看過《人類的群星閃耀時》的，寫一下每一章的讀后感，可以手寫也可以打字，快速回復(fù)，請現(xiàn)在寫一下
富有冒險精神的巴爾沃亞隨船到達(dá)南美洲,去開拓和尋找財富,他不僅擠走了整支隊伍的主人,還趕走了新的總督.為了避免懲罰他決定率先去尋找南美大陸的財富,以此來庇護(hù)自己的安全,在艱苦的旅途之中,他成為了第一個看到太平洋的文明中的人類,并且他知曉了不遠(yuǎn)的國度中還有存有無限黃金,而就在此時國王派下的新總督卻暗算了他.（人性的優(yōu)點和缺點）奧斯曼帝國的新繼承者默罕默德決心要攻占拜占庭,經(jīng)過數(shù)次激戰(zhàn)始終不見成效,此時這位天才皇帝想出一幕驚險之棋,將戰(zhàn)船從陸地運送到拜占庭防守薄弱的靠海一隅,最終因為被拜占庭疏忽的一座小門--凱爾卡門的發(fā)現(xiàn),奧斯曼帝國毀滅了拜占庭這一人類文明的精華.（自己的眼睛總是看不到自己的）3.韓德爾的音樂演出頻頻受挫,生意失敗,債臺高筑,生活沒落.此時好友寄來《彌賽亞》希望韓德爾為其譜曲,而失意落魄的韓德爾見到《彌賽亞》的詞句后深受啟發(fā),于是晝夜不停完成這一偉大的創(chuàng)作,創(chuàng)作一經(jīng)完成便風(fēng)靡全球,韓德爾也由此“復(fù)活”,并將全部演出收入捐獻(xiàn)給囹圄中人和醫(yī)院病人.（文字帶來了希望和靈感）4.一次偶然的機(jī)會,默默無聞的魯熱被邀請做一首行軍歌曲,經(jīng)過一番創(chuàng)作,這首激勵無數(shù)士兵為國奮戰(zhàn)的法國未來國歌《馬賽曲》便誕生了,此歌一出立即傳遍全國大街小巷,激勵著軍人去戰(zhàn)斗,去勝利.而此歌的作者魯熱卻無為人知,并且一聲窮困潦倒,他只做了一夜的天才.（知識產(chǎn)權(quán)的重要性）5.因為庸人格魯希的愚蠢頑固,拿破侖輸?shù)袅嘶F盧之戰(zhàn).拿破侖曾經(jīng)給將軍格魯希三分之一的兵力去追剿普軍的殘兵,而在與英軍決戰(zhàn)之際,兩軍傷亡慘重的時刻,誰的援軍先到誰即贏得戰(zhàn)爭.此時格魯希的部下多次建議援助主戰(zhàn)場都被這位愚蠢的將軍回絕了,結(jié)局是普軍殘兵未追到,而拿破侖的法國失掉了整個戰(zhàn)爭.（強(qiáng)將手下無弱兵，識人更要用人）74歲的歌德愛上了19歲的姑娘烏爾利特,多次的追求未果的歌德最終放棄,內(nèi)心受到無比的刺痛的他于是創(chuàng)作了包含深情,充滿情欲的詩歌《瑪麗恩巴德悲歌》來抒發(fā)和寄予此情,從此歌德痛定思痛,踏入了另一個創(chuàng)作高潮,寫書了《浮士德》等偉大著作.（悲痛更使人帶來動力）7.逃亡探險家蘇特爾到美國加利福尼亞去開荒,他不僅買下了那里的大片土地,并且?guī)砹斯と艘煌ㄔO(shè),在如火如荼的建設(shè)中,一次偶然的發(fā)現(xiàn)黃金徹底改變了這片土地的命運,人們不再勞動而是拼命的淘金,世界各地也涌來了無數(shù)的淘金者,他們霸占了屬于蘇特爾的財產(chǎn)和土地,最終使蘇特爾家破人亡.（守法重法，是國民必要常識）俄羅斯著名作家陀思妥耶夫斯基因參與反動的政治活動被逮捕并處于死刑,在執(zhí)行死刑之際一紙官文的到來改變的死亡的命運,死刑不再,改判服役和當(dāng)兵.陀思妥耶夫斯基歷經(jīng)磨難而幸存和日后的軍旅生涯給了其豐富的寫作素材,是其一生創(chuàng)作和思想的轉(zhuǎn)折點.（沒有深厚的社會經(jīng)歷，寫不出偉大的文字）菲爾德立志要鋪設(shè)一條連接歐亞大陸的海底電報電纜,準(zhǔn)備妥當(dāng)后的首次鋪設(shè)便遭遇失敗,第二次進(jìn)發(fā)仍舊不能成功,堅定的菲爾德終于在第三次鋪設(shè)時成功,此時歡聲雷動,人人奉菲爾德為英雄.但好景不長,電纜的失靈又使憤怒的人們反過來炮轟抨擊他.時隔六年,決心不減的菲爾德再次嘗試終于成功.（世界最怕有心人）文學(xué)大師列夫托爾斯泰對其莊園生活不符合自己的信仰深感不安,不斷的想逃出莊園,離家出走.在幾經(jīng)考慮后,最終下定決心一走了之,在旅程的途中因病去世,享年83歲.（信仰和自由比身體舒適更重要）革命即將爆發(fā)之際,流亡在外的列寧一刻不停的學(xué)習(xí),他希望自己能有朝一日回到祖國去革命去建設(shè),然而事與愿違.心系國家的列寧此時做出了一個大膽的決定,通過與敵國的交涉使自己穿越敵國到達(dá)俄國,過人的膽識助列寧一路順利地回到祖國.由此,這位歷史巨人才得以開創(chuàng)新世界.（偉大的人總是能想出做出意想不到的方法和意見）
一夜之間的天才主要內(nèi)容
出生于1881年的奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格不僅在小說、詩歌創(chuàng)作方面聲名卓著，在人物傳記、歷史特寫方面更是名震遐邇，《人類的群星閃耀時》就是他的十二篇歷史特寫集。
此書于1928年出版時雖然僅收五篇，但立即就遍及所有學(xué)校，印數(shù)很快就高達(dá)25萬冊，并被譯成多種文字。
由于茨威格是猶太人，希特勒上 臺后茨威格的所有著作都被列為禁書，此書自不例外。
茨威格本人也于1934年受納粹迫害流亡國外，這位充滿博愛精神的大師眼見戰(zhàn)火紛飛，人類彼此互相殘殺，最終對人類前途悲觀失望，于1942年與妻子在巴西雙雙自殺身亡。
就在他去世不久，就有出版社在1943年將此書再版，并由五篇增補至的十二篇，以后仍不斷再版，至今在世界仍擁有大量讀者。
逾一個“甲子”仍暢銷不衰，足見此書魅力之強(qiáng)大。
茨威格是杰出的作家，對“靈感”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用自然體會殊深。
他知道，沒有任何一位藝術(shù)家會始終處于不停的藝術(shù)創(chuàng)作之中，而那些最具特色、最有生命力的成功之作往往只是那突然襲來、稍縱即逝的“靈感”之筆。
而“歷史——我們把它贊頌為一切時代最偉大的詩人和演員——亦是如此，它不可能持續(xù)不斷地進(jìn)行新的創(chuàng)造”，“一個真正具有世界歷史意義的時刻——一個人類的群星閃耀時刻出現(xiàn)以前，必然會有漫長的歲月無謂地流逝而去。
”在這種關(guān)鍵時刻，“那些平時慢慢悠悠順序發(fā)生和并列發(fā)生的事，都壓縮在這樣一個決定一切的短暫時刻表現(xiàn)出來。
這一時刻對世世代代作出不可改變的決定，它決定著一個人的生死、一個民族的存亡、甚至整個人類的命運。
” 這種驚天動地的“關(guān)鍵時刻”與平淡無奇的“漫長歲月”的關(guān)系，實即我們所說歷史“偶然性”與“必然性”的關(guān)系。
歷史究竟是由無數(shù)的“偶然性”決定還是由唯一的“必然性”決定，這是史學(xué)界、哲學(xué)界爭論了千百年的“形而上”問題，可能永遠(yuǎn)不會有為所有人接受的最后結(jié)論。
或許，那平淡無奇的漫長歲月是為了歷史的突變準(zhǔn)備、積蓄能量，正如地下奔騰的巖漿，在長期積蓄的壓力作用下最終噴薄而出。
對個人、國家和民族來說，這種關(guān)鍵時刻的選擇，的確是一生一世、存亡興替。
如果說那漫長的悠悠歲月是歷史長河底部平緩的深流，那短暫的“關(guān)鍵時刻”就是大河上的驚濤駭浪；如果說漫長歲月是歷史幕后的長期練習(xí)準(zhǔn)備，那輝煌的一瞬間就是歷史前臺的眩目演出。
茨威格這十二篇歷史特寫，表現(xiàn)的就是歷史的滔滔巨浪，歷史的精彩演出，是歷史的主體——人——在這一瞬間的所作所為。
“差之毫厘，謬以千里。
”有時，一秒鐘作出的決斷將使歷史的結(jié)果完全不同。
決定歷史命運的滑鐵盧戰(zhàn)役，就有這樣的“一秒鐘”。
1815年6月中旬，重掌大權(quán)的蓋世雄才拿破侖與反法聯(lián)軍激戰(zhàn)數(shù)天，取得一些勝利后卻最終兵敗滑鐵盧，結(jié)束了自己的政治生命。
以后，“滑鐵盧”便成為遭遇重大失敗的代名詞。
然而，拿破侖慘敗滑鐵盧卻不乏偶然因素，膽小怕事、惟命是從的格魯希元帥在一秒鐘內(nèi)作出的錯誤決定，終釀大禍。
面對強(qiáng)大的聯(lián)軍，拿破侖決定趁其尚未真正結(jié)合成形時分而治之，于是定下了先打?qū)λ{最大的比利時方面的英、普聯(lián)軍。
戰(zhàn)斗于6月16日下午2時打響，法軍主力7萬人首先同普軍主力8萬人交戰(zhàn)，拿破侖另派5萬兵力牽制英軍，他希望能夠把英、普軍隊切開，然后各個擊破。
在法軍的猛攻面前，普軍立即潰敗，向布魯塞爾撤退。
拿破侖明白普軍雖被擊敗，但并未被消滅，于是抽調(diào)了一支部隊由格魯希指揮，追擊普軍，以防止其與英軍會合。
擊潰了普軍的拿破侖，親率大軍轉(zhuǎn)攻英軍，聽到普軍戰(zhàn)敗的英軍害怕孤軍作戰(zhàn)，便迅速撤退到滑鐵盧方向，英法兩國軍隊在滑鐵盧展開決戰(zhàn)。
這時，被拿破侖擊潰的普軍重新集結(jié)，兵分兩路，一路增援滑鐵盧附近的英軍，一路直接圍攻法軍右翼。
而格魯希仍在離滑鐵盧只有三小時路程的地方尋找普軍，但一直沒有找到。
6月18日上午11時，決定歷史進(jìn)程的時刻到來。
激烈的戰(zhàn)斗使雙方傷亡慘重，英軍已無力支持，法軍也疲憊不堪，雙方都在焦急地等待援軍，這時誰的援軍先到，誰就是歷史性會戰(zhàn)的勝利者。
這的確是極其關(guān)鍵的歷史時刻。
黃昏時分，終于從遠(yuǎn)處飛馳過來大隊人馬，雙方都在祈禱上帝：來的是自己人
那支部隊越來越近，雙方終于都看得非常清楚，那高高飄揚的是普魯士軍旗
經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，沒有援軍的法國軍隊最終潰敗。
就在滑鐵盧戰(zhàn)役打響時，格魯希的部隊就聽到一聲聲沉悶的炮聲不斷傳來，感到大地在腳下微微震動。
他們立即意識到重大戰(zhàn)役已經(jīng)開始，由于找不到普軍，所以他的幾名下屬急切地要求格魯希命令部隊“趕快向開炮的地方前進(jìn)
”增援拿破侖，然而格魯希只考慮了一秒鐘，就強(qiáng)硬地宣布自己的決定，在拿破侖撤回成命以前，他決不偏離自己的責(zé)任，前去增援。
對這決定歷史的一秒鐘，茨威格感嘆道：“這一秒鐘決定了整個十九世紀(jì)。
而這一秒鐘全取決于這個迂腐庸人的一張嘴吧。
”“倘若格魯希在這剎那之間有勇氣、有魄力、不拘泥于皇帝的命令，而是相信自己、相信顯而易見的信號，那么法國也就得救了。
”“在塵世的生活中，這樣的一瞬間是很少降臨的。
當(dāng)它無意之中降臨到一個人身上時，他卻不知如何利用它。
在命運降臨的偉大瞬間，市民的一切美德——小心、順從、勤勉、謹(jǐn)慎，都無濟(jì)于事，它始終只要求天才人物，并且將他造就成不朽的形象。
命運鄙視地把畏首畏尾的人拒之門外。
命運——這世上的另一位神，只愿意用熱烈的雙臂把勇敢者高高舉起，送上英雄們的天堂。
” 不過，命運有時也會殘酷把人捉弄，讓人只成為“一夜之間的天才”。
1792年4月25日，大革命中的法國向普魯士和奧地利宣戰(zhàn)的消息傳到斯特拉斯堡。
這座與德國鄰近具有戰(zhàn)略意義的小城立刻沸騰起來，到處是激動的人群在演講、喊口號，要求報名參軍。
而負(fù)責(zé)鼓動市民的市長感到還缺一些雄壯的歌曲，便問他認(rèn)識的一位喜歡音樂的年輕工兵上尉魯熱是否愿意為明天出征討伐敵人的“萊茵軍”譜寫一首戰(zhàn)歌。
魯熱為到處彌漫的愛國熱情感染，爽快答應(yīng)下來。
4月26日凌晨，勞累了一天的魯熱才回到自己的小房間，開始創(chuàng)作。
創(chuàng)作非常順利，今天在街頭看到的一切，自己心中的各種感情，全都匯集一起。
似乎不要創(chuàng)作歌詞，只要把這一天之內(nèi)有口皆傳的話押上韻，配上旋律和強(qiáng)烈的節(jié)奏，即把人民最內(nèi)在的感受表達(dá)出來了。
好像也無需作曲，因為戰(zhàn)士的行軍步伐、軍號的節(jié)奏、炮車的轔轔聲如同最好的旋律。
“旋律越來越順從那強(qiáng)有力的歡呼的節(jié)拍——全國人民的脈搏。
魯熱愈來愈迅速地寫下他的歌詞和樂譜，好像在筆錄某個陌生人的口授似的——在他一個市民的狹隘心靈中從未有過如此的激情。
這不是一種屬于他自己的亢奮和熱情，而是一種神奇的魔力在這一瞬間聚集起來，迸發(fā)而出，把這個可憐的半瓶子醋拽到離他自己相距千百倍遠(yuǎn)的地方，把他像一枚火箭似的——閃耀著剎那間的光芒和火焰——射向群星。
” 第二天早上，他急忙帶著創(chuàng)作好的歌曲趕到市長家中。
當(dāng)天晚上，在市長的客廳里為那些經(jīng)過仔細(xì)挑選的上流社會人士首次演唱了這首歌曲。
客人們出于禮貌客氣友好地鼓了掌，市長夫人在給親人的一封信中寫道，這只是她丈夫為了社交想出來“換換消遣的花樣”，這首歌“社交界認(rèn)為相當(dāng)不錯”。
正如茨威格所說，首先聽到這支歌曲的上流社會人士“顯然不會有絲毫的預(yù)感：一首不朽的歌曲借著它的無形翅膀已飛降到他們所生活的世界。
同代人往往很難一眼就看出一個人的偉大或一部作品的偉大”。
以后幾天，魯熱則不無虛榮心地在咖啡館為自己的同事演唱這首《萊茵軍戰(zhàn)歌》，讓人抄寫復(fù)本分送給萊茵軍軍官。
這首不為上流社會沙龍所重視的歌曲，卻開始一點點地口口相傳，終于在廣場、戰(zhàn)場，在群眾和士兵中間找到知音，特別是在馬塞，反響極為熱烈，成千上萬人都在傳唱這首歌曲。
7月2日，馬塞的五百名義勇軍唱著這首雄壯的戰(zhàn)歌向巴黎進(jìn)軍。
隨著他們的行軍，這首歌傳到沿途各地。
7月30日，馬塞義勇軍一遍又一遍唱著這首歌進(jìn)入巴黎，成千上萬歡迎他們的巴黎民眾第一次聽到這首歌，但幾小時后這首歌就傳遍全城。
于是，“這歌聲像雪崩似地擴(kuò)散開去，勢不可擋”，歌名也改為《馬塞曲》。
一兩個月后，《馬塞曲》就成為全軍之歌、全民之歌。
許多部隊就是唱著這首歌勇敢地向敵人沖去，敵軍發(fā)現(xiàn)當(dāng)“成千上萬的士兵同時高唱著這首軍歌，像咆哮的海浪向他們的隊形沖去時，簡直無法阻擋這首‘可怕’的圣歌所產(chǎn)生的爆炸力量。
眼下，馬塞曲就像長著雙翅的勝利女神奈基，在法國的所有戰(zhàn)場上翱翔，給無數(shù)的人帶來熱情和死亡。
”后來，《馬塞曲》被定為法國國歌。
然而在創(chuàng)作完這首歌曲以后的四十多年中，魯熱卻過著十分卑微的生活。
他干過形形色色的行當(dāng)，并且不乏欺蒙拐騙，曾因金融案件入獄，為了逃避債主和警察而東藏西躲，最后在1836年去世。
“那一次偶然的機(jī)緣曾使他當(dāng)了三小時的神明和天才，然后又輕蔑地把他重新拋到微不足道的渺小地位，這是多么殘酷”
如此人生，不能不讓人唏噓再三。
在人生的旅途中，信仰無疑是生命最重要的支柱。
正是信仰的力量，使幾被命運“打敗”的德國作曲家韓德爾重獲新生。
韓德爾早年成名，但正在一帆風(fēng)順的時候，社會的音樂欣賞風(fēng)格驟然大變，他的地位受到前所未有的沖擊。
他的幾部歌劇上演也相繼遭到失敗，他經(jīng)營的歌劇院被迫關(guān)閉，常被債主堵在門口，并不斷遭到競爭對手和各色人等無情的諷刺打擊。
1737年4月，內(nèi)外交困的韓德爾中風(fēng)偏癱，所有人都認(rèn)為他的音樂生涯將就此完結(jié)。
然而，他憑借著生命中的原動力終于在幾個月后重新站起，又全身心地投入音樂創(chuàng)作。
他的創(chuàng)作在幾年中依然不被人接受，遇到的依然是尖刻的冷嘲熱諷，依然是一天天的債主堵門……在走投無路之中，他的勇氣漸漸被消磨，離群索居，心情越來越憂郁，情緒越來越低沉。
曾如泉涌般的創(chuàng)作靈感完全枯竭，生命的原動力也不復(fù)存在。
他心力交瘁，第一次感到自己已被打敗擊垮，認(rèn)為自己這回徹底完蛋。
他不住地感嘆早知此還不如當(dāng)年一直就半身不遂更好，甚至認(rèn)為不如當(dāng)初一死了之來得痛快。
在絕望之中，他時時不由自主地喃喃低語被釘在十字架上的耶穌的喊的話：“我的上帝呀，上帝，你為什么離開了我
” 1741年8月21日晚上，逼債人離開后，韓德爾忙到街上散步。
幾個小時后，當(dāng)他拖著沉重的腳步回到家時，突然發(fā)現(xiàn)桌上放著一個白色紙包，是友人寫的清唱劇《彌賽亞》的劇詞，請他作曲。
心情疲憊甚至已有些變態(tài)的韓德爾竟認(rèn)為這是故意羞辱他，氣憤地爬上床睡去。
但怎么都睡不著，仿佛有種鬼使神差的力量使他無法抗拒，讓他下床重新點燃蠟燭，再次打開稿本認(rèn)真閱讀。
一打開稿本，他就突如遭以電擊一般，魂不守舍，只聽到耳邊樂聲回響飄蕩、呼喚咆哮。
當(dāng)他一頁頁往下翻的時候，他的手不停地哆嗦，心靈突然被喚醒，每一句歌詞好像都是救主彌賽亞在向他召喚，一切疲勞全都消失，“他還從未感到過自己的精力像現(xiàn)在這樣充沛，也從未感到過渾身充滿如此強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。
那些歌詞就像使冰雪消融的溫暖陽光，不斷地傾瀉到他身上。
”他就是要證明“只有飽經(jīng)憂患的人才懂得歡樂；只有經(jīng)過磨難的人才會預(yù)感到仁慈的最后赦免；而他就是要在眾人面前證明：他在經(jīng)歷了死亡之后又復(fù)活了。
”在他無能為力的時候，沒有一個人能幫助他、安慰他，但現(xiàn)在一種神奇的力量幫助了他，這就是他的信仰。
“他信賴上帝，并且看到上帝并沒有讓他躺在墳?zāi)估铩?，“上帝再次喚醒他肩?fù)起給人們帶來歡樂的使命。
”“贊美聲已充滿他的心胸，在彌漫，在擴(kuò)大，就像滾滾火焰噴流而出，使人感到灼痛。
”他立即開始寫下一個個音符，無法停止，“就像一艘被暴風(fēng)雨鼓起了風(fēng)帆的船，一往直前。
四周是萬籟俱靜的黑夜”，“但是在他的心中卻是一片光明，在他的房間里所有的音樂聲都在齊鳴，只是聽不見罷了。
” 隨后的三個星期，他一步都沒有離開房間，已完全如癡如醉，吃飯時也不停地寫譜，經(jīng)常淚流滿面，浸濕手稿，最終完成了全部創(chuàng)作。
演出獲得巨大成功，面對眾人祝賀，他只是謙卑地低聲說道：“不過，我更相信是神幫助了我。
”他并且宣布，演出這部作品自己永遠(yuǎn)不收一分錢，所有的收入都捐給病人和身陷囹圄之人，“因為我自己曾是一個病人，是依靠這部作品治愈的；我也曾身陷囹圄，是它解救了我”。
以后每年春天他都要親自指揮《彌賽亞》的演出，直到老年雙目失明也不例外，并且信守諾言，收入全部捐出。
“他在世間取得的勝利愈偉大，他在上帝面前表現(xiàn)得愈恭敬。
”《彌賽亞》實際成為韓德爾的靈修圣品，此后他又源源不斷譜出多部圣樂。
這時，他的創(chuàng)作已經(jīng)不是為了世俗的成功，而是為了內(nèi)心的信仰。
信仰，使他超越了自我。
1759年4月6日，74歲的韓德爾已身染重病，仍照例指揮了演出。
幾天后，終于倒下，再也沒有起來。
但《彌賽亞》這部曠世的不朽之作，終于成為著名的宗教樂曲。
信仰是生命的支柱，但走向信仰之路卻往往充滿難以想象的坎坷。
而俄羅斯著名作家、思想家陀思妥耶夫斯基，幾乎是以生命為代價走向信仰之途的。
1849年4月，年僅28歲的陀思妥耶夫斯基因參加反沙皇的政治活動被捕，被褫奪了貴族身份，并被判處死刑。
12月22日，他與其他被判死刑的政治犯一起被帶到彼得堡謝苗諾夫斯基教堂廣場執(zhí)行槍決。
就在行刑的士兵們要扣動扳機(jī)的一剎那，一個軍官騎著快馬氣喘噓噓地?fù)]著白手帕橫穿廣場，宣布沙皇圣諭，免除了他們的死刑。
根據(jù)沙皇圣諭，陀思妥耶夫斯基被改判為流放服苦役。
十年后當(dāng)他從流放地回到彼得堡時，已成一個虔誠的基督教徒。
茨威格以二百余行的長詩，細(xì)膩地描述了陀氏思想轉(zhuǎn)變中最為關(guān)鍵、最為驚心動魄的時刻——刑場被赦，并提示了他以后深刻的心理變化的開端。
“只有在觸到了死神苦澀的嘴唇之后／他的心才感受到生的甜蜜。
／他的靈魂渴望著去受刑和受折磨，／他清楚地意識到，／這一秒鐘里的他／正如千年前釘在十字架上的耶穌一樣，／在同死神痛苦地一吻之后／又不得不為受難去愛生活。
” 走向信仰之途充滿痛苦，而虔誠的圣徒因為充滿悲天憫人之情，在尋求到信仰之后依然有著深刻的內(nèi)心痛苦，甚至不能排解。
偉大的俄羅斯文豪列夫·托爾斯泰在世界觀激變之后，在個人生活層面因妻子不同意而無法改變不符合自己信仰的地主莊園式生活而長久深痛；在社會關(guān)懷層面他堅決反對暴力，強(qiáng)烈譴責(zé)暴政卻反對以暴易暴，但現(xiàn)實中又看不到專制的暴力統(tǒng)治能為愛所感化，這種無法化解的矛盾也使他痛苦萬分。
他早就產(chǎn)生了棄家出走的念頭，1910年10月28日、82歲高齡的托翁終于下決心出走，幾天后因肺炎在途中小站去世。
早在1890年，托翁就開始創(chuàng)作劇本《光在黑暗中發(fā)光》，劇中主人公在信仰發(fā)生變化后與家庭和社會發(fā)生嚴(yán)重沖突，長期內(nèi)心不安、痛苦，實際是他自己的寫照。
但這部劇本卻一直沒有寫完，只有一些片斷，因為他找不到解決矛盾和痛苦的辦法。
對托翁充滿敬佩的茨威格認(rèn)為“把托爾斯泰自己的這個結(jié)局作為他那部悲劇片斷的尾聲是最自然不過的了”，所以他以托翁的出走、去世為題材，寫了劇本《逃向蒼天》，“試圖以盡可能忠于歷史和尊重事實與文獻(xiàn)的態(tài)度把這種最后的也是唯一的結(jié)局寫出來”。
他申明，自己的這番努力并非要完成托氏的劇本，“而僅僅是想為他那一部未完成的劇本和未解決的沖突寫出一個獨立成篇的尾聲，唯一的目的是要給那出未完成的悲劇以一個悲壯的結(jié)局”。
在這出話劇中，茨威格把托翁的思想矛盾和心靈痛苦以藝術(shù)的手法形象生動、集中尖銳地表現(xiàn)出來。
劇中的“大學(xué)生”是革命者的代表，他們尊重托翁，卻不能贊同他的觀點。
他們以許多殘酷的事實說明沙皇專制政權(quán)以最殘暴的方式鎮(zhèn)壓人民，因此責(zé)備他要人民寬容忍讓、用愛感化專制統(tǒng)治者“實際上是在幫助那些壓迫者”，表示“要仇恨一切給人類造成不公正的人”甚至是自己的親兄弟“只要他給人類帶來苦難，我也會把他像一條瘋狗似的打倒在地”。
而托翁則表示：“我從不知道什么叫仇恨”，“即便是仇恨那些對我們?nèi)嗣穹赶伦镄械娜耍乙卜磳Α?/p>
”“即便是罪人，也還是我的兄弟。
”“大學(xué)生”斬釘截鐵地說暴力革命的時代已經(jīng)到來，而托翁則尖銳反駁說：“通過暴力不可能建立一種符合道德的制度，因為任何一種暴力不可避免地會再產(chǎn)生暴力。
一旦你們掌握了武器，你們也會很快建立新的專制主義。
你們不是破壞專制，而是使他永存下去。
”對此詰問，“大學(xué)生”無言以對，但卻指出托翁自己生活方式與信念間的矛盾，認(rèn)為這也是一種虛偽。
這種指責(zé)，使托翁心靈受到強(qiáng)烈震撼，不能自已……最終上演了高齡離家出走、“逃向蒼天”的悲壯一幕。
揆諸人類歷史，當(dāng)年深深困擾托翁的這種矛盾，人們至今仍在思索，依然引起激烈爭論……? 這些精彩的歷史特寫將那瞬間的“關(guān)鍵時刻”延長、放大，使我們能夠讀到歷史的心靈，感受到歷史的“靈感”。
正如茨威格所說：“歷史是真正的詩人和戲劇家，任何一個作家都甭想去超越它。
”
急尋 一篇外國文學(xué)論文 2000字左右
在十四行詩中，詩人抒發(fā)了愛情給人帶來的歡樂，欣喜，癡狂和憂傷，無助與悲痛，表達(dá)了詩人對愛情忠貞不渝，海枯石爛誓死不變的信念，歌頌心靈美與外在美的統(tǒng)一，愛情可以給出身卑微的人的帶來幸福，自信和勇氣，給意志消沉，郁郁不悶的人帶來希望和快樂的。
即使是愛情悲劇，詩人也把自己的血化為紅寶石，將自己的淚凝成亮珍珠，閃爍著崇高的、美的光彩。
處于英國文藝復(fù)興時期，貫穿于作品中的人文主義思想，其基本出發(fā)點是資產(chǎn)階級“人性論”。
“個人奮斗”、“戀愛至上”、“及時行樂”、“人生無?！钡认麡O觀念也流露于字里行間。
但除去這些消極的觀念，詩人對愛情和美的向往是值得我們思考的。
在的愛情詩中，作了很多關(guān)于愛人的美的描述，也用了一些“意象”的手法。
他把他所愛的人比作太陽，比作夏天等自然界中的美好事物，但作者認(rèn)為它們都有自己的缺點，都不能跟他完美無缺的愛人相比，.這一切對于形容她的美和表達(dá)他對她的愛都顯得微不足道。
我怎么能夠把你比作夏天
你不獨比他可愛也比他溫婉； 狂風(fēng)把五月寵愛的嫩蕊作踐， 夏天出賃的期限又未免太短； 他那炳耀的金顏又常遭掩蔽； 天上的眼睛有時照得太酷烈， 給機(jī)緣或無常的天道所摧折， 沒有芳艷不終于凋殘或銷毀。
在英國的夏天，溫暖而不炎熱，是最宜人，美麗的季節(jié)，詩人把他的情人比作夏天這個美麗的季節(jié)，還認(rèn)為不夠，因為夏天仍有它的缺點，遠(yuǎn)不如他的情人美麗，溫柔，可愛。
在夏天有時狂風(fēng)會作踐可愛的嫩蕊，它殘酷無情，遠(yuǎn)沒有他的愛人可愛，溫婉。
有時炎炎烈日當(dāng)空時酷熱難忍；烏云又常會遮蔽太陽，而且夏天的時間太短。
夏天雖美但仍有如此多的缺點。
而他的情人比夏天更溫柔多情，夏天很快會過去，但她的美麗永存。
但你的長夏將 永遠(yuǎn)不凋落， 也不會損失你這皎潔的紅芳； 或死神夸口你在他影里漂泊， 當(dāng)你在不朽的詩里與時同長。
只要一天有人類，或人有眼睛， 這詩將長在，并且賜給你生命。
人生無常，命運不濟(jì)，厄運或許會隨時降臨。
人的生命是多么的脆弱，所以死神夸口說，人的生死命運都隨時操縱在他手里，即使是那樣，你也不用害怕，只要我把你的美麗寫進(jìn)了不朽的詩篇，你就可以隨同我的作品流傳人間與“時間”共存不滅，永不凋落，你的青春與美麗將會隨著詩篇永傳人世，被人們所賞識。
青春和美麗都是短暫的，詩人想用這種方式留住對情人的愛和情人的美，表現(xiàn)了他對愛和美的追求、向往和珍惜。
是首富有哲理性的抒情詩。
通篇以夏天為喻，說明美借詩而永存的道理。
詩人認(rèn)為自然界的夏天盡管美好，仍有許多缺陷，難于長久。
“沒有芳艷不終于凋殘或銷毀”，那么，人的美好的青春自然也將逝去。
但他堅信：人類是不朽的，人類所創(chuàng)造的文學(xué)是不朽的，因而美好的事物（包括詩人情人的美，可以借助于文學(xué)而永遠(yuǎn)流傳下去。
它是當(dāng)時資產(chǎn)階級人文主義思想的一種表現(xiàn)，即充分肯定人的價值，贊揚人的尊嚴(yán)，高貴，歌頌人的巨大創(chuàng)造力和對美的追求。
詩以言志，詩人可以借助詩來表達(dá)愛情，含蓄而真摯，愛情就像嚴(yán)寒中的一把火，干渴時的一滴甘露，能帶給身處困境或自暴自棄的人以信心和光明。
.例如下面一首。
我一旦失去了幸福，又遭人白眼，
人類的群星閃耀時讀后感800字
出生于1881年的奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格不僅在小說、詩歌創(chuàng)作方面聲名卓著，在人物傳記、歷史特寫方面更是名震遐邇，《人類的群星閃耀時》就是他的十二篇歷史特寫集。
此書于1928年出版時雖然僅收五篇，但立即就遍及所有學(xué)校，印數(shù)很快就高達(dá)25萬冊，并被譯成多種文字。
由于茨威格是猶太人，希特勒上 臺后茨威格的所有著作都被列為禁書，此書自不例外。
茨威格本人也于1934年受納粹迫害流亡國外，這位充滿博愛精神的大師眼見戰(zhàn)火紛飛，人類彼此互相殘殺，最終對人類前途悲觀失望，于1942年與妻子在巴西雙雙自殺身亡。
就在他去世不久，就有出版社在1943年將此書再版，并由五篇增補至的十二篇，以后仍不斷再版，至今在世界仍擁有大量讀者。
逾一個“甲子”仍暢銷不衰，足見此書魅力之強(qiáng)大。
茨威格是杰出的作家，對“靈感”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用自然體會殊深。
他知道，沒有任何一位藝術(shù)家會始終處于不停的藝術(shù)創(chuàng)作之中，而那些最具特色、最有生命力的成功之作往往只是那突然襲來、稍縱即逝的“靈感”之筆。
而“歷史——我們把它贊頌為一切時代最偉大的詩人和演員——亦是如此，它不可能持續(xù)不斷地進(jìn)行新的創(chuàng)造”，“一個真正具有世界歷史意義的時刻——一個人類的群星閃耀時刻出現(xiàn)以前，必然會有漫長的歲月無謂地流逝而去。
”在這種關(guān)鍵時刻，“那些平時慢慢悠悠順序發(fā)生和并列發(fā)生的事，都壓縮在這樣一個決定一切的短暫時刻表現(xiàn)出來。
這一時刻對世世代代作出不可改變的決定，它決定著一個人的生死、一個民族的存亡、甚至整個人類的命運。
” 這種驚天動地的“關(guān)鍵時刻”與平淡無奇的“漫長歲月”的關(guān)系，實即我們所說歷史“偶然性”與“必然性”的關(guān)系。
歷史究竟是由無數(shù)的“偶然性”決定還是由唯一的“必然性”決定，這是史學(xué)界、哲學(xué)界爭論了千百年的“形而上”問題，可能永遠(yuǎn)不會有為所有人接受的最后結(jié)論。
或許，那平淡無奇的漫長歲月是為了歷史的突變準(zhǔn)備、積蓄能量，正如地下奔騰的巖漿，在長期積蓄的壓力作用下最終噴薄而出。
對個人、國家和民族來說，這種關(guān)鍵時刻的選擇，的確是一生一世、存亡興替。
如果說那漫長的悠悠歲月是歷史長河底部平緩的深流，那短暫的“關(guān)鍵時刻”就是大河上的驚濤駭浪；如果說漫長歲月是歷史幕后的長期練習(xí)準(zhǔn)備，那輝煌的一瞬間就是歷史前臺的眩目演出。
茨威格這十二篇歷史特寫，表現(xiàn)的就是歷史的滔滔巨浪，歷史的精彩演出，是歷史的主體——人——在這一瞬間的所作所為。
“差之毫厘，謬以千里。
”有時，一秒鐘作出的決斷將使歷史的結(jié)果完全不同。
決定歷史命運的滑鐵盧戰(zhàn)役，就有這樣的“一秒鐘”。
1815年6月中旬，重掌大權(quán)的蓋世雄才拿破侖與反法聯(lián)軍激戰(zhàn)數(shù)天，取得一些勝利后卻最終兵敗滑鐵盧，結(jié)束了自己的政治生命。
以后，“滑鐵盧”便成為遭遇重大失敗的代名詞。
然而，拿破侖慘敗滑鐵盧卻不乏偶然因素，膽小怕事、惟命是從的格魯希元帥在一秒鐘內(nèi)作出的錯誤決定，終釀大禍。
面對強(qiáng)大的聯(lián)軍，拿破侖決定趁其尚未真正結(jié)合成形時分而治之，于是定下了先打?qū)λ{最大的比利時方面的英、普聯(lián)軍。
戰(zhàn)斗于6月16日下午2時打響，法軍主力7萬人首先同普軍主力8萬人交戰(zhàn)，拿破侖另派5萬兵力牽制英軍，他希望能夠把英、普軍隊切開，然后各個擊破。
在法軍的猛攻面前，普軍立即潰敗，向布魯塞爾撤退。
拿破侖明白普軍雖被擊敗，但并未被消滅，于是抽調(diào)了一支部隊由格魯希指揮，追擊普軍，以防止其與英軍會合。
擊潰了普軍的拿破侖，親率大軍轉(zhuǎn)攻英軍，聽到普軍戰(zhàn)敗的英軍害怕孤軍作戰(zhàn)，便迅速撤退到滑鐵盧方向，英法兩國軍隊在滑鐵盧展開決戰(zhàn)。
這時，被拿破侖擊潰的普軍重新集結(jié)，兵分兩路，一路增援滑鐵盧附近的英軍，一路直接圍攻法軍右翼。
而格魯希仍在離滑鐵盧只有三小時路程的地方尋找普軍，但一直沒有找到。
6月18日上午11時，決定歷史進(jìn)程的時刻到來。
激烈的戰(zhàn)斗使雙方傷亡慘重，英軍已無力支持，法軍也疲憊不堪，雙方都在焦急地等待援軍，這時誰的援軍先到，誰就是歷史性會戰(zhàn)的勝利者。
這的確是極其關(guān)鍵的歷史時刻。
黃昏時分，終于從遠(yuǎn)處飛馳過來大隊人馬，雙方都在祈禱上帝：來的是自己人
那支部隊越來越近，雙方終于都看得非常清楚，那高高飄揚的是普魯士軍旗
經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，沒有援軍的法國軍隊最終潰敗。
就在滑鐵盧戰(zhàn)役打響時，格魯希的部隊就聽到一聲聲沉悶的炮聲不斷傳來，感到大地在腳下微微震動。
他們立即意識到重大戰(zhàn)役已經(jīng)開始，由于找不到普軍，所以他的幾名下屬急切地要求格魯希命令部隊“趕快向開炮的地方前進(jìn)
”增援拿破侖，然而格魯希只考慮了一秒鐘，就強(qiáng)硬地宣布自己的決定，在拿破侖撤回成命以前，他決不偏離自己的責(zé)任，前去增援。
對這決定歷史的一秒鐘，茨威格感嘆道：“這一秒鐘決定了整個十九世紀(jì)。
而這一秒鐘全取決于這個迂腐庸人的一張嘴吧。
”“倘若格魯希在這剎那之間有勇氣、有魄力、不拘泥于皇帝的命令，而是相信自己、相信顯而易見的信號，那么法國也就得救了。
”“在塵世的生活中，這樣的一瞬間是很少降臨的。
當(dāng)它無意之中降臨到一個人身上時，他卻不知如何利用它。
在命運降臨的偉大瞬間，市民的一切美德——小心、順從、勤勉、謹(jǐn)慎，都無濟(jì)于事，它始終只要求天才人物，并且將他造就成不朽的形象。
命運鄙視地把畏首畏尾的人拒之門外。
命運——這世上的另一位神，只愿意用熱烈的雙臂把勇敢者高高舉起，送上英雄們的天堂。
” 不過，命運有時也會殘酷把人捉弄，讓人只成為“一夜之間的天才”。
1792年4月25日，大革命中的法國向普魯士和奧地利宣戰(zhàn)的消息傳到斯特拉斯堡。
這座與德國鄰近具有戰(zhàn)略意義的小城立刻沸騰起來，到處是激動的人群在演講、喊口號，要求報名參軍。
而負(fù)責(zé)鼓動市民的市長感到還缺一些雄壯的歌曲，便問他認(rèn)識的一位喜歡音樂的年輕工兵上尉魯熱是否愿意為明天出征討伐敵人的“萊茵軍”譜寫一首戰(zhàn)歌。
魯熱為到處彌漫的愛國熱情感染，爽快答應(yīng)下來。
4月26日凌晨，勞累了一天的魯熱才回到自己的小房間，開始創(chuàng)作。
創(chuàng)作非常順利，今天在街頭看到的一切，自己心中的各種感情，全都匯集一起。
似乎不要創(chuàng)作歌詞，只要把這一天之內(nèi)有口皆傳的話押上韻，配上旋律和強(qiáng)烈的節(jié)奏，即把人民最內(nèi)在的感受表達(dá)出來了。
好像也無需作曲，因為戰(zhàn)士的行軍步伐、軍號的節(jié)奏、炮車的轔轔聲如同最好的旋律。
“旋律越來越順從那強(qiáng)有力的歡呼的節(jié)拍——全國人民的脈搏。
魯熱愈來愈迅速地寫下他的歌詞和樂譜，好像在筆錄某個陌生人的口授似的——在他一個市民的狹隘心靈中從未有過如此的激情。
這不是一種屬于他自己的亢奮和熱情，而是一種神奇的魔力在這一瞬間聚集起來，迸發(fā)而出，把這個可憐的半瓶子醋拽到離他自己相距千百倍遠(yuǎn)的地方，把他像一枚火箭似的——閃耀著剎那間的光芒和火焰——射向群星。
” 第二天早上，他急忙帶著創(chuàng)作好的歌曲趕到市長家中。
當(dāng)天晚上，在市長的客廳里為那些經(jīng)過仔細(xì)挑選的上流社會人士首次演唱了這首歌曲。
客人們出于禮貌客氣友好地鼓了掌，市長夫人在給親人的一封信中寫道，這只是她丈夫為了社交想出來“換換消遣的花樣”，這首歌“社交界認(rèn)為相當(dāng)不錯”。
正如茨威格所說，首先聽到這支歌曲的上流社會人士“顯然不會有絲毫的預(yù)感：一首不朽的歌曲借著它的無形翅膀已飛降到他們所生活的世界。
同代人往往很難一眼就看出一個人的偉大或一部作品的偉大”。
以后幾天，魯熱則不無虛榮心地在咖啡館為自己的同事演唱這首《萊茵軍戰(zhàn)歌》，讓人抄寫復(fù)本分送給萊茵軍軍官。
這首不為上流社會沙龍所重視的歌曲，卻開始一點點地口口相傳，終于在廣場、戰(zhàn)場，在群眾和士兵中間找到知音，特別是在馬塞，反響極為熱烈，成千上萬人都在傳唱這首歌曲。
7月2日，馬塞的五百名義勇軍唱著這首雄壯的戰(zhàn)歌向巴黎進(jìn)軍。
隨著他們的行軍，這首歌傳到沿途各地。
7月30日，馬塞義勇軍一遍又一遍唱著這首歌進(jìn)入巴黎，成千上萬歡迎他們的巴黎民眾第一次聽到這首歌，但幾小時后這首歌就傳遍全城。
于是，“這歌聲像雪崩似地擴(kuò)散開去，勢不可擋”，歌名也改為《馬塞曲》。
一兩個月后，《馬塞曲》就成為全軍之歌、全民之歌。
許多部隊就是唱著這首歌勇敢地向敵人沖去，敵軍發(fā)現(xiàn)當(dāng)“成千上萬的士兵同時高唱著這首軍歌，像咆哮的海浪向他們的隊形沖去時，簡直無法阻擋這首‘可怕’的圣歌所產(chǎn)生的爆炸力量。
眼下，馬塞曲就像長著雙翅的勝利女神奈基，在法國的所有戰(zhàn)場上翱翔，給無數(shù)的人帶來熱情和死亡。
”后來，《馬塞曲》被定為法國國歌。
然而在創(chuàng)作完這首歌曲以后的四十多年中，魯熱卻過著十分卑微的生活。
他干過形形色色的行當(dāng)，并且不乏欺蒙拐騙，曾因金融案件入獄，為了逃避債主和警察而東藏西躲，最后在1836年去世。
“那一次偶然的機(jī)緣曾使他當(dāng)了三小時的神明和天才，然后又輕蔑地把他重新拋到微不足道的渺小地位，這是多么殘酷”
如此人生，不能不讓人唏噓再三。
在人生的旅途中，信仰無疑是生命最重要的支柱。
正是信仰的力量，使幾被命運“打敗”的德國作曲家韓德爾重獲新生。
韓德爾早年成名，但正在一帆風(fēng)順的時候，社會的音樂欣賞風(fēng)格驟然大變，他的地位受到前所未有的沖擊。
他的幾部歌劇上演也相繼遭到失敗，他經(jīng)營的歌劇院被迫關(guān)閉，常被債主堵在門口，并不斷遭到競爭對手和各色人等無情的諷刺打擊。
1737年4月，內(nèi)外交困的韓德爾中風(fēng)偏癱，所有人都認(rèn)為他的音樂生涯將就此完結(jié)。
然而，他憑借著生命中的原動力終于在幾個月后重新站起，又全身心地投入音樂創(chuàng)作。
他的創(chuàng)作在幾年中依然不被人接受，遇到的依然是尖刻的冷嘲熱諷，依然是一天天的債主堵門……在走投無路之中，他的勇氣漸漸被消磨，離群索居，心情越來越憂郁，情緒越來越低沉。
曾如泉涌般的創(chuàng)作靈感完全枯竭，生命的原動力也不復(fù)存在。
他心力交瘁，第一次感到自己已被打敗擊垮，認(rèn)為自己這回徹底完蛋。
他不住地感嘆早知此還不如當(dāng)年一直就半身不遂更好，甚至認(rèn)為不如當(dāng)初一死了之來得痛快。
在絕望之中，他時時不由自主地喃喃低語被釘在十字架上的耶穌的喊的話：“我的上帝呀，上帝，你為什么離開了我
” 1741年8月21日晚上，逼債人離開后，韓德爾忙到街上散步。
幾個小時后，當(dāng)他拖著沉重的腳步回到家時，突然發(fā)現(xiàn)桌上放著一個白色紙包，是友人寫的清唱劇《彌賽亞》的劇詞，請他作曲。
心情疲憊甚至已有些變態(tài)的韓德爾竟認(rèn)為這是故意羞辱他，氣憤地爬上床睡去。
但怎么都睡不著，仿佛有種鬼使神差的力量使他無法抗拒，讓他下床重新點燃蠟燭，再次打開稿本認(rèn)真閱讀。
一打開稿本，他就突如遭以電擊一般，魂不守舍，只聽到耳邊樂聲回響飄蕩、呼喚咆哮。
當(dāng)他一頁頁往下翻的時候，他的手不停地哆嗦，心靈突然被喚醒，每一句歌詞好像都是救主彌賽亞在向他召喚，一切疲勞全都消失，“他還從未感到過自己的精力像現(xiàn)在這樣充沛，也從未感到過渾身充滿如此強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。
那些歌詞就像使冰雪消融的溫暖陽光，不斷地傾瀉到他身上。
”他就是要證明“只有飽經(jīng)憂患的人才懂得歡樂；只有經(jīng)過磨難的人才會預(yù)感到仁慈的最后赦免；而他就是要在眾人面前證明：他在經(jīng)歷了死亡之后又復(fù)活了。
”在他無能為力的時候，沒有一個人能幫助他、安慰他，但現(xiàn)在一種神奇的力量幫助了他，這就是他的信仰。
“他信賴上帝，并且看到上帝并沒有讓他躺在墳?zāi)估铩?，“上帝再次喚醒他肩?fù)起給人們帶來歡樂的使命。
”“贊美聲已充滿他的心胸，在彌漫，在擴(kuò)大，就像滾滾火焰噴流而出，使人感到灼痛。
”他立即開始寫下一個個音符，無法停止，“就像一艘被暴風(fēng)雨鼓起了風(fēng)帆的船，一往直前。
四周是萬籟俱靜的黑夜”，“但是在他的心中卻是一片光明，在他的房間里所有的音樂聲都在齊鳴，只是聽不見罷了。
” 隨后的三個星期，他一步都沒有離開房間，已完全如癡如醉，吃飯時也不停地寫譜，經(jīng)常淚流滿面，浸濕手稿，最終完成了全部創(chuàng)作。
演出獲得巨大成功，面對眾人祝賀，他只是謙卑地低聲說道：“不過，我更相信是神幫助了我。
”他并且宣布，演出這部作品自己永遠(yuǎn)不收一分錢，所有的收入都捐給病人和身陷囹圄之人，“因為我自己曾是一個病人，是依靠這部作品治愈的；我也曾身陷囹圄，是它解救了我”。
以后每年春天他都要親自指揮《彌賽亞》的演出，直到老年雙目失明也不例外，并且信守諾言，收入全部捐出。
“他在世間取得的勝利愈偉大，他在上帝面前表現(xiàn)得愈恭敬。
”《彌賽亞》實際成為韓德爾的靈修圣品，此后他又源源不斷譜出多部圣樂。
這時，他的創(chuàng)作已經(jīng)不是為了世俗的成功，而是為了內(nèi)心的信仰。
信仰，使他超越了自我。
1759年4月6日，74歲的韓德爾已身染重病，仍照例指揮了演出。
幾天后，終于倒下，再也沒有起來。
但《彌賽亞》這部曠世的不朽之作，終于成為著名的宗教樂曲。
信仰是生命的支柱，但走向信仰之路卻往往充滿難以想象的坎坷。
而俄羅斯著名作家、思想家陀思妥耶夫斯基，幾乎是以生命為代價走向信仰之途的。
1849年4月，年僅28歲的陀思妥耶夫斯基因參加反沙皇的政治活動被捕，被褫奪了貴族身份，并被判處死刑。
12月22日，他與其他被判死刑的政治犯一起被帶到彼得堡謝苗諾夫斯基教堂廣場執(zhí)行槍決。
就在行刑的士兵們要扣動扳機(jī)的一剎那，一個軍官騎著快馬氣喘噓噓地?fù)]著白手帕橫穿廣場，宣布沙皇圣諭，免除了他們的死刑。
根據(jù)沙皇圣諭，陀思妥耶夫斯基被改判為流放服苦役。
十年后當(dāng)他從流放地回到彼得堡時，已成一個虔誠的基督教徒。
茨威格以二百余行的長詩，細(xì)膩地描述了陀氏思想轉(zhuǎn)變中最為關(guān)鍵、最為驚心動魄的時刻——刑場被赦，并提示了他以后深刻的心理變化的開端。
“只有在觸到了死神苦澀的嘴唇之后／他的心才感受到生的甜蜜。
／他的靈魂渴望著去受刑和受折磨，／他清楚地意識到，／這一秒鐘里的他／正如千年前釘在十字架上的耶穌一樣，／在同死神痛苦地一吻之后／又不得不為受難去愛生活。
” 走向信仰之途充滿痛苦，而虔誠的圣徒因為充滿悲天憫人之情，在尋求到信仰之后依然有著深刻的內(nèi)心痛苦，甚至不能排解。
偉大的俄羅斯文豪列夫·托爾斯泰在世界觀激變之后，在個人生活層面因妻子不同意而無法改變不符合自己信仰的地主莊園式生活而長久深痛；在社會關(guān)懷層面他堅決反對暴力，強(qiáng)烈譴責(zé)暴政卻反對以暴易暴，但現(xiàn)實中又看不到專制的暴力統(tǒng)治能為愛所感化，這種無法化解的矛盾也使他痛苦萬分。
他早就產(chǎn)生了棄家出走的念頭，1910年10月28日、82歲高齡的托翁終于下決心出走，幾天后因肺炎在途中小站去世。
早在1890年，托翁就開始創(chuàng)作劇本《光在黑暗中發(fā)光》，劇中主人公在信仰發(fā)生變化后與家庭和社會發(fā)生嚴(yán)重沖突，長期內(nèi)心不安、痛苦，實際是他自己的寫照。
但這部劇本卻一直沒有寫完，只有一些片斷，因為他找不到解決矛盾和痛苦的辦法。
對托翁充滿敬佩的茨威格認(rèn)為“把托爾斯泰自己的這個結(jié)局作為他那部悲劇片斷的尾聲是最自然不過的了”，所以他以托翁的出走、去世為題材，寫了劇本《逃向蒼天》，“試圖以盡可能忠于歷史和尊重事實與文獻(xiàn)的態(tài)度把這種最后的也是唯一的結(jié)局寫出來”。
他申明，自己的這番努力并非要完成托氏的劇本，“而僅僅是想為他那一部未完成的劇本和未解決的沖突寫出一個獨立成篇的尾聲，唯一的目的是要給那出未完成的悲劇以一個悲壯的結(jié)局”。
在這出話劇中，茨威格把托翁的思想矛盾和心靈痛苦以藝術(shù)的手法形象生動、集中尖銳地表現(xiàn)出來。
劇中的“大學(xué)生”是革命者的代表，他們尊重托翁，卻不能贊同他的觀點。
他們以許多殘酷的事實說明沙皇專制政權(quán)以最殘暴的方式鎮(zhèn)壓人民，因此責(zé)備他要人民寬容忍讓、用愛感化專制統(tǒng)治者“實際上是在幫助那些壓迫者”，表示“要仇恨一切給人類造成不公正的人”甚至是自己的親兄弟“只要他給人類帶來苦難，我也會把他像一條瘋狗似的打倒在地”。
而托翁則表示：“我從不知道什么叫仇恨”，“即便是仇恨那些對我們?nèi)嗣穹赶伦镄械娜耍乙卜磳Α?/p>
”“即便是罪人，也還是我的兄弟。
”“大學(xué)生”斬釘截鐵地說暴力革命的時代已經(jīng)到來，而托翁則尖銳反駁說：“通過暴力不可能建立一種符合道德的制度，因為任何一種暴力不可避免地會再產(chǎn)生暴力。
一旦你們掌握了武器，你們也會很快建立新的專制主義。
你們不是破壞專制，而是使他永存下去。
”對此詰問，“大學(xué)生”無言以對，但卻指出托翁自己生活方式與信念間的矛盾，認(rèn)為這也是一種虛偽。
這種指責(zé)，使托翁心靈受到強(qiáng)烈震撼，不能自已……最終上演了高齡離家出走、“逃向蒼天”的悲壯一幕。
揆諸人類歷史，當(dāng)年深深困擾托翁的這種矛盾，人們至今仍在思索，依然引起激烈爭論…… 這些精彩的歷史特寫將那瞬間的“關(guān)鍵時刻”延長、放大，使我們能夠讀到歷史的心靈，感受到歷史的“靈感”。
正如茨威格所說：“歷史是真正的詩人和戲劇家，任何一個作家都甭想去超越它。
”相關(guān)內(nèi)容 2010-9-12 《人類的群星閃耀時》的讀后感 42 2010-8-22 <<人類的群星閃耀時>>讀后感(1000字左右) 33 2010-8-25 【奧】茨威格寫的《人類的群星閃耀時》的讀后感。
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