求《漢書》讀后感1000字左右
學(xué)號:2009130197 學(xué)號 姓名:韓朝相 姓名 韓朝相 學(xué)院:信息工程學(xué)院 學(xué)院 信息工程學(xué)院 中國近代史課程文獻(xiàn)筆記書名:<<曾國藩傳>>,作者:易孟醇,出版社:湖南大學(xué)出版社. <<曾國藩傳>>這本書,在上高中的時(shí)候已經(jīng)讀過了,前兩天又復(fù)習(xí)了一遍,對曾國藩又是 一番敬佩! 這本書大概論述了曾國藩一生的功與過. 探究了其內(nèi)心的歷史負(fù)荷與無奈,評價(jià)其文 化史上之地位. 里面詳細(xì)介紹了曾國藩的生平經(jīng)歷和主要事跡, 重點(diǎn)記述其鎮(zhèn)壓太平天國革 命運(yùn)動(dòng),捻軍起義和處理天津教案,發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過程;深刻透辟地分析了曾國藩政治和 學(xué)術(shù)思想的形成,發(fā)展,演變及對后世的影響;深入歸納了曾國藩的用人方略,概述了以曾 國藩及其幕府為核心的政治集團(tuán)的形成,發(fā)展,分化和主要特征,作用;同時(shí),歷史地科學(xué) 地實(shí)事求是地總結(jié)評價(jià)了曾國藩的歷史功過和歷史作用. 通讀《曾國藩》之后,我覺得,前期的曾國藩是中國居官者之典范,是中國文人之楷 模!他是一個(gè)鄉(xiāng)村小地主家庭的兒子,從小就很愛讀書, 受儒家思想的熏陶,奮發(fā)圖強(qiáng),積極 入世,忠君愛國.,長大后, 他克守封建禮教,理學(xué)修身養(yǎng)性的功夫,而處處事事嚴(yán)格要求自 己.仕途上, 也是秉公執(zhí)法,敢于得罪權(quán)貴,他從道光年間中進(jìn)士,點(diǎn)翰林,到咸豐年間辦 團(tuán)練,打太平軍,再到同治年間于天津,辦教案,曾國藩的一生可謂風(fēng)風(fēng)雨雨,坎坎坷坷, 卻時(shí)刻以盡忠報(bào)國為己任,以興我中華為志愿,可以毫不猶豫的說他是官之典范,人之楷模 了! 而后期, 多年的官宦生活終于把曾國藩給同化了,他不再盲目模仿古代的忠臣直言死 諫,雖然沒有與那些貪官污吏同流合污,但對一些官場惡俗也睜只眼閉只眼,就這樣.有了 我們后來看到的仕途一帆風(fēng)順的曾國藩. 我覺得這才是一個(gè)真正的悲劇, 不僅是曾國藩個(gè)人 的,也是時(shí)代的悲劇. 曾國藩一生中最大的功績有兩件: 滅太平軍與興辦洋務(wù).在這兩件事里他堅(jiān)忍不拔的意 志和創(chuàng)新.愛國的精神是非常可貴的. 在撲滅打平天國之前, 他深知,要打敗強(qiáng)大的太平軍,靠政府那些懶散無能的綠營,八 旗兵是不行的,就立即另起爐灶, 在湖南籌辦湘軍.他又非常重視對軍隊(duì)的訓(xùn)練, 不惜重金加 強(qiáng)軍備.由于湘軍屬于團(tuán)練,相當(dāng)于民兵,在軍費(fèi)上沒有政府來源,曾國藩克服重重困難, 四處籌款建軍.在軍還未訓(xùn)練完畢時(shí).它不輕易出省作戰(zhàn),這也為他贏得了充分的準(zhǔn)備時(shí)間, 為后來的軍事勝利打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ).后來與太平軍作戰(zhàn),在軍情緊急時(shí)也毫無畏懼,數(shù)次 抱定必死之心寫下遺囑.這是非常值得敬佩的. 曾國藩另一個(gè)可敬之處是,在國難當(dāng)頭之時(shí),他以及他的學(xué)生們開始了轟轟烈烈的向西 方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng), 提出師夷長技以自強(qiáng)的口號. 他很有創(chuàng)新精神, 購買國外儀器設(shè)備, 雇傭外國專家進(jìn)行科技研究,技術(shù)創(chuàng)新.雖然最終,他發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也沒能突破封建統(tǒng)治 的重重障礙,沒有達(dá)到自強(qiáng)的目的,但也為對救國道路的探索提供了經(jīng)驗(yàn), 曾國藩說:不為圣賢,便為禽獸.這種強(qiáng)烈的自我意識,自我往向不是一時(shí)半刻 所能形成的. 那種不可遏制的欲望唯有像曾國藩這樣勇武之人才能取得. 曾國藩一直以成國 家棟梁為宿愿,便投以完善自我的諸方面努力,從勤以治身到畏天命,無一不是在 為了自己的目標(biāo)在努力. 而對于做為出身封建地主階級的曾國藩來講, 他唯一的選擇是維護(hù) 其階級的利益.曾國藩所接受的一切教益都是忠于封建王朝,嚴(yán)守君臣父子的仁義道德. 縱觀他一生,我覺得曾國藩是近代中國杰出的政治家,軍事家,思想家.最后我想用 四個(gè)詞來形容他:睿智,堅(jiān)守,,嚴(yán)謹(jǐn),忠貞不渝. 曾國藩傳讀后感 書名:<<曾國藩傳>>,作者:易孟醇,出版社:湖南大學(xué)出版社. 曾國藩（1811--1872 年）是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南 雙峰一個(gè)偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升 十級，37 歲任禮部侍郎，官至二品。
緊接著創(chuàng)見因母喪返鄉(xiāng)，恰逢太平天國 巨瀾橫掃湘湖大地，他因勢在家鄉(xiāng)拉起了一支特別的民團(tuán)湘軍，歷盡艱辛為清 王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后 歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚文正。
《曾國藩傳》詳細(xì)介紹了曾國藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點(diǎn)記述其 鎮(zhèn)壓太平天國革命運(yùn)動(dòng)、 捻軍起義和處理天津教案、 發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過程； 深刻透辟地分析了曾國藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展、演變及對后世的 影響；深入歸納了曾國藩的用人方略，概述了以曾國藩及其幕府為核心的 政治集團(tuán)的形成、發(fā)展、分化和主要特征、作用；同時(shí)，歷史地科學(xué)地實(shí) 事求是地總結(jié)評價(jià)了曾國藩的歷史功過和歷史作用。
曾國藩是中國歷史上 最具有爭議的大人物之一。
肯定之言，譽(yù)其為完人，謂其“立德、立功、 立言三并不朽”，謂其成就”震古鑠今”，成孔子沒后二千年來《春秋》 經(jīng)世之義之惟一“解人”。
否定之言，則謂其為“吾祖民賊”，“民族罪 人”，謂其愚誠而不顧“民族大義”。
嗚呼，如此大譽(yù)大毀之人，求之中 國歷史，能有幾人乎
求之世界歷史，又能有幾人乎
觀點(diǎn)鮮明精當(dāng)， 見解深刻獨(dú)到，資料豐贍翔實(shí)，分析雄辯有力，觀念新穎，視野開闊，是 中國近代史研究和歷史人物傳記創(chuàng)作上的一部不可多得的力作。
曾國藩 無疑是近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物之一：譽(yù)之則為圣相，讞之 則為元兇。
青年時(shí)期說過“吾于近人，獨(dú)服曾文正”，蔣介石則更 是終生奉之為楷模。
作為一位被儒家思想熏陶了許多年的知識分子，曾國藩 年輕之時(shí)變特別重視自身的修煉，他自己日記中的一句話就是“不為君子，變 為禽獸。
”在他的字典中，只有這倆中人，禽獸，或是君子，作為一位儒家的 知識分子，曾國藩當(dāng)然不能忍受自己當(dāng)一個(gè)禽獸，于是變事事以常人不能理解 的苛刻方式來要求自己，這樣也使的他在很多方面都修養(yǎng)很高。
天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。
太柔了成不了大事，太剛了則會(huì)折斷。
剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痹弱，而是虛心謙讓。
做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之 后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。
自身的努力加外在的機(jī)會(huì)，最 終成就了曾國藩.每個(gè)人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾 國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。
但是對于我來說，我不是評論員，也 不是歷史學(xué)者，己的資歷就讀書、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。
堅(jiān)忍的讀書規(guī)矩，嚴(yán)格的修身要求成就了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的曾國 藩，這的確不是常人可實(shí)現(xiàn)的
受自身生長環(huán)境影響，我也自認(rèn)有追求、有要 求的人，可是，面對這十二讀書規(guī)矩，面對這五字修身，除了汗顏就是覺醒
許多東西不是做給別人看的，讀書、修身真的是一種自我君子境界
10 軟件嵌 20100508126 周曉宇 讀《曾國藩傳》有感 曾國藩傳》 摘要 “立德立功立言三不朽”， 是中國古代知識分子追求的一種最高理想境界。
“立 德”和“立言”于曾國藩而言，以他的個(gè)人努力及發(fā)展情形來看，這些似乎都不在 話下。
唯有“立功”一項(xiàng)，只有幫助清廷剿滅太平天國起義，曾國藩才有可能做到 集治身、治學(xué)、治家、治世、治政、治軍于一身，從而達(dá)到為師、為將、為相的 所謂“完人”。
關(guān)鍵詞：曾國藩；為人處世；交友。
讀完 《曾國藩傳》 頗有感觸， 特別是對于曾國藩的為人處世的方法很是佩服。
曾國藩有經(jīng)國濟(jì)世的大志，主張積極入世，努力參加到游戲中去；想在游戲中獲 勝，就得先參加進(jìn)去，入了局，就有了競爭的資格，出色的才華才能顯露，遠(yuǎn)大 的抱負(fù)才能實(shí)現(xiàn)。
不少人總是患得患失，喜歡站在局外看熱鬧，這樣的人即使叫 得再歡，最終也只是個(gè)看客，絕對成不了主角。
曾國藩從發(fā)現(xiàn)李鴻章到把他培養(yǎng)成一個(gè)人才， 一直都在給他灌輸 “成大事者， 必須勇于任事，挺身入局”的精神。
在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中何嘗不是需要這種 精神，在我們想要取得一番成績時(shí)，我們就必須去實(shí)踐，而不是空想，只有我們 勇于去實(shí)踐，挺身入局，我們想要取得的成績才可能實(shí)現(xiàn)。
只要我們有了這種精 神，就有了百折不饒回到勇氣，無論多么難得事都能迎刃而解。
當(dāng)然，在我們成就事業(yè)的時(shí)候我們不但要有以上所說的這種精神，我們還需 有志，曾國藩一生事業(yè)的起點(diǎn)就是立志，所以他將有“志”視為取得成功的首要 品質(zhì)，在我們想要成就事業(yè)的時(shí)候，我們一定要定好目標(biāo)，只有有了目標(biāo)，我們 的道路才能明確，我們就會(huì)少走很多彎路，有了目標(biāo)，我們才能有動(dòng)力，這樣我 們才有更多的機(jī)會(huì)成就事業(yè)。
在交友上，曾國藩的交友方法也給了我很大的啟示，正所謂，選擇怎樣的朋 友，就選擇了怎樣的人生。
曾國藩有一句名言： “凡做好官，做名將，俱要好師 好友好榜樣。
”曾國藩的事業(yè)正是在這句話的激勵(lì)下做成的，好老師是自己進(jìn)步 的指路明燈，好朋友是則是事業(yè)必不可少的幫手。
要交好朋友，誠信無疑是最重要的，如果在交朋友是相互猜疑，兩個(gè)人都不 會(huì)坦誠相待，那么這種朋友不交也罷，只有當(dāng)朋友之間坦誠相待，才會(huì)成為正真 的好朋友。
在交友時(shí)，我們要多結(jié)交志同道合的朋友，一個(gè)人對你有沒有用，不是一時(shí) 就能看出來的，不過酒肉朋友是什么時(shí)候都幫不了你的，曾國藩擇交的經(jīng)驗(yàn)是： 道不同，不相為謀，不是一路的人，不要深交，對志同道合的人，卻要廣泛結(jié)交。
我們有了志同道合的朋友，我們就能相互鼓勵(lì)，相互扶持，不但學(xué)業(yè)上能取 長補(bǔ)短，也為日后的事業(yè)打下了人才基礎(chǔ)，對于志同道合的朋友，我們一定要深 交，因?yàn)檫@些人不但是能夠幫助自己的人，更是一筆龐大的精神財(cái)富，他們可以 有更多的優(yōu)點(diǎn)讓自己學(xué)習(xí)。
這本書給我很多感想的還有曾國藩的自強(qiáng)心法， 曾國藩的性格使得他養(yǎng)成了 不求人的習(xí)慣，自己站直可腰，別人便把他當(dāng)成了可以乘涼的大樹，他的一生， 從個(gè)人的求自立，到國家的求富強(qiáng)，一直貫穿著自強(qiáng)的思想。
“天助自助者” ，人生就是如此。
每個(gè)人都要奮斗，靠自己的本領(lǐng)打天下， 有的人之所以能成功，不僅僅是運(yùn)氣好，主要還是自己爭氣。
在我將來要走的道 路中，我會(huì)學(xué)習(xí)曾國藩的這種為人處世的精神，因?yàn)檫@能讓我少走很多彎路，才 能讓自己更有沖勁，才會(huì)更容易成功。
參考文獻(xiàn)： 曾國藩秘傳李鴻章 主編：石齋 中國城市出版社 曾國藩傳讀后感 不知道大家讀過曾國藩的傳記沒有，摘記一些緊要處分享一下。
上學(xué)的時(shí)候教科書上講他是個(gè)鎮(zhèn)壓革命的劊子手，高中時(shí)候很奇怪書店里擺的那么多“國賊”的書，真 的好多呀，還灰糊糊的封皮，宛如歷史垃圾的顏色，隱隱還知道和厚黑學(xué)攪和在一起，對于國賊和厚 黑本人都很不感冒，出于反感一直沒有想過要讀。
后來漸漸明白所謂的太平天國運(yùn)動(dòng)不過是一場殘暴的殺人運(yùn)動(dòng)，洪秀全荒淫無恥，他建立的暴政只怕 比滿清貴族更加可怕。
漸漸改變了看法，也許曾國藩是個(gè)值得了解的人物，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讀到了 這本馬東玉教授所著的《曾國藩本傳》。
原來他的本行是個(gè)大學(xué)士，出身寒微，生性淳樸，自幼苦讀，才思聰穎，中舉后中進(jìn)士，勤學(xué)不輟， 有人稱曾國藩是中國歷史上“最后一個(gè)理學(xué)大師”，而且由于在京頗著清望，得到朝野的一致認(rèn)可，“十 年七遷，連躍十級”“三十七歲至二品者，本朝尚無一人。
”如果沒有京官以后的對抗太平軍，他或者成 就一代大儒。
之后白手起家，在八旗兵、綠營兵之外籌建地方武裝，初戰(zhàn)大敗，投水自盡被救起，之后的戰(zhàn)事勝多負(fù)少，在八旗兵、綠營兵一觸即潰 的危機(jī)關(guān)頭扭轉(zhuǎn)了形勢，步步為營，逐步壓縮了太平軍的空間。
但是，因?yàn)橄孳娛恰皥F(tuán)練武裝”，打出湖南以后更加無依無靠，曾雖為中央二品大員，但并無地方實(shí)權(quán)， 糧餉兵源到處有求于人，官場腐敗、彼此扯皮，皇帝又擔(dān)心他權(quán)力過大處處掣肘，幾年下來受盡了氣， 難以盡述。
憤而借父喪委軍家居一年半，開始的時(shí)候整日漫罵，書中說：“自入仕途，以孔孟入世救 世，對自身的修養(yǎng)嚴(yán)厲酷冷，一絲不茍；對社會(huì)抱有“以天下為己任”的堅(jiān)定胸懷。
持身嚴(yán)謹(jǐn)，奮發(fā)向 上，關(guān)心國事，留心民情，因而贏得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春風(fēng)得意。
正是抱有這種信念， 以一文官而白手建軍、治軍，5 年來一身正氣，兩袖清風(fēng)，出生入死。
但是，為什么皇上反而不信任
為什么上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨自己
”心中苦悶抑郁。
后通過閱讀道家的著作，大有感悟，發(fā)現(xiàn)：“同樣為人處事，孔孟主張直率、誠實(shí)，而申韓（申不害、 韓非）等法家卻主張以強(qiáng)碰強(qiáng)，硬對硬，老莊則主張以柔克剛、以弱勝強(qiáng)，“天下之至柔，馳騁天下 之至堅(jiān)”，……弱反而能強(qiáng)，柔則是至剛。
把老子的言論對比自己過去的行事，他發(fā)覺自己處處直截 了當(dāng)，用的是儒家的至誠和法家的強(qiáng)權(quán)，表面上痛快干脆，似乎是強(qiáng)者，結(jié)果處處碰壁，實(shí)質(zhì)上是失 敗，是弱者。
到頭來弄得上上下下處處是敵人，前前后后處處是障礙。
過去也知道“大方無隅”、“大象 無形”、“大巧若拙”，但一直沒有真懂，所以自己的行事恰好是有隅之方，有形之象，似巧實(shí)拙，真正 的大方、大象、大巧是無形無象、鬼斧神鑿的。
“大柔非柔，至剛無剛”，太妙了
讀到過里、想到這 里，曾國藩如同從黑夜里一下子走上了光明世界，”…… ……發(fā)現(xiàn)了作人處世的“真正”秘訣——“大柔非柔，至剛無剛” 回想自己，確實(shí)是夠得上直率、誠實(shí)，隨著歲月的增長，人確實(shí)平和了許多，可是和曾文正公比起來， 顯然遇到得挫折還是太少，沒有從真正意義上思考“大柔非柔，至剛無剛”這句話的現(xiàn)實(shí)意義。
是啊， 當(dāng)你肩負(fù)數(shù)萬人的生命，乃至整個(gè)國家的責(zé)任，當(dāng)遇到挫敗，昨天的部屬變成冰冷的僵尸，當(dāng)苦戰(zhàn)幾 年的戰(zhàn)士餓著肚子苦戰(zhàn)兇悍的敵人……沒有各方的支持，戰(zhàn)場上步履維艱，白白付出很多不應(yīng)有的犧 牲……其中經(jīng)歷的痛苦我們可以感同身受，非時(shí)代紛亂無以成就這位“中興名臣”，非大挫折、非大挫 折后的反省他無以達(dá)到他人生的新高度，以至后世的楷模。
但是，我們一定要經(jīng)歷過那么多苦難才可以明白那些道理嗎
引用錢滿素為房龍的 《人的解放》 題序： “知識就是力量，但無知同樣也是力量。
當(dāng)千百萬民眾被無知與偏執(zhí)驅(qū)使時(shí)，他們干的蠢事還少嗎
雖然人類的經(jīng)驗(yàn)與思索已經(jīng)記錄在案，本可引以為戒，但歷史卻仍然不斷地在重復(fù)自己，這又是為什 么呢
在諸多原因中，知識的不夠普及至少也是一種，有多少人能天天坐在圖書館中去研讀人類的文 字積累呢
理論玄妙得高不可攀，歷史悠久得令人生畏，知識浩瀚得一望無邊，理論注定是極少數(shù)人 的專利。
書籍是我們?nèi)祟惤?jīng)驗(yàn)、閱歷、挫折、掙扎、領(lǐng)悟的記錄，我們不需要親身經(jīng)歷所有的這些，就可以從 書中領(lǐng)悟一樣的東西，讓我們的人生更加精彩有張力，這是只有人類才能享受到的文明的奇跡
我們 還有什么理由等待呢
趕緊去讀書吧
《曾國藩傳》讀后感 曾國藩傳》 不知道大家讀過曾國藩的傳記沒有,摘記一些緊要處分享一下. 上學(xué)的時(shí)候教科書上講他是個(gè)鎮(zhèn)壓革命的劊子手, 高中時(shí)候很奇怪書店里擺的那 么多國賊的書,真的好多呀,還灰糊糊的封皮,宛如歷史垃圾的顏色,隱隱還 知道和厚黑學(xué)攪和在一起,對于國賊和厚黑本人都很不感冒,出于反感一直沒有 想過要讀. 后來漸漸明白所謂的太平天國運(yùn)動(dòng)不過是一場殘暴的殺人運(yùn)動(dòng),洪秀全荒淫無 恥,他建立的暴政只怕比滿清貴族更加可怕.漸漸改變了看法,也許曾國藩是個(gè) 值得了解的人物, 一個(gè)偶然的機(jī)會(huì), 讀到了這本馬東玉教授所著的 《曾國藩本傳》 . 原來他的本行是個(gè)大學(xué)士,出身寒微,生性淳樸,自幼苦讀,才思聰穎,中舉后 中進(jìn)士,勤學(xué)不輟,有人稱曾國藩是中國歷史上最后一個(gè)理學(xué)大師,而且由于 在京頗著清望,得到朝野的一致認(rèn)可,十年七遷,連躍十級三十七歲至二品 者,本朝尚無一人.如果沒有京官以后的對抗太平軍,他或者成就一代大儒. 之后白手起家,在八旗兵,綠營兵之外籌建地方武裝,初戰(zhàn)大敗,投水自盡被救起,之后的 戰(zhàn)事勝多負(fù)少,在八旗兵,綠營兵一觸即潰的危機(jī)關(guān)頭扭轉(zhuǎn)了形勢,步步為營,逐步壓縮了 太平軍的空間. 但是,因?yàn)橄孳娛菆F(tuán)練武裝,打出湖南以后更加無依無靠,曾雖為中央二品大 員,但并無地方實(shí)權(quán),糧餉兵源到處有求于人,官場腐敗,彼此扯皮,皇帝又擔(dān) 心他權(quán)力過大處處掣肘,幾年下來受盡了氣,難以盡述.憤而借父喪委軍家居一 年半,開始的時(shí)候整日漫罵,書中說:自入仕途,以孔孟入世救世,對自身的 修養(yǎng)嚴(yán)厲酷冷,一絲不茍;對社會(huì)抱有以天下為己任的堅(jiān)定胸懷.持身嚴(yán)謹(jǐn), 奮發(fā)向上,關(guān)心國事,留心民情,因而贏得君王信任和同僚的尊崇,十年京官春 風(fēng)得意.正是抱有這種信念,以一文官而白手建軍,治軍,5 年來一身正氣,兩 袖清風(fēng), 出生入死. 但是, 為什么皇上反而不信任?為什么上至樞垣, 下至府縣, 都那么忌恨自己?心中苦悶抑郁. 后通過閱讀道家的著作,大有感悟,發(fā)現(xiàn):同樣為人處事,孔孟主張直率,誠 實(shí),而申韓(申不害,韓非)等法家卻主張以強(qiáng)碰強(qiáng),硬對硬,老莊則主張以柔 克剛,以弱勝強(qiáng),天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān),……弱反而能強(qiáng),柔則是 至剛.把老子的言論對比自己過去的行事,他發(fā)覺自己處處直截了當(dāng),用的是儒 家的至誠和法家的強(qiáng)權(quán),表面上痛快干脆,似乎是強(qiáng)者,結(jié)果處處碰壁,實(shí)質(zhì)上 是失敗,是弱者.到頭來弄得上上下下處處是敵人,前前后后處處是障礙.過去 也知道大方無隅,大象無形,大巧若拙,但一直沒有真懂,所以自 己的行事恰好是有隅之方,有形之象,似巧實(shí)拙,真正的大方,大象,大巧是無 形無象,鬼斧神鑿的. 大柔非柔,至剛無剛,太妙了!讀到過里,想到這里, 曾國藩如同從黑夜里一下子走上了光明世界,…… ……發(fā)現(xiàn)了作人處世的真正秘訣——大柔非柔,至剛無剛 現(xiàn)實(shí)意義: 回想自己剛畢業(yè)的時(shí)候,確實(shí)是夠得上直率,誠實(shí),隨著歲月的增長,人確實(shí)平 和了許多,可是和曾文正公比起來,顯然遇到得挫折還是太少,沒有從真正意義 上思考大柔非柔, 至剛無剛這句話的現(xiàn)實(shí)意義. 是啊, 當(dāng)你肩負(fù)數(shù)萬人的生命, 乃至整個(gè)國家的責(zé)任,當(dāng)遇到挫敗,昨天的部屬變成冰冷的僵尸,當(dāng)苦戰(zhàn)幾年的 戰(zhàn)士餓著肚子苦戰(zhàn)兇悍的敵人……沒有各方的支持,戰(zhàn)場上步履維艱,白白付出 很多不應(yīng)有的犧牲……其中經(jīng)歷的痛苦我們可以感同身受, 非時(shí)代紛亂無以成就 這位中興名臣,非大挫折,非大挫折后的反省他無以達(dá)到他人生的新高度,以 至后世的楷模. 但是, 我們一定要經(jīng)歷過那么多苦難才可以明白那些道理嗎?引用錢滿素為房龍 的《人的解放》題序:知識就是力量,但無知同樣也是力量.當(dāng)千百萬民眾被 無知與偏執(zhí)驅(qū)使時(shí),他們干的蠢事還少嗎?雖然人類的經(jīng)驗(yàn)與思索已經(jīng)記錄在 案,本可引以為戒,但歷史卻仍然不斷地在重復(fù)自己,這又是為什么呢?在諸多 原因中,知識的不夠普及至少也是一種,有多少人能天天坐在圖書館中去研讀人 類的文字積累呢?理論玄妙得高不可攀,歷史悠久得令人生畏,知識浩瀚得一望 無邊,理論注定是極少數(shù)人的專利. 書籍是我們?nèi)祟惤?jīng)驗(yàn),閱歷,挫折,掙扎,領(lǐng)悟的記錄,我們不需要親身經(jīng)歷所 有的這些,就可以從書中領(lǐng)悟一樣的東西,讓我們的人生更加精彩有張力,這是 只有人類才能享受到的文明的奇跡!我們還有什么理由等待呢?趕緊去讀書吧!
司馬光是怎么死的
是什么時(shí)候死的
元祐元年（1086年），司馬光因病逝世，享年六十八歲。
司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實(shí)，號迂叟，漢族，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。
北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。
歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。
以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來受人景仰。
宋仁宗時(shí)中進(jìn)士，英宗時(shí)進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。
宋神宗時(shí)，反對王安石施行變法，朝廷內(nèi)外有許多人反對，司馬光就是其中之一。
王安石變法以后，司馬光離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。
生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
不鳴則已，一鳴驚人來自誰的典故
知識與技能：掌握文中重點(diǎn)字詞的用法，了解《論語》反映的主要思想。
過程與方法：誦讀課文，理清各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想，體會(huì)運(yùn)用動(dòng)作、語言、行為描寫來表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫作手法。
情感態(tài)度價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的語言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 1、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法，了解《論語》反映的主要思想。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的語言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。
教學(xué)時(shí)數(shù) 三課時(shí) 教學(xué)過程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 同學(xué)們，從今天開始，咱們就開始學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》。
那么什么叫先秦諸子呢
在這里所說的先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。
春秋時(shí)期，教育開始普及，這時(shí)候產(chǎn)生了一個(gè)新的階層，叫新士人。
他們能文能武，博學(xué)多才，多給大夫做家臣。
這個(gè)階層還包括大批受過教育最終拋進(jìn)平民階層的沒落奴隸主貴族。
新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書立說或者發(fā)表言論，成為不同階級和階層的思想代表。
由此出現(xiàn)了百花齊放，百家爭鳴的繁榮局面。
他們也給后人留下了寶貴的思想、文化財(cái)富。
二、先秦諸子散文概論 先秦諸子包括儒、墨、名、法、道、陰陽等，在本課程中，我們將主要學(xué)習(xí)儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些簡介。
1、儒家是由孔子開創(chuàng)。
代表人物有孔子、孟子、荀子《論語》《孟子》 2、墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國時(shí)期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)。
《墨子》 3、道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。
這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子。
《老子》《莊子》 4、法家的代表人物是韓非子，《韓非子》 先秦的諸多經(jīng)典，都是我國文化的寶貴遺產(chǎn)。
從文體上看，它們都基本上屬于議論文。
以它們所代表的文章，對于后人來說，可以說是具有無窮的魅力。
這些著作流派眾多，而且其中充滿了卓越的智慧。
這一時(shí)期就流派風(fēng)格之多、哲思之深、影響這遠(yuǎn)、原創(chuàng)作之強(qiáng)而言，是空前的，也可以是絕后的。
三、儒家思想及其《論語》： 1、儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。
儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。
代表人物有孔子、孟子、荀子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。
魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。
晚年致力教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
相傳弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。
孔子思想的核心是禮，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對過與不及。
自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。
”。
2、關(guān)于《論語》 《論語》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。
內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲馁Y料。
南宋朱熹把它跟《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為四書。
《論語》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。
關(guān)于書名的來源，班固《漢書?藝文志》中有這樣的解釋：《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。
當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。
論lún：編纂。
語錄體的特點(diǎn)： 《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：（1）直錄孔子及其弟子的言論；（2）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；（3）對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經(jīng)過情形；（4）一邊記敘事情的經(jīng)過，一邊記錄孔子的言論。
四、整體感知《天下有道，丘不與易也》 五、小結(jié) 六：作業(yè)：熟讀課文，生字正音并釋義
誰能幫寫一份楊念群的《再造病人》3000字讀后感
粗線條提煉、把歷史寫薄,都需要“大言”,需要俯瞰歷史的氣度與指點(diǎn)江山的魄力.然而問題的另一面是,對象越大越難以把握,因?yàn)槟惚仨毦邆涓陚涞闹R框架和足夠的文化存量,這就為“大言者”設(shè)置了越加弘博的前提條件.而與宋代以前的情形不同,在21世紀(jì)這個(gè)知識爆炸的時(shí)代,任何一個(gè)學(xué)者都是狹陋的,都不可能實(shí)現(xiàn)知識的全覆蓋.能做的只是：在自己熟悉的領(lǐng)域里概括,否則會(huì)時(shí)而顯露知識的罅隙,留下硬傷.舉本文中的一個(gè)例子：說南唐李后主在亡國被俘押解到汴京之前,“從政遠(yuǎn)不及吟詠”,事實(shí)上李煜在汴京僅生活了兩年即死去,他的詞作主要還是此前創(chuàng)作的.當(dāng)然,被俘至宋使他的心境發(fā)生重大改變,他那些情感深摯的代表作得以產(chǎn)生,但這不等于他此前沒有吟詠.而且還恰恰相反,或許正是由于南唐詞人們,包括李璟、李煜父子,終日只知道吟詠風(fēng)花雪月,才造成了南唐的迅速滅亡.至于文中把詞說成是“這個(gè)倒霉皇帝所奠定的那種文學(xué)樣式”,就不僅完全忽略了詞體發(fā)展始于隋唐興于五代所走過的漫長路途,一筆抹除了從李白、溫庭筠到馮延巳和《花間集》的眾多詞體探路者,也割斷了文脈.意識到“大言”之難,為我今后從學(xué)設(shè)置了警惕的路標(biāo). 然而當(dāng)我從“文脈”的本意在于“脈”出發(fā),品讀完了余文以后,卻惶恐地感到,或許是我錯(cuò)誤地理解了余先生對于“文脈”的定義!人家原本不是把“文脈”解釋作“文學(xué)衍生”的脈絡(luò)或脈搏,而應(yīng)別有他意,否則不可能出現(xiàn)我上述那么多問題.原來問題的癥結(jié)點(diǎn)在于余先生強(qiáng)調(diào)的是“等級構(gòu)成文脈”.原來他不是在文學(xué)的長河里搜尋魚群遷徙的痕跡,而是在比較哪條魚最大!梁山泊英雄排座次、大學(xué)排名錄、富豪榜是世俗愛好的做法,用在文化上自然也可區(qū)分大樹與細(xì)草,但卻與文脈無關(guān).你完全可以在文學(xué)品相上區(qū)分等級,例如把先秦諸子分成孔子、孟子為第一等級,老子、莊子為第二等級,韓非子、墨子為第三等級,別人也可以見仁見智地作其他區(qū)分,但你卻無法把文脈分成等級.盡管你可以說文脈到了唐朝呈現(xiàn)得最為旺盛,因?yàn)橛辛死畎锥鸥ν蹙S白居易李商隱杜牧,你卻無法說唐朝文脈的第一等級是李白杜甫、第二等級是王維白居易、第三等級是李商隱杜牧…… 當(dāng)以文學(xué)人物的“噸位”為坐標(biāo)來排序時(shí),恰恰是舍棄也就割裂了文脈.
求《儒家》的讀書筆記，要一篇篇的分開的
《韓非子》記載，戰(zhàn)國時(shí)期有一名畫家，人問他什么東西最好畫
他說，鬼神等；又問：什么東西最難畫
他答曰：豬狗。
是的，大家熟悉的東西，很難描述，怕描寫不出個(gè)樣子來，叫大家笑。
然我決定要寫了，我按照自己的思路寫，從側(cè)面寫，盡量寫得有趣，不辜負(fù)大家冒著傷害眼睛的危險(xiǎn)與電腦對視。
如果大家覺得觀點(diǎn)不錯(cuò)，請含許；如果覺得不對，請一笑泯之，權(quán)當(dāng)俺在搞笑吧。
偉大的孔子大家是怎么描寫自己的老師呢
男的老師
我是這樣的，老一套，戴著眼鏡，說話一板一眼，嚴(yán)肅認(rèn)真，清貧而終于自己的職業(yè)。
幼年時(shí)，教我的老師就是這個(gè)樣子的。
田震在《好大一棵樹》里描寫的，正是唏噓之余，感嘆不止的恩師。
父親讀書不多，有兩個(gè)觀點(diǎn)我很贊嘆。
他認(rèn)為，這個(gè)世上，有兩個(gè)人不帶官帽，卻跟吃飯喝水一樣，是咱們老百姓的本。
這兩個(gè)人呢，一個(gè)是村官，沒有級別，沒有養(yǎng)老保險(xiǎn)，老土老土的滿腿沾滿泥。
當(dāng)然多少年過去了，時(shí)過境遷，村官形象變化了，但影子還是有的。
另外一個(gè)就是老師。
上次我去曲阜，那里的人分外有禮貌，比他地講究多，規(guī)規(guī)矩矩的，可見孔子的施教影響甚遠(yuǎn)。
將照片給父親看，父親很有感觸，他說，你看皇帝，換了多少朝代了，多少朝輩多少皇帝啊，但多少輩子過去了，只有一個(gè)孔子啊。
所以，孔子比皇帝還厲害。
皇帝是天子，孔子卻是圣人啊。
皇帝能給百姓什么呢
興也苦，忘也苦。
老師給我們的是知識，知識改變命運(yùn)啊。
父親的觀點(diǎn)自有宿命理論，但孔子，卻是必須認(rèn)真對待的。
世上有幾樣?xùn)|西值得歷代皇帝封呢
我查了資料，只有兩個(gè)東西，一個(gè)是泰山，一個(gè)是三孔。
所以山東人應(yīng)為此驕傲，為此自豪。
記得魯迅和他的三昧?xí)輪?/p>
魯迅上學(xué)的第一天就是拜先生的，拜了先生，然后再在先生的帶領(lǐng)下拜孔子象，禮畢后，才是正式收學(xué)生了。
從此以后，一日為師終身為父。
古代人大孝有三，一個(gè)是父母，一個(gè)是老師，一個(gè)是君王。
所謂生我者父母，育我者恩師，可見，老師的地位是非常高的。
父母給的是身體，老師給的是什么呢
是靈魂啊，所以老師是人類靈魂的工程師，這是非常有道理的。
孔子一生3000多弟子，72賢人。
這個(gè)成就很了不得啊，我們看見教授帶研究生，帶得學(xué)生可能很多，可是真正有成就的未必那么多啊，德才兼?zhèn)涞木透倭耍?，我覺得孔子偉大，很偉大。
普通的孔子昨晚跟朋友在泉城廣場玩，孔子、孫子、大舜、管仲、墨子的銅像都在那里。
孔子很莊嚴(yán)啊，佩劍而立，衣著整齊，雙手作育人姿勢，神態(tài)安然。
朋友認(rèn)真的摸摸他的長袖，說：濟(jì)南人見了孔子銅像就想摸摸他的袖子，就象小孩拉著父母的衣服一樣。
是的，怪不得孔子的袖子被摸的很光滑呢。
孔子佩劍，非武將，佩劍是身份的象征，因?yàn)樗罡呗毼蛔鲞^大夫。
一直以來，對于孔子懷有太多的神秘感，甚至神話了他。
走進(jìn)孔子，觀念隨之改變了，孔子，丘也，平常人也。
讀完孔子，呵呵笑了。
孔子不遙遠(yuǎn)，孔子就在我們身邊。
被弟子冒犯的孔子孔子的弟子也不溫良的，比如，子路就脾氣暴躁。
有次，子路分粥給挖溝的百姓吃，孔子知道了，覺得那樣對國君不尊敬，就派人將子路煮粥的鍋?zhàn)咏o翻了，子路非常惱火，挽著袖子就來找孔子，態(tài)度比較粗暴，孔子也火了：“仲由，你太粗魯了
”老師與子弟之間性格的撞擊，接觸了我對孔子的神化，想著老夫子面對粗魯?shù)牡茏?，臉色一定掛不住的?/p>
還有一次，孔子與子弟們被無故扣押，沒有糧食可吃，餓得不能行走，子路又火了，滿臉惱怒，悶悶的對孔子說（實(shí)際上是抱怨）：“君子也有困厄的時(shí)候嗎
”孔子來了句：“君子困厄時(shí)候能夠自守，小人困厄時(shí)就胡作非為了。
”不僅孔子被弟子冒犯，孔子有時(shí)也開子路的玩笑。
孔子說：“如果我的見解得不到重用，我就作個(gè)竹筏，漂到海上去。
估計(jì)所有的弟子中，只有仲由能夠陪我去。
”子路以為是在表揚(yáng)自己，非常高興，結(jié)果孔子說：“子路除了勇猛超過我之外，其他地方?jīng)]有可取的。
”——估計(jì)子路聽了后會(huì)大喊：“我倒
”要吐血了，老夫子也夠損的了，子路待他可是行同父親，這樣戲他。
很好笑啊，子路在眾多弟子中是最不溫柔的，最不溫順的，最勇猛的，卻可愛無比。
但是這人不壞，相反，非常值得欣賞。
他是孔子最早的弟子，也是隨從孔子最久的弟子，很忠心的。
在孔子受難時(shí)候，多次周旋，對老夫子很好啊。
有次深更半夜才從孔府回去，沒有地方住宿，就在城門根下睡了一夜，很善良的一個(gè)人。
觀錯(cuò)人的孔子孔子觀人無數(shù)，那眼光是非常準(zhǔn)確的。
他說：“仲由（即子路）勇猛過了，怕不得善終。
”果然，子路被別人殺了。
上日葉葉梧桐要我唱歌，我說我是“朽木不可雕也”，這話源于孔子對弟子的評價(jià)。
宰予這人非常能說，就是特能忽悠的那種人，說話很漂亮，就是干事不怎么地。
孔子見他說話很不錯(cuò)，以為很有才干，不僅收為弟子，還要其做了干兒子。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)他不稱奇，大白天睡覺，孔子覺得自己錯(cuò)了，說：“朽木不可雕也，糞土之墻不可（木虧）也；於予與何誅
”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
於予與改是。
”《韓非子》記載，孔子還收了個(gè)弟子，此人非常帥，一看就是君子形象，后來發(fā)現(xiàn)此人并非如此，一個(gè)好皮囊罷了，腹內(nèi)草莽。
后悔不迭，才有了“看人不能只看表面現(xiàn)象”的話。
老夫子很可愛的，很認(rèn)真的被別人騙了。
但孔子畢竟是孔子，過，則勿憚改，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不掩飾，很偉大。
說話直爽的孔子這個(gè)缺點(diǎn)是比較明顯的。
孔子老拿堯舜的標(biāo)準(zhǔn)去說事，來批評當(dāng)今社會(huì)，肯定堯得罪人的。
我也不贊成孔子這點(diǎn)。
堯舜生活在部落時(shí)期，那時(shí)沒有階級這個(gè)概念，而孔子生活的時(shí)代是奴隸社會(huì)時(shí)期，階級出現(xiàn)了，剝削也出現(xiàn)了，矛盾自然沖突多，統(tǒng)治階級肯定不會(huì)拿堯舜的態(tài)度去對待人民的。
韓非子也反對孔子這個(gè)觀點(diǎn)，在《韓非子》最后的《顯學(xué)》篇里，將墨子、孔子的學(xué)說給批了個(gè)稀把爛，毫不客氣。
孔子三次拜訪老子，有次帶著大雁作為禮物去了。
老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。
博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。
為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。
”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn)。
孔子怎么說話直爽呢
人家魯國在祭祀，他嫌棄人家程序不符合周室禮節(jié)，說：看了他們敬酒后，我就不忍心看下去了——好大的情緒啊，這樣批評當(dāng)今政府，厲害，也不怕魯國國君找他的麻煩。
子曰∶「古者民有三疾，今也或是之亡也。
古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。
」什么意思呢
他說古代狂妄的人不過有些放肆直言，現(xiàn)在狂妄的人卻是放蕩越理，毫無顧及了；古代驕傲的人不過是持守過嚴(yán)，不可觸犯他，現(xiàn)在驕傲的人卻是忿怨乖 ，蠻橫無禮了；古代愚笨的人不過頭腦有些簡單，現(xiàn)在愚笨的人卻是明目張膽虛偽欺詐罷了。
老夫子是一竿子橫掃一片啊，針對貴族啊。
孔子說此話時(shí)，時(shí)值魯哀公手中無實(shí)際權(quán)力，魯國政局實(shí)際操縱在季孫、叔孫、孟孫三位大夫手里。
老夫子矛頭直指他們啊。
不僅如此，孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也
”——季氏用使用國君禮節(jié)，用64人跳舞，冒犯朝廷，孔子如是說。
季氏旅於泰山。
子謂冉有曰：“女弗能救與
”對曰：“不能。
”子曰：“嗚呼
曾謂泰山不如林放乎
”——季氏冒用君王的名義祭祀泰山，孔子反對如是。
我們今日說“是可忍孰不可忍”就源于此。
孔子當(dāng)時(shí)也算是名人了，大教育家嘛，說話是很有分量的，大眾人物也。
這樣批評當(dāng)政，是很容易讓別人引用且嫉恨的，所以，老夫子真夠直的，真夠大膽的，比現(xiàn)在咱們的新聞媒體強(qiáng)多了。
被別人指責(zé)的孔子孔子也受別人指責(zé)。
有首歌曲唱得好，這個(gè)世間，路咋就那么不平。
孔子一生比較坎坷，君王不接受他的見解，也不乏小人進(jìn)行人身攻擊。
叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。
」子服景伯以告子貢。
子貢曰：「譬之宮墻：賜之墻也及肩，窺見屋家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。
得其門者或寡矣
夫子之云，不亦宜乎
」叔孫武叔毀仲尼。
子貢曰：「無以為也
仲尼不可毀也。
他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。
人雖欲自絕，其何傷於日月乎
多見其不知量也
」叔孫武叔這人真不地道，屢次指責(zé)孔子，在朝中公開說孔子不如子貢，背地肯定也少說不了，鼠目寸光啊。
不僅叔孫武叔說孔子不是，陳子禽也看不見實(shí)處。
且看如下記載：陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎
」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也
夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。
夫子之得邦家者。
所謂『立之斯立，道之期行，綏之期來，動(dòng)之斯和。
其生也榮，其死也哀』；如之何其可及也
」唏噓，善良的老頭，無知的人們。
