《韓非子五蠹》讀后感
《韓非子·五蠹》 【守株待兔寓言故事讀后感】： 兔子在迅猛奔跑時(shí)觸到樹蔸(株指樹蔸)，折斷脖子而死，只是偶然發(fā)生的事情。
宋人卻因此守候在樹蔸旁邊，希望再次撿到一只兔子。
他沒有想一想，那樣亂跑亂撞的兔子不一定還會(huì)出現(xiàn)，即使還出現(xiàn)那樣的免子，它也不一定與上一只兔子走同樣的路線。
從哲學(xué)意義上說，這是一個(gè)必然性和偶然性的問題。
偶然發(fā)生的事情，決不能認(rèn)為以后必然再次發(fā)生。
宋人正是視偶然作必然，才會(huì)有守株待兔的愚蠢行為。
這就是本則寓言的哲學(xué)意蘊(yùn)。
這則寓言的具體諷刺對(duì)象是什么呢?作者在同一篇文章里曾有解說：“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
”戰(zhàn)國時(shí)期的生產(chǎn)力較之前代已有極大的提高，生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了顯著變化，從而也促進(jìn)了政治制度和人的行為模式的改變。
在這樣的時(shí)代，要治理好一個(gè)國家，必須具備新的觀念，采取不同于前代的措施。
韓非正是懷著這樣的認(rèn)識(shí)，倡導(dǎo)人們“不期修古、不法?？伞?《五蠹》)，宣揚(yáng)“治民無常，惟治為法，法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”(《心度》)。
但“欲以先王之政治當(dāng)世之民”的復(fù)古守舊派卻言必稱堯舜，行必效先王，抱禮樂詩書之殘，守仁義道德之舊，給社會(huì)的前進(jìn)帶來明顯的阻礙。
這則寓言以守株待兔的宋人比喻復(fù)古守舊派，意在嘲諷他們落后于時(shí)代的愚昧觀念和行為，它告訴人們。
復(fù)古守舊的結(jié)果只能是一無所得而為天下笑。
這則寓言還包涵著其他的客觀意義，既可以用來諷刺那些墨守陳規(guī)，只憑過去經(jīng)驗(yàn)辦事而不知變通的人，也可以用來諷刺那些希圖不經(jīng)過努力而僥幸得到成功的人。
后人以“守株待兔”作為成語使用時(shí)，一般也是取這些客觀意義。
這篇寓言中所塑造的宋人形象是頗具典型性的。
《韓非子》有八則寓言故事都以宋人作為保守、愚昧的形象(包括本書入選的《智子疑鄰》、《狗猛酒酸》、《守株待兔》)，其他諸子的寓言也常以宋人作為嘲弄對(duì)象。
宋是殷商后裔，可能保存了很多舊的風(fēng)俗習(xí)憤，而宋國又出了一個(gè)蠢豬式的人物宋襄公，于是“天下之惡歸焉”，成了愚昧保守的典型。
本則寓言非常短小，通篇不足40字，卻簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)地寫出了兔子撞死的過程，農(nóng)夫的行為和心理以及事情的結(jié)果，而這件事又有著如此豐富的內(nèi)涵，真可謂尺幅千里。
韓非子里的寓言故事
第一個(gè)故事：虞慶的新房子 虞慶是春秋時(shí)期有名的辯士，能言善道是出了名的，據(jù)說他能把黃河說得倒流，凋謝的花兒說得再盛開，如果他生活在現(xiàn)在的年代，估計(jì)會(huì)成為一名有大作為的律師。
虞慶靠著能言善辯，很快地受到當(dāng)時(shí)的趙王的賞識(shí)，當(dāng)了趙國的大官。
升了官發(fā)了財(cái)，虞慶就想著把自己的舊房子推倒了新建一所新房子。
于是，他找來一群能工巧匠來幫他做房子。
有一天，虞慶到新房子的工地去看新房子做得怎么樣了，當(dāng)他看到新房子的框架已經(jīng)建起來了，但是虞慶嫌做得太高了，就跟工匠說：“屋頂做得太高了。
”工匠跟虞慶說：“因?yàn)槟绢^還沒有干透，容易彎曲，而灰漿是濕的，潮濕的灰漿是重的，用沒干透的木頭來承擔(dān)重的灰漿，木頭就更容易彎曲了，房子會(huì)容易壞掉的。
”虞慶說：“錯(cuò)
椽子干了就會(huì)伸直，而泥巴干了就會(huì)變輕。
如果椽子和泥確實(shí)是能夠變干，一天一天泥土變輕木頭變干，即使時(shí)間久了，房子也不會(huì)倒塌的，你就按我說的做，錯(cuò)不了。
”木匠聽了，雖然覺得好象不大妥當(dāng)，但是也找不到可以反駁虞慶的話，只好拿沒干透的木頭做椽子，做好了房子。
房子是做好了，不久，沒干透的木頭由于承受過重的泥巴而變彎，虞慶的新房子就這樣倒塌了。
讀后感：能言善辯的人都能靠自己的說辭說服別人，可是有時(shí)候說服了別人的道理，不一定能行得通。
我叫鄭袖,我的夫君是王，是強(qiáng)大的楚國的王。
在王宮里，他至高無上，雖然我是最受他寵愛的妃，但是后宮佳麗三千，要長久地得到夫君的寵愛，只有美貌是不夠的，還得要有不動(dòng)聲色的智慧。
在這個(gè)比海深的后宮，如果失去了王的寵愛，就會(huì)萬劫不復(fù)，只聞新人笑，哪管舊人哭，那些失去愛的妃子的哭泣聲，讓我不寒而栗。
可是，我的夫君他是王，是強(qiáng)大的國家的王，所以，不斷地會(huì)有新的美人入宮。
最近，楚國的附屬國魏國的王又送來了一個(gè)絕色的美人。
魏國的女子柔媚無比，我的王他的心就這樣被迷住了。
有好幾天他都沒有叫我去伺宴了，雖然也會(huì)來看我，但都是匆匆而來匆匆而去，只要那個(gè)魏國的美人的一聲嬌喚，他就樂顛顛地奉上他的笑臉。
我是王妃，我有管理后宮的權(quán)力，我知道怎么做才更恰當(dāng)。
我把魏美人找來，畢竟是小國的人，看到她身上的飾品不多，品味也不高，我于是把我收藏的飾品選了上好的送了她幾件，又教她宮廷的禮節(jié)，教她如何打扮，如何取悅君上。
她漸漸地被我的風(fēng)度所迷，我的王很高興，他說：“我的王妃沒有嫉妒心，知道愛王所愛，真是一個(gè)大大的好人。
” 有一天，魏美人又來我這里閑話。
我于是對(duì)她說：“王很喜歡你掩嘴而笑的樣子，說這樣很柔媚，很溫柔，他很喜歡。
”第二天，我的侍女就告訴我說：“魏美人現(xiàn)在一見到王，就會(huì)掩嘴而笑。
”我漫應(yīng)一聲，覺得這個(gè)魏美人很好，很注意聽取別人的意見。
有一天，王來我這里閑談，我是跟隨他最久的人，王其實(shí)也是很念舊的人。
他突然問我：“最近魏美人還來你這里嗎
”我說：“來啊，最近她常來，跟我是無話不談呢，真是個(gè)可愛的孩子。
”王問：“最近她見到寡人，總是掩著鼻子，為什么呢
”我猶豫了一會(huì)，慢慢地說：“不知道為什么啊，也許她是有她的理由吧。
”王一把抓住我的手：“你知道的，你老實(shí)說，我不怪你。
”我慌忙跪下，說：“那天她來我這里，隨口說不喜歡王你身上的味道，說王你身上臭，我已經(jīng)警告過她了，不知道她為什么還這樣。
”王一聽，怒形于色，卻什么也不說就走了。
我把宮中的伺衛(wèi)叫來，對(duì)他們說：“王的權(quán)力至高無上，他的話你們一定要服從。
” 第二天，王到我這里來，說要開個(gè)小宴。
我吩咐侍女們準(zhǔn)備好，并叫人把魏美人叫來，說是王叫她伺宴。
不一會(huì)兒，魏美人就裊裊娜娜地來了，只見她輕移蓮步，真?zhèn)€是風(fēng)情萬種。
她來到王前，掩嘴輕笑，我一看，不由心底里笑了，到底是學(xué)不象，我只叫她掩嘴，她連鼻子都掩了。
王卻大怒不已，喝令左右把魏美人的鼻子給割了，眾伺衛(wèi)馬上把魏美人拉了出去。
我盈盈向前，奉酒給我的王，歡聲笑語，外面的慘叫聲是傳不到這里來的。
讀后感：在男人的強(qiáng)權(quán)社會(huì)里，做一個(gè)女人真不幸，做一個(gè)貴族的女人更不幸，最不幸的是成為王妃 求 神 雨,牽天扯地地下個(gè)沒完，進(jìn)化的天蝎看著田里被凍壞的大白菜心痛不已。
唉，今年不說是風(fēng)調(diào)雨順和諧社會(huì)了嗎
可是這日子怎么越過越難了呢
年初本想把那一群辛苦養(yǎng)大的鴨子賣了可以過上天天吃肉的日子，不料一場(chǎng)院禽流感襲來，鴨子雖說沒染上禽流感，卻被衙門老爺以杜絕禽流感傳染源的借口把那一群肥鴨給征到衙門去了；好容易今年玉米賣了個(gè)好價(jià)錢，可是豬肉一個(gè)勁地猛漲，本來三天吃一次肉只能改成六天吃一次肉了。
年初一，進(jìn)化的天蝎跟媳婦說：“聽說三娘廟里三娘很靈，去求財(cái)?shù)牡秘?cái)，求子的得子，今年我們不如也去求一求，不求錢財(cái)也求個(gè)平安吧。
”媳婦覺得有理，于是兩口子就上路了。
一路上行人絡(luò)繹不絕，手中都拿著一把香火，看樣子也是上山求神的。
山路崎嶇，行人密集，兩口子好容易進(jìn)得三娘廟，只見廟里三娘神面容慈祥，端坐蓮花臺(tái)上，臺(tái)前擺滿了各種供品，香爐里插滿點(diǎn)著的香，還不斷地有人來上香，那香散發(fā)的煙熏得人眼發(fā)澀，眼淚不聽話地流下來。
終于輪到進(jìn)化的天蝎兩口子了，進(jìn)化的天蝎覺得一個(gè)大男人地跪在那里不太雅觀，于是示意媳婦上前，媳婦上前點(diǎn)著了香，恭恭敬敬地三叩九拜后插到香爐里，跪在臺(tái)前念念有詞，只聽見她在那里禱告：“慈祥的三娘啊，求你讓我家上下大小平平安安，健健康康，每天得一百斤米。
”進(jìn)化的天蝎聽了不住地拿眼神示意媳婦，媳婦卻裝做聽不到。
兩人出了山廟，進(jìn)化的天蝎說：“你怎么只求每天得一百斤米啊，不是說好要求每天得一百兩銀子的嗎
”媳婦說：“哼，我就知道你沒安好心，每天得一百兩銀子，你就會(huì)拿去娶小老婆了，我才不上當(dāng)呢。
” 這個(gè)故事對(duì)男人的忠告是：求神的時(shí)候，自己的心事要自己說。
對(duì)女人的忠告是：男人有錢就變壞,所以不要太貪心. 衛(wèi)人嫁女 話說男大當(dāng)嫁，女大當(dāng)嫁。
衛(wèi)國（衛(wèi)國：在今河南省、山東省之間北部，國都在濮陽）某鎮(zhèn)，一家醬油鋪?zhàn)拥睦习宓呐畠捍溆窠袢站鸵黾蘖恕?/p>
老板只有這么一個(gè)獨(dú)生女兒，雖說不是什么國色天香，倒也是小家碧玉，嫁的是鄰鎮(zhèn)的一家大藥鋪的二公子，那藥鋪遠(yuǎn)近聞名，開有多家分店，家里自然是萬貫家財(cái)，吃穿不愁了。
醬油老板看著院子里自己給女兒的幾大箱嫁妝，有些肉痛。
走進(jìn)女兒的閨房，看到女兒已裝扮整齊，滿面喜色，美滋滋地等著花轎上門。
老父親拉著女兒的手對(duì)女兒語重心長地說：“女兒啊，你自小沒了娘，老爹爹也沒有虧待了你，如今你就要嫁出門去了，當(dāng)?shù)挠袔拙湓捯淮?，兒啊，你可要聽仔?xì)了（唱）：人家的女兒有嫁妝，我兒嫁妝一樣多，擺了滿院耀人眼，給我女兒臉增光。
為人妻子不容易，恩愛白頭只是夢(mèng)，夫妻只是同林鳥，有災(zāi)有難各自飛。
我兒嫁到富人家，緊記為父幾句話，夫妻情愛多是假，婆媳禮份面子淡，做人小心要謹(jǐn)慎，不可忘存私房錢。
” 那翠玉小姐自小沒聽說過這些話，只覺得父親有些糊涂，只是不答應(yīng)又怕老父不高興，只管點(diǎn)頭答應(yīng)了。
熱熱鬧鬧的新婚過去了，那翠玉只管在婆家安享清閑，每日里飯來張口，衣來伸手，過得倒也逍遙，跟那二公子倒也恩恩愛愛，只是那二公子每日里都要到藥鋪幫忙，也沒有多少時(shí)候在家，有時(shí)候也夜不歸宿，說是男人自有男人的應(yīng)酬。
然而，發(fā)生了一件事，讓翠玉小姐不得不認(rèn)為老父的見解高明。
那天晚上，二公子很晚才回家，還喝得醉熏熏地，睡在床上還叫著：“小紅，來呀，過來嘛……”翠玉聽了心里滿不是滋味，第二天一大早就把二公子搖醒，仗著平日二公子對(duì)她的順從，擺出一付興師問罪的樣子來，逼問那小紅是何許人也，那二公子從睡夢(mèng)中被搖醒，本就不大自在，聽說是為著此事，滿不在乎地說：“女人們管那么多事干什么，不缺你吃的，不缺你穿的，還不滿意啊
生意朋友上的應(yīng)酬，不關(guān)你的事。
那小紅也不過是在云香樓的當(dāng)紅歌妓嘛，大驚小怪的，再多管請(qǐng)你回娘家。
”翠玉聽了，不由愣了，古時(shí)候，出嫁的女兒是不能輕易回娘家的，要回去得有娘家人來接著，要是被夫家打發(fā)回去，意思就是休了。
翠玉越想越傷心，越想越寒心，本以為可以跟他恩愛白頭，不料他為著一件小事就要休我回娘家，看來爹爹說的不錯(cuò)啊，夫妻恩愛只是夢(mèng)，為著日后生活著想，還是多存些私房錢要緊。
從此以后，翠玉小姐再也不飯來張口衣來伸手地安享富貴了，她積極主動(dòng)地幫著婆婆安排家務(wù)，婆婆開心極了，直說娶了個(gè)好媳婦，漸漸地，婆婆就把一些采購權(quán)放給了翠玉。
不久以后，婆婆發(fā)現(xiàn)，只要是翠玉小姐經(jīng)手買的東西都特別貴，問起來翠玉總是說現(xiàn)如今物價(jià)飛漲，已是通貨澎漲多時(shí)了，只是官方為了防止民心騷亂，才在官方報(bào)道里總是說物價(jià)平穩(wěn)的。
婆婆將信將疑，也不好說什么。
半年過去了，翠玉小姐當(dāng)初陪嫁的那些箱子都積滿了金銀財(cái)寶，每當(dāng)她一個(gè)人呆在房里的時(shí)候，一想起自己瞞天過海地賺下大筆的私房錢，就覺得開心不已，自覺終身有靠。
有道是姜還是老的辣，婆婆也是過來人，三十年才修成婆，有什么可以瞞得住婆婆的那雙火眼金睛
婆婆很快就發(fā)現(xiàn)了翠玉的小技倆，私存錢財(cái)，那可是犯了七出之罪了。
翠玉小姐就這樣被休回了娘家。
老父親看到翠玉小姐哭哭哭啼啼地回家，而她帶來的那些箱子都裝滿了錢財(cái)，心里卻樂開了花。
讀后感：1、被休不是我的錯(cuò)，錯(cuò)的是老父的教導(dǎo)無方。
2、存私房錢不是我的錯(cuò)，錯(cuò)的是公子無情…… 三人成虎 魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙 國的首都邯鄲，充當(dāng)人質(zhì)。
? 臨走時(shí)，龐恭對(duì)魏王說：“要是有人跑來向你報(bào)告，說大街上跑出來一只老虎，大王相信嗎 ?”? 魏王搖頭說：“我不相信。
大街上哪里來的老虎?”? “要是接著有第二個(gè)人跑來報(bào)告，說大街上發(fā)現(xiàn)了老虎，您相信不相信?”? 魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。
? 龐恭再問：“如果馬上又有第三個(gè)人跑來報(bào)告說大街上有只老虎，您信不信呢?”? 魏王點(diǎn)頭說：“我相信了。
三個(gè)人都這么說，一定不會(huì)有假。
”? 龐恭起身說道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當(dāng)三個(gè)人都說有，大王就相信 了。
現(xiàn)在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠(yuǎn)得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請(qǐng)大王明 斷是非。
”? 果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當(dāng)他從邯鄲回來后，魏王 再也不愿召見他了。
自相矛盾 ? 矛和盾是古時(shí)候兩種武器，矛是用來刺人的，盾是用來擋矛 的，功用恰恰相反。
? 楚國有一個(gè)兼賣矛和盾的商人。
一天，他帶著這兩樣貨色到街上叫賣，先舉起盾牌向人吹噓說：“我這盾牌呀，再堅(jiān)固沒有了，無論怎樣鋒利的矛槍也刺不穿它。
”停一會(huì)兒，又舉起他的矛槍向人夸耀說：“我這矛槍呀，再鋒利沒有了，無論怎樣堅(jiān)固的盾牌，它都刺得穿。
”? 旁邊的人聽了，不禁發(fā)笑，就問他說：“照這樣說，就用你的矛槍來刺你的盾牌。
結(jié)果會(huì)怎 樣呢?”? 這個(gè)商人窘得答不出話來了。
? ? 酒酸與惡狗 宋國有位小生意人開了一爿酒家，專門出售陳年佳釀。
這爿 酒家窗明桌凈，買賣公道，還在門 前高高豎起一桿青旗，行人在幾里地外都能看見酒旗招展。
顧客一進(jìn)門檻，店小二就笑臉相 迎，殷勤接待。
? 按理說，這爿酒家應(yīng)該是生意興隆的；可是偏偏相反，常常整天不見一個(gè)顧客，十分冷落。
一壇壇老酒開了封，賣不出去，都發(fā)酸變質(zhì)了。
? 店主苦思冥想找不出原因，只好去請(qǐng)教附近一個(gè)老頭兒。
老頭兒沉吟了一番，問他：“你的 看門狗兇不兇?”店老板挺納悶地說：“兇啊，可這跟賣酒有什么關(guān)系呢?”老頭兒拈著胡須 笑道：“人家怕你的惡狗。
惡狗守在門口，見人就咬；酒再好，還有誰敢來買呢?”? ?? 鄭人買鞋 有個(gè)鄭國人，想到市上去買一雙鞋子，便先用一根稻草量了 量自己的腳，作為尺碼。
但臨走時(shí)，卻把尺碼丟在家里，忘記帶去。
? 他到了市上，走進(jìn)一家鞋店，看見一雙鞋子，覺得很中意，可是一摸口袋，尺碼沒有帶來， 忙對(duì)店員說：? “我忘記了帶尺碼來，讓我趕回去把尺碼拿來再買。
”說罷，拔腳就跑。
? 這樣一來一往，等他從家里拿了尺碼再到市上時(shí)，鞋店已關(guān)門打烊了，他終于沒有買到鞋子 。
? 有人知道了這事，就提醒他：“你為自己買鞋子，可以直接穿上試試大小，還要什么尺碼呢 ?”? 買鞋的人回答說：“我是寧肯相信尺碼，而不相信自己的腳!”? ? 諱疾忌醫(yī) 名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓侯。
他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓侯 說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮 膚里，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重!”桓侯聽了笑著說：“我沒有病。
”待扁鵲走了以后 ，桓侯對(duì)人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人來夸耀自己的本領(lǐng)。
”? 十天以后，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重。
桓侯不理 睬他。
扁鵲走了以后，桓侯很不高興。
? 再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán) 重了。
桓侯仍舊不理睬他。
? 又過了十天，扁鵲去見桓侯時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走。
桓侯覺得很奇怪，于是派使者去 問扁鵲。
? 扁鵲對(duì)使者說：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還可以醫(yī)治；病若 是到了骨髓里，那還有什么辦法呢?現(xiàn)在桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，我也無法替他醫(yī)治了。
” ? 五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。
桓侯不久就死掉了。
??? 殺豬教子 曾子的妻子上街。
小兒子扯著娘的衣襟，又哭又鬧，要跟著 去玩。
曾子妻被鬧得沒有法子， 就彎下腰哄他說：“小乖乖回去吧，媽媽回家來就殺豬給你吃。
”小兒子咽著口水，方才罷 休。
? 妻子從街上回來，只見曾子正拿著繩索在捆肥豬，旁邊還插著一把雪亮的尖刀。
妻子慌了， 連忙跑上去拉住他說：“你瘋啦!我是故意騙騙小孩子的。
”曾子嚴(yán)肅地說：“你怎么能欺 騙孩子呢?小孩子什么也不懂，只會(huì)學(xué)著父母的樣子，現(xiàn)在你欺騙孩子，就是在教孩子去欺 騙別人。
做母親的欺騙自己兒子，做兒子的不相信自己母親，這樣還有家教嗎?”曾子說完， 就一刀戳進(jìn)豬的喉嚨里。
子罕不受玉 宋國有個(gè)鄉(xiāng)人很愛夤緣攀附。
? 有一次，這個(gè)鄉(xiāng)人弄到一塊未經(jīng)雕琢的渾玉，心想拍馬屁的機(jī)會(huì)又來了，連忙捧著這塊寶玉 跑進(jìn)官府，獻(xiàn)給新上任的京城長官子罕。
子罕執(zhí)意不收。
馬屁鬼脅肩諂笑說：“這塊寶玉啊 ，只配給您這樣德高望重的君子做器具，那些貪財(cái)愛賄的小人可不配用。
您大人收下吧。
” ? “請(qǐng)你不要再羅蘇了 ，”子罕正色答道，“你把塊玉看作是寶貝，我呢，把不收你這塊玉看作是寶貝。
”? 希望你喜歡~~~
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化讀后感300字
中國傳統(tǒng)文化課后感學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨。
我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化在中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中讓我了解到，中國傳統(tǒng)文化的精華在于修生養(yǎng)性，提高自身素質(zhì)
格物致知，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)
而我在對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中我最感興趣的就是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的知識(shí)，因?yàn)閭鞒凶屛覀兏永硇缘牧私鈿v史而發(fā)展會(huì)要我們更加理性的創(chuàng)造未來。
因?yàn)槲幕绊懼髞碚撸髞碚哂謧鞒?、修正并補(bǔ)充著文化。
在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。
而現(xiàn)代的社會(huì)越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。
即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了。
傳統(tǒng)文化究竟是不是過時(shí)了
對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)還有沒有價(jià)值
我們通過下列的事實(shí)來證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益，類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。
以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在。
二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國
求《漢書》讀后感1000字左右
郾城之戰(zhàn)——戰(zhàn)果最為輝煌的，是岳飛統(tǒng)帥的“岳家軍”在郾城的大捷。
順昌大捷后，岳飛從駐地德安府，率軍出發(fā)，大舉北伐。
高宗、秦檜又想趁機(jī)乞和，六月間派司農(nóng)少卿李若虛到岳飛軍中，傳送“不得輕動(dòng)、宜且班師”的命令。
李若虛還未到，岳飛大軍已經(jīng)北進(jìn)。
李若虛趕上，見到岳飛軍勝利前進(jìn)，對(duì)岳飛說：“現(xiàn)在既已發(fā)兵，不應(yīng)倉促班師。
朝廷如果追究不肯奉命停師之罪，由我承擔(dān)。
”岳飛得到李若虛的支持，按原計(jì)劃向北推進(jìn)，派張憲、王貴、牛皋、徐慶、董先、楊再興等分路進(jìn)攻，又命梁興（原是太行山抗金民兵首領(lǐng)）渡河，集結(jié)“忠義巡社”，攻取河?xùn)|、河北州縣。
岳飛自率主力，直取中原。
不久，諸路告捷。
閏六月，張憲打敗韓常軍，攻克潁昌府，又與牛皋、徐慶會(huì)師，攻克陳州。
王貴部將楊成、張應(yīng)、韓清等收復(fù)鄭州。
七月初，郝晸（音枕zhěn）等收復(fù)西京洛陽，張應(yīng)、韓清又與河南兵馬鈐轄李興會(huì)合，收復(fù)永安軍。
在這樣強(qiáng)大的攻勢(shì)下，宗弼被迫率領(lǐng)主力與岳飛親率的主力軍七月八日在郾城決戰(zhàn)。
金軍以“鐵浮圖”居中，以號(hào)稱“拐子馬”的兩翼騎兵居左右，列陣進(jìn)攻。
岳飛指揮兒子岳云等率軍應(yīng)戰(zhàn)，令將士手持刀斧，沖入敵陣，上砍敵人，下砍馬足。
楊再興單騎闖入敵軍，打算活捉宗弼，受傷數(shù)十處，殺死敵軍數(shù)百人，又殺出敵陣。
兩軍鏖戰(zhàn)到天色將黑，全軍敗退。
岳飛軍取得郾城大捷。
宗弼在郾城敗后，又在七月中率兵十二萬進(jìn)逼臨潁。
岳飛督軍迎戰(zhàn)。
楊再興率三百騎做前哨，在小商橋與金軍大軍遭遇，殺敵兩千余人，楊再興英勇犧牲。
張憲率大軍趕到，連戰(zhàn)皆捷，金軍夜遁。
宗弼重整軍馬改攻潁昌，岳飛早就料到，已派王貴、岳云率兵防守。
王貴、岳云率軍與金兵大戰(zhàn)，岳云手執(zhí)一對(duì)鐵椎，率八百騎，往來沖殺，兩翼步兵繼進(jìn)，董先、胡清又從城中發(fā)兵增援，金兵再次大敗，宗弼逃竄。
岳飛軍這次作戰(zhàn)，得到太行山和兩河義軍的有力配合。
梁興約會(huì)太行山義士和兩河豪杰趙云、李進(jìn)、董榮、牛顯、張峪等，破金人于垣曲、沁水、濟(jì)源。
喬握?qǐng)?jiān)等收復(fù)趙州，李寶收復(fù)興仁。
梁興在河北攻取懷、衛(wèi)二州，大破宗弼軍，截?cái)嗔私疖姀纳綎|到河北的運(yùn)輸通道。
老百姓拉車牽牛運(yùn)送糧食給義軍。
岳飛注重聯(lián)絡(luò)河朔抗金義兵的工作已有十多年，現(xiàn)在取得顯著效果。
河北、河?xùn)|人民廣泛發(fā)動(dòng)起來，支持“岳家軍”，給金兵以極大威脅。
“撼山易，撼岳家軍難
”金軍已被“岳家軍”打得聞風(fēng)喪膽了。
金將投降或準(zhǔn)備投降的很多。
自燕京以南，金朝的號(hào)令不行。
宗弼想簽軍（征兵）繼續(xù)抵抗，沒有人肯從軍。
宗弼嘆息說：“自我起兵北方以來，沒有像今日這樣挫敗過。
”他不敢再戰(zhàn)，準(zhǔn)備從開封北撤。
岳飛立即向高宗報(bào)告了宗弼已令其老小渡河的消息，說這是“陛下中興之機(jī)”，“金賊必亡之日”，請(qǐng)求趕快命令各路兵火急并進(jìn)，發(fā)動(dòng)總攻。
岳飛自郾城進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，距東京開封只有四十五里了。
岳飛全軍將士急切地等待著渡河進(jìn)軍的命令。
高宗、秦檜卻在勝利面前，再一次停戰(zhàn)求和。
高宗、秦檜一面急令張俊、楊沂中等從宿州、亳州和泗州撤軍，使岳飛軍陷于孤立；一面又以“孤軍不可久留”為理由，勒令岳飛退兵。
岳飛上書力爭(zhēng)，說：“金賊銳氣沮喪，內(nèi)外震駭，欲棄其輜重，疾走渡河。
況今豪杰向風(fēng)，士卒用命，天時(shí)人事，強(qiáng)弱已見，功及垂成，時(shí)不再來，機(jī)難輕失。
”高宗、秦檜一天之內(nèi)，連下十二道金牌（朱漆木牌上寫金字，有緊急軍機(jī)，由皇帝直接發(fā)出），迫令岳飛退兵。
岳飛悲憤交集，慨嘆道：“十年之功，廢于一旦
”只得先揚(yáng)言要渡河進(jìn)攻，迷惑金軍，然后下令從郾城撤退。
當(dāng)?shù)厝嗣駭r住岳飛馬，說：“我等頂香盆，運(yùn)糧草，迎接官兵，金人都知道，將軍走后，我們還能活嗎
”岳飛悲痛流淚，取詔書給他們看，說：“我不得擅留
”岳飛下令，留兵五日，保護(hù)人民南撤。
七月間，岳飛軍退守鄂州，已收復(fù)的鄭州、潁昌、蔡州、淮寧等大片土地，又被金軍奪去。
韓世忠、劉光世、劉锜等軍紛紛從前線撤回。
剛從臨安出發(fā)、領(lǐng)兵出泗上的淮北宣撫副使楊沂中，在宿州中金兵埋伏，軍潰。
以妥協(xié)茍安為國策的宋高宗，在大敵當(dāng)前，不得不戰(zhàn)的形勢(shì)下，下令抗金，但目的仍在戰(zhàn)后求和，并無北上恢復(fù)的打算。
六月間，順昌之戰(zhàn)時(shí)，樞密院頒下檄書，引錄高宗的話說：“本欲為民而吊伐，豈忍多殺以示威
誓與華夷，捐除首惡，期使南北，共享太平。
”明白宣布戰(zhàn)爭(zhēng)只在“生擒兀術(shù)（宗弼）”，恢復(fù)南北“共享太平”的“和議”。
高宗時(shí)刻擔(dān)心戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)展，影響和議，又時(shí)刻擔(dān)心將帥權(quán)大，威脅朝廷。
他對(duì)張俊說：“你讀過郭子儀傳么
子儀總重兵處外，而心尊朝廷，或有詔至，即日就道。
”又說：“若恃兵權(quán)之重而輕視朝廷，有命不即稟，非特子孫不能享福，自身也要有不測(cè)之禍。
”岳飛始終反對(duì)茍安，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，以“直抵黃龍”為目標(biāo)，越是作戰(zhàn)得勝，功高望重，越是觸犯高宗的大忌。
兩種不同觀點(diǎn)的對(duì)立，日益尖銳，岳飛的“不測(cè)之禍”臨頭了。
一一四一年二月，宗弼統(tǒng)領(lǐng)的金兵從汴京再犯淮北，高宗命諸將合兵淮西，楊沂中與劉锜、王德等部在柘皋鎮(zhèn)大敗金兵，收復(fù)廬州。
岳飛奉詔出援，兵行至舒、蘄間，金兵已敗退。
岳飛還師。
四月，秦檜和他的死黨參知政事王次翁、給事中范同等計(jì)議，以酬賞柘皋之捷為名，把韓世忠、張俊、岳飛召到臨安。
高宗任張俊、韓世忠為樞密使、岳飛為副，一舉收回了三大帥在外的兵權(quán)。
張俊這時(shí)依附秦檜主和。
韓、岳成為秦檜的大敵。
宗弼敗后，派密使告秦檜說：“你朝夕請(qǐng)和，岳飛卻正想圖河北，必殺岳飛，才可議和。
”金軍明確提出殺岳飛為議和的條件。
高宗、秦檜密謀實(shí)現(xiàn)這個(gè)條件求和。
七月間，秦檜黨羽、右諫議大夫萬俟禼首先上章彈劾岳飛。
罪狀一是柘皋之役，遲遲不出兵；一是依據(jù)張俊的謠傳，說岳飛主張放序幕楚州。
投降派使用倒打一耙的手段，把不占和棄地的罪名強(qiáng)加給堅(jiān)持抗戰(zhàn)的岳飛，請(qǐng)罷免岳飛的樞密副使。
御史臺(tái)官何鑄、羅汝楫等也交章彈劾，請(qǐng)求“速賜處分”。
岳飛被罷官出朝。
秦檜一伙隨后又伙同張俊收買岳飛部將王貴部下的副統(tǒng)制王俊，指使王俊誣告張憲與岳云謀反，把張憲、岳云逮捕下獄。
岳飛這時(shí)住在廬山，秦檜派楊沂中到廬山把岳飛誘騙到臨安，以謀反罪名下獄。
岳飛長嘆道：“我方知已落秦檜奸賊之手，使我為國忠心，一旦都休
” 岳飛被捕入獄。
高宗、秦檜加緊向金朝求降。
一一四一年十月，高宗派吏部侍郎魏良臣等使金，在宗弼面前“再三叩頭，哀求甚切”，宗弼才準(zhǔn)議和。
韓世忠連續(xù)上章反對(duì)和議，力陳秦檜誤國。
韓世忠因此罷樞密使。
十一月，金朝派使臣蕭毅到“江南撫諭”，規(guī)定宋朝投降條款：東自淮水中流、西至大散關(guān)為界，京西割唐、鄧二州，陜西割商、秦二州之半。
宋朝仍向金稱臣，貢納銀絹。
高宗投降成功，向金帝進(jìn)誓表，寫道：“臣構(gòu)言：既蒙恩造，許備藩方，世世子孫，謹(jǐn)守臣節(jié)。
每年皇帝（金帝）生辰并正旦，遣使稱賀不絕。
歲貢銀、絹各二十五萬兩、匹。
”金朝派使臣冊(cè)封高宗為宋國皇帝，規(guī)定宋國不得隨意更換宰相。
在宋朝抗金大勝之后，高宗割去更多的土地，繼續(xù)充當(dāng)金朝的藩臣。
高宗、秦檜如愿以償?shù)厍ネ督岛?，便又按照金朝的意旨，謀殺岳飛。
岳飛和子岳云、部將張憲等，在獄中遭受百般毒打逼供。
秦檜、萬俟禼等始終找不到岳飛謀反的任何證據(jù)，但還是要以謀反罪處死。
已被罷免樞密使的韓世忠去向秦檜質(zhì)問，秦檜回答說：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有（或許有）。
”韓世忠憤慨地說：“‘莫須有’三字何以服天下
”紹興十一年（一一四一年）十二月，高宗、秦檜終于以“莫須有”的罪名，毒殺了岳飛。
岳云、張憲被斬首。
岳飛軍中一些官員被罷免。
支持岳飛出兵的李若虛也被送往遠(yuǎn)州羈管。
金軍聽說岳飛死，擺酒祝賀。
岳飛自二十歲開始從軍，到三十九歲被害犧牲，在抗金的戰(zhàn)場(chǎng)上，英勇戰(zhàn)斗了一生。
當(dāng)著廣大漢族人民同金朝女真貴族的矛盾，成為社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)中主要矛盾的年代里，岳飛的抗金活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是體現(xiàn)了人民群眾的利益和愿望，為保衛(wèi)南方人民免于遭受金朝的侵掠，作出了歷史的貢獻(xiàn)。
岳飛自詡（音許Xǔ）為宋朝的“忠臣”，他完全自覺地站到了保衛(wèi)宋王朝的地主階級(jí)立場(chǎng)上。
正由于此，他不惜一再去殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。
也正由于此，他也不能依靠人民群眾把抗金斗爭(zhēng)進(jìn)行到底；而當(dāng)高宗發(fā)出金牌迫令退軍時(shí)，便不敢“擅留”，伏首受害。
岳飛的悲劇在于：他既要反對(duì)高宗的妥協(xié)茍安，堅(jiān)持抗金，又要效忠于高宗的南宋王朝，陷到了無法解決的矛盾之中，終不免于遭受迫害而失敗。
岳飛對(duì)抗金斗爭(zhēng)作出了貢獻(xiàn)，并且只是因?yàn)榭菇皤@勝而被投降派秦檜謀害的。
岳飛被害犧牲，在廣大人民當(dāng)中，引起了深厚的同情和懷念。
投降派秦檜則永遠(yuǎn)遭到人民的唾棄
四年級(jí)下冊(cè)朝讀經(jīng)典，讀后感800字
<粗線條提煉、把歷史寫薄,都需要“大言”,需要俯瞰歷史的氣度與指點(diǎn)江山的魄力.然而問題的另一面是,對(duì)象越大越難以把握,因?yàn)槟惚仨毦邆涓陚涞闹R(shí)框架和足夠的文化存量,這就為“大言者”設(shè)置了越加弘博的前提條件.而與宋代以前的情形不同,在21世紀(jì)這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,任何一個(gè)學(xué)者都是狹陋的,都不可能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的全覆蓋.能做的只是：在自己熟悉的領(lǐng)域里概括,否則會(huì)時(shí)而顯露知識(shí)的罅隙,留下硬傷.舉本文中的一個(gè)例子：說南唐李后主在亡國被俘押解到汴京之前,“從政遠(yuǎn)不及吟詠”,事實(shí)上李煜在汴京僅生活了兩年即死去,他的詞作主要還是此前創(chuàng)作的.當(dāng)然,被俘至宋使他的心境發(fā)生重大改變,他那些情感深摯的代表作得以產(chǎn)生,但這不等于他此前沒有吟詠.而且還恰恰相反,或許正是由于南唐詞人們,包括李璟、李煜父子,終日只知道吟詠風(fēng)花雪月,才造成了南唐的迅速滅亡.至于文中把詞說成是“這個(gè)倒霉皇帝所奠定的那種文學(xué)樣式”,就不僅完全忽略了詞體發(fā)展始于隋唐興于五代所走過的漫長路途,一筆抹除了從李白、溫庭筠到馮延巳和《花間集》的眾多詞體探路者,也割斷了文脈.意識(shí)到“大言”之難,為我今后從學(xué)設(shè)置了警惕的路標(biāo). 然而當(dāng)我從“文脈”的本意在于“脈”出發(fā),品讀完了余文以后,卻惶恐地感到,或許是我錯(cuò)誤地理解了余先生對(duì)于“文脈”的定義!人家原本不是把“文脈”解釋作“文學(xué)衍生”的脈絡(luò)或脈搏,而應(yīng)別有他意,否則不可能出現(xiàn)我上述那么多問題.原來問題的癥結(jié)點(diǎn)在于余先生強(qiáng)調(diào)的是“等級(jí)構(gòu)成文脈”.原來他不是在文學(xué)的長河里搜尋魚群遷徙的痕跡,而是在比較哪條魚最大!梁山泊英雄排座次、大學(xué)排名錄、富豪榜是世俗愛好的做法,用在文化上自然也可區(qū)分大樹與細(xì)草,但卻與文脈無關(guān).你完全可以在文學(xué)品相上區(qū)分等級(jí),例如把先秦諸子分成孔子、孟子為第一等級(jí),老子、莊子為第二等級(jí),韓非子、墨子為第三等級(jí),別人也可以見仁見智地作其他區(qū)分,但你卻無法把文脈分成等級(jí).盡管你可以說文脈到了唐朝呈現(xiàn)得最為旺盛,因?yàn)橛辛死畎锥鸥ν蹙S白居易李商隱杜牧,你卻無法說唐朝文脈的第一等級(jí)是李白杜甫、第二等級(jí)是王維白居易、第三等級(jí)是李商隱杜牧…… 當(dāng)以文學(xué)人物的“噸位”為坐標(biāo)來排序時(shí),恰恰是舍棄也就割裂了文脈.
終于我讀懂了韓非 作文 800字
每一次放假回家，我都極不情愿。
因?yàn)槲液ε驴匆姼赣H，不知道從什么時(shí)候開始我與父親之間就像筑起了一堵厚厚的墻，他的沉默寡言讓我對(duì)他望而止步。
家里的氣氛也由此變得沉悶起來。
記憶中，父親似乎總是很忙，因?yàn)樗我患业纳?，所以他幾乎沒有時(shí)間陪我。
他得為生活奔波，就算他有時(shí)間和我在一起，而我們之間也只有沉默。
父親向來都是一個(gè)深沉而不善于表達(dá)的人，因此我們之間總是缺少交流，總是有距離，有時(shí)看到鄰家小孩和父親玩得很開心，我的心里便會(huì)產(chǎn)生莫名的羨慕和疑惑，我要是有那樣的父親就好了。
我到底是不是爸爸的親生女兒
假期里，我百般無聊的躺在床上，心里想：該去哪里放松一下呢
父親看見我如此無聊，就對(duì)我說：今天我有空，帶你去爬山吧
父親有個(gè)習(xí)慣，他一有空就會(huì)帶我們?nèi)ヅ郎健?/p>
這好像是唯一一件能夠讓他盡到做父親的責(zé)任的事情一樣。
我有些不情愿。
一路上，我們就像兩個(gè)陌生人，彼此間隔著一段距離，不緊不慢的走著，兩個(gè)人都低著頭，誰也不說話。
不知道為什么，平日里愛說話的我，此刻卻變得笨口拙舌，不知道與父親說些什么。
我偷偷地看了父親一眼，只見他的臉漲得像只紅蘋果，嘴巴張了張。
一副欲言又止的樣子，我的心像被塞了塊兒鉛一樣沉，我無奈的嘆了口氣，這種場(chǎng)面真令人尷尬。
我登山的興致全沒了，小鳥的歌聲變得不再悅耳，消息的流水聲也變得那么刺耳，盡管已是立秋之后，但我卻覺得風(fēng)是那么的刺骨。
我倆不吭聲的爬著山，走到“百步梯”的時(shí)候，我突然摔倒了，父親急忙跑過來扶起我，緊張的問：“有沒有摔傷
疼嗎
”我說：“沒事，不疼。
”父親用他那強(qiáng)有力的手握住我的手。
我覺得非常不自在，想掙脫父親的大手，可是他的手卻握住我的手不放像撿到寶貝似的：“小心點(diǎn)嘛，這么大的人了，還像個(gè)小孩一樣摔跤”我的臉不由得紅了起來。
可是手又掙脫不出來，只能由父親牽著。
此刻，一股暖流次那個(gè)父親寬大的手心傳到我的心里，我抬頭看看天，太陽還躲在烏云里，但我卻感受到了陽光般的溫暖。
我與爸爸之間的那一堵墻頓然間變得薄了許多，終于，我讀懂了你—爸爸。
師說讀后感400字
不恥下問 ——《師說》讀后感 所謂老師，那他某方面學(xué)問肯定比學(xué)生高，才稱得上老師。
人肯定會(huì)有不懂的問題要問，而如果不向老師學(xué)習(xí)，那豈不是始終不能解答這些問題了
老師不一定要比學(xué)生年紀(jì)大，難道年紀(jì)小的人就不能懂大道理呢
就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。
只要是有道理的地方，就一定有老師存在。
孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學(xué)問絕對(duì)不比他們差，只是想學(xué)到其他他不會(huì)的知識(shí)罷了。
他說：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
”民間俗語說：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。
”的確是這樣，不管是誰，都會(huì)有不懂的地方，例如，小學(xué)生做的數(shù)學(xué)智力題，有些連博士生都做不出來，就算你是大學(xué)中文系畢業(yè)的，也不會(huì)熟悉到字典里的每個(gè)字。
人們的學(xué)問遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。
這樣的話，人又會(huì)有什么進(jìn)步呢
老師無處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。
巫醫(yī)、樂師和那些工匠們，經(jīng)?；ハ鄬W(xué)習(xí)。
而那些士大夫們，自己沒有學(xué)問，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚
”聽起來好像老師的標(biāo)準(zhǔn)都是他們定的
老師，可以是各個(gè)方面的傳授者，卻有人以向那些人學(xué)習(xí)為恥
第二篇:韓愈的《師說》---讀后感 古之學(xué)者必有師師者所以傳道受業(yè)解惑者也 這文章開篇話《古文觀止》在這句后面批云“一篇大綱領(lǐng)具在于此”好象這話就本文文眼但在文末總案里吳家這哥倆又說“通篇只吾師道也一句”好象文眼又不這句了從后文來看似乎還該以總案里看法為對(duì)于為什么老師職責(zé)就傳道受業(yè)解惑還有老師怎樣來傳道受業(yè)解惑韓昌黎基本上沒有做什么分析文章重心放在要勇于拜師學(xué)習(xí)上《師說》不駁論文但駁論意味相當(dāng)明顯我讀韓文時(shí)有兩個(gè)地方感受最強(qiáng)烈一寫到感士不遇題材時(shí)候作者激動(dòng)于中不平則鳴或憤激或解嘲都有特別動(dòng)人之處從這點(diǎn)上說《師說》不算韓愈最能感人文字二就韓愈特別善寫駁論《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》都辯難《張中丞傳后敘》揮斥“自比于逆亂”者《諱辯》反駁挖苦流俗繁瑣忌諱至于《論佛骨表》這樣辟佛文字更不消說力拔千鈞氣勢(shì)迫人而即使不明擺以駁論形式出現(xiàn)作者也喜歡樹個(gè)對(duì)立靶.因此讀韓文你能很清楚感受到韓愈話不平空說每一句話話鋒所向都沖著某個(gè)對(duì)手要害去——《師說》就這一類大約寫論文要精彩就不能自己?jiǎn)尉氁覀€(gè)對(duì)手跟自己對(duì)掐才能寫出味來用韓愈自己話說這叫“不塞不流不止不行” 吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎
“吾師道也”文章主旨話當(dāng)然不錯(cuò)到今天也很難提出什么不同意見來不過前面說了韓愈寫這篇文章有和人對(duì)掐意思因此對(duì)于“師道”含義這篇文章主要只談了一面那就只要對(duì)你學(xué)習(xí)“道”有好處任何人你都可以以為師至于從這句話里還可以引出另外一個(gè)意思：你要信奉“道”本身而對(duì)于那個(gè)作為老師人實(shí)際上沒有必要過分迷信和盲從文章就只隱約提及了——當(dāng)然這個(gè)見識(shí)在中國其實(shí)也“古已有之”那就《論語》里講：“當(dāng)仁不讓于師” 士大夫之族曰師曰弟.云者則群聚而笑之 韓愈說這句話從切身感受而發(fā)自己就“曰師曰弟.云者”典型當(dāng)時(shí)“經(jīng)愈指授皆稱韓門弟.”（《新唐書?韓愈傳》）談到《師說》寫作背景時(shí)候幾乎所有文章都會(huì)引用柳宗元這段話：“今之世不聞?dòng)袔煛?dú)韓愈不顧流俗犯笑侮收招后學(xué)作《師說》因抗顏而為師……愈以得狂名”（《答韋中立書》）則當(dāng)時(shí)寫這樣文章表達(dá)這樣見解需要相當(dāng)勇氣自不待言不過我倒更注意柳宗元另一句話在《報(bào)嚴(yán)厚與書》里說：“仆才能勇敢不如韓退之故不為人師” 柳說自己不如韓愈大約謙抑之辭韓愈文章長處在于骨力氣勢(shì)情理交融不論結(jié)構(gòu)文字都能苦心經(jīng)營而不露斧鑿痕跡相比之下柳宗元最精致文字（如《永州八記》）反而顯出有點(diǎn)“做”可以說韓文有一種厚勢(shì)確實(shí)為柳宗元所不及但細(xì)究下來你會(huì)感到這種厚勢(shì)極非來自學(xué)問修養(yǎng)也非來自玄想哲思多半從文字章法里直接體現(xiàn)出來簡(jiǎn)單說就韓愈優(yōu)勢(shì)首先文學(xué)技巧要更高明些但你得知道這兩位可都不首先以文學(xué)家自居那么再比比別東西也就不能說我多事為人這里先不談單說思想韓愈雖然標(biāo)榜“文以載道”但《五原》不過儒家尋常見識(shí)和柳氏《貞符》、《天說》一比高下立判當(dāng)然另一個(gè)意義上說見識(shí)尋常不壞事因?yàn)檎美谄占啊 ≌f到底為不為師主要還跟性格有關(guān)韓愈好為人師自然在提攜后進(jìn)上頗有功績(jī)但一方面固然因此承擔(dān)了壓力另一方面這樣做也給帶來極大成就感——很向往一個(gè)宗師身份看韓文我總不免有這種感受最好文章里都多少有些顧影自憐意思看似自責(zé)實(shí)則炫耀內(nèi)容甚多發(fā)言率真無所避忌里有忠正剛直成分卻也有不知天高地厚一時(shí)沖動(dòng)成分甚至多少還有點(diǎn)好出風(fēng)頭意思性格過于外露以上一端“不善處窮哀號(hào)之語見與文字”也一端怨氣常常過盛但又有幽默感有自我解嘲本事這就韓愈文章“狡獪”處盡管并非韓愈本愿但這種作文時(shí)“狡獪”最終還不免流露到做人上來犯顏極諫時(shí)候確有為了心中“道”而不惜代價(jià)決心可對(duì)于這個(gè)代價(jià)其實(shí)并沒有很清醒認(rèn)識(shí)因此事后往往后怕《論佛骨表》一封朝奏夕貶潮陽但一到貶所又立刻上表請(qǐng)罪也正因此柳宗元命運(yùn)一貶再貶而韓愈兩次獲罪卻都在不久后又回到了長安 表面上看柳宗元比較典型中國文人儒道二元性格“賢者不得志于今必取貴于后古之著書者皆也宗元近欲務(wù)此”可進(jìn)可退伸縮余地較大而韓愈則儒家得很純粹甚至只講兼濟(jì)天下連獨(dú)善其身都恨不得要否定掉但實(shí)際上積極入世卻不脫文人常見毛病對(duì)世事人情認(rèn)識(shí)過于簡(jiǎn)單愈了就不免退之性格上不甘退縮最終往往以人格上更大退縮為代價(jià)終于柳宗元寫信給擔(dān)任史官韓愈說：“今學(xué)如退之辭如退之好議論如退之慷慨自謂正直行行焉如退之猶所云若則唐之史述卒無可托乎
……退之宜更思：可為速為；果卒以為恐懼不敢則一日可引去又何以云行且謀也
今人當(dāng)為而不為又誘館中人及后生者此大惑矣不勉己而欲勉人難矣哉
”“曰師曰弟.云者”本不可笑但有時(shí)卻又似乎終于不免可悲不免可笑 位卑則足羞官勝則近諛 這句話韓愈豎靶.相當(dāng)于錢玄同假托出來王敬軒但客觀點(diǎn)看來至少后面一句頗有些道理后世以門生故吏之名拉幫結(jié)派成群作黨謀私禍國縱橫不法事至今仍不見衰減勢(shì)頭韓昌黎地下有知恐怕不能無恨不恥相師自然好事但理論上善舉落到實(shí)處往往變了味道而在行為性質(zhì)只能依靠當(dāng)事人個(gè)人品質(zhì)來保障社會(huì)里這樣事永遠(yuǎn)最平常不過事情
