城南舊事讀后感400字一滴清水，可以折射太陽的光輝；一本好書，可以凈化一個(gè)人的心靈。
在我內(nèi)心的深處
一滴清水，可以太陽的奪目光一本好書，可以凈化一個(gè)人的美好心靈。
在我的深處，曾經(jīng)有這樣一本書，它像一滴清水折射了我心中的太陽，讓我來介紹介紹這本書的內(nèi)容吧：《城南舊事》。
這本書的作者是林海音，它是以年少的心態(tài)來記敘自己在北京城南的幸福童年生活。
書中配有照片，圖文并茂，讓人更深切的感受到“舊”這個(gè)字的深刻含義：古城的殘片，大柯的幾根垂落枝條，瓦隆中存留的枯葉，臨街老店被涂蓋的字號，半扇院門的的插閂，還有屋頂上的花盆以及巴在皇城墻上的冬雪……也許，童年，是記憶的開始，也是一個(gè)夢的符號，它代表經(jīng)歷滄桑后的人對純真年代的懷念。
童年啊
是夢中的真，是真中的夢，是回憶時(shí)含淚的微笑。
讀著《城南舊事》，我漸漸地走近了書里，看著英子在城南度過的幸福童年，它們就像是一股細(xì)流靜靜地，慢慢地滲入我的腦海中∶緩緩的駱駝隊(duì)、惠安館、胡同的井、鬧市僻巷、草垛子、這些地方所浮現(xiàn)的人物:冬陽下的駱駝隊(duì)、井邊的小伙伴妞兒、惠安館的瘋女人??秀貞、躲在草垛里的小偷、斜著嘴笑的蘭姨娘、不理“我們”的德先叔、和“我”朝夕相伴的宋媽以及最后因肺病去世的爸爸都與“我”建立下了深厚的感情，都不是一朝一夕可以筑成的，但是他們都是在歲月的步影中消失了。
童年美夢，頓然破碎。
可以說，童年時(shí)的每秒每刻都是一個(gè)人的重要的段落。
相比之下，雖然我的童年過得無憂無慮，但是英子的童年卻過得十分精彩。
她的童年是戲劇化的，但是卻是很真實(shí)、純樸，那樣得純凈淡泊，彌舊溫馨。
當(dāng)讀到英子和惠安館的瘋女人玩時(shí)，我真擔(dān)心秀貞會(huì)不會(huì)做出傷害英子的事；當(dāng)看到英子知道自己的好伙伴妞兒就是秀貞的女兒時(shí)，英子不僅僅幫助他們母女重縫，還將自己的生日禮物——鉆石表和媽媽的金手鐲送給他們當(dāng)作盤纏去尋找思康叔（秀貞的親人）。
此刻，我不竟為英子感到驕傲，一個(gè)六歲的孩子竟懂得友誼，懂得愛，這大概是一種來自生活的力量鼓舞著她在成長吧
讀著讀著，我的心時(shí)而心驚肉跳，時(shí)而輕松自在。
我覺得很奇怪：難道英子不害怕秀貞嗎
看到最后，我才明白；她的童年之所以精彩，是因?yàn)樗幸活w純潔凈化的心靈，正是她有了這一顆心，她的童年才幸福。
那是真正的，無憂無慮的，不折不扣的快樂。
而世俗上的快樂，不過是金錢和名譽(yù)。
可以說，她的思想像金子一樣閃光，像瑪瑙一樣純潔，像水晶一樣透明，像牡丹一樣鮮艷。
而我們二十一世紀(jì)的主人們，隨著科技的發(fā)展，腦子也越來越復(fù)雜了，網(wǎng)絡(luò)侵蝕了我們大腦的靈魂，使得我們不能像英子一樣擁有快樂，童年便在時(shí)光的步影中消失了。
也許，童年是貧窮的，也是富有的，這樣認(rèn)為的人可以是貧窮的公爵，無知的智者，也可以是最富有的窮人，文化低的工人。
今天我為大家分享這本書，我只要你們與我分享一下珍惜童年的心情。
因?yàn)槲乙呀?jīng)六年級了，現(xiàn)在，我已徘徊在童年的十字路口，很快，我即將告別童年，踏上人生的木舟，感受林海音女士緬懷童年的心情。
每個(gè)人的童年不都是這樣愚駿而神圣的嗎
這本《城南舊事》就像夏浪里的一縷清風(fēng)，讓我知道別錯(cuò)過童年，花兒謝了還會(huì)開，太陽下山明天還會(huì)爬上來，我的童年一去無影蹤，我的青春小鳥一去不回來。
希望《童年》這首歌將在我的心中輕輕地吟唱……永遠(yuǎn)……
心靈的神醫(yī) 讀后感
讀《心靈神醫(yī)》有感 拿到這本書時(shí)心中頗有點(diǎn)不以為然，又是什么“神醫(yī)”，怎么和街邊的小廣告的“神醫(yī)”、“神術(shù)”這么像。
再看作者，咦!有點(diǎn)意思，居然是一位活佛寫的英文中譯本。
這是一本講述運(yùn)用佛法的理論和經(jīng)義、禪修的方法，幫助人們擺脫煩惱、釋放壓力，從而達(dá)到身心合作、豁達(dá)開明的心靈治療作用，對心靈和境界的提升有很高的指導(dǎo)作用。
作者東杜法王仁波切，本身就是一位充滿傳奇色彩、具有淵博學(xué)識的藏傳佛教寧瑪派的大成就者。
他出身在赤貧的藏東牧民家庭，五歲時(shí)被認(rèn)出是某位著名上師轉(zhuǎn)世，之后接受嚴(yán)格的訓(xùn)練成為藏傳佛教偉大的學(xué)者。
后移居美國，現(xiàn)在是哈佛大學(xué)的客座教授。
提到藏傳佛教，給人更多感覺的是酩酊膜拜的信徒和充滿神秘色彩的寺廟。
往往忽略了藏傳佛教的博大精深。
東杜法王仁波切從深?yuàn)W繁博的佛法經(jīng)文教義中燧取出修心、治“貪癡瞋”的理論和方法，以個(gè)人的佛法修為、睿智的文字深入淺出的講述心靈治療、身心合一的修煉。
本書提到的很多佛義和修心的方法很值得我們?nèi)パ杏憽?/p>
“即相為真，即事為理，即身為佛”是藏傳佛教的主張，佛教不僅是禪坐、研究、儀式，更是生活和存在，佛教認(rèn)為一切生命的本質(zhì)是心，心就是佛，因此，心的本性是清凈的、安詳?shù)模鸬谋拘砸彩侨绱恕?/p>
其中“我執(zhí)”是關(guān)鍵。
“我執(zhí)”就是妄想和煩惱之根、痛苦之因。
正如寂天菩薩所說“世間一切暴力、恐懼、和痛苦都來自我執(zhí)。
如果你放不下我，你的痛苦將無止期。
”。
如何放下“我”
“如果問題解決得了何必?fù)?dān)憂
如果問題解決不了，何用擔(dān)憂
”一般而言，平靜的心很難抗拒感官得快樂和物質(zhì)享受的誘惑，其難度甚于接受痛苦的折磨。
真理啊，多么透徹的真理。
如何抵御
借著學(xué)習(xí)和治療，則完全可以操之我手，心的真正性質(zhì)是安詳?shù)?，憑借學(xué)習(xí)能放下不必要的憂慮和痛苦，我們不應(yīng)讓憂慮宰制。
用禪修和正確的態(tài)度進(jìn)行心理治療，任何人都能獲益。
釋迦牟尼說：“眾生的自性就是佛，但他們的自性卻被偶然出現(xiàn)的煩惱所遮蔽。
當(dāng)煩惱凈化之后，眾生自己就是佛。
”多一點(diǎn)點(diǎn)開放，多一點(diǎn)點(diǎn)正面，多一點(diǎn)點(diǎn)放松，是作者告訴我們心理治療的目標(biāo)。
不管我們采取什么步驟，即使是小小的一步，最重要的欣賞那些小步伐，生命中的一切，包括思維、感覺、日?；顒?dòng)和經(jīng)驗(yàn)都可以變成治療的方法。
而心是治療的力量，心是一切行動(dòng)的主因和先驅(qū)。
大乘佛教哲學(xué)說，我們漫無目標(biāo)的在這個(gè)世界上流浪，對于能夠讓我們解脫的內(nèi)心力量茫然無知，快樂稍縱即逝，而痛苦卻附著我們，形影不離。
人生就是一場夢魘，只要還認(rèn)為夢是真實(shí)的，我們就是它的奴隸。
為了醒過來，我們必須將云霧清除出心的真性之外。
在這個(gè)時(shí)候，修道就是我們的選擇，診斷和藥方涵括在四圣諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。
《法句經(jīng)》說：弱國人們以清靜的心來說話或行動(dòng)，快樂就會(huì)隨著來到。
如果讓我們的心能夠關(guān)懷、安寧和放松我們的日常工作，甚至我們的呼吸，都可以成為我們治療修習(xí)的一部分，當(dāng)下就獲得力量，那時(shí)候，即使沒有時(shí)間禪定，我們的生活也將是行坐住臥都在禪定之中。
在禪修時(shí)，我們必須放松和放下，千萬不要追逐憂慮和欲望。
練習(xí)禪修最好選擇在安靜、怡人的地方，讓心靜下來，身可以感覺舒服，就可以保持清醒、空靈和快樂。
作者東杜法王仁波切還詳細(xì)講述了心理修煉的方法和治療的種類、過程。
引用香港著名的星云法師所說：這本書，讓你透視身與心，進(jìn)而促進(jìn)身與心的合作，提升生命的境界。
如果全世界人都樂于開發(fā)內(nèi)心慈悲與智慧的能源，這本書就是最好的教練。
給我一篇《一生的旅行計(jì)劃》作者是周宏 的讀后感 只要文字 不要網(wǎng)站
細(xì)細(xì)讀完周宏的《一生的旅行計(jì)劃》,有了很多的感想. 西方古代哲學(xué)家圣奧古斯丁曾說過：“世界就像一本書，不去旅行的人只讀到其中的一頁。
”的確我們不應(yīng)該只生活在自己熟悉的環(huán)境中，一個(gè)人走過的路越多，他的生命就越精彩。
這似乎印證了一句話：熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。
一成不變的日子里，不會(huì)有令人感動(dòng)的風(fēng)物撲面而來；瑣細(xì)的生活中，心底的激情已找不到燃點(diǎn)。
于是，尋找生命的綠洲成為人們心底難解的情結(jié)。
如果說人生是一段旅程，起點(diǎn)是生，終點(diǎn)是死，那么那種永不放棄的尋找就是最美麗的過程。
在我們生活的這個(gè)藍(lán)色星球上，大自然以其神奇?zhèn)チ?chuàng)造出的自然美景數(shù)不勝數(shù)，人類憑借自己的智慧筑成的文明奇觀也難計(jì)其數(shù)。
雖然為條件所限，我們不能走遍世界每一個(gè)角落，但我們可以做出一種個(gè)性化的富有魅力的選擇，讓自己的每一次出行都成為一次心靈的歷險(xiǎn)、一次文化的探索、一次歷史的追尋。
旅行，對于現(xiàn)代人來說，不僅僅是生活中的一種休閑娛樂活動(dòng)，更重要的是，它可以幫助旅行者了解那種自己不熟悉的生活，探尋那種未曾領(lǐng)略的風(fēng)情，從而獲得難以體會(huì)到的人生感悟。
正如著名作家蕭乾所說：“人生就是一次不帶地圖的旅行。
的確，人生就是這樣，一次次的出發(fā)，一次次的到達(dá)。
而每一次出發(fā)，便是一次心靈的凈化，每一次的告別，便是一次精神的皈依，而每一次的到達(dá)，便是一次夢想的實(shí)現(xiàn)。
”在匆匆的生命歷程中，每一個(gè)熱愛生活的人無不渴望讓自己的生命變得更加充實(shí)。
我們改變不了周圍的環(huán)境，但可以改變自己；我們改變不了過去，但可以改變現(xiàn)在；我們改變不了生命的長度，但可以改變生命的寬度。
一篇感人的文章的讀后感
苦難與孤獨(dú)造就了 ————祭奠逝世20周年 今天，是個(gè)平凡的不能再。
然而，對于路迷和平迷卻有特殊的意義。
20年前的今天，一位偉大而沉默的作家悄然離開了。
什么，什么都是狗屁。
之前，有多少人知道，又有多少人讀過他的書
但，不必多說，很多人都已熟識。
初讀路遙是在初二暑假，每天看到夜深人靜，卻舍不得釋卷，第二日醒來，習(xí)慣性地從枕頭邊捧起來繼續(xù)。
也是那種狀態(tài)—。
同大家一樣，最先是，后來便是關(guān)于他的一切。
自那時(shí)起，他走進(jìn)我的世界，一直未曾離開。
感謝路遙，這些年，給我巨大的精神支柱，真的謝謝。
路遙的文字，讓我受到了心靈的洗禮和靈魂的震撼
敬愛他，不僅是他的文字，也為他嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的寫作態(tài)度。
現(xiàn)在，越來越多的作家耿耿于名利，真正靜下心來寫作的人屈指可數(shù)。
而路遙，實(shí)在是難能可貴。
誰可以想象，放著舒服日子不過，一個(gè)人背著行囊穿梭于荒涼的陜北，沒日沒夜，饑寒交迫，只為靜心寫作。
在縣城，他可以像其他作家一樣，在辦公室里喝著咖啡，看報(bào)，寫作，但他沒有，他寧愿一個(gè)人孤獨(dú)的旅行，下煤礦，啃窩窩頭。
在這個(gè)喧囂而懸浮的世界，中國太需要這樣的人。
要做到這些，在我看來，最重要的是作家對生活、對藝術(shù)、對讀者要抱有真誠的態(tài)度。
否則，任何花言巧語和花術(shù)翻新都是枉費(fèi)心機(jī)。
請相信，作品中任何虛假的聲音，讀者的耳朵都能聽得見。
無病的呻吟騙不來眼淚，只能換取諷刺的微笑；而用塑料花朵裝扮貧乏的園地以顯示自己的繁榮，這比一無所有更為糟糕。
是的，藝術(shù)勞動(dòng)，這項(xiàng)從事虛構(gòu)的工作，其實(shí)最容不得虛情假義。
我們贊美，我們詛咒，全然應(yīng)出自我們內(nèi)心的真誠。
真誠
這就是說，我們永遠(yuǎn)不喪失一個(gè)普通人的感覺，這樣我們所說出的一切，才能引起無數(shù)心靈的共鳴。
天才都是孤獨(dú)的。
何況路遙還不是天才，或者說他只是位準(zhǔn)天才。
但他卻要從事天才才能夠從事的神圣事業(yè)——文學(xué)，這便注定了他更其孤獨(dú)。
正像他自己告訴給文學(xué)青年的一句話，要從事文學(xué)創(chuàng)作，必須對自己兇狠一點(diǎn)。
他所說的兇狠，便是要放棄諸多誘惑。
休息、打牌、搓麻、交友、交際、甚至飲食男女食色性等等。
目不旁顧，一門心思看字兒，寫字兒，想國事，想人生，回憶過去，憧憬未來。
上一輩作家也說過類似的話：如今有文化的人很多，聰明的人也不少，但這些人卻寫不出來，為什么，不能放棄。
我以為，不能放棄，便是不能抵抗各種誘惑。
路遙短暫的一生都是實(shí)施一種目標(biāo)——成就文學(xué)，于是他也踐諾自己的話，對他自己也更其兇狠。
這樣，他便生活在自己營造的孤獨(dú)中。
創(chuàng)作者的路遙是孤獨(dú)的。
上帝選擇了一批最聰明的人，讓他們從事叫做文學(xué)的神圣事業(yè)，而吝惜的卻只給了他們最原始、最笨拙、最需要付出心智和精力的生產(chǎn)方式，而且用十分挑剔的眼光去評判他們的創(chuàng)造性勞作，于是文學(xué)創(chuàng)作最終成了愚人的事業(yè)。
這段話最后的結(jié)論是做的，是過來人，有資格發(fā)表結(jié)論性概括，路遙既崇拜俄羅斯及大家的作品，也崇拜身邊的上輩作家等一批作家，也繼承了他們的衣缽，從事起了只有愚人才肯從事的工作。
他有句名言：文學(xué)創(chuàng)作者對自己更應(yīng)該兇狠一些。
這便是路遙版的愚人事業(yè)，注定了創(chuàng)作中的他是孤獨(dú)的。
孤獨(dú)是一種文學(xué)從業(yè)者的人生狀態(tài)，特別是敢于向自己做兇狠挑戰(zhàn)的人. 孤獨(dú)的時(shí)候，精神不會(huì)是一片空白，它依然是一個(gè)豐富多彩的世界，情緒上的大歡樂和悲痛往往都在孤單中昌盛，孤獨(dú)中思維可以不依照邏輯進(jìn)行，孤獨(dú)更多地產(chǎn)生人生的詩情，激昂的和傷痛的詩情，孤單可以使人的思想向更脘更深邃的地方伸展，也能使你對自己或環(huán)境做更透徹認(rèn)識和檢討。
當(dāng)然，孤獨(dú)常常叫人感到的憂傷。
而這憂傷有時(shí)又是很美麗的。
我喜歡孤獨(dú)。
但我也懼怕孤獨(dú)，路遙對孤獨(dú)的理解 他的一生可以說是悲苦的一生，清貧的一生，奮斗的一生。
他的寫作與他的一生緊緊地鑲嵌在一起，形成一種精神與文字交織的交響曲，讓人感動(dòng)，催人奮進(jìn)。
我喜歡路遙先生，不只是他的文學(xué)造詣，更是他魅力的精神與人格。
他一生所表現(xiàn)出來的追求的精神比他的文字更感人，更讓人奮進(jìn)。
而這一切都表現(xiàn)在他的悲與苦中。
路遙先生走了，在他還沒有想離開世界的時(shí)候，路遙先生走了，在他用盡生命拼搏過的時(shí)候，路遙先生走了，在他最輝煌的時(shí)候。
多少的欣慰帶著遺憾，多少的希望帶著無奈，多少的期盼帶著辛酸，他走了，走得那樣不舍與悄然，留給我們的，是無盡的思念與哀傷。
假如他的生活能好點(diǎn)，假如他的生命能長點(diǎn)，假如… …沒有假如，他走了，就如一盞燈，一顆星，一幕月，永遠(yuǎn)的升上了天空。
突然想起柳青先生有個(gè)中篇小說《咬透鐵》，鐵誰能咬透
路遙先生就是這種要咬透鐵的人。
在一作文里找好詞，好句，主要內(nèi)容，讀后感，和書名稱
《鋼鐵是怎樣練成的》讀后感很早以前，就聽說過《鋼鐵是怎樣練成的》是一本值得讀的好書。
所謂聞名不如見面，前不久，我就讀了這本好書。
關(guān)于革命一類的書籍看得不是很多，但也涉獵過一些，但是這本書對我影響是最大的。
這本書的主人公是一個(gè)名叫“保爾 柯察金”的青年。
在他十二，三歲時(shí)，母親把他送進(jìn)了學(xué)堂。
保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個(gè)電工，而父親很早就死了。
所以，進(jìn)學(xué)堂對于保爾的家庭來說是一個(gè)非常難得的機(jī)會(huì)。
但是，因?yàn)楸枌τ诮虝壬牟还?，對于教書先生對他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報(bào)復(fù)行為。
很快，他被學(xué)堂開除了。
由于生活的無奈，母親把他送到一個(gè)飯館做伙計(jì)。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了這個(gè)社會(huì)的黑暗，這個(gè)社會(huì)的最低層。
那兒簡直就是人間的地獄。
然后，在哥哥的幫助下，他被調(diào)到了發(fā)電廠做了一個(gè)電工。
在那兒，他認(rèn)識了一個(gè)名叫朱赫來的水兵。
在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關(guān)于團(tuán)組織，黨組織以及革命。
一些日子以后，保爾偶然得到了一把手槍，也因?yàn)闅⒘艘粋€(gè)敵人，為了逃難離開了母親哥哥以及生長的家鄉(xiāng)。
那個(gè)時(shí)候開始，他就參加了革命。
以后的八年，他都熱衷于革命事業(yè)。
雖然只是八年，對于生命來說，太微不足道了。
但是，與某些人的生命比起來，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。
一次又一次的病魔纏繞著他，他也一次又一次的克服著。
后來，由于神經(jīng)遭受破害，導(dǎo)致自己下肢癱瘓，雙目失明。
但他還是用他僅有的一點(diǎn)點(diǎn)兒生命寫成了一部中篇小說《暴風(fēng)雨所誕生的》。
對于保爾來說，能寫成這本書簡直就是一個(gè)奇跡。
因?yàn)樗蛔x過三年書。
以前寫文章，總有幾十處修辭有問題，但經(jīng)過幾年的大量閱讀書籍，完成了一個(gè)對于他來說的奇跡。
當(dāng)這一本書發(fā)表以后，他的生命又重新燃燒起來了。
當(dāng)然，這本書對于我們現(xiàn)在很多人來說，是有點(diǎn)兒看不懂的，這并不難明白。
因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續(xù)的。
鋼鐵是怎樣煉成的呢
就像保爾一樣，為了革命的事業(yè)堅(jiān)持到底，無論多大的困難，多大的挫折都不屈服。
這就是所謂的百折不撓。
當(dāng)然，現(xiàn)在我們這兒沒有戰(zhàn)爭，但是生活中一樣的會(huì)出現(xiàn)很多的困難，雖然不大，但我們?nèi)耘f需要用我們的精神去克服他們，我很喜歡書中的一段話：“人最寶貴的是生命。
生命對于每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事時(shí)，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而感到羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭。
’人應(yīng)當(dāng)趕緊地，充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命。
”不要懼怕生活。
它就像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。
讀<<童年>>有感我驚異于高爾基的勇氣:他這樣詳細(xì)甚至于帶著一種自嘲幽默的口吻回憶他黑暗骯臟以至于令人絕望的童年.那個(gè)年幼時(shí)就喪父,寄宿在外公家里的小男孩阿列克謝從小就生長在人類一切的罪惡之中:暴力、辱罵、報(bào)復(fù)還有各種各樣不堪入耳的骯臟事情。
這里仿佛是一個(gè)連陽光都避之不及的黑暗角落，罪惡泛濫成災(zāi)，蔓延成一條散發(fā)著惡臭的河水。
三歲的純潔的未經(jīng)任何罪惡污染的小男孩阿列克謝，天使一樣的阿列克謝，似乎犯了什么不可饒恕的罪過而觸犯了上帝，使上帝一怒之下無情地將他扔進(jìn)了這骯臟的臭水里，讓他在充斥著荒誕與野蠻的境況下生長，頗有些自生自滅的味道。
于是，三歲的小男孩阿列克謝便蹣跚著開始了在黑暗生活中的尋找。
能夠讓我們感到欣慰的是：自生自滅的阿列克謝身邊出現(xiàn)了一位慈祥的守護(hù)神，多年生活在這樣黑暗的角落里，所幸沒有使她的心靈變得一樣黑暗。
她所終生敬仰的上帝使她至死都懷有一顆純潔的心靈。
外祖母出現(xiàn)在阿列克謝充滿苦痛的生命中，帶來一朵黑暗中燦爛的陽光，照亮了小阿列克謝的生活。
每當(dāng)暴力和罪惡侵入，試圖腐蝕他純潔的心靈時(shí)，外祖母總會(huì)適時(shí)地出現(xiàn)，用上帝和一切光明美好的事物將黑暗的陰影驅(qū)趕。
外祖母小心翼翼地呵護(hù)著外孫的心靈，希望他能在惡劣的生活境況下茁壯、健康地成長。
當(dāng)看到她就算受到莫大地痛苦時(shí)仍然誠心地贊美上帝和圣母時(shí)；當(dāng)看到她在火災(zāi)中臨危不亂、鎮(zhèn)靜地指揮滅火時(shí)；當(dāng)看到她逆來順受地接受老伴的毒打時(shí)；當(dāng)看到她捧著外孫掙來的幾個(gè)錢幣而落淚時(shí)，我徹徹底底地被感動(dòng)了，我知道了世界上最偉大的愛除了母愛還有外祖母的愛。
這是我在阿列克謝黑暗的生活中尋找到的第一朵溫暖燦爛的陽光。
事實(shí)上我在驚異與高爾基的同時(shí)也驚異于我自己，因?yàn)檫@樣一本催人淚下的名著我居然沒有理所當(dāng)然地淚流成河。
是吧是吧，我越來越?jīng)]心沒肺。
但是在讀到“好事情”一章時(shí)，心里真是很感動(dòng)呢。
我想“好事情”應(yīng)該是一位辛勤敬業(yè)的科學(xué)家，由于種種原因，生活變得窮途潦倒，只得住在阿列克謝家的簡陋的小屋里。
他每日醉心于自己的科學(xué)研究，無暇理會(huì)他人的閑言碎語。
阿列克謝在好奇心的驅(qū)使下和“好事情”成為了朋友。
品德高尚的“好事情”向阿列克謝灌輸著純潔的思想，教導(dǎo)他要成為一個(gè)對祖國熱愛，將來為祖國所用的人。
然而這位優(yōu)秀而孤獨(dú)的科學(xué)家在世俗人們的眼中被冠以各式各樣丑惡的名號，最終不得不在卡西林的驅(qū)逐下獨(dú)自離開了阿列克謝的家，阿列克謝也為此而感到傷心不已。
“好事情”與外祖母都凈化了阿列克謝的心靈，不同的是外祖母的凈化是建立在虛無的信仰之上，“好事情”則是用先進(jìn)的思想和知識對其進(jìn)行教育。
阿列克謝在他們悉心的關(guān)懷下，內(nèi)心對這骯臟的社會(huì)抱以極大的希望和感恩。
我找到的第二朵陽光充滿智慧和希望。
對于“好事情”，我感到的是可悲。
作家在這里通過對這一形象的塑造，想要向讀者展示十九世紀(jì)沙皇統(tǒng)治下人民的愚昧無知，并對此進(jìn)行了深刻的批判。
“這是驚醒我們的書”，的確如此。
但是，這本書更多地帶給我的，是感動(dòng)，感動(dòng)過后，是深深的震撼。
震撼于在如此骯臟的社會(huì)中，還有這么善良的人們。
他們用他們的善良來感化身邊的人，感動(dòng)身邊的世界，盡管被打被罵，他們從無怨言。
這是一種靈魂的高尚，他們是上帝的天使，他們是平凡的偉大。
善良，展現(xiàn)的是一個(gè)民族的品性，一個(gè)民族的高度
魯賓孫漂流記讀后感當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁，讀完了這個(gè)情節(jié)曲折,波瀾起伏的故事之后，我想我真的被它震撼了。
這本《魯濱遜漂流記》的著作是被譽(yù)為英國小說之父丹尼爾·笛福在59歲時(shí)寫的。
主人公魯濱遜懷著云游四海的高志遠(yuǎn)向，越過大西洋和太平洋，在驚心動(dòng)魄的航海中歷經(jīng)無數(shù)險(xiǎn)情，后來整條船終于在太平洋上不幸罹難，唯有他一人得以奇跡般地活下來，并只身來到一座荒無人煙的孤島上。
他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，在孤島上瞬間便幾十年。
他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨(dú)為伴，克服了種種常人難以克服的困難。
他曾與野獸斗智，也曾與吃人肉的野人斗勇。
在故事中，堅(jiān)強(qiáng)不屈的魯濱遜憑著自己的力量和在廢船上找到的一些工具，在荒地上建起了住所，種起了麥谷，還飼養(yǎng)了動(dòng)物，完成了自己的生活基本所需。
他在這個(gè)過程中，也遭遇了很多困難和挫折，負(fù)出了辛勤的勞動(dòng)。
例如，他那個(gè)有兩層圍墻的房子差不多用了一年多的時(shí)間才建成的；他在第一次播下大麥和稻谷的時(shí)候，由于播種的不是時(shí)候，這些寶貴的存貨就浪費(fèi)了一半；為了挖幾個(gè)地窖以備貯存淡水，魯濱遜又辛辛苦苦地干了幾個(gè)月；為了做一個(gè)能夠煮湯的鍋，他絞盡腦汁，嘗試了多種辦法，也失敗了無數(shù)次，才研究出制造方法；但是，這一切的困難，都被魯濱遜堅(jiān)韌不拔、永不放棄的精神所征服了，這個(gè)孤島上每一樣魯濱遜親手制成的東西，都凝聚著他所有的心血，他也會(huì)因?yàn)槊恳粋€(gè)小小的成功而高興得無法形容。
每當(dāng)我看到這些片段，我內(nèi)心中的感覺簡直不能只用一個(gè)“佩服”所來形容，我真真正正地被魯濱遜征服得五體投地。
讀完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天
一天
兩天
我又能干些什么
會(huì)劈柴
會(huì)打獵做飯
我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢
再說了，沒有一個(gè)人講話，多孤單呀
我準(zhǔn)會(huì)憋死的
可見魯濱遜是多么樂觀向上
我覺得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂觀向上的精神，無論何時(shí)何地都堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄
我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，取得最后的勝利
雖然，我是個(gè)男生，但也不得不承認(rèn)自己的軟弱與無能，在自己的生活中，很難遇到挫折，即使遇到了，爸爸媽媽總是扶著我，然而幸福中的我根本沒意識到家人關(guān)愛是一種莫大的快樂看著魯濱遜的經(jīng)歷，讓我可以想象到他在孤島生活的艱辛，體驗(yàn)到他不屈不撓的冒險(xiǎn)精神，更使我重新燃起了對生活的熱愛之火。
生活就像是一幅畫,有的人畫出了春天的生機(jī),夏天的綠蔭,秋天的收獲,冬天的希望.而有的人卻畫出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的凄涼,冬天的悲哀.畫的色彩如何,全取決于作畫人本身對生活的態(tài)度.魯濱遜那種對生活不斷追求,對交往的向往都源于他那對生活無比熱愛崇尚的精神1靜謐 2追隨 3小巷 4俏麗 5烘烤 6音韻 7演奏 8探索 9勤勉 10漫游 11親吻 12左沖右撞 13意味深長 14龐然大物 15行色匆匆好句：今天，我又躺在田野里，在無限的靜謐中，忘了世界，也忘了自己。
我的目光跟著它的腳步，它走著，走著，一路上遇到不少同伴，它們互相打著招呼。
我看見在許多同類蟲子中間，一只嬌小的從洞里跑出來迎接遠(yuǎn)歸者。
在這些粗壯的黑甲蟲中間，它們好象南國的少女，逗得多少蟲子駐足癡望。
蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲，對這龐然大物投以好奇的目光。
我的目光順著僻靜的小路探索，我看到“村民們”的勞動(dòng)生活了。
它們一隊(duì)隊(duì)不知道從什么地方來，一定是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方吧?我完全迷惑了，在小蟲子的腦海中，究竟蘊(yùn)藏著多少智慧?好段：我悠悠忽忽的漫游了一個(gè)下午，直至夕陽親吻著西山的時(shí)候，紅鳩鳥的歌聲才把我的心靈喚回來。
我發(fā)現(xiàn)了草叢中小蟲子的快樂天地。
我多么得意啊!【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡明不了。
簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。
寫讀后感的注意事項(xiàng)①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。
②要寫得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點(diǎn)寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。
既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為觀點(diǎn)句。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
觀點(diǎn)句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。
這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，簡述原文一般在亮明觀點(diǎn)前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
二、要重視讀在讀與感的關(guān)系中，讀是感的前提，基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說結(jié)果。
必須先讀而后感，不讀則無感。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì);對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要露餡，認(rèn)識到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫讀后感外，老師還會(huì)要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫觀后感，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。
這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。
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求reading dairy作文，就是類似于讀后感觀后感之類的，16篇~~~100字左右就行了，跪求
這些應(yīng)該夠了吧~~~你若是要英文的，去網(wǎng)上翻譯一下就行了~~~1讀《偷書賊》有感 文字在這個(gè)時(shí)代似乎失去了力量。
故做幽默輕松的文字很多，把歷史拿來戲說，卻使人看過就忘。
炫耀技巧的文字很多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，故弄玄虛，卻使人昏昏欲睡。
賣弄情緒的文字更多，看起來很酷，卻一無是處。
真正能撫慰人心的，使人心覺得妥帖的文字，其實(shí)，絕不需要雕琢，只要從靈魂深處淌出，由此心，及彼心，便好。
2讀《永別了武器》有感 一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 3《哈姆雷特》讀后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 4《基督山伯爵》讀后感 愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚. 5《釋夢》讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響. 6《駱駝祥子》讀了《駱駝祥子》這本書后，我從中了解到了在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們過著什么樣的生活。
這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動(dòng)人民的深切同情。
7讀《丑陋的中國人》有感這是一本不錯(cuò)的書、它主要寫了柏楊老先生對現(xiàn)實(shí)中國中存在的丑陋的一種強(qiáng)烈抨擊、許多同學(xué)看過我的這本書都說我有病、看真么極端的書、把中國說得一無是處、從國家到官員再到百姓、在一些時(shí)期都表現(xiàn)的十分“丑陋、不過看過這本書后會(huì)讓每個(gè)人時(shí)刻保持清醒的頭腦、理智的態(tài)度、因此、我覺得這本書這個(gè)方面是很有益的。
8《邊城》讀后感 《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個(gè)好人家，他不計(jì)地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯(cuò)。
前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營木船，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。
他的兩個(gè)兒子“大老”和“二老”受父親江湖風(fēng)范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。
在渡溪或“逮鴨”的競技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊”。
“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”，“車路”推辭中，決不放棄對美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個(gè)月”的歌。
9《千與千尋》觀后感 宮崎駿將《千與千尋》送給所有女孩子，或許就是因?yàn)樗m合所有即將或已經(jīng)踏上人生征途的旅人，如何自茫然無措中獲得勇氣，這是人生的必經(jīng)一課，其實(shí)無關(guān)男女。
如果單從主角冒險(xiǎn)經(jīng)歷來看，《千與千尋》可能是宮崎非?！捌綄?shí)”的一部作品，千尋不用拯救世界，也不用和軍隊(duì)抗?fàn)帉ふ沂涞某鞘校纳砩蠜]有國仇家恨之類的宏偉目的。
她要做的只是要在父母變豬后，一個(gè)人在神怪世界中獨(dú)立求生，并且拯救回父母和白龍，這個(gè)小女孩的主要工作（冒險(xiǎn)）地點(diǎn)甚至只是一家浴室，雖然里面好像神怪展覽。
千尋“有限、簡單”的遇險(xiǎn)經(jīng)歷，反而提供給觀眾一個(gè)真實(shí)、充滿余味和自省的幻想空間。
居住過平房的孩子，誰沒幻想過雨后水洼里跳出條鯉魚。
當(dāng)看到千尋為骯臟的河神沖澡，結(jié)果沖出一大堆污穢的破抹布、廢舊自行車時(shí)，你是否意識到宮崎駿的環(huán)保主題依舊常青，他虛晃帶過的一筆譴責(zé)之色已經(jīng)讓人無地自容。
千尋的神幻歷險(xiǎn)是如此的平實(shí)，以至于每個(gè)成年人都能從她的淚水和歡笑中看見自己童年的回憶。
10《暖春》觀后感這幾天，一直在看著一部電視連續(xù)劇《暖春》。
其實(shí)我不太喜歡看電視連續(xù)劇，那婆婆媽媽的敘述，有如懶婆娘的裹腳布，特別是一些言情片。
但這幾天，我一直窩在沙發(fā)上，一直等待著小花的出現(xiàn)。
小孩子也有時(shí)跟在身邊和我一起看著小花的故事，更多的時(shí)候是問我：“爸，小花怎么樣了
” 為什么這樣簡單而平凡的事情能感化我們，尤其是在這樣功利的社會(huì)中。
我相信很多人，特別是那些老媽媽、老奶奶肯定是花啦啦的流淚。
在默默看著《暖春》中，總是想到“人性”這個(gè)問題。
11《天使愛美麗》 不得不嘆服導(dǎo)演的才能，把影片拍得如此妙趣橫生．拍攝手法十分新意．童話的手法拍出童話一樣的愛情．我們還可以享受那法式幽默所帶來的快樂．可愛的艾米麗的那雙精靈般的大眼睛將成為銀幕的永久畫面． 12《肖申克的救贖》 這是一部“很黑”的影片，把社會(huì)最黑的角落描繪出來。
在黑暗中只有人性在閃爍著微弱的瑩光，令人欣慰的是就是這一微弱之光溫暖著散布于黑暗中的每一個(gè)人，并最終把他們送到自由的天地。
很精彩的一部片子，隨時(shí)間流逝，其經(jīng)典地位得到越來越多人的承認(rèn)。
13《末代皇帝》 很難以想像，一個(gè)外國導(dǎo)演竟將一個(gè)中國的末代王朝這樣真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)給觀眾。
溥儀復(fù)雜的人生經(jīng)歷和他的無奈，悲涼的心理得到盡情演繹．觀后不禁感慨世事的變遷．被歷史所拋棄的人在歷史的大潮中是多么地?zé)o助和無奈． 14《天堂電影院》 上半部分還是很輕松地欣賞意大利人的特有的幽默，后一部分就是感動(dòng)了，影片有太多的東西令人感動(dòng)了。
友情，愛情，母子情，每一種情感都是那樣真實(shí)。
時(shí)光的流逝把這些至純至真的感情發(fā)掘并真實(shí)地表現(xiàn)出來。
對于這部影片的感覺只能用薛家燕吃了史蒂芬周的黯然銷魂飯后的那種感覺來形容了。
對于有著電影情結(jié)人，都能在這部電影中擁有自己一直在尋找的情懷。
15《中央車站》 號稱是世界上最好看的電影，雖有些夸張，但足以說明這部電影的經(jīng)典性。
影片故事就是尋找，尋找家。
朵拉和約書亞的友情也在尋找的過程中漸漸發(fā)展了。
結(jié)果他們沒有找到約書亞的父親，但約書亞找到了家。
令人不能忘卻的還有美麗的巴西鄉(xiāng)土鳳光和朵拉顧客們的表情。
里面的音樂似曾相識，很美的音樂。
16《燃情歲月》 影片的音樂，悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)，大氣磅礴而不失寧靜．可以說得上是電影音樂中的絕對經(jīng)典．前面的兄弟之情我們生于八十年代的人確實(shí)感覺不到了，應(yīng)該是羨慕他們的愛．影片中的風(fēng)景實(shí)在是美，只能對美國說：”天殺的，有這么美麗的西部．” 17《云上的日子》 這部片子最美的地方不是情節(jié)，也不是表演。
而是那種悠遠(yuǎn)，寧靜，帶著淡淡哀傷的意境。
18《春風(fēng)化雨》 這部片子應(yīng)該讓中國的觀眾好好看看，太適合中國了．個(gè)性和青春的激情是不容被死氣沉沉的傳統(tǒng)所扼殺的．就想引用一九零零說的那一句：”Fuck regulation” 19《馬語者》 在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，純正的自然影片已經(jīng)不多了。
導(dǎo)演能夠不受商業(yè)的刺激的確令人尊敬．看完后是心靈像得到凈化一樣．平淡之中有一絲澀苦． 20《碧海藍(lán)天》 沒有誰能像呂克．貝松那樣把人對自然的眷戀拍得如此感人．把大海描繪得如此之美．令人難忘的還不止這些，還有讓.雷諾的大老粗形象．那些令人忍俊不禁的臺詞和場景． 21《西西里的美麗傳說》 這是世界上把一個(gè)少年的青春萌動(dòng)表現(xiàn)得最好的影片，能讓每一個(gè)男人都想到自己過去的暗戀時(shí)節(jié)。
很幽默，可情感也很飽滿。
女人之美被表現(xiàn)到了極致．而莫妮卡．貝魯奇則因此片名聲大噪。
一躍成為世界級巨星。
有時(shí)候“為藝術(shù)奉獻(xiàn)”還是值得的。
22《廊橋遺夢》 愛情的描寫和詮釋非常地深刻，情節(jié)細(xì)膩而不乏精彩．女主人公在美麗邂逅的痛苦抉擇得到充分地演繹．兩位主演的表演都很到位．特別是老牛仔的眼神給人留下很深的印象．是影史上最棒的愛情影片之一。
23《辛德勒的名單》 這應(yīng)該是對戰(zhàn)爭反思的最佳影片了，藝術(shù)性和思想性之高足以永載電影史冊．影片史詩般地展現(xiàn)了當(dāng)年那段慘痛的歷史．被認(rèn)為是斯皮爾伯格的曠世之作．由此，斯氏終于能走進(jìn)藝術(shù)殿堂，角色不再僅是票房弄潮兒。
24《與狼共舞》 西部片最美的夕陽，在西部片日漸減少的九十年代，這一影片無疑是最后一部杰作。
影片在表現(xiàn)人性主題的同時(shí)，也強(qiáng)烈譴責(zé)對印第安文明的毀滅行為。
在磅礴大氣的西部草原上譜寫一曲悲歌，為被粗暴殘殺的印第安文明而唱。
25《阿甘正傳》 看看和這部片子競爭奧斯卡最佳影片的提名影片，最會(huì)知道這部電影的偉大。
在笑看一個(gè)傻子滑稽經(jīng)歷的同時(shí)，每個(gè)人都會(huì)羨慕他幸福美好的人生．幾乎每一個(gè)觀看者的智商都比阿甘高，但又有誰像他那樣執(zhí)著，執(zhí)著地去追求愛情，執(zhí)著地去漫無目的奔跑．世界是美好的，對每一個(gè)人都一樣，包括傻子．
