銀，兩日內(nèi)便全部籌足。

其施政的干練作風(fēng)可見一斑。

后來他到福建任地方官，又在那里招兵買馬。

閩南與漠北相隔何遠(yuǎn)，但還是隔不斷他的憂民情、復(fù)國(guó)志。

他這個(gè)書生，這個(gè)工作狂，實(shí)在太過了，“過則成災(zāi)”，終于惹來了許多的誹謗，甚至說他獨(dú)裁、犯上。

皇帝對(duì)他也就時(shí)用時(shí)棄。

國(guó)有危難時(shí)招來用幾天；朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。

別看他飽讀詩書，在詞中到處用典，甚至被后人譏為“掉書袋”。

但他至死，也沒有弄懂南宋小朝廷為什么只圖茍安而不愿去收復(fù)失地。

辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍、壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什么疾病

他只有一塊心病：金甌缺，月未圓，山河碎，心不安。

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。

西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁予，山深聞鷓鴣。

這是我們?cè)谥袑W(xué)課本里就讀過的那首著名的《菩薩蠻》。

他得的是心郁之病啊。

他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。

得姓何年，細(xì)參辛字，一笑君聽取。

艱辛做就，悲辛滋味，總是酸辛苦。

更十分，向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。

世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶。

（《永遇樂》）你看“艱辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五內(nèi)俱焚。

世上許多甜美之事，順達(dá)之志，怎么總輪不到他呢

他要不就是被閑置，要不就是走馬燈似地被調(diào)動(dòng)。

1179年，他從湖北調(diào)湖南，同僚為他送行時(shí)他心情難平，終于以極委婉的口氣嘆出了自己政治的失意。

這便是那首著名的《摸魚兒》：更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。

惜春長(zhǎng)，怕花開早，何況落紅無數(shù)。

春且住

見說道，天涯芳草無歸路。

怨春不語。

算只有畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。

蛾眉曾有人妒。

千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴

君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土。

閑愁最苦。

休去依危樓，斜陽正在，煙柳斷腸處。

據(jù)說宋孝宗看到這首詞后很不高興。

梁?jiǎn)⒊u(píng)曰：“回腸蕩氣，至于此極，前無古人，后無來者。

”“長(zhǎng)門事”，是指漢武帝的陳皇后遭忌被打入長(zhǎng)門宮里。

辛以此典相比，一片忠心、癡情和著那許多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味壇子。

今天我們讀時(shí)，每一個(gè)字都讓人一驚，直讓你覺得就是一滴血，或者是一行淚。

確實(shí)，古來文人的惜春之作，多得可以堆成一座紙山。

但有哪一首，能這樣委婉而又悲憤地將春色化入政治，詮釋政治呢

美人相思也是舊文人寫濫了的題材，有哪一首能這樣深刻貼切地寓意國(guó)事，評(píng)論正邪，抒發(fā)憂憤呢

但是南宋朝廷畢竟是將他閑置了20年。

20年的時(shí)間讓他脫離政界，只許旁觀，不得插手，也不得插嘴。

辛在他的詞中自我解嘲道：“君恩重，且教種芙蓉

”這有點(diǎn)像宋仁宗說柳永：“且去淺斟低唱，何要浮名

”柳永倒是真的去淺斟低唱了，結(jié)果唱出一個(gè)純粹的詞人藝術(shù)家。

辛與柳不同，你想，他是一個(gè)大碗喝酒，大塊吃肉，痛拍欄桿，大聲議政的人。

報(bào)國(guó)無門，他便到贛南修了一座帶湖別墅，咀嚼自己的寂寞。

帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。

先生杖屨無事，一日走千回。

凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。

白鶴在何處，嘗試與諧來。

破青萍，排翠藻，立蒼苔。

窺魚笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。

廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。

東岸綠蔭少，楊柳更須栽。

（《水調(diào)歌頭》）這回可真的應(yīng)了他的號(hào)：“稼軒”，要回鄉(xiāng)種地了。

一個(gè)正當(dāng)壯年又閱歷豐富、胸懷大志的政治家，卻每天在山坡和水邊踱步，與百姓聊一聊農(nóng)桑收成之類的閑話，再對(duì)著飛鳥游魚自言自語一番，真是“閑愁最苦”，“脈脈此情誰訴”

說到辛棄疾的筆力多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實(shí)他的追求從來不是要作一個(gè)詞人。

郭沫若說陳毅：“將軍本色是詩人”，辛棄疾這個(gè)人，詞人本色是武人，武人本色是政人。

他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液。

他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬。

作為封建知識(shí)分子，對(duì)待政治，他不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政；也不像白居易那樣長(zhǎng)期在任，亦政亦文。

對(duì)國(guó)家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心；他有一身早煉就、憋不住、使不完的勁。

他不計(jì)較“五斗米折腰”，也不怕讒言傾盆。

所以隨時(shí)局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進(jìn)大退。

稍有政績(jī)，便招謗而被棄；國(guó)有危難，便又被招而任用。

他親自組練過軍隊(duì)，上書過《美芹十論》這樣著名的治國(guó)方略。

他是賈誼、諸葛亮、范仲淹一類的時(shí)刻憂心如焚的政治家。

他像一塊鐵，時(shí)而被燒紅錘打，時(shí)而又被扔到冷水中淬火。

有人說他是豪放派，繼承了蘇東坡，但蘇的豪放僅止于“大江東去”，山水之闊。

蘇正當(dāng)北宋太平盛世，還沒有民族仇、復(fù)國(guó)志來煉其詞魂，也沒有胡塵飛、金戈鳴來壯其詞威。

真正的詩人只有被政治大事（包括社會(huì)、民族、軍事等矛盾）所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、錘打時(shí)才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。

詩歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵。

學(xué)詩功夫在詩外，詩歌之效在詩外。

我們承認(rèn)藝術(shù)本身的魅力，更承認(rèn)藝術(shù)加上思想的爆發(fā)力。

有人說辛詞其實(shí)也是婉約派，多情細(xì)膩處不亞柳永、李清照。

近來愁似天來大，誰解相憐

誰解相憐

又把愁來做個(gè)天。

都將今古無窮事，放在愁邊。

放在愁邊，卻自移家向酒泉。

（《丑奴兒》少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。

愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。

而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。

欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。

（《丑奴兒》）柳李的多情多愁僅止于“執(zhí)手相看淚眼”、“梧桐更兼細(xì)雨”，而辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理。

真正的詩人，最善以常人之心言大情大理，能于無聲處炸響驚雷。

我常想，要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。

他一生大都是在被拋棄的感嘆與無奈中度過的。

當(dāng)權(quán)者不使為官，卻為他準(zhǔn)備了錘煉思想和藝術(shù)的反面環(huán)境。

他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。

歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識(shí)的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海，翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動(dòng)鼓脹，沖擊積聚。

既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。

他并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。

終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。

說到底，才能和思想是一個(gè)人的立身之本。

像石縫里的一棵小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價(jià)值。

但這前提，你必須是一棵樹，而不是一棵草。

從“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”到“天涼好個(gè)秋”；從決心為國(guó)棄疾去病，到最后掰開嚼碎，識(shí)得辛字含義，再到自號(hào)“稼軒”，同盟鷗鷺，辛棄疾走過了一個(gè)愛國(guó)志士、愛國(guó)詩人的成熟過程。

詩，是隨便什么人就可以寫的嗎

詩人，能在歷史上留下名的詩人，是隨便什么人都可以當(dāng)?shù)膯?/p>

“一將成名萬骨枯”，一員武將的故事，還要多少持刀舞劍者的鮮血才能寫成。

那么，有思想光芒而又有藝術(shù)魅力的詩人呢

他的成名，要有時(shí)代的運(yùn)動(dòng)，像地球大板塊的沖撞那樣，他時(shí)而被夾其間感受折磨，時(shí)而又被甩在一旁被迫冷靜思考。

所以積300年北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾。

-------------------------------------------------------------------------------辛棄疾一生坎坷波折，他與其他的詩人都不同，如果朝廷一直重用他，讓他帶兵打仗收復(fù)失地的話。

說不定我們現(xiàn)在就看不到這些描繪真是戰(zhàn)場(chǎng)的詩詞了。

辛棄疾的詞風(fēng)，不是豪放，也不是婉約，他有著自己獨(dú)有的特色，使人讀起來好像真的游離在宋代戰(zhàn)場(chǎng)，看到了硝煙的沙場(chǎng)，看到了殘酷的現(xiàn)實(shí)，也看到了詩人面對(duì)朝廷的不重用而油然而生的無奈和悲嘆。

對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的他無處宣泄的自己的痛苦，只能揮揮衣袖，寫下這些詞來懷念、感嘆。

回到現(xiàn)實(shí)，有多少人也像辛棄疾一樣，有才而無法、無處施展。

當(dāng)權(quán)者為了自己的利益，強(qiáng)制埋沒人才，如果不想上演南宋的悲劇，那么。

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故都的秋讀后感

《故都的秋》讀后感我讀了郁達(dá)夫的《故都的秋》，文章里那濃濃的秋意，深深吸引著我，那里的秋雨，秋蟬，秋果，那里的一切一切，都那么迷人。

郁達(dá)夫口中的“故都”是北國(guó)，也就是我們北方的秋。

在文中，作者寫法十分細(xì)膩，因?yàn)槲闹袑懙健皰呓值脑跇溆跋乱魂噿吆螅彝亮粝聛砹艘粭l條掃帚的細(xì)紋……”掃帚的細(xì)紋給人感覺很清閑，再加上秋天的清爽，這樣一來，秋天的韻味就更加明顯了。

作者筆下北方的秋天給人感到十分清爽，凄涼。

可是如今我的家就在北方，春、夏、秋、冬的輪回十分鮮明，可是我為什么就感受不到那清爽、凄涼的秋呢?每當(dāng)秋天，一些公園會(huì)在園中小路的兩旁擺上幾盆菊花便算是示意著人們秋天到了，但是秋天的韻味卻怎么也找不到。

我秋天時(shí)漫步在街上，想尋找屬于秋的那份寧靜，可是在我耳畔卻是一聲聲吵雜的車笛聲。

再看看人們，人們的臉上沒有掛著清閑的表情，好像是誰也不知道秋天的到來。

秋天中，最美的節(jié)日是中秋節(jié)，一家人聚在一起吃著月餅，看著天空中那輪美玉似的月亮，老人給孩子們講那百聽不厭嫦娥的故事。

但是，這秋天最美的節(jié)日有些人早已淡忘，一些人沒有和家人團(tuán)聚在一起，也不再想聽那嫦娥的故事。

秋天的寧靜哪里去了?秋天的清閑哪里去了?秋天的韻味哪里去了?為什么我找不到了?哦，因?yàn)闀r(shí)代變了。

現(xiàn)在已不是郁達(dá)夫的那個(gè)時(shí)代了，在這個(gè)時(shí)代里，秋天的寧靜、清閑、韻味都被人們淡忘掉了。

郁達(dá)夫那篇《故都的秋》也許會(huì)當(dāng)成秋天的見證吧。

也許，許多年以后，當(dāng)人們看到《故都的秋》時(shí)，會(huì)想起：哦，還有個(gè)季節(jié)，叫“秋”……果兒成熟的喜悅，落葉滿地的蕭索，秋蟬哀鳴的凄涼，秋雨中閑人感嘆的幽遠(yuǎn)，將秋描寫的出色有味。

《故鄉(xiāng)的秋》是一篇不朽的散文!

濟(jì)南的秋天讀后感 100

老舍筆下濟(jì)冬天確實(shí)好美、好美

老舍沒有用的詞匯，但字里行不透過著老舍對(duì)濟(jì)南的 深愛，濟(jì)南在老舍眼里簡(jiǎn)直是人間天堂

我記得他老人家曾說過“濟(jì)南的秋天是詩意的，上帝把夏天的藝術(shù)賜 給了瑞士，把春天賜給了西湖，把秋天和冬天全賜給了濟(jì)南”

從此你可以看出我們的先師是多么地喜愛濟(jì)南

瑞士只占了一個(gè)夏天，西湖只占了一個(gè)春天，而濟(jì)南確足足占了一個(gè)秋天和冬天

可見濟(jì)南在先師心目 中的份量

可是，可是，我們生活在先師筆下的天堂里，我們感到了什么

如果我們不努力，我們?nèi)绾蜗蛳葞熃淮?/p>

生活在濟(jì)南這座美麗城市的人，醒醒吧

當(dāng)你站在濟(jì)南的土地上，我不知道你聽到了她的心跳沒有，如果你沒 聽到，你就太盲目了

我們的建設(shè)者和管理者，你們的每一步規(guī)劃，當(dāng)你們的筆在藍(lán)圖上劃出一個(gè)符號(hào)時(shí)，筆 尖下發(fā)出的微微的“沙沙”聲可是濟(jì)南的喘息啊

2：今天中午，紅紅的太陽掛在藍(lán)藍(lán)的天空上，很是協(xié)調(diào)，讓人感覺到一種很溫暖、很舒服的感覺。

坐在書桌前，借著這一縷縷明媚的陽光，看起了老舍寫的《濟(jì)南的秋天》。

老舍（1899—1966），原名舒慶春，生于首都北京。

我七八歲時(shí)，還不認(rèn)識(shí)老舍，自從看了老舍的一篇文章后，我對(duì)老舍的印象就特別深，當(dāng)時(shí)我覺得老舍的文章真是無人能比，感覺他的文章很獨(dú)特。

老舍寫了很多描寫濟(jì)南風(fēng)景的文章，深受大家的喜愛，很多人贊嘆到：“老舍的語言，無論寫人、記事或?qū)懢?，都是那么的樸?shí)、精致，含有詩意的味道，真是讓人陶醉在其中呀

”關(guān)于其他老舍的文章，也有這樣一個(gè)明朗的特點(diǎn)。

濟(jì)南的秋天是有很少人會(huì)想像到的。

重點(diǎn)寫了上帝把秋和冬的美全賜給了濟(jì)南，秋和冬是分不開的，秋剛剛睡熟一點(diǎn)，就是冬。

把秋天濟(jì)南的特點(diǎn)寫的很詳細(xì)一看就讓人明白，讀了以后，讓你像現(xiàn)在就去濟(jì)南看那美麗的景色。

要看水，就要看秋水，看山，就要看秋山，這個(gè)秋才算個(gè)秋。

濟(jì)南的泉很多，所以被人們譽(yù)為“泉城”，這也給濟(jì)南的秋天增添了一道光彩。

作者把濟(jì)南秋天的顏色寫得很美，把和別的地方顏色特點(diǎn)給寫出來了。

山腰中松樹的顏色，是那種青中帶黑的，山腳下就像帶著的一條條彩帶，一層一層的。

山頂上的色兒也隨著太陽的轉(zhuǎn)移而不同。

看見此景，真讓人想寫幾句詩來。

老舍寫的文章，把我們領(lǐng)到了濟(jì)南這座老城，幻想中濟(jì)南山清水秀，水和天一樣的清涼，像在詩境里一樣。

地上的樹葉，像在大地上鋪了一個(gè)黃地毯，踩上去，那些樹葉就開始“沙沙沙沙”地唱起歌來。

讀了老舍寫的《濟(jì)南的秋天》，真是覺得哪里的秋天風(fēng)景都不如濟(jì)南的美。

讀了這篇文章，對(duì)我的寫作有了很大的幫助。

多讀書真好，讓我的文章一天比一天好。