求《漢書》讀后感1000字左右

中國傳統(tǒng)文化課后感學期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨。

我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學習我們的文化在中國傳統(tǒng)文化的學習中讓我了解到，中國傳統(tǒng)文化的精華在于修生養(yǎng)性，提高自身素質(zhì)

格物致知，發(fā)展社會經(jīng)濟

而我在對傳統(tǒng)文化的學習中我最感興趣的就是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的知識，因為傳承讓我們更加理性的了解歷史而發(fā)展會要我們更加理性的創(chuàng)造未來。

因為文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。

在歷史進程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進步著，波瀾不驚。

而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。

即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。

傳統(tǒng)文化究竟是不是過時了

對我們當前社會還有沒有價值

我們通過下列的事實來證明她亙穿古今的強大生命力和日益凸顯的社會利益，類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。

以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復存在。

二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進技術(shù)的同時，繼續(xù)在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強國

誰能發(fā)個這些書隨便其中一個的讀后感給我，其中一個就可以。

急。

。

1000字

羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學史》進行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。

與其它哲學史不同，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學發(fā)展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學的亮點，應當成為關(guān)注的焦點，但同樣應當注意的是，這些人的思想并不是憑空產(chǎn)生的，每個人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。

沒有黑暗時代的經(jīng)院哲學，可能就不會有作為西方哲學里程碑的休謨，沒有休謨就不會產(chǎn)生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚棄，馬克思就不可能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關(guān)系，使人看到的西方哲學不僅僅是一個個亮點，而是一條延綿的長河。

戰(zhàn)國讀后感1000字

知識與技能：掌握文中重點字詞的用法，了解《論語》反映的主要思想。

　　過程與方法：誦讀課文，理清各個章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想，體會運用動作、語言、行為描寫來表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫作手法。

　　情感態(tài)度價值觀：引導學生通過分析人物的語言，領會孔子勇于擔當社會道義的精神。

教學重點難點 1、掌握文中重點字詞的用法，了解《論語》反映的主要思想。

2、引導學生通過分析人物的語言，領會孔子勇于擔當社會道義的精神。

教學時數(shù) 三課時 教學過程　　第一課時　　一、導入新課　　同學們，從今天開始，咱們就開始學習《先秦諸子選讀》。

那么什么叫先秦諸子呢

在這里所說的先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國時代各學派的代表人物或者他們的著作。

春秋時期，教育開始普及，這時候產(chǎn)生了一個新的階層，叫新士人。

他們能文能武，博學多才，多給大夫做家臣。

這個階層還包括大批受過教育最終拋進平民階層的沒落奴隸主貴族。

新士人有獨立的人格，按自己的意思著書立說或者發(fā)表言論，成為不同階級和階層的思想代表。

由此出現(xiàn)了百花齊放，百家爭鳴的繁榮局面。

他們也給后人留下了寶貴的思想、文化財富。

二、先秦諸子散文概論 先秦諸子包括儒、墨、名、法、道、陰陽等，在本課程中，我們將主要學習儒、道、墨、法四家的著作。

下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些簡介。

1、儒家是由孔子開創(chuàng)。

代表人物有孔子、孟子、荀子《論語》《孟子》　 2、墨家是由墨子所創(chuàng)立的學派，在戰(zhàn)國時期，墨家與儒家之學并稱為顯學。

《墨子》 3、道家是由老子所創(chuàng)立的學派。

這一學派的代表人物是老子和莊子。

《老子》《莊子》 4、法家的代表人物是韓非子，《韓非子》 先秦的諸多經(jīng)典，都是我國文化的寶貴遺產(chǎn)。

從文體上看，它們都基本上屬于議論文。

以它們所代表的文章，對于后人來說，可以說是具有無窮的魅力。

這些著作流派眾多，而且其中充滿了卓越的智慧。

這一時期就流派風格之多、哲思之深、影響這遠、原創(chuàng)作之強而言，是空前的，也可以是絕后的。

三、儒家思想及其《論語》： 1、儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。

儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。

代表人物有孔子、孟子、荀子。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。

魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。

晚年致力教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。

相傳弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。

孔子思想的核心是禮，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對過與不及。

自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。

”。

2、關(guān)于《論語》 《論語》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。

內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，是研究孔子思想的資料。

南宋朱熹把它跟《大學》《中庸》《孟子》合為四書。

《論語》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。

關(guān)于書名的來源，班固《漢書?藝文志》中有這樣的解釋：《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。

當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。

論lún：編纂。

語錄體的特點： 《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：（1）直錄孔子及其弟子的言論；（2）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；（3）對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經(jīng)過情形；（4）一邊記敘事情的經(jīng)過，一邊記錄孔子的言論。

四、整體感知《天下有道，丘不與易也》 五、小結(jié) 六：作業(yè)：熟讀課文，生字正音并釋義