讀《敬重一只蟬》有感
十段經(jīng)文片段 1、朱自清《荷塘月色》片段 只我一個(gè)人，手踱著。
這一片天地好像是我的；像超出了平常旳自己，到了另一世界里。
我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。
像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫旳月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。
白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。
這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望旳是田田的葉子。
葉子出水很高，像亭亭旳舞女旳裙。
層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜(niǎo,nuó)地開(kāi)著旳，有羞澀地打著朵兒旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。
葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
葉子底下是脈脈(mò)的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。
薄薄的青霧浮起在荷塘里。
葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。
雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。
月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。
塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀(ē)玲(英語(yǔ)violin小提琴的譯音)上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹(shù)，而楊柳最多。
這些樹(shù)將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。
樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。
樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。
樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。
這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有。
2、魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》片段 不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。
單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠?，就有無(wú)限趣味。
油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。
翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。
何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有擁腫的根。
有人說(shuō)，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根象人樣。
如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。
3、陳從周《說(shuō)園》片段 園有靜觀、動(dòng)觀之分，這一點(diǎn)我們?cè)谠靾@之先，首要考慮。
何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點(diǎn)；動(dòng)觀就是要有較長(zhǎng)的游覽線。
二者說(shuō)來(lái)，小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，庭院專(zhuān)主靜觀。
大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。
前者如蘇州網(wǎng)師園，后者則蘇州拙政園差可似之。
人們進(jìn)入網(wǎng)師園宜坐宜留之建筑多，繞池一周，有檻前細(xì)數(shù)游魚(yú)，有亭中待月迎風(fēng)，而軒外花影移墻，峰巒當(dāng)窗，宛然如畫(huà)，靜中生趣。
至于拙政園徑緣池轉(zhuǎn)，廊引人隨，與“日午畫(huà)船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步換影，這是動(dòng)觀。
立意在先，文循意出。
動(dòng)靜之分，有關(guān)園林性質(zhì)與園林面積大小。
象上海正在建造的盆景園，則宜以靜觀為主，即為一例。
中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫(huà)意。
疊山理水要造成“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界。
山與水的關(guān)系究竟如何呢
簡(jiǎn)言之，模山范水，用局部之景而非縮小（網(wǎng)師園水池仿虎丘白蓮池，極妙），處理原則悉符畫(huà)本。
山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動(dòng)。
我曾經(jīng)用“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”與“溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”來(lái)說(shuō)明山水之間的關(guān)系，也就是從真山真水中所得到的啟示。
明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水接近自然。
如果我們能初步理解這個(gè)道理，就不至于離自然太遠(yuǎn)，多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。
4、梁實(shí)秋《雅舍》片段 “雅舍”最宜月夜——地勢(shì)較高，得月較先。
看山頭吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然
舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清光從樹(shù)間篩灑而下，地下陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。
直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。
細(xì)雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣。
推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濃印到處都有，起初如碗大，俄而擴(kuò)大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無(wú)及。
此種經(jīng)驗(yàn)，已數(shù)見(jiàn)不鮮。
“雅舍”之陳設(shè)，只當(dāng)?shù)煤?jiǎn)樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。
我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無(wú)博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。
我有一幾一椅一榻，酣睡寫(xiě)讀，均已有著，我亦不復(fù)他求。
但是陳設(shè)雖簡(jiǎn)，我卻喜歡翻新布置。
西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置，以為這是婦人天性喜變之一征。
誣否且不論，我是喜歡改變的，中國(guó)舊式家庭，陳設(shè)千篇一律，正廳上是一條案，前面一張八仙桌，一邊一把靠椅，兩傍是兩把靠椅夾一只茶幾。
我以為陳設(shè)宜求疏落參差之致，最忌排偶。
“雅舍”所有，毫無(wú)新奇，但一物一事之安排布置懼不從俗。
人入我室，即知此是我室。
笠翁閑情偶寄之所論，正合我意。
5、冰心《圖畫(huà)》 信步走下山門(mén)去，何曾想尋幽訪勝
轉(zhuǎn)過(guò)山坳來(lái)，一片青草地，參天的樹(shù)影無(wú)際。
樹(shù)后彎彎的石橋，橋后兩個(gè)俯蹲在殘照里的獅子。
回過(guò)頭來(lái)，只一道的斷瓦頹垣，剝落的紅門(mén)，卻深深掩閉。
原來(lái)是故家陵闕
何用來(lái)感慨興亡，且印下一幅圖畫(huà)。
半山里，憑高下視，千百的燕子，繞著殿兒飛。
城垛般的圍墻，白石的甬道，黃綠琉璃瓦的門(mén)樓，玲瓏剔透。
樓前是山上的晚霞鮮紅，樓后是天邊的平原村樹(shù)，深藍(lán)濃紫。
暮靄里，融合在一起。
難道是玉宇瓊樓
難道是瑤宮貝闕
何用來(lái)搜索詩(shī)腸，且印下一幅圖畫(huà)。
低頭走著，—首詩(shī)的斷句，忽然浮上腦海來(lái)。
“四月江南無(wú)矮樹(shù)，人家都在綠陰中。
”何用苦憶是誰(shuí)的著作，何用苦憶這詩(shī)的全文。
只此已描畫(huà)盡了山下的人家
6、徐志摩《我所知道的康橋》片段 康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說(shuō)是全世界最秀麗的一條水。
河的名字是葛蘭大（Granta），也有叫康河（Kiver Cam）的，許有上下流的區(qū)別，我不甚清楚。
河身多的是曲折，上游是有名的拜倫潭——“Byron’s Pool”——當(dāng)年拜倫常在那里玩的；有一個(gè)老村子叫格蘭騫斯德，有一個(gè)果子園，你可以躺在累累的桃李樹(shù)蔭下吃茶，花果會(huì)掉入你的茶杯，小雀子會(huì)到你桌上來(lái)啄食，那真是別有一番天地。
這是上游；下游是從騫斯德頓下去，河面展開(kāi)，那是春夏間競(jìng)舟的場(chǎng)所。
上下河分界處有一個(gè)壩筑，水流急得很，在星光下聽(tīng)水聲，聽(tīng)近村晚鐘聲，聽(tīng)河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧?kù)o，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。
7、周作人《烏篷船》片段 倘若出城，走三四十里路（我們那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），來(lái)回總要預(yù)備一天。
你坐在船上，應(yīng)該是游山的態(tài)度，看看四周物色，隨處可見(jiàn)的山，岸旁的烏柏，河邊的紅寥和白殤，漁舍，各式各樣的橋，困倦的時(shí)候睡在艙中拿出隨筆來(lái)看，或者沖一碗清茶喝喝。
偏門(mén)外的鑒湖一帶，賀家池，壺筋左近，我都是喜歡的，或者往婁公埠騎驢去游蘭亭（但我勸你還是步行，騎驢或者于你不很相宜），到得暮色蒼然的時(shí)候進(jìn)城上都掛著薛荔的東門(mén)來(lái)，倒是頗有趣味的事。
倘若路上不平靜，你往杭州去時(shí)可于下午開(kāi)船，黃昏時(shí)候的景色正最好看，只可惜這一帶地方的名字我都忘記了。
夜間睡在艙中，聽(tīng)水聲櫓聲，來(lái)往船只的招呼聲，以及鄉(xiāng)間的犬吠雞鳴，也都很有意思。
雇一只船到鄉(xiāng)下去看廟戲，可以了解中國(guó)舊戲的真趣味，而且在船上行動(dòng)自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺(jué)得也可以算是理想的行樂(lè)法。
只可惜講維新以來(lái)這些演劇與迎會(huì)都已禁止，中產(chǎn)階級(jí)的低能人別在“布業(yè)會(huì)館”等處建起“海式”的戲場(chǎng)來(lái)，請(qǐng)大家買(mǎi)票看上海的貓兒戲。
這些地方你千萬(wàn)不要去。
--你到我那故鄉(xiāng)，恐怕沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)得，我又因?yàn)樵诮虝?shū)不能陪你去玩，坐夜船，談閑天，實(shí)在抱歉而且惆悵。
川島君夫婦現(xiàn)在偁山下，本來(lái)可以給你紹介，但是你到那里的時(shí)候他們恐怕已經(jīng)離開(kāi)故鄉(xiāng)了。
初寒，善自珍重， 不盡。
8、張恨水《讀書(shū)百宜錄》片段 秋窗日午，小院無(wú)人，抱膝獨(dú)坐，聊嫌枯寂，宜讀莊子秋水篇。
菊花滿前，案有旨酒，開(kāi)懷爽飲，了無(wú)塵念，宜讀陶淵明詩(shī)。
黃昏日落，負(fù)手庭除。
得此余暇，綺懷萬(wàn)動(dòng)，宜讀花間諸集。
大雪漫天，爐燈小坐，人縮如猬，豪氣欲銷(xiāo)，宜讀水滸傳林沖走雪一篇。
偶然失意，頗感懊惱，徘徊斗室，若有所悟，即宜拂幾焚香，靜坐稍息徐讀楞嚴(yán)經(jīng)。
銀燈燦爛，畫(huà)閣春溫，細(xì)君含睇，穿針夜話，宜高聲朗誦，為伊讀西廂記。
月明如畫(huà)，清霜行天，秋夜迢迢，良多客感,宜讀盛唐諸子一唱三吹之詩(shī)。
薔薇架下，蜂蝶亂飛，正在青春，誰(shuí)能不醉，宜細(xì)讀紅樓夢(mèng)。
冗于瑣務(wù)，數(shù)日不暇，擺脫歸來(lái)，俗塵滿襟，宜讀史紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)及游俠列傳。
9、張愛(ài)玲《更衣記》片段 出門(mén)時(shí)褲子上罩的裙子，其規(guī)律化更為徹底。
通常都是黑色，逢著喜慶年節(jié)，太大穿紅的，姨太太穿粉紅。
寡婦系黑裙，可是丈夫過(guò)世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。
裙上的細(xì)榴是女人的儀態(tài)最嚴(yán)格的試驗(yàn)。
家教好的姑娘，蓮步柵柵，百稻裙雖不至于紋絲不動(dòng)，也只限于最輕微的搖顫。
不慣穿裙的小家碧玉走起路來(lái)便予人以驚風(fēng)駭浪的印象。
更為苛刻的是新娘的紅裙，裙腰垂下一條條半寸來(lái)寬的飄帶，帶端系著鈴。
行動(dòng)時(shí)只許有一點(diǎn)隱約的叮當(dāng)，像遠(yuǎn)山上寶塔上的風(fēng)鈴。
晚至一九二0年左右，比較瀟灑自由的寬?cǎi)奕谷霑r(shí)了，這一類(lèi)的裙子方才完全廢除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目為暴發(fā)戶。
皮衣有一定的季節(jié)，分門(mén)別類(lèi)，至為詳盡。
十月里若是冷得出奇，穿三層皮是可以的，至于穿什么皮，那卻要顧到季節(jié)而不能顧到天氣了。
初冬穿“小毛”，如青種羊、紫羔、珠羔；然后穿“中毛”，如銀鼠、灰鼠、灰脊、狐腿、甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——自狐、青狐、西狐、玄狐、紫貂。
“有功名”的人方能穿貂。
中下等階級(jí)的人以前比現(xiàn)在富裕得多，大都有一件金銀嵌或羊皮袍子。
妨娘們的“昭君套”為陰森的冬月添上點(diǎn)色彩。
根據(jù)歷代的圖畫(huà)，昭君出塞所戴的風(fēng)兜是愛(ài)斯基摩式的，簡(jiǎn)單大方，好萊塢明星仿制者頗多。
中國(guó)十九世紀(jì)的“昭君套”卻是癲狂冶艷的，——一頂瓜皮帽，帽據(jù)圍上一圈皮，帽頂綴著極大的紅絨球，腦后垂著兩根粉紅緞帶，帶端綴著一對(duì)金印，動(dòng)輒相擊作聲。
10、余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》片段 雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽暗，對(duì)于視覺(jué)，是一種低沉的安慰。
雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰(shuí)的千指百指在按摩耳輪?“下雨了，”溫柔的灰美人來(lái)了，她冰冰的纖手在屋頂指弄著無(wú)數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏“下雨了，”溫柔的灰美人來(lái)了，她冰冰的纖手在屋頂指弄著無(wú)數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。
可能有點(diǎn)長(zhǎng)，你選用吧 再給你五段不太“名”的作家，你可能不太知道，但對(duì)于我已經(jīng)很熟了。
1、董橋《字緣》片段 臺(tái)靜農(nóng)的字是臺(tái)靜農(nóng)，高雅周到，放浪而不失分寸，許多地方回執(zhí)得可愛(ài)，卻永遠(yuǎn)去不掉那幾分寂寞的神態(tài)。
這樣的人和字，確是很深情的，不隨隨便便出去開(kāi)書(shū)展是對(duì)的。
他的字里有太多的心事，把心事滿滿掛在展覽廳里畢竟有點(diǎn)唐突。
臺(tái)先生一定會(huì)說(shuō)：似可不必。
沈尹默的字有亭臺(tái)樓閣的氣息；魯迅的字完全適合攤在文人紀(jì)念館里；郭沫若的字是宮廷長(zhǎng)廊上南書(shū)房行走的得意步伐。
而臺(tái)先生的字則只能跟有緣的人對(duì)坐窗前談心。
我天天夜半回來(lái)，走進(jìn)書(shū)齋，總看到他獨(dú)自兀坐，像有話說(shuō)，又不想說(shuō)。
臺(tái)先生一直在那里。
2、陳國(guó)華《初冬月》片段 感謝生活感謝大自然的賜予，我的生命之舟放逐了喧囂、污染和擁擠，泊進(jìn)了這一汪月色，際遇了這處明麗如夢(mèng)的風(fēng)景。
陶醉在月華天籟中，我甚至忘記了我是什么時(shí)候是怎樣進(jìn)入這月色的，也沒(méi)有想到要走出這月色，走出這個(gè)恬靜和悅的夢(mèng)境。
在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們僅有屬于自己的那一縷月光，稍不珍惜，就會(huì)去日苦多，萬(wàn)事成蹉跎。
君不見(jiàn)，此月方從遠(yuǎn)古來(lái)，歷滄桑，經(jīng)興衰，送千古風(fēng)流，看花開(kāi)花落……大王月，霜晨月，關(guān)山月，紅縷月，俱往矣
山河沉寂無(wú)言，酣然入夢(mèng)；人不惜月月自明，吾輩該如何把握這一縷月光
初冬月高懸不語(yǔ)，娟然如洗。
3、蘇雪林《青春》片段 不陰不晴的天氣，乍寒乍暖的時(shí)令，一會(huì)兒是襲襲和風(fēng)，一會(huì)兒是鎊鎊細(xì)雨，春是時(shí)哭時(shí)笑的，春是善于撒嬌的。
樹(shù)枝間新透出葉芽，稀疏瑣碎地點(diǎn)綴著，地上黃一塊，黑一塊，又淺淺的綠一塊，看去很不順眼，但幾天后，便成了一片蓊然的綠云，一條綴滿星星野花的繡氈了。
壓在你眉梢上的那厚厚的灰黯色的云，自然不免教你氣悶，可是他轉(zhuǎn)瞬間會(huì)化為如紗的輕煙，如酥的小雨。
新婚紫燕，屢次雙雙來(lái)拜訪我的矮椽，軟語(yǔ)呢喃，商量不定，我知道他們準(zhǔn)是看中了我的屋梁，果然數(shù)日后，便銜泥運(yùn)草開(kāi)始筑巢了。
遠(yuǎn)處，不知是畫(huà)眉，還是百靈，或是黃鶯，在試著新吭呢。
強(qiáng)澀地，不自然地，一聲一聲變換著，像苦吟詩(shī)人在推敲他的詩(shī)句似的。
綠葉叢中紫羅蘭的囁嚅，芳草里鈴蘭的耳語(yǔ)，流泉邊迎春花的低笑，你聽(tīng)不見(jiàn)么
我是聽(tīng)得很清楚的。
她們打扮整齊了，只等春之女神揭起繡幕，便要一個(gè)一個(gè)出場(chǎng)演奏。
現(xiàn)在它們有點(diǎn)浮動(dòng)，有點(diǎn)不耐煩。
春是準(zhǔn)備的。
春是等待的。
幾天沒(méi)有出門(mén)，偶然涉足郊野，眼前竟換了一個(gè)新鮮的世界。
到處怒綻著紅紫，到處隱現(xiàn)著虹光，到處悠揚(yáng)著悅耳的鳥(niǎo)聲，到處飄蕩著迷人的香氣，蔚藍(lán)天上，桃色的云，徐徐伸著懶腰，似乎春眠未足，還帶著惺忪的睡態(tài)。
流水卻瞧不過(guò)這小姐腔，它泛著瀲滟的霓彩，唱著響亮的新歌，頭也不回地奔赴巨川，奔赴大?！菏菭€漫的，春是永遠(yuǎn)的向著充實(shí)和完成的路上走的。
春光如海，古人的比喻多妙，多恰當(dāng)。
只有海，才可以形容出春的飽和，春的浩瀚，春的磅礴洋溢，春的澎湃如潮的活力與生意。
春在工作，忙碌地工作，它要預(yù)備夏的壯盛，秋的豐饒，冬的休息，不工作又怎么辦
但春一面在工作，一面也在游戲，春是快樂(lè)的。
春不像夏的沉郁，秋的肅穆，冬的死寂，它是一味活潑，一味熱狂，一味生長(zhǎng)與發(fā)展，春是年青的。
4、胡蘭成《陌上?！菲?及蠶上簇，城里人就來(lái)胡村開(kāi)秤收繭，行家水客即借住在村人家里。
他們戴的金戒指，用的香皂與雪白的洗臉毛巾，許多外洋碼頭來(lái)的新鮮物事兒，婦女們見(jiàn)了都有好意。
而且也有是從城里來(lái)的少年郎，不免要調(diào)笑溪邊洗衣洗菜的婦女，但她們對(duì)于外客皆有敬重，一敬重就主客的心思都靜了，有調(diào)笑的話亦只像溪水的陽(yáng)光淺浪，用不著羞旁人。
繭客年年來(lái)，我小時(shí)卻不聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)有過(guò)羅曼史。
這時(shí)家家開(kāi)簇拆繭，皎潔如雪色，都是婦女與小孩拆了，由男人挑到繭行去賣(mài)，繭行在各鄉(xiāng)及三界鎮(zhèn)上都有開(kāi)著，路上都是挑繭的人，互相問(wèn)答，評(píng)較各家的價(jià)錢(qián)，賣(mài)繭得來(lái)的是新鑄的銀元，照得人眼里心里明明亮。
有價(jià)錢(qián)不合，亦不等錢(qián)用的，則自己繅絲再拿到城里去賣(mài)，但各家婦女亦多少都要留下一些繭，繅絲收藏著，為應(yīng)急或私房積蓄，總總是人世之事。
5、周澤雄《讀與寫(xiě)的變遷》片段 古人寫(xiě)得慢，讀得也慢；今人寫(xiě)得快，讀得也快。
我知道有些行業(yè)，是需要培養(yǎng)速讀技巧的，美國(guó)大律師李·貝利的名著《舌戰(zhàn)手冊(cè)》中，就有專(zhuān)章討論速讀技巧。
舉個(gè)世俗的例子，如果閣下花了錢(qián)去按摩房，你肯定不愿意對(duì)方用過(guò)于麻利的手法，三下五除二地把你打發(fā)。
既然你是在享受生活，不管世道如何推崇速度，你都不想減少享受的時(shí)間。
再以圍棋為例，那些每手棋能夠用半小時(shí)而不是一分鐘來(lái)思考的人，棋力總是更高一些。
馬克思每年都會(huì)讀一遍《荷馬史詩(shī)》，毛姆也會(huì)定期閱讀莎士比亞，難道我們可以嘲笑他們的閱讀效率低下
正是這種享受日光浴似的閱讀，恰到好處地成全了他們的優(yōu)秀。
面對(duì)美妙的文學(xué)作品，讀得快不是本事，讀得慢才是能耐。
這是一個(gè)資訊時(shí)代，信息強(qiáng)權(quán)派生出一種風(fēng)卷殘?jiān)频拈喿x傾向，結(jié)果，越來(lái)越多的讀者，竟至越來(lái)越習(xí)以為常地用對(duì)待信息的態(tài)度面對(duì)文學(xué)。
這種態(tài)度的表象之一，就是一種“關(guān)鍵詞”狂潮。
我說(shuō)的不是學(xué)術(shù)論文中的關(guān)鍵詞——雖然我對(duì)這類(lèi)通常抹在文首的“關(guān)鍵詞”從無(wú)好感——而是比喻性地暗指一種尋覓文本關(guān)鍵詞的閱讀傾向，類(lèi)似律師從卷宗中找到核心內(nèi)容。
再來(lái)幾段古文，你也沒(méi)說(shuō)不要古文 1、王勃《滕王閣序》片段 時(shí)維九月，序?qū)偃铩?/p>
潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天（仙）人之舊館。
層臺(tái)（巒）聳翠，上出重霄；飛閣翔（流）丹，下臨無(wú)地。
鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆（盱）其駭矚。
閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸（舳）。
云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
遙襟俯暢，逸興遄飛。
爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。
四美具，二難并；窮睇眄于中天，極娛游于暇日。
天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。
望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。
地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人
萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。
懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年
2、蘇軾《前赤壁賦》片段 客亦知夫水與月乎
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。
而又何羨乎
且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適 3、李白《春夜宴桃李園序》 夫天地者，萬(wàn)物之逆旅。
光陰者，百代之過(guò)客。
而浮生若夢(mèng)，為歡幾何
古人秉燭夜游，良有以也。
況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。
會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂(lè)事。
群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。
幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。
開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。
不有佳作，何伸雅懷
如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。
蔡邕傳原文
蔡邕yong(133-192),字伯喈，陳留圉人也。
東漢文學(xué)家、書(shū)法家。
漢獻(xiàn)帝時(shí)曾拜左中郎將，故后人也稱(chēng)他“蔡中郎”。
六世祖勛，好黃、老，平帝時(shí)為郿令。
王莽初，授以戎連率。
勛對(duì)印綬仰天嘆曰：“吾策名漢室，死歸其正。
昔曾子不受季孫之賜，況可事二姓哉
”遂攜將家屬，逃入深山，與鮑宣、卓茂等同不仕新室。
父棱，亦有清白行，謚曰貞定公。
邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節(jié)變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。
母卒，廬于冢側(cè)，動(dòng)靜以禮。
有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠(yuǎn)近奇之，多往觀焉。
與叔父從弟同居，三世不分財(cái)，鄉(xiāng)黨高其義。
少博學(xué)，師事太傅胡廣。
好辭章、數(shù)術(shù)、天文，妙操音律。
桓帝時(shí)，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發(fā)遣。
邕不得已，行到偃師，稱(chēng)疾而歸。
閑居玩古，不交當(dāng)世。
感東方朔《客難》及揚(yáng)雄、班固、崔骃之徒設(shè)疑以自通，乃斟酌群言，韙其是而矯其非，作《釋誨》以戒厲云爾。
有務(wù)世公子誨于華顛胡老曰：“蓋聞圣人之大寶曰位，故以仁守位，以財(cái)聚人。
然則有位斯貴，有財(cái)斯富，行義達(dá)道，士之司也。
故伊摯有負(fù)鼎之炫，仲尼設(shè)執(zhí)鞭之言，甯子有清商之歌，百里有豢牛之事。
夫如是，則圣哲之通趣，古人之明志也。
夫子生清穆之世，稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝《六經(jīng)》，安貧樂(lè)賤，與世無(wú)營(yíng)，沈精重淵，抗志高冥，包括無(wú)外，綜析無(wú)形，其已久矣。
曾不能拔萃出群，揚(yáng)芳飛文。
登天庭，序彝倫，掃六合之穢慝，清宇廟之埃塵，連光芒于白日，屬炎氣于景云，時(shí)逝歲暮，默而無(wú)聞。
小子惑焉，是以有云。
方今圣上寬明，輔弼賢知，崇英逸偉，不墜于地，德弘者建宰相而裂土，才羨者荷榮祿而蒙賜。
盍亦回涂要至，俯仰取容，輯當(dāng)世之利，定不拔之功，榮家宗于此時(shí)，遺不滅之令蹤
夫獨(dú)未之思邪，何為守彼而不通此
” 胡老傲然而笑曰：“若公子，所謂睹暖昧之利，而忘昭哲之害；專(zhuān)必成之功，而忽蹉跌之?dāng)≌咭选?/p>
”公子謖爾斂袂而興曰：“胡為其然也
”胡老曰：“居，吾將釋汝。
昔自太極，君臣始基，有羲皇之洪守，唐、虞之至?xí)r。
三代之隆，亦有緝熙，五伯扶徽，勤而撫之。
于斯已降,天網(wǎng)縱,人纮□,王涂壞,太極汣，君臣土崩，上下瓦解。
于是智者聘詐，辯者馳說(shuō)。
武夫奮略，戰(zhàn)士講銳。
電駭風(fēng)馳，霧散云披，變?cè)p乖詭，以合時(shí)宜。
或畫(huà)一策而綰萬(wàn)金，或談崇朝而錫瑞珪。
連衡者六印磊落，合從者駢組流離。
隆貴翕習(xí)，積富無(wú)崖，據(jù)巧蹈機(jī)，以忘其危。
夫華離蔕而萎，條去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。
人毀其滿，神疾其邪，利端始萌，害漸亦牙。
速速方轂，夭夭是加，欲豐其屋，乃蔀其家。
是故天地否閉，圣哲潛形，石門(mén)守晨，沮、溺耦耕，顏歜抱璞，蘧瑗保生，齊人歸樂(lè)，孔子斯征，雍渠驂乘，逝而遺輕。
夫豈傲主而背國(guó)乎
道不可以傾也。
“且我聞之，日南至則黃鐘應(yīng)，融風(fēng)動(dòng)而魚(yú)上冰，蕤賓統(tǒng)則微陰萌，蒹葭蒼而白露凝。
寒暑相推，陰陽(yáng)代興，運(yùn)極則化，理亂相承。
今大漢紹陶唐之洪烈，蕩四海之殘災(zāi)，隆隱天之高，拆絙地之基。
皇道惟融，帝猷顯ぶ，汦々庶類(lèi)，含甘吮滋。
檢六合之群品，濟(jì)之乎雍熙，群僚恭己于職司，圣主垂拱乎兩楹。
君臣穆穆，守之以平，濟(jì)濟(jì)多士，端委縉綎，鴻漸盈階，振鷺充庭。
譬猶鐘山之玉，泗濱之石，累珪璧不為之盈，采浮磬不為之索。
曩者，洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢，獫狁攘而吉甫宴，城濮捷而晉凱入。
故當(dāng)其有事也，則蓑笠并載，擐甲揚(yáng)鋒，不給于務(wù)；當(dāng)其無(wú)事也。
則舒紳緩佩，鳴玉以步，綽有余裕。
“夫世臣、門(mén)子，B358御之族，天隆其祜，主豐其祿。
抱膺從容，爵位自從，攝須理髯，余官委貴。
其取進(jìn)也，順傾轉(zhuǎn)圓，不足以喻其便；逡巡放屣，不足以況其易。
夫夫有逸群之才，人人有優(yōu)贍之智。
童子不問(wèn)疑于老成，瞳蒙不稽謀于先生。
心恬淡于守高，意無(wú)為于持盈。
粲乎煌煌，莫非華榮。
明哲泊焉，不失所寧。
狂淫振蕩，乃亂其情。
貪夫殉財(cái)，夸者死權(quán)。
瞻仰此事，體躁心煩。
暗謙盈之效，迷損益之?dāng)?shù)。
騁駑駘于修路，慕騏驥而增驅(qū)，卑俯乎外戚之門(mén)，乞助乎近貴之譽(yù)。
榮顯未副，從而顛踣，下獲薰胥之辜，高受滅家之誅。
前車(chē)已覆，襲軌而騖，曾不鑒禍，以知畏懼。
予惟悼哉，害其若是
天高地厚，跼而E575之。
怨豈在明，患生不思。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，必慎厥尤。
“且用之則行，圣訓(xùn)也；舍之則藏，至順也。
夫九河盈溢，非一B359所防；帶甲百萬(wàn)，非一勇所抗。
今子責(zé)匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累堯、湯乎
懼煙炎之毀B35A，何光芒之敢揚(yáng)哉
且夫地將震而樞星直，井無(wú)景則日陰食，元首寬則望舒朓，侯王肅則月側(cè)匿。
是以君子推微達(dá)著，尋端見(jiàn)緒，履霜知冰，路露知暑。
時(shí)行則行，時(shí)止則止，消息盈沖，取諸天紀(jì)。
利用遭泰，可與處否，樂(lè)天知命，持神任己。
群車(chē)方奔乎險(xiǎn)路，安能與之齊軌
思危難而自豫，故在賤而不恥。
方將騁馳乎典籍之崇涂，休息乎仁義之淵藪，盤(pán)旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而與為友。
舒之足以光四表，收之則莫能知其所有。
若乃丁千載之運(yùn)，應(yīng)神靈之符，闿閶闔，乘天衢，擁華蓋而奉皇樞，納玄策于圣德，宣太平于中區(qū)。
計(jì)合謀從，已之圖也；勛績(jī)不立，予之辜也。
龜鳳山翳，霧露不除，踴躍草萊，只見(jiàn)其愚。
不我知者，將謂之迂。
修業(yè)思真，棄此焉如
靜以俟命，不B277不渝。
‘百歲之后，歸乎其居。
’幸其獲稱(chēng)，天所誘也。
罕漫而已，非已咎也。
昔伯翳綜聲于鳥(niǎo)語(yǔ)，葛盧辯音于鳴牛，董父受氏于豢龍，奚仲供德于衡辀，倕氏興政于巧工，造父登御于驊騮，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父畢精于筋角，B447非明勇于赴流，壽王創(chuàng)基于格五，東方要幸于談優(yōu)，上官效力于執(zhí)蓋，弘羊據(jù)相于運(yùn)籌。
仆不能參跡于若人，故抱璞而優(yōu)游。
” 于是公子仰首降階，忸怩而避。
胡老乃揚(yáng)衡含笑，援琴而歌。
歌曰：“練余心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈。
和液暢兮神氣寧，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮無(wú)由生。
踔宇宙而遺俗兮，眇翩翩而獨(dú)征。
” 建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。
出補(bǔ)河平長(zhǎng)。
召拜郎中，校書(shū)東觀。
遷議郎。
邕以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學(xué)，熹平四年，乃與五官中郎將堂溪典，光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說(shuō)，太史令單飏等，奏求正定《六經(jīng)》文字。
靈帝許之，邕乃自書(shū)丹于碑，使工鐫刻立于太學(xué)門(mén)外。
于是后儒晚學(xué)，咸取正焉。
及碑始立，其觀視及摹寫(xiě)者，車(chē)乘日千余兩，填塞街陌。
初，朝議以州郡相黨，人情比周，乃制婚姻之家及兩州人士不得對(duì)相監(jiān)臨。
至是復(fù)有三互法，禁忌轉(zhuǎn)密，選用艱難。
幽、冀二州，久缺不補(bǔ)。
邕上疏曰： 伏見(jiàn)幽、冀舊壤，鎧馬所出，比年兵饑，漸至空耗。
今者百姓虛縣，萬(wàn)里蕭條，闕職經(jīng)時(shí)，吏人延屬，而三府選舉，逾月不定。
臣經(jīng)怪其事，而論者云‘避三互’。
十一州有禁，當(dāng)取二州而已。
又二州之士，或復(fù)限以歲月，狐疑遲淹，以失事會(huì)。
愚以為三互之禁，禁之薄者，今但申以威靈，明其憲令，在任之人豈不戒懼，而當(dāng)坐設(shè)三互，自生留閡邪
昔韓安國(guó)起自徒中，朱買(mǎi)臣出于幽賤，并以才宜，還守本邦。
又張敞亡命，擢授劇州。
豈復(fù)顧循三互，繼以末制乎
三公明知二州之要，所宜速定，當(dāng)越禁取能，以救時(shí)敝；而不顧爭(zhēng)臣之義，茍避輕微之科，選用稽滯，以失其人。
臣愿陛下上則先帝，蠲除近禁，其諸州刺史器用可換者，無(wú)拘日月三互，以差厥中。
書(shū)奏不省。
初，帝好學(xué)，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者。
本頗以經(jīng)學(xué)相招，后諸為尺牘及工書(shū)鳥(niǎo)篆者，皆加引召，遂至數(shù)十人。
侍中祭酒樂(lè)松、賈護(hù)，多引無(wú)行趣勢(shì)之徒，并待制鴻都門(mén)下，熹陳方俗閭里小事，帝甚悅之，待以不次之位。
又市賈小民，為宣陵孝子者，復(fù)數(shù)十人，悉除為郎中、太子舍人。
時(shí)頻有雷霆疾風(fēng)，傷樹(shù)拔木，地震、隕雹、蝗蟲(chóng)之害。
又鮮卑犯境，役賦及民。
六年七月，制書(shū)引咎，誥群臣各陳政要所當(dāng)施行。
邕上封事曰： 臣伏讀圣旨，雖周成遇風(fēng)，訊諸執(zhí)事，宣王遭旱，密勿祗畏，無(wú)以或加。
臣聞天降災(zāi)異，緣象而至。
辟歷數(shù)發(fā)，殆刑誅繁多之所生也。
風(fēng)者天之號(hào)令，所從教人也。
夫昭事上帝，則自懷多福；宗廟致敬，則鬼神以著。
國(guó)之大事，實(shí)先祀典，天子圣躬所當(dāng)恭事。
臣自在宰府，及備朱衣，迎氣五郊，而車(chē)駕稀出，四時(shí)至敬，屢委有司，雖有解除，猶為疏廢。
故皇天不悅，顯此諸異。
《鴻范傳》曰：“政悖德隱，厥風(fēng)發(fā)屋折木。
”《坤》為地道，《易》稱(chēng)安貞。
陰氣憤盛，則當(dāng)靜反動(dòng)，法為下叛。
夫權(quán)不在上，則雹傷物；政有苛暴，則虎狼食人；貪利傷民，則蝗蟲(chóng)損稼。
去六月二十八日，太白與月相迫，兵事惡之。
鮮卑犯塞，所從來(lái)遠(yuǎn)，今之出師，未見(jiàn)其利。
上違天文，下逆人事。
誠(chéng)當(dāng)博覽眾議，從其安者。
臣不勝憤滿，謹(jǐn)條宜所施行七事表左： 一事：明堂月令，天子以四立及季夏之節(jié)，迎五帝于郊，所以導(dǎo)致神氣，祈福豐年。
清廟祭祀，追往孝敬，養(yǎng)老辟雍，示人禮化，皆帝者之大業(yè)，祖宗所祗奉也。
而有司數(shù)以蕃國(guó)疏喪，宮內(nèi)產(chǎn)生，及吏卒小污，屢生忌故。
竊見(jiàn)南郊齋戒，未嘗有廢，至于它祀，輒興異議。
豈南郊卑而它祀尊哉
孝元皇帝策書(shū)曰：“禮之至敬，莫重于祭，所以竭心親奉，以致肅祗者也。
”又元和故事，復(fù)申先典。
前后制書(shū)，推心懇惻。
而近者以來(lái)，更任太史。
忘禮敬之大，任禁忌之書(shū)，拘信小故，以虧大典。
《禮》，妻妾產(chǎn)者，齋則不入側(cè)室之門(mén)，無(wú)廢祭之文也。
所謂宮中有卒，三月不祭者，謂士庶人數(shù)堵之室，共處其中耳，豈謂皇居之曠，臣妾之眾哉
自今齋制宜如故典，庶答風(fēng)霆災(zāi)妖之異。
二事：臣聞國(guó)之將興，至言數(shù)聞，內(nèi)知己政，外見(jiàn)民情。
是故先帝雖有圣明之姿，而猶廣求得失。
又因?yàn)?zāi)異，援引幽隱，重賢良、方正、敦樸、有道之選，危言極諫，不絕于朝。
陛下親政以來(lái)，頻年災(zāi)異，而未聞特舉博選之旨。
誠(chéng)當(dāng)思省述修舊事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易傳》“政悖德隱”之言。
三事：夫求賢之道，未必一涂。
或以德顯，或以言揚(yáng)。
頃者，立朝之士，曾不以忠信見(jiàn)賞，恒被謗訕之誅，遂使群下結(jié)口，莫圖正辭。
郎中張文，前獨(dú)盡狂言，圣聽(tīng)納受，以責(zé)三司。
臣子曠然，眾庶解悅。
臣愚以為宜擢文右職，以勸忠謇，宣聲海內(nèi)，博開(kāi)政路。
四事：夫司隸校尉、諸州刺史，所以督察奸枉，分別白黑者也。
伏見(jiàn)幽州刺史楊熹、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公疾奸之心，熹等所糾，其效尤多。
余皆枉橈，不能稱(chēng)職。
或有抱罪懷瑕，與下同疾，綱網(wǎng)B12D縱，莫相舉察，公府臺(tái)閣亦復(fù)默然。
五年制書(shū)，議遣八使，又令三公謠言奏事。
是時(shí)奉公者欣然得志，邪枉者憂悸失色。
未詳斯議。
所因?qū)嬒ⅰ?/p>
昔劉向奏曰：“夫執(zhí)狐疑之計(jì)者，開(kāi)群枉之門(mén)；養(yǎng)不斷之慮者，來(lái)讒邪之口。
”今始聞善政，旋復(fù)變易，足令海內(nèi)測(cè)度朝政。
宜追定八使，糾舉非法，更選忠清，平章賞罰。
三公歲盡，差其殿最，使吏知奉公之福，營(yíng)私之禍，則眾災(zāi)之原庶可塞矣。
五事：臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。
孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學(xué)之選，于是名臣輩出，文武并興。
漢之得人，數(shù)路而已。
夫書(shū)畫(huà)辭賦，才之小者，匡國(guó)理政，未有其能。
陛下即位之初，先涉經(jīng)術(shù)，聽(tīng)政余日，觀省篇章，聊以游意，當(dāng)代博弈，非以教化取士之木。
而諸生競(jìng)利，作者鼎沸。
其高者頗引經(jīng)訓(xùn)風(fēng)喻之言；下則連偶俗語(yǔ)，有類(lèi)俳優(yōu)；或竊成文，虛冒名氏。
臣每受詔于盛化門(mén)，差次錄第，其未及者，亦復(fù)隨輩皆見(jiàn)拜擢。
既加之恩，難復(fù)收改，但守奉祿，于義已弘，不可復(fù)使理人及仕州郡。
昔孝宣會(huì)諸儒于石渠，章帝集學(xué)士于白虎，通經(jīng)釋義，其事優(yōu)大，文、武之道，所宜從之。
若乃小能小善，雖有可觀，孔子以為“致遠(yuǎn)則泥”，君子故當(dāng)志其大者。
六事：墨綬長(zhǎng)吏，職典理人，皆當(dāng)以惠利為績(jī)，日月為勞。
褒責(zé)之科，所宜分明。
而今在任無(wú)復(fù)能省，及其還者，多召拜議郎、郎中。
若器用優(yōu)美，不宜處之冗散。
如有釁故，自當(dāng)極其刑誅。
豈有伏罪懼考，反求遷轉(zhuǎn)，更相放效，臧否無(wú)章
先帝舊典，未嘗有此。
可皆斷絕，以核真?zhèn)巍?/p>
七事：伏見(jiàn)前一切以宣陵孝子為太子舍人。
臣聞孝文皇帝制喪服三十六日，雖繼體之君，父子至親，公卿列臣，受恩之重，皆屈情從制，不敢逾越。
今虛偽小人，本非骨肉，既無(wú)幸私之恩，又無(wú)祿仕之實(shí)，側(cè)隱思慕，情何緣生
而群聚山陵，假名稱(chēng)孝，行不隱心，義無(wú)所依，至有奸軌之人，通容其中。
桓思皇后祖載之時(shí)，東郡有盜人妻者亡在孝中，本縣追捕，乃伏其辜。
虛偽雜穢，難得勝言。
又前至得拜，后輩被遺；或經(jīng)年陵次，以暫歸見(jiàn)漏；或以人自代，亦蒙寵榮。
爭(zhēng)訟怨恨，兇兇道路。
太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓兇丑之人
其為不祥，莫與大焉。
宜遣歸田里，以明許偽。
書(shū)奏，帝乃親迎氣北郊，及行辟雍之禮。
又詔宣陵孝子為舍人者，悉改為丞尉焉。
光和元年，遂置鴻都門(mén)學(xué)，畫(huà)孔子及七十二弟子像。
其諸生皆敕州郡三公舉用辟召，或出為刺史、太守，入為尚書(shū)、侍中，乃有封侯賜爵者，士君子皆恥與為列焉。
時(shí)，妖異數(shù)見(jiàn)，人相驚擾。
其年七月，詔召邕與光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張華、太史令單飏詣金商門(mén)，引入崇德殿，使中常侍曹節(jié)、王甫就問(wèn)災(zāi)異及消改變故所宜施行。
邕悉心以對(duì)，事在《五行》、《天文志》。
又特詔問(wèn)曰：“比災(zāi)變互生，未知厥咎，朝廷焦心，載懷恐懼。
每訪郡公卿士，庶聞忠言，而各存括囊，莫肯盡心。
以邕經(jīng)學(xué)深?yuàn)W，故密特稽問(wèn)，宜披露失得，指陳政要，勿有依違，自生疑諱。
具對(duì)經(jīng)術(shù)，以皂囊封上。
”邕對(duì)曰： 臣伏惟陛下圣德允明，深悼災(zāi)咎，褒臣末學(xué)，特垂訪及，非臣螻蟻所能堪副。
斯誠(chéng)輸寫(xiě)肝膽出命之秋，豈可以顧患避害，使陛下不聞至戒哉
臣伏思諸異，皆亡國(guó)之怪也。
天于大漢，殷勤不已，故屢出祅變，以當(dāng)譴責(zé)，欲令人君感悟，改危即安。
今災(zāi)眚之發(fā)，不于它所，遠(yuǎn)則門(mén)垣，近在寺署，其為監(jiān)戒，可謂至切。
霓墮雞化，皆婦人干政之所致也。
前者乳母趙嬈，貴重天下，生則貲藏侔于天府，死則丘墓逾于園陵，兩子受封，兄弟典郡；續(xù)以永樂(lè)門(mén)史霍玉，依阻城社，又為奸邪。
今者道路紛紛，復(fù)云有程大人者，察其風(fēng)聲，將為國(guó)患。
宜高為堤防，明設(shè)禁令，深惟趙、霍，以為至戒。
今圣意勤勤，思明邪正。
而聞太尉張顥，為玉所進(jìn)；光祿勛姓璋，有名貪濁；又長(zhǎng)水校尉趙玹、屯騎校尉蓋升，并叨時(shí)幸，榮富優(yōu)足。
宜念小人在位之咎，退思引身避賢之福。
伏見(jiàn)廷尉郭禧，純厚老成；光祿大夫橋玄，聰達(dá)方直；故太尉劉寵，忠實(shí)守正：并宜為謀主，數(shù)見(jiàn)訪問(wèn)。
夫宰相大臣，君之四體，委任責(zé)成，優(yōu)劣已分，不宜聽(tīng)納小吏，雕琢大臣也。
又尚方工技之作，鴻都篇賦之文，可且消息，以示惟憂。
《詩(shī)》云：“畏天之怒，不敢戲豫。
”天戒誠(chéng)不可戲也。
宰府孝廉，士之高選。
近者以辟召不慎，切責(zé)三公，而今并以小文超取選舉，開(kāi)請(qǐng)托之門(mén)，違明王之典，眾心不厭，莫之敢言。
臣愿陛下忍而絕之，思惟萬(wàn)機(jī)，以答天望。
圣朝既自約厲，左右近臣亦宜從化。
人自抑損，以塞咎戒，則天道虧滿，鬼神福謙矣。
臣以愚贛，感激忘身，敢觸忌諱，手書(shū)具對(duì)。
夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之禍。
愿寢臣表，無(wú)使盡忠之吏，受怨奸仇。
章奏，帝覽而嘆息，因起更衣，曹節(jié)于后竊視之，悉宣語(yǔ)左右，事遂漏露。
其為邕所裁黜者，皆側(cè)目思報(bào)。
初，邕與司徒劉郃素不相平，叔父衛(wèi)尉質(zhì)又與將作大匠陽(yáng)球有隙。
球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飛章言邕、質(zhì)數(shù)以私事請(qǐng)托于郃，郃不聽(tīng)，邕含隱切，志欲相中。
于是詔下尚書(shū)，召邕詰狀。
邕上書(shū)自陳曰： 臣被召，問(wèn)以大鴻臚劉郃前為濟(jì)陰太守，臣屬吏張宛長(zhǎng)休百日，郃為司隸，又托河內(nèi)郡吏李奇為州書(shū)佐，及營(yíng)護(hù)故河南尹羊陟、侍御史胡母班，郃不為用致怨之狀。
臣征營(yíng)怖悸，肝膽涂地，不知死命所在。
竊自尋案，實(shí)屬宛、奇，不及陟、班。
凡休假小吏，非結(jié)恨之本。
與陟姻家，豈敢申助私黨
如臣父子欲相傷陷，當(dāng)明言臺(tái)閣，具陳恨狀所緣。
內(nèi)無(wú)寸事，而謗書(shū)外發(fā)，宜以臣對(duì)與郃參驗(yàn)。
臣得以學(xué)問(wèn)特蒙褒異，執(zhí)事秘館，操管御前，姓名貌狀，微簡(jiǎn)圣心。
今年七月，召詣金商門(mén)，問(wèn)以災(zāi)異，赍詔申旨，誘臣使言。
臣實(shí)愚贛，唯識(shí)忠盡，出命忘軀，不顧后害，遂譏刺公卿，內(nèi)及寵臣。
實(shí)欲以上對(duì)圣問(wèn)，救消災(zāi)異，規(guī)為陛下建康寧之計(jì)。
陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，誹謗卒至，便用疑怪。
盡心之吏，豈得容哉
詔書(shū)每下，百官各上封事，欲以改政思譴，除兇致吉，而言者不蒙延納之福，旋被陷破之禍。
今皆杜口結(jié)舌，以臣為戒，誰(shuí)敢為陛下盡忠孝乎
臣季父質(zhì)，連見(jiàn)拔擢，位在上列。
臣被蒙恩渥，數(shù)見(jiàn)訪逮。
言事者因此欲陷臣父子，破臣門(mén)戶，非復(fù)發(fā)糾奸伏，補(bǔ)益國(guó)家者也。
臣年四十有六，孤特一身，得托名忠臣，死有余榮，恐陛下于此不復(fù)聞至言矣。
臣之愚冗，職當(dāng)咎患，但前者所對(duì)，質(zhì)不及聞，而衰老白首，橫見(jiàn)引逮，隨臣摧設(shè)，并入坑C279，誠(chéng)冤誠(chéng)痛。
臣一入牢獄，當(dāng)為楚毒所迫，趣以飲章，辭情何緣復(fù)聞
死期垂至，冒昧自陳。
愿身當(dāng)辜戮，丐質(zhì)不并坐，則身死之日，更生之年也。
惟陛下加餐，為萬(wàn)姓自愛(ài)。
于是下邕、質(zhì)于洛陽(yáng)獄，劾以仇怨奉公，議害大臣，大不敬，棄市。
事奏，中常侍呂強(qiáng)愍邕無(wú)罪，請(qǐng)之，帝亦更思其章，有詔減死一等，與家屬髡鉗徙朔方，不得以赦令除。
陽(yáng)球使客追路刺邕，客感其義，皆莫為用。
球又賂其部主使加毒害，所賂者反以其情戒邕，故每得免焉。
居五原安陽(yáng)縣。
邕前在東觀，與盧植、韓說(shuō)等撰補(bǔ)《后漢記》，會(huì)遭事流離，不及得成，因上書(shū)自陳，奏其所著十意，分別首目，連置章左。
帝嘉其才高，會(huì)明年大赦，乃宥邕還本郡。
邕自徙及歸，凡九月焉。
將就還路，五原太守王智餞之。
酒酣，智起舞屬邕，邕不為報(bào)。
智者，中常侍王甫弟也，素貴驕，慚于賓客，詬邕曰：“徒敢輕我
”邕拂衣而去。
智銜之，密告邕怨于囚放，謗訕朝廷。
內(nèi)寵惡之。
邕慮卒不免，乃亡命江海，遠(yuǎn)跡吳會(huì)。
往來(lái)依太山羊氏，積十二年，在吳。
吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請(qǐng)而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時(shí)人名曰“僬尾琴”焉。
初，邕在陳留也。
其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。
客有彈琴于屏，邕至門(mén)試潛聽(tīng)之，曰：“憘
以樂(lè)召我而有殺心，可也
”遂反。
將命者告主人曰：“蔡君向來(lái)，至門(mén)而去。
”邕素為邦鄉(xiāng)所宗，主人遽自追而問(wèn)其故，邕具以告，莫不憮然。
彈琴者曰：“我向鼓弦，見(jiàn)螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。
吾心聳然，惟恐螳螂之失之也。
此豈為殺心而形于聲者乎
”邕莞然而笑曰：“此足以當(dāng)之矣。
” 中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之，稱(chēng)疾不就。
卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。
”又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見(jiàn)敬重。
舉高第，補(bǔ)侍御史，又轉(zhuǎn)持書(shū)御史，遷尚書(shū)。
三日之間，周歷三臺(tái)。
遷巴郡太守，復(fù)留為侍中。
初平元年，拜左中郎將，從獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，封高陽(yáng)鄉(xiāng)侯。
董卓賓客部典議欲尊卓比太公，稱(chēng)尚父。
卓謀之于邕，邕曰：“太公輔周，受命剪商，故特為其號(hào)。
今明公威德，誠(chéng)為巍巍，然比之尚父，愚意以為未可宜須并東平定，車(chē)駕還反舊京，然后議之。
”卓從其言。
二年六月，地震，卓以問(wèn)邕。
邕對(duì)曰：“地動(dòng)者，陰盛侵陽(yáng)，臣下逾制之所致也。
前春郊天，公奉引車(chē)駕，乘金華青蓋，爪畫(huà)兩轓，遠(yuǎn)近以為非宜。
”卓于是改乘皂蓋車(chē)。
卓重邕才學(xué)，厚相遇待，每集宴，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。
然卓多自佷用，邕恨其言少?gòu)模^從弟谷曰：“董公性剛而遂非，終難濟(jì)也，吾欲東奔兗州，若道遠(yuǎn)難達(dá)，且遁逃山東以待之，何如
”谷曰：“君狀異恒人，每行觀者盈集。
以此自匿，不亦難乎
”邕乃止。
及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動(dòng)于色。
允勃然叱之曰：“董卓國(guó)之大賊，幾傾漢室。
君為王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節(jié)
今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉
”即收付廷尉治罪。
邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。
士大夫多矜救之，不能得。
太尉馬日磾馳往謂允曰：“伯喈曠世逸才，多識(shí)漢事，當(dāng)續(xù)成后史，為一代大典。
且忠孝素著，而所坐無(wú)名，誅之無(wú)乃失人望乎
”允曰：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書(shū)，流于后世。
方今國(guó)祚中衰，神器不固，不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右。
既無(wú)益圣德，復(fù)使吾黨蒙其訕議。
”日磾退而告人曰：“王公其不長(zhǎng)世乎
善人，國(guó)之紀(jì)也；制作，國(guó)之典也。
滅紀(jì)廢典，其能久乎
”邕遂死獄中。
允悔，欲止而不及。
時(shí)年六十一。
搢紳諸儒莫不流涕。
北海鄭玄聞而嘆曰：“漢世之事，誰(shuí)與正之
”兗州、陳留間皆畫(huà)像而頌焉。
其撰集漢事，未見(jiàn)錄以繼后史。
適作《靈紀(jì)》及十意，又補(bǔ)諸列傳四十二篇，因李C765之亂，湮沒(méi)多不存。
所著詩(shī)、賦、碑、誄、銘、贊、連珠、箴、吊、論議、《獨(dú)斷》、《勸學(xué)》、《釋誨》、《敘樂(lè)》、《女訓(xùn)》、《篆藝》、祝文、章表、書(shū)記，凡百四篇，傳于世。
論曰：意氣之感，士所不能忘也。
流極之運(yùn)，有生所共深悲也。
當(dāng)伯喈抱鉗扭，徙幽裔，仰日月而不見(jiàn)照燭，臨風(fēng)塵而不得經(jīng)過(guò)，其意豈及語(yǔ)平日幸全人哉
及解刑衣，竄歐越，潛舟江壑，不知其遠(yuǎn)，捷步深林，尚苦不密，但愿北首舊丘，歸骸先壟，又可得乎
董卓一旦入朝，辟書(shū)先下，分明枉結(jié)，信宿三遷。
匡導(dǎo)既申，狂僭屢革，資《同人》之先號(hào)，得北叟之后福。
屢其慶者，夫豈無(wú)懷
君子斷刑，尚或?yàn)橹慌e，況國(guó)憲倉(cāng)卒，慮不先圖，矜情變?nèi)?，而罰同邪黨
執(zhí)政乃追怨子長(zhǎng)謗書(shū)流后，放此為戮，未或聞之典刑。
贊曰：季長(zhǎng)戚氏，才通情侈。
苑囿典文，流悅音伎。
邕實(shí)慕靜，心精辭綺。
斥言金商，南徂北徒，籍梁懷董，名澆身毀。
蔡邕有關(guān)的一個(gè)故事: 蔡邕救琴 東漢靈帝在位的時(shí)候，有個(gè)大臣名叫蔡邕。
蔡邕為人正直，性格耿直誠(chéng)實(shí)，眼里容不下沙子，對(duì)于一些不好的現(xiàn)象，他總是敢于對(duì)靈帝直言相諫。
這樣，他頂撞靈帝的次數(shù)多了，靈帝漸漸討厭起他來(lái)。
再加上靈帝身邊的宦官也對(duì)他的正直又恨又怕，常常在靈帝面前進(jìn)讒言說(shuō)他目無(wú)皇上，驕傲自大，早晚會(huì)有謀反的可能，蔡邕的處境越來(lái)越危險(xiǎn)。
他自知已成了靈帝的眼中釘、肉中刺，隨時(shí)有被加害的危險(xiǎn)，于是就打點(diǎn)行李，從水路逃出了京城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)到吳地，隱居了起來(lái)。
蔡邕愛(ài)好音樂(lè)，他本人也通曉音律，精通古典，在彈奏中如有一點(diǎn)小小的差錯(cuò)，也逃不過(guò)他的耳朵。
蔡邕尤擅彈琴，對(duì)琴很有研究，關(guān)于琴的選材、制作、調(diào)音，他都有一套精辟獨(dú)到的見(jiàn)解。
從京城逃出來(lái)的時(shí)候，他舍棄了很多財(cái)物，就是一直舍不得丟下家中那把心愛(ài)的琴，將它帶在身邊，時(shí)時(shí)細(xì)加呵護(hù)。
在隱居吳地的那些日子里，蔡邕常常撫琴，借用琴聲來(lái)抒發(fā)自己壯志難酬反遭迫害的悲憤和感嘆前途渺茫的悵惘。
有一天，蔡邕坐在房里撫琴長(zhǎng)嘆，女房東在隔壁的灶間燒火做飯，她將木柴塞進(jìn)灶膛里，火星亂蹦，木柴被燒得“噼里啪啦”地響。
忽然，蔡邕聽(tīng)到隔壁傳來(lái)一陣清脆的爆裂聲，不由得心中一驚，抬頭豎起耳朵細(xì)細(xì)聽(tīng)了幾秒鐘，大叫一聲“不好”，跳起來(lái)就往灶間跑。
來(lái)到爐火邊，蔡邕也顧不得火勢(shì)的人，伸手就將那塊剛?cè)M(jìn)灶膛當(dāng)柴燒的桐木拽了出來(lái)，大聲喊道：“快別燒了，別燒了，這可是一塊做琴的難得一見(jiàn)的好材料啊
”蔡邕的手被燒傷了，他也不覺(jué)得疼，驚喜地在桐木上又吹又摸。
好在搶救及時(shí)，桐木還很完整，蔡邕就將它買(mǎi)了下來(lái)。
然后精雕細(xì)刻，一絲不茍，費(fèi)盡心血，終于將這塊桐木做成了一張琴。
這張琴?gòu)椬嗥饋?lái)，音色美妙絕倫，蓋世無(wú)雙。
這把琴流傳下來(lái)，成了世間罕有的珍寶，因?yàn)樗那傥脖粺沽耍藗兘兴敖刮睬佟薄?/p>
靈帝不識(shí)人才，使蔡邕落魄他鄉(xiāng)；而焦尾琴又何其有幸，遇到了蔡邕這樣慧眼識(shí)良材的音樂(lè)專(zhuān)家，終于使一身英華得以展現(xiàn)。
這兩件事情形成了鮮明對(duì)比，告訴我們的道理卻是一樣的：要愛(ài)惜人才、尊重人才，要善于發(fā)現(xiàn)別人的才能并合理地使用，做到人盡其才。
蔡邕的藝術(shù)特點(diǎn)： 靈帝命工修理鴻部門(mén)（東漢時(shí)稱(chēng)皇家藏書(shū)之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫(xiě)字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng)造了“飛白書(shū)”。
這種書(shū)體，筆畫(huà)中絲絲露白，似用枯筆寫(xiě)成，為一種獨(dú)特的書(shū)體，唐張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)論蔡邕飛白書(shū)時(shí)說(shuō)“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。
學(xué)習(xí)情況怎么寫(xiě)
世界上有一種情感，最為神圣，世界上有一種行為，最為可貴。
這，便是尊重。
我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：在一次游覽中，一對(duì)伙伴遇到了一位殘疾人。
在路上攀談起來(lái)，漸漸便熱絡(luò)起來(lái)。
到達(dá)景點(diǎn)之后，殘疾人在殘疾人專(zhuān)用通道上順利的通過(guò)，沒(méi)有花任何的錢(qián)。
其中一個(gè)人看到后，對(duì)他的伙伴說(shuō)：“我也去試試。
”說(shuō)罷，便買(mǎi)了副黑墨鏡戴上，走到了殘疾人專(zhuān)用通道上，對(duì)工作人員說(shuō)：“我的眼睛……”還沒(méi)等他說(shuō)完，工作人員便為他打開(kāi)了通行的門(mén)，那個(gè)人高高興興地走了，他的伙伴很是疑惑
如果這樣，所有人不都效仿了嗎
等他排著隊(duì)到了大門(mén)口時(shí)，那名工作人員說(shuō)話了：“請(qǐng)告訴你的朋友，以后不要再做這種占小便宜的事了，我讓他進(jìn)去，只是因?yàn)榍懊娴臍埣踩诉€沒(méi)有走多遠(yuǎn)，如果和他爭(zhēng)執(zhí)，只會(huì)讓殘疾人聽(tīng)到之后受到侮辱。
” 這是一個(gè)真實(shí)的故事，工作人員用理解與善良架起了這座尊重的橋梁。
讓每一個(gè)人都為之陣容而感動(dòng)。
尊重，是人與人交際的重要一部分。
只有互相尊重，才能成為一個(gè)和諧的社會(huì)。
不知你是否注意過(guò)，公交車(chē)上，總有那么一個(gè)位置——?dú)埣踩藢?zhuān)用座。
這是社會(huì)對(duì)殘疾人的關(guān)懷與體諒，以及無(wú)言的尊重。
但每每上車(chē)時(shí)，它總是讓形形色色健全的人占有著，也讓每一位上車(chē)的殘疾人而感到尷尬。
尊重是一朵花，只有你悉心澆灌它，它才會(huì)開(kāi)出最美好的色彩。
不知你是否注意，街道上，總有兩行黃色的“彩帶”。
黃色，多么一種溫馨亮麗的色彩
那條“黃絲帶”被行行色色的車(chē)輛所侵占，所踐踏。
這也讓盲人感到不便，盲道，普通的一件事物，卻體現(xiàn)著多少人對(duì)殘疾人的尊重與關(guān)愛(ài)，踐踏盲道，不就是踐踏尊嚴(yán)嗎
社會(huì)上，只有互相尊重，才會(huì)擁有一條真正的，將心與心連結(jié)的彩帶
尊重是一個(gè)細(xì)節(jié)，但也是一個(gè)日常生活中的小細(xì)節(jié)。
只有讓尊重這朵道德之花綻放，才會(huì)擁有更加美麗得明天
尊重，是臉上一抹真誠(chéng)的微笑；尊重，是在他人發(fā)表不同意見(jiàn)時(shí)的傾聽(tīng)；尊重，是為別人付出的努力而鼓掌。
尊重看上去，好像只是奉獻(xiàn)給身邊的人。
我們從小都受到過(guò)“孔融讓梨”的教育，也都知道要在公車(chē)上給老人讓座，不能嘲笑諷刺殘疾人。
這樣的理論有時(shí)候粗看上去是很不近情理的，為什么年紀(jì)小便要吃小的梨呢
為什么一定要讓座如果我也已經(jīng)很累了
為什么不可以直接說(shuō)出心中所想到的一切
其實(shí)真正的道理在這兒：尊重別人就是尊重自己。
有句話叫“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”，意思是說(shuō)別人送我木桃，我便用瓊瑤做為回報(bào)。
所謂禮尚往來(lái)，在人類(lèi)的社會(huì)中，你付出一分便會(huì)有一分的回報(bào)，不會(huì)多不會(huì)少，總有一天一定實(shí)現(xiàn)。
這是規(guī)則。
規(guī)則在大多數(shù)時(shí)候?qū)Υ蠖鄶?shù)人都是平等的，所以你對(duì)他人的尊重禮貌會(huì)在他人心中留下美好印象，隨后他們亦會(huì)如你所做般對(duì)待你。
不是沒(méi)有這樣的反例吧，試問(wèn)哪見(jiàn)過(guò)一個(gè)憤世嫉俗目中無(wú)人的狂小子會(huì)贏得別人發(fā)自內(nèi)心的尊重呢
最多是用自身的“叛逆”及“與眾不同”來(lái)吸引大眾好奇的目光罷了。
尊重是一種大智慧，因?yàn)槎盟源缺?/p>
尊重旁人與己的相同之處不難，得遇知音的興奮雀躍足夠掩住“尊重”那平實(shí)些微的光芒。
難的是尊重旁人與己的相異之處。
你認(rèn)為吸煙有害健康且污染環(huán)境他卻將其視作一種調(diào)劑，他說(shuō)人生要積極進(jìn)取鮮活濃烈而你只求平淡安祥恬然舒適一輩子，每個(gè)人都不盡相同差異何止千千萬(wàn)，尊重便是守著自己的人生信條而從客觀的角度用以欣賞的目光去看對(duì)方，并不苛求相同，而是正視相異。
所以，懂得尊重旁人的人都參悟明了了人生的大智慧。
所以姿態(tài)優(yōu)雅舉止從容，因?yàn)橛凶銐虻淖孕胖巫约阂灿凶銐虻膶捜萑徱暸匀恕?/p>
所以會(huì)為旁人所尊重，因其身上所散發(fā)出的高貴又平和的氣息實(shí)在是讓人向往予人吸引。
尊重會(huì)讓人心情愉悅呼吸平順，尊重可以改變陌生或尖銳的關(guān)系，若是有對(duì)彼此足夠的尊重，戰(zhàn)爭(zhēng)都不是不可避免。
古人云愛(ài)人者人恒愛(ài)之，重人者人恒重之。
尊重，并不只是做給別人看的。
尊重相信大家都看過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷(xiāo)員，不假思索地將10元塞進(jìn)賣(mài)鉛筆人的手中，當(dāng)做施舍。
走了沒(méi)幾步，他覺(jué)得這樣做不妥，連忙返回來(lái)，抱歉地向賣(mài)鉛筆人解釋自己忘了取筆。
最后鄭重其事地說(shuō)：“您和我一樣，都是商人。
”沒(méi)想到的是，在一年后，在一個(gè)熱烈隆重的社交場(chǎng)合上，一位西裝革履的推銷(xiāo)商迎上這位商人，感激地說(shuō)：“您可能早已忘記我，但我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記您。
您就是那位重新給了我自尊和自信的人。
”故事中的這位商人一開(kāi)始把衣衫襤褸鉛的筆推銷(xiāo)員當(dāng)成了乞丐，結(jié)果后來(lái)他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，因?yàn)檫@個(gè)推銷(xiāo)員和自己一樣，同是商人，但他沒(méi)有把最基本的尊重給別人。
我想，如果當(dāng)時(shí)商人只是給了10元錢(qián)而匆匆走過(guò)的話，賣(mài)筆人可能至今還依然會(huì)認(rèn)為自己的乞丐沒(méi)有什么兩樣。
但是，商人的一句話“您和我一樣，都是商人”，給了他信心和無(wú)限的動(dòng)力，因?yàn)?，商人使他知道，他并不是一個(gè)乞丐，而是一個(gè)商人，和他一樣的商人
其實(shí)，尊重是一卷潤(rùn)滑劑，它可以在人們“摩擦”時(shí)，“摩擦”人與人的心靈，潤(rùn)滑人與人之間的關(guān)系。
但是，“尊重”二字，雖說(shuō)起來(lái)很容易，但如果要用實(shí)際行動(dòng)去面對(duì)，它也不是好對(duì)付的。
有不少人認(rèn)為，尊重自己無(wú)非就是抬起自己的頭，對(duì)自己的實(shí)力給予認(rèn)肯，讓自己充滿自信，昂首挺胸地過(guò)好每一天。
其實(shí)這種理解是大錯(cuò)特錯(cuò)的，尊重自己首先要學(xué)會(huì)尊重別人。
古人云“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
”其實(shí)“尊重”也是這個(gè)道理人與人之間的交流，都應(yīng)建立在真誠(chéng)與尊重的基礎(chǔ)上。
人唯有尊重他人，才能尊重自己，才能贏得他人對(duì)自己的尊重。
小沖是做家電維修保養(yǎng)的個(gè)體戶。
一次，他冒著火辣辣的太陽(yáng)，去開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)的一家日資企業(yè)，為總經(jīng)理辦公室修理空調(diào)。
日本總經(jīng)理見(jiàn)他手腳麻利，很快就讓一臺(tái)別人修了幾次的空調(diào)正常運(yùn)轉(zhuǎn)了，忍不住夸獎(jiǎng)了幾句。
小沖笑笑，用日語(yǔ)對(duì)答。
總經(jīng)理十分驚訝他能說(shuō)一口流利的日語(yǔ)。
“我以前常常讀一些翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)，可有些不過(guò)癮，就想讀日文的雜志和報(bào)紙，所以去學(xué)了日語(yǔ)。
”小沖說(shuō)。
他們用日語(yǔ)交談了一會(huì)兒，與許是為了表示對(duì)小沖的贊許，總經(jīng)理請(qǐng)他在公司吃飯。
吃完飯，小沖把不銹鋼盤(pán)子送回餐廳窗口，同時(shí)按照午餐的價(jià)格，每人付了五元飯錢(qián)。
他的幫手有些納悶，不是總經(jīng)理請(qǐng)客嗎，為什么還要付錢(qián)呢
小沖笑道：“他請(qǐng)我吃飯，是他對(duì)我的尊重。
我付五元飯錢(qián)，是我對(duì)自己的尊重。
”其實(shí)，尊重他人就是尊重我們自己，只要人人都互相尊重，營(yíng)造良好的人際關(guān)系，就能構(gòu)筑和諧社會(huì)，推進(jìn)全社會(huì)的文明進(jìn)步，成就名副其實(shí)的禮儀之邦。
學(xué)會(huì)尊重 易 明 曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)這樣的一個(gè)故事： 一個(gè)位商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷(xiāo)員，頓生一股憐憫之情。
他不假思索地將10元錢(qián)塞到賣(mài)鉛筆人的手中，然后頭也不會(huì)地走開(kāi)了。
走了沒(méi)以幾步，他忽然覺(jué)得這樣做不妥，于是連忙返回來(lái)，并抱歉地解釋說(shuō)自己忘了取筆，希望不要介意。
最后，他鄭重其事地說(shuō)：你和我一樣，都是商人。
一年之后，在一個(gè)商貿(mào)云集、熱烈隆重的社交場(chǎng)合，一位西裝革履、風(fēng)度翩翩的推銷(xiāo)商迎上這位商人，不無(wú)感激地自我介紹道：您可能早已忘記我了，而我也不知道您的名字，但我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記您。
您就是那位重新給了我自尊和自信的人。
我一直覺(jué)得自己是個(gè)推銷(xiāo)鉛筆的乞丐，直到您親口對(duì)我說(shuō)，我和您一樣都是商人為止。
沒(méi)想到商這么一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話，竟使一個(gè)不無(wú)自卑的人頓然樹(shù)立起了自尊，使一個(gè)處境窘迫的人重新找回了自信。
正是有了這種自尊與自信，才使他看到了自己的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，終于通過(guò)努力獲得了成功。
不難想象，倘若當(dāng)初沒(méi)有那么一句尊重鼓勵(lì)的話，縱然給他幾千元也無(wú)濟(jì)于事，斷不會(huì)出現(xiàn)從自認(rèn)乞丐到自信自強(qiáng)的巨變。
這就是尊重，這就是尊重的力量
尊重，是一種修養(yǎng)，一種品格，一種對(duì)別人不卑不亢、不仰不俯的平等相待，一種對(duì)他人人格與價(jià)值的充分肯定。
任何人都不可能盡善盡美、完美無(wú)缺，我們沒(méi)有理由以高山仰止的目光去審神別人，也沒(méi)有資格用不悄一顧的神情去嘲笑他人。
假如別人在某些方面不如自己，我們不能用傲慢和不敬去傷害別人的自尊；假如自己在有些地方不如他人，我們也不必以自卑或嫉妒去代替理應(yīng)有的尊重。
一個(gè)真正懂得尊重別人的人，必然會(huì)以平等的心態(tài)、平常的心情、平靜的心境，去面對(duì)所有事業(yè)的上的強(qiáng)者與弱者、所有生活中的幸運(yùn)者與不幸者。
尊重，是一縷春風(fēng)、一泓清泉、一顆給人溫暖的舒心丸、一劑催人奮進(jìn)的強(qiáng)心劑。
它常常與真誠(chéng)、謙遜、寬容、贊賞、善于良、友愛(ài)相得益彰，與虛偽、狂妄、苛刻、嘲諷、兇惡、勢(shì)利水火不容。
給成功的人以尊重，表明了自己對(duì)別人成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的人以尊重，表明了自己對(duì)別人失敗后的同情、安慰與鼓勵(lì)。
只要有尊重在，就有人間的真情在，就有未來(lái)的希望在，就有成功后的繼續(xù)奮進(jìn)，就有失敗后的東山再起。
尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧；不是沒(méi)有原則的謙價(jià)奉迎，更不是沒(méi)有自尊的低三下四。
懂得了尊重別人的重要，并不等于學(xué)會(huì)了如何尊重別人。
從這個(gè)意義上說(shuō)，尊重也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。
學(xué)會(huì)了尊重別人，就學(xué)會(huì)了尊重自己，也就學(xué)會(huì)和掌握了人生的一大要義。
讓我們?cè)谌松牡缆飞下伢w味和摸索吧
投桃報(bào)李 ——尊重的魅力 楊穗芳 一個(gè)人的品位主要表現(xiàn)在與人相處的過(guò)程中。
17世紀(jì)的英國(guó)詩(shī)人約翰·堂恩在《鐘為誰(shuí)鳴》的詩(shī)中說(shuō)：誰(shuí)也不能像一座孤島，在大海里獨(dú)踞，每個(gè)人都似一塊小小的泥土，連接成整個(gè)陸地。
如果有一塊泥土被海水沖去，歐洲就會(huì)缺其一隅，這如同一座山峽，也如同你的朋友和你自己。
這道詩(shī)告訴我們，誰(shuí)也不可能離群索居，都要與人相處。
在與人相外中，要想受到歡迎，就應(yīng)真誠(chéng)地關(guān)心別人、尊重別人。
美國(guó)學(xué)識(shí)最淵博的哲學(xué)家約翰·杜威說(shuō)：人類(lèi)本質(zhì)里最深遠(yuǎn)的驅(qū)策力就是希望具有重要性。
每一個(gè)人來(lái)到世界上都有被尊重、被關(guān)懷、被肯定的渴望，當(dāng)你滿足了他的要求后，他就會(huì)對(duì)你尊重的那一個(gè)方面煥發(fā)出巨大的熱情，并成為你的好朋友。
有個(gè)業(yè)務(wù)員曾說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)例子。
他的工作是為強(qiáng)生公司拉主顧，主顧中有一家是藥品雜貨店。
每次他到這家店里去的時(shí)候，總要先跟柜臺(tái)的營(yíng)業(yè)員寒暄幾句，然后才去見(jiàn)店主。
有一天，他到這家商店去，店主突然告訴他今后不用再來(lái)了，他不想再買(mǎi)強(qiáng)生公司的產(chǎn)品，因?yàn)閺?qiáng)生公司的許多活動(dòng)都是針對(duì)食品市場(chǎng)和廉價(jià)商店而設(shè)計(jì)的，對(duì)小藥品雜貨店沒(méi)有好處。
這個(gè)業(yè)務(wù)員只好離開(kāi)商店。
他開(kāi)著車(chē)子在鎮(zhèn)上轉(zhuǎn)了很久，最后決定再回到店里，把情況說(shuō)說(shuō)清楚。
走進(jìn)店里的時(shí)候，他照常和柜臺(tái)上的營(yíng)業(yè)員打過(guò)招呼，然后到里面去見(jiàn)店主。
店主見(jiàn)到他很高興，笑著歡迎他回來(lái)，并且比平常訂了1倍的貨。
這個(gè)業(yè)務(wù)員對(duì)此十分驚訝，不明白自己離開(kāi)店后發(fā)生了什么事，店主指著柜臺(tái)上一個(gè)賣(mài)飲料的男孩說(shuō)，在你離開(kāi)店鋪以后，賣(mài)飲料的男孩走過(guò)來(lái)告訴我，你是到店里來(lái)的推銷(xiāo)員中惟一會(huì)同他打招呼的人。
他告訴我，如果有什么人值得同其做生意的話，就應(yīng)該是你。
店主同意這個(gè)看法，從此成了這個(gè)推銷(xiāo)員最好的主顧。
這個(gè)推銷(xiāo)員說(shuō)?quot;我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，關(guān)心、尊重每一個(gè)人是我們必須具備的特質(zhì)。
關(guān)心別人、尊重別人必須具備高尚的情操和磊落的胸懷。
當(dāng)你用誠(chéng)摯的心靈使對(duì)方在情感上感到溫暖、愉悅，在精神上得到充實(shí)和滿足，你就會(huì)體驗(yàn)到一種美好、和諧的人際關(guān)系，你就會(huì)擁有許多許多的朋友，并獲得最終的成功。
漓江晨曲 ——尊重的呼喚 劉 伶 好不容易盼來(lái)一個(gè)星期天。
一大早，我只身到到漓江邊的疊彩山襟江閣，晨霧在眼前浮游，心境一片迷茫。
莫道君行早，更有早行人。
一位青年吟著詩(shī)句，也輕步來(lái)到襟江閣，你早
小姐。
我下意識(shí)地心里猛然一顫，你也早
便自顧憑欄，看那曲似九回腸的漓江。
偶爾斜視他：好英俊，好瀟灑，胞佩廣西師范大家?；铡?/p>
他走到我前側(cè)，支起了畫(huà)板。
還不見(jiàn)另外的游客，我不禁戒備地投去一眼。
他揮舞畫(huà)筆，目光專(zhuān)注于我身上，從上而下，我羞澀地低下了頭。
不久，那青年起身向我走來(lái)，我心里打了個(gè)寒顫。
他善意地微笑著：小姐，冒犯你了
我不知所措。
他見(jiàn)我臉露驚愕，忙解釋?zhuān)何沂菐煷竺佬g(shù)系的學(xué)生，出來(lái)寫(xiě)生，本來(lái)要畫(huà)漓江晨光，沒(méi)想到你的投入使人與自然的融合成了最美的風(fēng)景。
只因我筆拙，難以最佳地表現(xiàn)出來(lái)。
請(qǐng)你指教?quot;原來(lái)如此。
我走到畫(huà)板前不覺(jué)一震：這就是我嗎
背景是襟江閣的漓江晨光，我憑欄望江，黛眉緊鎖，愁思萬(wàn)般，毫不神采……自感與周?chē)拔锏撵`性極不協(xié)調(diào)，臉上又多了幾絲憂郁。
我畫(huà)筆太拙，沒(méi)能畫(huà)好你的芳容……他顯出歉意神色。
不，不是你畫(huà)得不好，是我破壞了了風(fēng)景和和諧。
小姐，你好像有什么心事
我的思緒回到了一個(gè)星期前…… 那天，我收到一封筆跡不很陌生的信。
……我不會(huì)忘記，每每目光相對(duì)時(shí)，你那動(dòng)人的雙眸，那占據(jù)我整個(gè)心靈的雙眸……天哪
我驚呆了，這是人們最敏感而學(xué)校絕對(duì)禁止的……我愣愣地望著教室的天花板。
是哪位瀟灑的男士攪得我們美麗的大小姐丟魂失魄呀
刺耳的聲音震著我的耳膜，還沒(méi)等我回過(guò)神來(lái)，手中的信已被班上的紅辣椒搶走了。
一連好幾天，這件事在校園里鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
幾個(gè)好朋友也疏遠(yuǎn)我了。
一個(gè)陰晦的早晨，我被班主任叫到辦公室。
小小年紀(jì)就鴻雁傳情，太早了吧
她單刀直入。
我對(duì)個(gè)這世界感到陌生了。
小姐，給。
輕輕的語(yǔ)調(diào)再次把我從惡夢(mèng)中驚醒。
那青年遞給我一塊手帕，原來(lái)我已淚流滿面。
那位寫(xiě)信的男孩是我初中的同桌，一貫把我當(dāng)妹妹看待，直至他考上地區(qū)重點(diǎn)高中，也不忘上縣中的我，輔導(dǎo)我的弱項(xiàng)--數(shù)學(xué)。
我明白，他只不過(guò)向我訴說(shuō)了他心中一份純真的感情，只不過(guò)表明了他內(nèi)心深處的一份記憶，可世俗的偏見(jiàn)竟把它扭曲得不可思議。
小姑娘，人活著該瀟灑一些，坦然地面對(duì)一切，擁有生命是最大的幸福。
他突然改變了對(duì)我的稱(chēng)呼，站在我面前的已不是陌生的青年，而是尊敬的兄長(zhǎng)。
你看，漓江的晨光多么美好
你記得不，陳（毅）老總說(shuō)過(guò)：’愿做桂林人，不愿做神仙。
’請(qǐng)你笑一笑，用微笑面對(duì)生活吧
讓我們共同創(chuàng)作一幅《漓江晨曲》。
約一小時(shí)后，他將新畫(huà)的一幅《漓江晨曲》捧到我的面前。
我不覺(jué)眼睛一亮：背景仍是襟江閣，薄霧已經(jīng)散盡，視野非常開(kāi)闊。
漓江曲折北來(lái)，逶迤南去。
江面上，幾葉漁舟，風(fēng)動(dòng)帆揚(yáng)。
東岸是碧綠的菜畦稻苗，遠(yuǎn)處是深黛的嵐光山影，天邊是粉紅的行云流霞。
我左手憑欄，右手自然下垂，微微側(cè)身，眺望遠(yuǎn)方。
迎面的輕風(fēng)，撩起我淡藍(lán)色的連衣裙，裙裾在晨風(fēng)中飄逸。
鵝蛋似的姣美的臉龐，顧盼神飛的雙眸，洋溢著幾分自信，腮邊凝著甜甜的微笑。
我終于感到，生活是如此的美好
臨別時(shí)，那位青年把兩幅畫(huà)都贈(zèng)給我了。
在他的提議下，我們一道唱起了《瀟灑走一回》：天地悠悠，過(guò)各匆匆，潮起又潮落……歲月不知人間多少憂傷，何不瀟灑走一回…… 女孩的心靈 ——自尊的宣言 黃圓圓 去年暑假。
那天是丹妮的生日，為了故作浪漫與前衛(wèi)，我們瘋瘋癲癲的一群，趿著拖鞋闖進(jìn)了一間酒吧。
酒吧里，燈光，紅紅綠綠；音樂(lè)，震耳欲聾；曲調(diào)，歇斯底里……仿佛進(jìn)入一個(gè)恐怖的世界。
我們四下張望，客人很多或西裝革履，或T恤牛仔，或濃妝艷抹，或袒胸露背，談笑風(fēng)生，觥籌交錯(cuò)……當(dāng)受驚如鹿的我們剛剛鎮(zhèn)定下來(lái)，突然，華燈盡明滅。
靜聽(tīng)，還有音樂(lè)，沒(méi)有喧囂雀噪，只有柔情似水…… 透過(guò)朦朧的燈光，眼前出現(xiàn)了令人眩暈的一幕：一對(duì)對(duì)男女貼胸、摟腰、繞頸，狂飲交杯美酒；一對(duì)對(duì)男女嘴唇相接，舌頭互咬，瘋吻著，發(fā)出吱吱的怪聲……而我們臨桌的那位身著學(xué)生服裝的二八芳齡，居然騎在男人的雙腿上發(fā)嗔，任男人的魔爪伸進(jìn)她如雪的酥胸……頓時(shí)，我們感到坐如針氈，羞澀難堪，真不該偷窺了別人的隱私。
正在這時(shí)，幾個(gè)衣冠楚楚的青年走到我們跟前?quot;你們幾個(gè)嫩妞，跟我們親熱一下吧……我們一群人嚇得魂飛魄散，像被鬼追似地跑了出來(lái)，跑了老遠(yuǎn)，才肯停下來(lái)，靠著燈柱，喘著大氣。
人間地獄
許久，我才擠出幾個(gè)字來(lái)。
以后，再有朋友叫出去玩。
總要先問(wèn)清楚，是不是去酒吧。
如果是，那是打列也不會(huì)去的。
一提到酒吧，總會(huì)想起那位二八少女，想起那令人作嘔的情景，想起半年前一個(gè)星期天逛書(shū)店的一幕…… 那是一家個(gè)體小書(shū)店，店里的書(shū)五花八門(mén)，許多刊物的封面是半裸的甚至全裸的妖艷女郎，搔首弄姿，又眸勾魂。
其內(nèi)容之色便不言而喻了。
可是有幾位少女，卻看得津津有味，眉飛色舞，居然傾囊購(gòu)買(mǎi)，手捧寶貝似的，神采飛揚(yáng)地離去了。
真讓我目瞪口呆……我埋怨我的眼睛，因?yàn)槲遗履切┓饷嫔下泱w女郎褻瀆了我的靈魂。
我趕快跑了出來(lái)，以后再也不去那種書(shū)店了。
那晚在酒吧見(jiàn)到的那位少女，覺(jué)得似曾相識(shí)，原來(lái)就是買(mǎi)那種書(shū)的少女中的一位。
在這個(gè)不知是別人進(jìn)化太快還是自己退化太快的時(shí)代，要固守一份純真有多難
要堅(jiān)定一種信念有多難
要維護(hù)一片凈土有多難
然而，不管有多難，我也決不輕言放棄，我要固守我的純真、堅(jiān)守我的信念、維護(hù)我的凈土。
一個(gè)女孩最重要的是自尊、自愛(ài)、惟有此，也才能自信、自強(qiáng)。
撥開(kāi)天空的烏云，像藍(lán)絲絨一樣美麗。
女孩的心靈，是一片藍(lán)天，不納烏云，只鋪彩霞；女孩的心靈，是一頁(yè)白紙，不沾墨污，只畫(huà)荷花；女孩的心靈，是一張寶琴，不彈靡音，只奏雅曲；女孩的心靈，是一扇玻璃窗，抵擋蒼蠅闖入，笑迎陽(yáng)光照耀…… 誘 惑 ——尊重的失落 石麗萍 小蘭芳齡十八，剛從技校畢業(yè)，被分配到某廠工作。
她雖然是一名普通工人，但也有值得驕傲的資本。
她天生麗質(zhì)，處于眾姐妹之間，常常有鶴立雞群的感覺(jué)。
當(dāng)初，她不過(guò)分崇拜名牌，卻也喜歡標(biāo)新立異。
一件舊的襯衫，她將衣領(lǐng)、衣袖剪去，鑲上一些尼龍花邊、緞帶或蝴蝶結(jié)等裝飾附件，便成了別致的吊帶或背心式露肩裝，穿上后，更顯得活潑、俏麗、浪漫。
可是后來(lái)，她總是不斷穿出新潮服裝，令大家既佩服又嫉妒。
特別到了夏天，那薄、露、透的衣服，把少女特有的曲線淋漓盡致地展現(xiàn)在男人面前。
不久，小蘭被破格突擊提拔為廠長(zhǎng)秘書(shū)。
王廠長(zhǎng)年屆四十，處處顯得老練沉著。
但小蘭并不介意，上班時(shí)照樣穿著薄如蟬翼高度透明的露肩裝，領(lǐng)口低到高聳著的酥胸上。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，王廠長(zhǎng)實(shí)在擋不住小蘭那完美的體態(tài)對(duì)他的誘惑。
于是，他和小蘭在一起時(shí)偶爾也說(shuō)也笑話、特別是那雙眼睛往小蘭身上掃的次數(shù)也明顯增多了，有時(shí)還一邊用手觸摸著小蘭衣服上的某個(gè)裝飾物，一邊嘖嘖稱(chēng)贊。
對(duì)此，小蘭心中油然生出一絲滿足感。
她立刻意識(shí)到將有什么事情要發(fā)生。
一個(gè)星期天的下午，王廠長(zhǎng)要小蘭來(lái)辦公室加班。
天太熱，他們把電風(fēng)扇開(kāi)到了最大檔。
風(fēng)掀起小蘭的超短裙，她感到特別的愜意。
人們說(shuō)青春無(wú)價(jià)，小蘭卻以兩萬(wàn)元的代價(jià)，第一次出賣(mài)了自己的青春靈肉…… 從這以后，小蘭與王廠長(zhǎng)的交往更加頻繁密切了。
而王廠長(zhǎng)對(duì)她更是百依百順。
王廠長(zhǎng)手中的金錢(qián)像流水般流到了小蘭在幾家銀行的私人戶頭上。
幾年過(guò)去了，小蘭身邊的男人更是與日俱增。
其根本原因不言而喻，就在于小蘭出眾的容貌和苗條而又豐滿的身材。
以及那新穎的妝扮。
可是，真正能讓小蘭滿意的，卻是一個(gè)做服裝生意的魁梧英俊的小伙子。
小蘭與那個(gè)小伙子結(jié)婚后，開(kāi)始仍與王廠長(zhǎng)暗渡陳倉(cāng)，后來(lái)為了擺脫他，就從廠里辭職，與丈夫共同經(jīng)營(yíng)服裝店。
近來(lái)，服裝店的生意很不好，常常是門(mén)可羅雀，丈夫整天愁眉苦臉，小蘭也跟著唉聲嘆氣。
小蘭畢竟很聰明。
她想，自己雖是已婚女子，卻更具有成熟的魅力，走在街上，男士的回頭率特別高，值此夏季大換裝之時(shí)，何不發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)呢
她讓丈夫改弦更張，以經(jīng)營(yíng)男裝為主。
丈夫負(fù)責(zé)外出進(jìn)貨，她負(fù)責(zé)當(dāng)柜賣(mài)貨，生意又漸漸好起來(lái)。
為了招來(lái)更多的顧客，小蘭對(duì)自己進(jìn)行了包裝，秀明衣裙、透明背心、健美動(dòng)感胸胸罩等等，一天換一套，有時(shí)甚至一天換幾套。
她還利用為買(mǎi)主取衣、試衣等機(jī)會(huì)，故意抬起玉臂或彎下纖腰，讓男人的目光不斷伸延……有的顧客有意或無(wú)意地在她胸前碰一把或摸一下，她也照樣溫情相送。
盡管夏天是服裝銷(xiāo)售的淡季，但她并不滿足于眼前的既得利益，她認(rèn)為錢(qián)這東西只怕少不怕多。
她夢(mèng)想著成為百萬(wàn)富姐。
一次，小蘭去朋友家玩，從朋友口中得知這樣一則消息：在廣州城鄉(xiāng)結(jié)合部的某些地段，每晚一長(zhǎng)溜年輕女子成排站在劇院的大門(mén)兩側(cè)，她們一概穿著薄如蟬翼的服飾，任由男人們的又眼在她們的身上掃描，那衣服的透明程度，足以看清體毛。
這些女子身邊，有劇團(tuán)的男子拼命地擂鼓篩鑼?zhuān)蜒莩獣?huì)前的宣傳達(dá)室工作做足。
演唱會(huì)的女孩展示了女人胴體的嫵媚。
凡是有暴露自己胴體的勇氣和合格的身材條件的女孩，都可以加入其行列，而且每晚賺的錢(qián)相當(dāng)于普通人一個(gè)月的工資。
小蘭想，自己雖是二十好幾了，但同那些少女相比，更顯得豐滿迷人。
如果能加入，自己只要將胴體一亮相，便是大把大把的金錢(qián)。
再不用整日守著自己的服裝店。
她說(shuō)到做到，沒(méi)過(guò)幾日，也成了演唱會(huì)的其中一員，還在舞臺(tái)上全裸表演…… 沒(méi)幾天，她被公安局收審了。
那王廠長(zhǎng)也因?yàn)樨澪酃钔媾远鴣G了烏紗帽。
穿什么衣服，怎么穿，是個(gè)人自己的事，別人不應(yīng)當(dāng)指指點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)長(zhǎng)道短，何況衣著的多元化、個(gè)性化也是人類(lèi)物質(zhì)豐富的標(biāo)志之一。
如今、薄、露、透，已經(jīng)成為當(dāng)代一些女性對(duì)夏季的衣著的追求。
這種追求，若為美化生活，無(wú)可非議。
但如果失掉了自尊自重，借以誘惑他人，就只能變成害人害己的悲劇。
[評(píng)析拓展] 每個(gè)人都在家庭和社會(huì)中生活，親情、愛(ài)情、友情、世情關(guān)系物和諧，不僅僅反映著情商情感；同時(shí)也反映著社會(huì)的文明程度。
而這些往往離不開(kāi)尊重。
這里所選的王篇佳作，從不同角度切入，說(shuō)明了尊重在家庭、社會(huì)乃至現(xiàn)代教育中的重要意義。
《學(xué)會(huì)尊重》，作者從商人與鉛筆推銷(xiāo)員的故事生發(fā)，精辟地闡述了尊重是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是人生的一大要義的道理。
《漓江晨曲》作者由女學(xué)生我被老師批評(píng)有早戀嫌疑的誤解，含蓄地表達(dá)了對(duì)尊重的深沉呼喚。
《女孩的心靈》，小作者將筆觸伸入了社會(huì)的的丑惡角落，抨擊丑惡現(xiàn)象，固守一片心靈的凈土。
文尾的排比句，形象地揭示了主旨。
《誘惑》是一筆警世之作，文章從反面切入，可謂獨(dú)辟蹊徑。
自尊和自賤反映出高尚和卑下兩種不同的人格。
一時(shí)自賤，可以帶來(lái)半世羞辱；一世自尊，能夠照熏百代清芳。
一旦失去了自尊而自賤，其靈魂就會(huì)扭曲。
小作者的意圖，就是告誡女孩們要懂得自尊自重，絕不可重演小蘭的丑劇。
尊重教育的新理念，是對(duì)封建傳統(tǒng)教育的沖擊和否定。
江澤民同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中，一針見(jiàn)血地指出封建傳統(tǒng)教育的要害有兩點(diǎn)：讀書(shū)做官和嚴(yán)加管教。
前者導(dǎo)致應(yīng)試教育，后者導(dǎo)致棍棒教育。
這種教育抹煞了受教育者的個(gè)性，不利于培養(yǎng)21世紀(jì)的新型人才。
教育新理念，是一種教育精神和價(jià)值取向。
它以一種文化氛圍、一種精神力量、一種價(jià)值期望，一種理性目標(biāo)的形式陶冶師生。
這種教育新理念，不僅具有激勵(lì)的功能，也具有教育人、塑造人、規(guī)范人、指導(dǎo)人的作用。
尊重教育不僅僅局限于學(xué)校，全社會(huì)都要提倡和實(shí)施尊重教育。
只有這樣，才能提高國(guó)民的素質(zhì)，才能提高社會(huì)的文明程度，才能擔(dān)負(fù)起新世紀(jì)的使命。
五篇讀書(shū)筆記
童年 讀了《童年》這本書(shū)，使我受益匪淺。
和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。
高爾基出生在一個(gè)木工家庭，5歲時(shí)，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。
由于家境貧困，他上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補(bǔ)丁褲子。
高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束， 都引起同學(xué)們的嘲笑。
和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。
盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時(shí)間長(zhǎng)了就不愿意再穿。
高爾基為了上學(xué)，只得去撿垃圾換錢(qián)。
每到不上學(xué)的日子，他就早早起來(lái)，背著一個(gè)大布袋，走街串巷，撿一些破布頭、爛紙片賣(mài)給廢品加工廠。
運(yùn)氣好才能有半個(gè)盧布的收入，如果運(yùn)氣不好呢，高爾基上學(xué)的事就沒(méi)了著落。
再想想我們，我們現(xiàn)在什么也不用操心，過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢
撿垃圾換來(lái)的錢(qián)成了高爾基的學(xué)費(fèi)來(lái)源，但學(xué)校里那些有錢(qián)人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說(shuō)他身上有臭味，我覺(jué)得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢(qián)人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。
高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
他發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦讀書(shū)，終于取得優(yōu)異的成績(jī)，受到了同學(xué)們的喜愛(ài)和敬重。
我和書(shū)沉思，不僅思緒萬(wàn)千。
與高爾基的童年比起來(lái)，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。
我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，朝著美好的未來(lái)不斷前進(jìn)。
昆蟲(chóng)日記 今天，我讀了法布爾所寫(xiě)的一部名著——《昆蟲(chóng)日記》。
法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家，他用畢生的精力深入昆蟲(chóng)世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性，完成了《昆蟲(chóng)日記》這部昆蟲(chóng)學(xué)巨著，他也因此受到了全世界人民的尊敬和愛(ài)戴。
法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時(shí)間去觀察昆蟲(chóng)。
《昆蟲(chóng)日記》詳細(xì)地描繪了昆蟲(chóng)的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲(chóng)、蟋蟀，等等。
這給后世做出了很大的貢獻(xiàn)，使人類(lèi)社會(huì)迅速走近了現(xiàn)代文明。
法布爾取得如此巨大的成就并不容易。
他出生于農(nóng)民家庭，從小生活貧困，靠自學(xué)先后取得多個(gè)學(xué)位。
他前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但法布爾沒(méi)有向各種困難屈服，他勤于自修，精心選擇研究方向，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行觀察研究昆蟲(chóng)及植物，不斷獲得新成果。
法布爾一生最大興趣，就是在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著的科學(xué)真理。
他正因?yàn)闊釔?ài)真理所以撰寫(xiě)《昆蟲(chóng)日記》。
我多么渴望像法布爾那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游，到科學(xué)的世界去探索，去揭開(kāi)自然界中的一個(gè)又一個(gè)奧秘，為人類(lèi)造福啊
然而，平時(shí)我連做數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真，不刻苦。
總是這多一個(gè)小括號(hào)，那落一個(gè)小數(shù)點(diǎn)什么的。
同法布爾相比，我感到羞愧不已。
讀過(guò)《昆蟲(chóng)日記》和法布爾的生平，我感受很深，《昆蟲(chóng)日記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。
做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件再艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。
小公主 今天，我看完了這一部杰出的小說(shuō)——《小公主》，非常的感動(dòng)，也非常的震撼。
故事里的主人公——小公主薩拉·庫(kù)爾是一個(gè)駐印度的英國(guó)軍官的獨(dú)生女兒。
她在很小的時(shí)候母親就去世了，是由父親一手把她養(yǎng)大的，當(dāng)她七歲的時(shí)候，進(jìn)了倫敦的女子學(xué)校讀書(shū)，由于她的父親擁有很多財(cái)產(chǎn)，所以被學(xué)校特別看重。
她很聰明，也很懂事，而且喜歡讀書(shū)，是一個(gè)富有想象力的少女，時(shí)常編故事講給朋友們聽(tīng)；她有著風(fēng)雅的氣質(zhì)和一顆善良的心，喜歡幫助別人，所以全校的學(xué)生都很喜愛(ài)、尊敬她。
但是，當(dāng)父親的事業(yè)失敗，又得了熱病不幸去世以后，薩拉便開(kāi)始過(guò)著悲傷難堪的生活，可是，當(dāng)薩拉通過(guò)不懈地努力后，夢(mèng)幻般的奇跡卻又發(fā)生在了薩拉的身上——一次偶然的機(jī)會(huì)，她又重新恢復(fù)了自己高貴的身份，又再次受到了周?chē)娜说南矏?ài)與歡迎。
我讀了這篇文章非常地感動(dòng)。
故事的主人公年僅十歲，卻能坦然面對(duì)接踵而來(lái)的困難。
讀完故事之后，我想，如果我是故事里的主人公，那我該怎么辦呢
所以，從那一刻開(kāi)始，我就決定向故事里的主人公學(xué)習(xí)，同時(shí)，她也喚起了我心里的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心，去面對(duì)一切困難。
是啊
人的一生是豐富多彩的，有酸、有甜、有苦、有辣……我覺(jué)得白涅德夫人的生活應(yīng)該也是十分艱苦的，就像薩拉的遭遇那樣。
可以說(shuō)白涅德夫人也有著堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，所以才刻畫(huà)了薩拉這樣一個(gè)栩栩如生的人物。
我們應(yīng)該像白涅德夫人和薩拉·庫(kù)爾一樣，歌唱生活，熱愛(ài)生活。
我們的境界雖然不一樣，可我們還是應(yīng)該每時(shí)每刻向她們學(xué)習(xí)。
生活，是一所充滿智慧的學(xué)校，大海教你心胸寬大，螞蟻教你勤奮團(tuán)結(jié)，樹(shù)木教你腳踏實(shí)地，太陽(yáng)教你關(guān)注世界…… 你要從中學(xué)會(huì)自立、勇敢、寬容、進(jìn)取…… 你要從中學(xué)會(huì)真假、是非、善惡、美丑…… 一邊走，一邊用心打量這個(gè)世界吧，每天都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)
爾后，像蜜蜂一樣，把種種精華聚集、融合、調(diào)配、釀出蜜蜂芬芳的生活。
從困難中找尋生活的真諦，從幸福中喚起自己真摯的心。
請(qǐng)不要忘記，每天為自己精彩的生活歌唱
小王子 小王子是一個(gè)孤獨(dú)、憂傷的孩子。
他住在一個(gè)叫B612的小行星上。
一個(gè)小到只容得下一朵玫瑰花。
三座活火山的小星球。
有一天，他離開(kāi)了那個(gè)地方，離開(kāi)了他深?lèi)?ài)的玫瑰花，開(kāi)始旅行。
他來(lái)到了地球，遇到了作者，然后又回到了他的星球。
這是一個(gè)極其簡(jiǎn)單而平凡的故事。
或者說(shuō)用童話形容更加確切，它以一個(gè)敘述的方式來(lái)告訴你人生的一切。
但又用樂(lè)觀而開(kāi)朗的態(tài)度教會(huì)你如何去面對(duì)。
小王子就是一個(gè)真善美的化身。
他一心一意的深?lèi)?ài)著他的玫瑰花。
憂傷的時(shí)候會(huì)在哪個(gè)小星球上不停挪動(dòng)椅子看四十多次的日落。
即使是面對(duì)死亡,他也只是覺(jué)得自己的軀體太重。
沒(méi)有辦法帶回他的星球。
或者說(shuō)，他根本就沒(méi)有死。
他已經(jīng)在他的星球上對(duì)著地球發(fā)出銀鈴般的笑聲。
只要抬頭看一看。
滿天的星星就如同他純潔無(wú)邪笑臉一般明朗、清澈。
這是一部寫(xiě)給所有孤獨(dú)的人的童話，沒(méi)有曲折的情節(jié)和奢華的語(yǔ)言。
在這個(gè)紛紛擾擾的塵世之間。
多少寂寞的靈魂如同小王子一般。
有的也可能成為了書(shū)中被權(quán)利禁錮的國(guó)王，或是成為那個(gè)只知道價(jià)值卻不在乎意義的商人。
可是，只要你還清楚自己在干什么，想要的是什么，你就還是一個(gè)如同小王子一樣單純的孩子。
或者說(shuō)，就是一個(gè)天使。
我們都是生活在這個(gè)城市里寂寞的人類(lèi)。
當(dāng)你仰望星空，想象小王子還在他的星球?qū)ξ覀兾⑿Α?/p>
那么，漫天的星星都會(huì)微笑，面對(duì)這么多的微笑，我們還有什么理由再去悲觀呢
讓我們也試著去對(duì)一切微笑吧
蔣兆和的生平簡(jiǎn)歷和繪畫(huà)特點(diǎn)
1人物簡(jiǎn)介蔣兆和（1904—1986）被稱(chēng)為20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代水墨人物畫(huà)的一代宗師，中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷蔣兆和的藝術(shù)巨匠。
蔣兆和學(xué)貫中西的代表作《流民圖》，以其前所未有的宏大、悲壯，以渾厚有力的筆觸揭示了大師至真至善的人性，傾泄著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒，表達(dá)了對(duì)正義與和平的呼喚，為現(xiàn)代中國(guó)水墨人物畫(huà)在世界藝壇上確立了光榮的地位[1] 。
蔣兆和是“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)極具變革思想的藝術(shù)家之一，中國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家和美術(shù)教育家，中央美術(shù)學(xué)院教授，為徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)體系的重要人物。
在徐悲鴻先生的影響下，他集中國(guó)傳統(tǒng)水墨技巧與西方造型手段于一體，在“寫(xiě)實(shí)”與“寫(xiě)意”之間架構(gòu)全新的筆墨技法，由此極大地豐富了中國(guó)水墨人物畫(huà)的表現(xiàn)力，使中國(guó)的水墨人物畫(huà)由文人士大夫?qū)徝狼槿さ嫩E化轉(zhuǎn)換為表現(xiàn)人生、人性，表達(dá)人文關(guān)懷，呼喚仁愛(ài)精神的載體。
蔣兆和在水墨人物畫(huà)領(lǐng)域中把中國(guó)畫(huà)特有的造型魅力最大化，使中國(guó)的現(xiàn)代水墨人物畫(huà)一躍而并立于世界現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的行列。
2人物生平蔣兆和，祖籍湖北麻城，生于四川瀘州；原名萬(wàn)綏，1904年生，自幼家貧。
1920年至上海，曾畫(huà)廣告，從事服裝設(shè)計(jì)，并自學(xué)西畫(huà)。
[2] 1927年受聘于南京國(guó)立中央大學(xué)（國(guó)立中央大學(xué)1949年更名為南京大學(xué)），為圖案系教員。
1930－1932年任上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校素描教授，并參加臨時(shí)青年愛(ài)國(guó)宣傳隊(duì)繪抗日宣傳畫(huà)。
1935年至北平，次年返四川正式開(kāi)始現(xiàn)代水墨人物畫(huà)創(chuàng)作。
1937年春返北平，任京華美術(shù)學(xué)院教授、北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教師，并舉辦個(gè)展。
1947年受聘于國(guó)立北平藝專(zhuān)。
中華人民共和國(guó)成立后，1950年起任中央美術(shù)學(xué)院教授，曾當(dāng)選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第2、3屆理事，為第4屆顧問(wèn)，中國(guó)文聯(lián)委員，中國(guó)畫(huà)研究院院務(wù)委員，第3、4、5、6屆全國(guó)政協(xié)委員，民盟中央文教委員會(huì)委員。
改革開(kāi)放之初，蔣兆和站在新落成的首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)候機(jī)廳那幅畫(huà)著裸體少女的壁畫(huà)前多次稱(chēng)“好”。
蔣兆和始終是以一個(gè)博大學(xué)人的胸懷看待中國(guó)的藝術(shù)、看待西方的藝術(shù)、看待未來(lái)的藝術(shù)的。
在他從教的五十年間，創(chuàng)立了一整套培養(yǎng)和造就現(xiàn)代水墨人物畫(huà)人才的教學(xué)體系，幾十年來(lái)，已是桃李芬芳，更多的藝術(shù)家走上了“為人生而藝術(shù)”的創(chuàng)作道路；他的許多作品至今仍然是后人仰慕至極難以超越的寫(xiě)實(shí)主義水墨人物畫(huà)的至高點(diǎn)。
記者先生出版有《蔣兆和畫(huà)冊(cè)》、《蔣兆和畫(huà)集》、《蔣兆和畫(huà)選》等；發(fā)表有《國(guó)畫(huà)人物寫(xiě)生的教學(xué)問(wèn)題》、《關(guān)于中國(guó)畫(huà)的素描教學(xué)》等論文。
3弟子中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家王明明、紀(jì)清遠(yuǎn)、盧沉、馬振聲、馬泉、姚有多、范曾等人都曾師從蔣兆和先生[3] 。
4作品作品列表蔣兆和先生的主要作品計(jì)有：《賣(mài)小吃的老人》、《朱門(mén)酒肉臭》、《阿Q像》、《乞歸》、《流浪的小子》、《賣(mài)子圖》、《小子賣(mài)苦茶》、《流民圖》、《一籃春色賣(mài)人間》等；上世紀(jì)50年代開(kāi)始，他創(chuàng)作了《鴨綠江邊》、《給爺爺讀報(bào)》、《把學(xué)習(xí)成績(jī)告訴志愿軍叔叔》、《小孩與鴿》等，表達(dá)了他對(duì)和平生活的熱愛(ài)之情。
自上世紀(jì)50年代末期，他更著重于歷史以及現(xiàn)代人物肖像畫(huà)的創(chuàng)作，如《杜甫》、《曹操》、《李白》、《蘇東坡》、《文天祥》、《李清照》、《杜甫行吟圖》、《茅以升》等，多為抒懷寫(xiě)意之作，而且線條更加簡(jiǎn)練，筆勢(shì)益趨奔放。
現(xiàn)實(shí)主義巨作蔣兆和作品《流民圖》(局部)《流民圖》是蔣兆和先生最重要的的代表作，從1941年開(kāi)始構(gòu)思，至1943年完成，該作品高2米、長(zhǎng)約26米，表現(xiàn)逃難群眾悲慘的生活。
在畫(huà)面中，蔣兆和塑造了一百多個(gè)無(wú)家可歸的、社會(huì)底層的勞苦大眾形象，與真人等大。
構(gòu)圖多為半身特寫(xiě)，重個(gè)性刻畫(huà)，使形象有呼之欲出之感。
筆墨側(cè)重悲愴氛圍，烘染憤慨情緒的宣泄，縮短了藝術(shù)形象與觀眾間的距離，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，成為“為民寫(xiě)真”的現(xiàn)實(shí)主義杰作，顯示了畫(huà)家宏觀上把握矛盾沖突、把握社會(huì)現(xiàn)象的構(gòu)思才能和水墨人物畫(huà)方面的創(chuàng)造精神。
《流民圖》以前所未有的宏大、悲壯，以他渾厚有力的筆觸起訴戰(zhàn)爭(zhēng)，與所有不幸的人們一起呼吁下放與和平，為現(xiàn)代中國(guó)水墨人物畫(huà)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的藝壇上確立了光榮的地位。
5藝術(shù)特色繪畫(huà)融中西技法2007年9月，蘇富比中國(guó)書(shū)畫(huà)拍賣(mài)會(huì)舉辦前期，蘇富比中國(guó)及東南亞區(qū)高級(jí)董事、中國(guó)書(shū)畫(huà)部主管張超群特別介紹了蔣兆和這個(gè)市場(chǎng)較為陌生的畫(huà)家作品。
他說(shuō)，蔣兆和是一九四九年前人物畫(huà)最具代表性的畫(huà)家之一，只是他的傳世作品很少，大部分都在其家人手上，因此市場(chǎng)甚少流通，但張超群認(rèn)為，蔣兆和對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展，不比徐悲鴻遜色。
他說(shuō)：“蔣兆和把西畫(huà)技巧結(jié)合中國(guó)筆墨，以西畫(huà)改良中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)理念，與徐悲鴻不謀而合。
”禿筆與苦茶2007蔣兆和作品年4月23日在北京語(yǔ)言大學(xué)逸夫樓第一會(huì)議室舉行了“中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)—蔣兆和藝術(shù)研究會(huì)”的揭牌儀式。
他在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)上融合西畫(huà)之長(zhǎng)，創(chuàng)造性的拓展了中國(guó)水墨人物畫(huà)的技巧，其造型之精謹(jǐn)，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界之深刻，在中國(guó)人物畫(huà)史上達(dá)到了一個(gè)空前的高度。
他直面人生，以毫不掩飾的畫(huà)筆表現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)人民命運(yùn)的變化，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)的新風(fēng)。
他創(chuàng)立了中國(guó)畫(huà)造型基礎(chǔ)課和水墨人物畫(huà)教學(xué)體系，直接培養(yǎng)或影響了一大批卓有成績(jī)的人物畫(huà)家，被稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代水墨人物畫(huà)的一代宗師。
他的作品不僅充實(shí)了中華民族的藝術(shù)寶庫(kù)，也受到了世界各國(guó)人民的矚目，成為整個(gè)人類(lèi)精神文明的寶貴財(cái)富。
為紀(jì)念蔣兆和誕辰九十周年，天津人民美術(shù)出版社出版了大型精美畫(huà)冊(cè)《蔣兆和作品全集》(上、下二卷)。
集中展現(xiàn)了他不同時(shí)期、不同種類(lèi)的代表作品，較全面地記錄了蔣兆和獨(dú)具特色的藝術(shù)成就。
蔣兆和于1941年在《蔣兆和畫(huà)冊(cè)》自序中寫(xiě)道:“……借此一支禿筆描寫(xiě)我心中一點(diǎn)感慨……”1946年在《后流民圖作者自序于勝利之日》中寫(xiě)道:“……禿管一支，為我難胞描其境象……”1974年在自畫(huà)像上題道:“流水似箭、珍惜寸陰，緊握禿筆，為民寫(xiě)真。
”他屢次以“禿筆”比喻自己的藝術(shù)，并非偶然，此中的寓意是深刻的。
我以為，首先含有自謙之意。
其次，他的為人生而藝術(shù)的道路，慘澹艱辛，其中酸、甜、苦、辣各種滋味不可言喻。
其三，最為重要的一點(diǎn)，我以為莊子所說(shuō)的“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌。
”他的藝術(shù)，其目的在于人生，藝術(shù)只是一種手段而已。
對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作的最高境界，是無(wú)法之法，不擇手段。
這是技藝發(fā)揮到極致的一種表現(xiàn)。
作為藝術(shù)家，藝術(shù)的基本功、形式、語(yǔ)言、技巧是至關(guān)重要的。
“工欲善其事，必先利其器。
”蔣兆和經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的磨練，又備受徐悲鴻的愛(ài)護(hù)和幫助，他有過(guò)硬的造型能力和深厚嫻熟的筆墨基本功。
在他的人物畫(huà)創(chuàng)作中表現(xiàn)得得心應(yīng)手、游刃有余。
但是他從不炫耀自己的藝術(shù)技巧，而是謙恭地研究時(shí)代生活，研究社會(huì)人物，誠(chéng)摯地表達(dá)自己那熾熱的感情。
他作畫(huà)，從來(lái)不擇筆紙，興之所至，隨手拿來(lái)，皆可采用。
更“不必當(dāng)其明窗凈幾”，以修增雅興。
為他所感動(dòng)的人物，所謂“登毛坑，坐土炕，傍磚依石，皆可隨地作畫(huà)。
”他在教學(xué)中，循循善誘，嚴(yán)于規(guī)矩，對(duì)于年輕人那種缺乏耐心、隨便“帥”幾筆的表面功夫，批評(píng)的尤為嚴(yán)肅。
他所癡情追求的是天地輝輝、萬(wàn)物浩蕩、至真至善至美、情理融貫為一體的大道，與那種“一招鮮吃遍天”的小技、小巧是無(wú)法同日而語(yǔ)的。
所謂禿筆，正是“大智若愚，大巧若拙，返璞歸真，以浩然之氣，奪造化之工的藝術(shù)上的大手筆。
可貴的品質(zhì)蔣兆和具備有偉大藝術(shù)家所共有的、最為可貴的品質(zhì)——真誠(chéng)。
他的苦難人生，使他獨(dú)忠于社會(huì)的苦難，灼熱而正直的良心，使他獨(dú)忠于勞苦大眾。
“于茫茫的沙漠中，看看那慢慢奔走的駱駝”，“當(dāng)炎威烈日的時(shí)候，聽(tīng)聽(tīng)那不可忍受的苦蟬。
”觸動(dòng)他的靈魂的是人生。
“于是我知道，有些人是需要一碗苦茶來(lái)減渴。
”“……如果其然，我當(dāng)竭誠(chéng)來(lái)烹一碗苦茶，敬獻(xiàn)于大眾之前，共茗此盞。
”在他的筆下所描繪的人物形象，窮愁悲苦的難民，都有著純樸、善良和不屈服于命運(yùn)的個(gè)性，天真的兒童和純情的少女，于美麗可愛(ài)之中總包含著苦澀。
在那傾注著情與血的畫(huà)幅上，或許見(jiàn)不到“一波三折”的優(yōu)柔和“墨分五色”的絢麗，但細(xì)心的觀眾都可以從那頻繁頓挫的勾勒中和蒼勁、枯澀的皴擦中，用心靈體察到那個(gè)時(shí)代悲愴痛苦的節(jié)奏。
我的一位朋友曾經(jīng)把蔣兆和畫(huà)中那“黝黑、粗壯的線條”比喻為“傷痕”，蔣兆和就是這樣真誠(chéng)地發(fā)揮著屬于他自己的藝術(shù)個(gè)性。
如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的山水畫(huà)大師李可染創(chuàng)造的美是莊重而幽深，那么現(xiàn)實(shí)主義的人物畫(huà)大師蔣兆和創(chuàng)造的美是崇高而苦澀。
如果說(shuō)，法國(guó)世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家米勒，通過(guò)和平、溫馨的日常生活表現(xiàn)勞動(dòng)者的圣潔、純樸，那么蔣兆和在20世紀(jì)通過(guò)顛沛流離的苦難生活，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民那悲壯的凄涼。
蔣兆和的藝術(shù)，為人減渴，“雪中送炭”，因此必然是深入淺出、雅俗共賞的藝術(shù)。
蔣兆和從不自命不凡，然而他卻創(chuàng)作了非同凡響的藝術(shù)。
6人物事跡與北京老百姓說(shuō)起舊京畫(huà)壇來(lái)，沒(méi)有人不曉得蔣兆和，但論京派畫(huà)卻從不把他當(dāng)做正宗，因?yàn)樗妄R白石都不是以金城、周肇祥為首的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)的成員。
在極左的歲月，往往不正視畫(huà)學(xué)研究會(huì)精研古法弘揚(yáng)國(guó)粹的用心；重視傳統(tǒng)了，又往往忽略齊白石、徐悲鴻、蔣兆和們革新創(chuàng)造的意義。
說(shuō)實(shí)話，他們都已成了傳統(tǒng)，前者是老傳統(tǒng)，后者是新傳統(tǒng)。
他們已構(gòu)成了一股合力，締造了北京的美術(shù)，培育了北京的幾代畫(huà)人，是北京乃至整個(gè)中華民族文化的品牌。
要論畫(huà)家與民眾的關(guān)系，蔣兆和與北京老百姓貼得近。
蔣兆和(1904～1986)原籍四川瀘縣，16歲浪跡上海，而立之年流寓北平，自此為京城老百姓寫(xiě)照，成為老百姓的畫(huà)家，給他那些悲劇性作品做過(guò)模特兒的老人們還有不少健在。
正如1942年他在北平出版的第一本畫(huà)冊(cè)的自序所言:“知我者不多，愛(ài)我者尤少，識(shí)吾畫(huà)者皆天下之窮人，惟我所同情者，乃道旁之餓殍。
”尤其1943年完成的《流民圖》百位難民形象雖情系大江南北，但也都是北京人做的模特。
此高2米長(zhǎng)約25米的巨制在北平太廟(今北京市勞動(dòng)人民文化宮)展出時(shí)，不及一日即遭日方軍憲禁止。
它在日本侵略者的鼻子底下把人生被毀滅的慘狀如實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)，發(fā)出了對(duì)罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)的批判，那“賊”怎么不心虛，怎么能容忍呢
1967年，不懂事的紅衛(wèi)兵們把《流民圖》批判為“反共賣(mài)國(guó)的大毒草”，他們?cè)趺礇](méi)有想過(guò)日本軍憲怎么會(huì)禁止“反共賣(mài)國(guó)”的作品呢
今天，將《流民圖》稱(chēng)為愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)主義的偉大畫(huà)卷，將它與畢加索的《哥爾尼卡》和丸木位里、丸木俊的《原爆圖》并稱(chēng)為二戰(zhàn)期間反戰(zhàn)愛(ài)民的三大經(jīng)典，這也應(yīng)該是北京老百姓的驕傲。
蔣兆和是20世紀(jì)三四十年代最執(zhí)著地為下層民眾呼吁吶喊的水墨人物畫(huà)家，解放后是人民大眾的歌者，又是自成體系的現(xiàn)代水墨人物畫(huà)教學(xué)的一代宗師。
時(shí)下的美術(shù)市場(chǎng)那么紅火，仍有許多畫(huà)家堅(jiān)持為民寫(xiě)真，這自是以人為本的現(xiàn)實(shí)主義精神的繼續(xù)，是蔣兆和藝術(shù)傳統(tǒng)的繼續(xù)。
因此，把蔣兆和作為學(xué)習(xí)研究的對(duì)象，以蔣兆和藝術(shù)研究會(huì)作為弘揚(yáng)蔣兆和藝術(shù)精神，弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的陣地實(shí)乃學(xué)術(shù)界的一件幸事。
該會(huì)在籌備期間即已有多項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)，它正式掛牌之際又在策劃以“民生·生民”為題的人物畫(huà)邀請(qǐng)展奉獻(xiàn)給首都百姓，可見(jiàn)蔣兆和的藝術(shù)精神深深地活在人民心里。
蔣兆和寓所蔣兆和寓所——竹桿胡同113號(hào)竹桿胡同屬東城區(qū)朝陽(yáng)門(mén)地區(qū)，是朝陽(yáng)門(mén)南小街路東從北往南數(shù)的第二條胡同。
胡同自西向東溝通朝陽(yáng)門(mén)南小街和朝陽(yáng)門(mén)南大街，長(zhǎng)600多米。
明代，稱(chēng)“鑄鍋巷”，據(jù)傳當(dāng)時(shí)此地聚居鑄鍋匠人，故名；清乾隆時(shí)稱(chēng)“竹桿巷胡同”，據(jù)說(shuō)因當(dāng)時(shí)此地有竹竿市場(chǎng)而得名，其實(shí)“竹竿巷”乃“鑄鍋巷”之音訛傳也是可能的；宣統(tǒng)時(shí)稱(chēng)“竹竿巷”；1965年整頓地名時(shí)將胡同兩條南北向的小胡同(貴人關(guān)、北扁擔(dān)胡同)并入，稱(chēng)改“竹桿胡同”。
竹桿胡同113號(hào)，舊時(shí)的門(mén)牌是竹竿巷甲34號(hào)，在胡同中段北側(cè)，坐北朝南，現(xiàn)已被改造成為樓房居民區(qū)，北竹桿胡同8號(hào)樓占地的一部分。
據(jù)房屋檔案記載:竹竿巷甲34號(hào)，坐北朝南，由東、西兩個(gè)小院組成；街門(mén)開(kāi)在東院的東南角，為穿墻式小門(mén)樓，故西院為里院，東院為外院。
外院是一個(gè)呈刀把形的三合小院，院子的南部是通向街門(mén)的狹窄過(guò)道；房屋集中在院子的北部，有北房4間，東房、南房各3間，西院墻有穿墻門(mén)與里院相通。
1943年，著名畫(huà)家蔣兆和在這個(gè)小院里完成了扛鼎之作——《流民圖》。
有評(píng)論說(shuō):“在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里誕生的《流民圖》是蔣兆和的代表作，它融西畫(huà)與中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨于一體，集大成地將中國(guó)水墨人物畫(huà)技巧前所未有地推到了現(xiàn)實(shí)的面前，代表著中國(guó)水墨人物畫(huà)的新紀(jì)元。
”“《流民圖》，它走向了畫(huà)家愛(ài)國(guó)精神的頂峰，走向了畫(huà)家崇高藝術(shù)的頂峰，走向了畫(huà)家人生的頂峰。
” 蔣兆和出生在四川瀘州一個(gè)貧窮的書(shū)香門(mén)第。
其父蔣茂江(字匯泊)是清末秀才，雖書(shū)畫(huà)詩(shī)文為當(dāng)?shù)厮粗?，卻因家無(wú)余蔭只能以教蒙館為生，生活自是困苦。
舊時(shí)有諺:“家有三斗糧，不當(dāng)小孩王”可為佐證。
蔣兆和到了上學(xué)的年齡，當(dāng)時(shí)科舉已廢，新學(xué)已興；然而，卻因家境窘迫蔣兆和不能到新式學(xué)堂讀書(shū)，只能在其父執(zhí)教的蒙館中接受傳統(tǒng)的舊式教育，在其父的影響和指導(dǎo)下研習(xí)丹青。
自學(xué)成才蔣兆和對(duì)于美術(shù)，有天賦，有興趣；美術(shù)對(duì)于蔣兆和，則是其生存的需要，謀生的手段。
他在《蔣兆和畫(huà)冊(cè)》(1941年版)自序中寫(xiě)道:“嗟夫，處于荒災(zāi)混亂之際，窮鄉(xiāng)僻壤之區(qū)，兼之家無(wú)余蔭，幼夫教養(yǎng)，既無(wú)嚴(yán)父，又無(wú)慈母；幼而不學(xué)，長(zhǎng)亦無(wú)能，至今百事不會(huì)，惟性喜美術(shù)，時(shí)時(shí)涂抹，漸漸成技，于今數(shù)十年來(lái)，靠此糊口，東馳西奔，遍列江湖，見(jiàn)聞雖寡，而吃苦可當(dāng)；茫茫的前途，走不盡的沙漠……”1920年，16歲的蔣兆和因生活所迫離開(kāi)家鄉(xiāng)，沿長(zhǎng)江東下流浪到上海。
為了糊口，蔣兆和畫(huà)人像、畫(huà)廣告，搞商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)，自修素描、油畫(huà)和雕塑，他像阿Q一樣“舂米便舂米，割麥便割麥”。
即使這樣，有時(shí)還得忍饑挨餓、露宿街頭。
對(duì)于阿Q，人們習(xí)慣“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”；然而，蔣兆和創(chuàng)作于1938年的《與阿Q像》，阿Q的左手托著右手，雖然顯得無(wú)力，但右手卻是攥著拳頭。
蔣兆和說(shuō):“在舊中國(guó)，失業(yè)和流浪總是形影不離地伴隨著我，盡管如此，蘊(yùn)藏在我心中的要把當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)下來(lái)的志愿，并沒(méi)有因窮困而有絲毫動(dòng)搖。
”蔣兆和與貧苦大眾是息蔣兆和先生塑像息相通的，他畫(huà)黃浦江畔的黃包車(chē)夫，畫(huà)北平城里撿破爛的老人和算命的盲人……畫(huà)自己親歷、親見(jiàn)的人間苦難。
齊白石看到蔣兆和畫(huà)《賣(mài)子圖》，題寫(xiě)了“妙手丹青老，工夫自有神。
賣(mài)兒三尺畫(huà)，壓倒借山人”的詩(shī)句。
《藝海春秋—蔣兆和傳》的作者劉曦林說(shuō)，蔣兆和是一位悲劇藝術(shù)家，“他在造型藝術(shù)可能的范圍內(nèi)，以訴諸視覺(jué)的形象，把人生最有價(jià)值的東西毀滅給人看，給人以悲劇般的感受。
”蔣兆和自己說(shuō):“識(shí)吾畫(huà)者皆天下之窮人，唯我所同情者，乃道旁之餓殍。
”談到蔣兆和，必然要談到《流民圖》。
《流民圖》高7尺、長(zhǎng)9丈，稱(chēng)得上是巨幅長(zhǎng)卷，通過(guò)一百多個(gè)不同人物的造型，真實(shí)地反映出日本侵略者給中國(guó)人民造成的巨大災(zāi)難，濃縮了中華民族那段屈辱的歷史。
《流民圖》飽含著藝術(shù)家的心血，也體現(xiàn)了蔣兆和的大智大勇。
《流民圖》于1943年在日偽統(tǒng)治下的北平誕生和展出，本身就是一個(gè)奇跡，凝聚著藝術(shù)家的智慧和淪陷區(qū)人民的支持。
蔣兆和以畫(huà)像為名廣泛收集素材，1942年完成了《流民圖》小稿，為防人耳目，逐一找模特兒寫(xiě)生，分段放大制作，畫(huà)一部分藏一部分，在兩米多高的畫(huà)板上只留一兩個(gè)孤立的人物形象，使人無(wú)法了解畫(huà)卷的全部。
1943年9月《流民圖》停筆，琉璃廠寶華齋裱畫(huà)店的師傅們連夜在當(dāng)街石臺(tái)階上，畫(huà)面朝下，裝裱了《流民圖》，開(kāi)創(chuàng)了裱畫(huà)史上前所未有的紀(jì)錄。
為防不測(cè)，蔣兆和印制了50套《流民圖》的照片。
為了通過(guò)日偽當(dāng)局的審查，《流民圖》改名為《群像圖》，作者被迫在報(bào)紙上發(fā)表一篇能夠通過(guò)審查的《啟示》。
1943年10月29日，《流民圖》在太廟(今勞動(dòng)人民文化宮)正殿展出，絡(luò)繹不絕的人群靜靜地走過(guò)那漫長(zhǎng)而悲哀的畫(huà)卷。
僅在開(kāi)幕之際，50套《流民圖》的照片就全部售空。
當(dāng)天，日偽當(dāng)局就禁止了畫(huà)展，當(dāng)蔣兆和正要離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，一位監(jiān)督收?qǐng)龅闹袊?guó)警察走到畫(huà)家面前，恭敬地敬了個(gè)禮。
二人淚眼相望。
婚姻蕭瓊，京城四大名醫(yī)之一蕭龍友的女兒，畫(huà)家蕭瓊參觀了《流民圖》畫(huà)展，第二年，蕭瓊與蔣兆和結(jié)為翰墨姻緣。
蔣兆和時(shí)年40歲，終于有了自己的家。
新中國(guó)成立后，蔣兆和以滿腔熱忱用自己的畫(huà)筆歌頌新社會(huì)和新生活。
他畫(huà)面上的人物不再是乞丐、流浪漢、苦力出賣(mài)者或其他受命運(yùn)撥弄的人，而是新社會(huì)的建設(shè)者、自己國(guó)家和土地的主人。
7相關(guān)書(shū)籍書(shū)籍簡(jiǎn)介《蔣兆和論》《蔣兆和論》作者：劉曦林出版社：人民美術(shù)出版社《蔣兆和論》主要介紹了他的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程和他的作品多幅。
20世紀(jì)上半葉，以蔣兆和先生為代表的中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)的先驅(qū)們敢于直面人生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，他們的開(kāi)拓精神使得人物畫(huà)逐步完成了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，執(zhí)著于民生關(guān)懷成為20世紀(jì)中國(guó)人物畫(huà)的核心所在，也使得20世紀(jì)的中國(guó)人物畫(huà)貼近了大眾，貼近了時(shí)代。
且有不少作品筆墨精妙，造型生動(dòng)，余味雋永，臻于高品位。
作者簡(jiǎn)介劉曦林，1942年生，先后畢業(yè)于山東藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系碩士研究生班。
歷任中國(guó)美術(shù)館研究部副主任、主任，為研究館員；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、理論委員會(huì)副主任、《美術(shù)》編委；雅昌彩色印刷有限公司高級(jí)藝術(shù)顧問(wèn)。
以美術(shù)理論及中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史為研究方向，著有《藝海春秋—蔣兆和傳》、《郭味蕖傳》、《中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代中國(guó)》等，主編有《中國(guó)美術(shù)年鑒1949—1989))、《20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)——中國(guó)美術(shù)館藏品選》等。
爬格之余，兼事中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。
圖書(shū)目錄第一章人生、藝術(shù)與時(shí)代[1-19]一、一個(gè)世紀(jì)二、兩個(gè)時(shí)代三、四個(gè)時(shí)期1.藝術(shù)準(zhǔn)備期2.藝術(shù)盛期3.新生與困頓期4.晚期四、五大主題1.人生的價(jià)值2.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平3.人物肖像4.祝頌抒情5.教書(shū)示范第二章 融會(huì)中西的造型與筆墨[21-43]一、歷史上的中外美術(shù)融合二、在20世紀(jì)融會(huì)中西的新潮中起步三、中西一理，求二者之精1.畫(huà)之本旨，中西一理2.中西有別，取長(zhǎng)補(bǔ)短3.創(chuàng)造意識(shí)與時(shí)代意識(shí)四、素描與筆墨的矛盾五、造型、筆墨與精神表現(xiàn)第三章 直面人生的批判現(xiàn)實(shí)主義[45-63]一、西方的現(xiàn)實(shí)主義理論1.席勒首先使用“現(xiàn)實(shí)主義”概念2.庫(kù)爾貝揭起“現(xiàn)實(shí)主義”旗幟3.馬克思、恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義理論(1)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性(2)典型性與個(gè)性的統(tǒng)一(3)關(guān)于傾向二、現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)三、蔣兆和的選擇四、蔣兆和與徐悲鴻創(chuàng)作思維之異第四章 造型藝術(shù)的悲劇[65-89]一、人生價(jià)值的毀滅與肯定二、人生的悲劇三、精神的悲劇四、民族的悲劇五、一顆悲天憫人的心第五章 《流民圖》析[93-131]一、《流民圖》自身析二、社會(huì)效果析三、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)析四、所謂“授意”析五、躲避轟炸析六、世界觀與創(chuàng)作方法析七、藝術(shù)表現(xiàn)析第六章肖像藝術(shù)與以寫(xiě)我心[133-157]一、早期的肖像作品1.油畫(huà)肖像2.素描肖像3.雕塑肖像二、水墨人物肖像三、歷史人物造像四、寫(xiě)真、傳神與寫(xiě)心第七章 結(jié)構(gòu)方式與詩(shī)文題跋[159-173]一、中西章 法與透視的靈活運(yùn)用二、半身像構(gòu)圖三、全身像構(gòu)圖四、群像構(gòu)圖五、內(nèi)外結(jié)構(gòu)與詩(shī)文題跋第八章 新生、困頓與升華[175-201]一、藝術(shù)基調(diào)的轉(zhuǎn)換二、在藝術(shù)“滑坡”的背后三、十年惡夢(mèng)四、再度新生五、真實(shí)的晚年第九章 教學(xué)體系的探索[203-219]一、早期藝術(shù)教育實(shí)踐二、中國(guó)畫(huà)造型基礎(chǔ)課教學(xué)體系的創(chuàng)立1.確立中國(guó)畫(huà)的基本造型法則2.認(rèn)清西畫(huà)素描的基本造型規(guī)律3.吸收西洋素描之長(zhǎng)，建立中國(guó)畫(huà)的素描教學(xué)體系三、水墨人物畫(huà)造型規(guī)律的總結(jié)1.白描是水墨變化的基礎(chǔ)2.筆墨的變化與相互關(guān)系3.形神論與人物畫(huà)寫(xiě)生的最高準(zhǔn)則第十章 在蔣兆和之后[221-249]一、在20世紀(jì)美術(shù)史上二、當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)的第二梯隊(duì)三、蔣兆和弟子群與第三梯隊(duì)四、又一代“校外傳人”五、蔣兆和留下的課題第十一章 在國(guó)界之外[251-269]一、在歐美二、在日本三、在蘇聯(lián)第十二章 杜甫很忙附錄：一、蔣兆和年表[271-279]二、蔣兆和研究、評(píng)論、重要報(bào)道之書(shū)目、文目索引[281-285]后記8作品賞析作品集(60張)
納蘭性德的生平
納蘭性德（1655——1685）原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗人，康熙十二年進(jìn)士。
大學(xué)士明珠長(zhǎng)子。
他淡泊名利，善騎射，好讀書(shū)，擅長(zhǎng)于詞。
他的詞全以一個(gè)“真”字取勝，寫(xiě)情真摯濃烈，寫(xiě)景逼真?zhèn)魃瘛?/p>
性德少聰穎，讀書(shū)過(guò)目即能成誦，繼承滿人習(xí)武傳統(tǒng)，精于騎射。
在書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)方面均有一定造詣。
康熙十五年進(jìn)士，授三等侍衛(wèi)，尋晉一等，武官正三品。
妻兩廣總督盧興祖之女盧氏，賜淑人，誥贈(zèng)一品夫人，婚后三年，妻子亡故，吳江葉元禮親為之撰墓志銘，繼娶官氏，賜淑人。
妾顏氏，后納江南沈宛，著有《選夢(mèng)詞》“風(fēng)韻不減夫婿”，亡佚。
納蘭性德死時(shí)，年僅三十一歲，“文人祚薄，哀動(dòng)天地”葬于京西皂莢屯。
有三子四女。
一女嫁與驍將年羹堯。
納蘭性德與朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴(yán)繩孫等漢族名士交游，從一定程度上為清廷籠絡(luò)住一批漢族知識(shí)分子。
一生著作頗豐：《通志堂集》二十卷、《淥水亭雜識(shí)》四卷，《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說(shuō)補(bǔ)正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩(shī)選》等書(shū)，筆力驚人。
納蘭性德以詞聞名，現(xiàn)存349首，哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)，悼亡詞情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀，王國(guó)維有評(píng)：“納蘭性德以自然之眼觀物，以自然之舌言情。
”“北宋以來(lái)，一人而已”。
朱祖謀云:八百年來(lái)無(wú)此作者 ,潭獻(xiàn)云以成容若之貴……，而作詞皆幽艷哀斷，所謂別有懷抱者也，當(dāng)時(shí)盛傳，“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。
《納蘭詞》傳至國(guó)外，朝鮮人謂“誰(shuí)料曉風(fēng)殘?jiān)潞?，而今重?jiàn)柳屯田”。
納蘭詞初名《側(cè)帽》，后名《飲水》，現(xiàn)統(tǒng)稱(chēng)納蘭詞。
[編輯本段]【納蘭容若之詞】 其父明珠，是康熙朝權(quán)傾一時(shí)的首輔之臣。
容若天資穎慧，博通經(jīng)史，工書(shū)法，擅丹青，十七為諸生，十八舉鄉(xiāng)試，二十二歲殿試賜進(jìn)士出身，后晉一等侍衛(wèi)，常伴康熙出巡邊塞，三十一歲時(shí)因寒疾而歿。
納蘭容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在詞上。
他的詞清新婉麗，獨(dú)具真情銳感，直指本心，在他生前刻本出版后產(chǎn)生過(guò)“家家爭(zhēng)唱”的轟動(dòng)效應(yīng)。
在他身后，納蘭被譽(yù)為“滿清第一詞人”、“第一學(xué)人”，清家詞話和學(xué)者均對(duì)他評(píng)價(jià)甚高，王國(guó)維贊曰“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。
初入中原未染漢人風(fēng)氣，北宋以來(lái)，一人而已。
” 到了民國(guó)時(shí)候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。
有此為證：張恨水先生的《春明外史》中寫(xiě)到一位才子，死于三十歲的壯年，其友慟道：‘看到平日寫(xiě)的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的……“ 在改革開(kāi)放之前的一段時(shí)期里，研究界只關(guān)注社會(huì)性而忽略藝術(shù)性，認(rèn)為納蘭容若的詞，或?qū)憪?ài)情或?qū)懹亚?，根本沒(méi)有哪一首批評(píng)上層建筑，也沒(méi)有哪一首關(guān)心勞苦大眾，就連他那些描寫(xiě)邊塞風(fēng)光的詞，也因籠罩著思鄉(xiāng)懷人之愁郁，套不上“歌頌祖國(guó)大好河山”的套子。
所以，當(dāng)代每個(gè)選本在評(píng)論納蘭詞時(shí)都要說(shuō)些“內(nèi)容單薄狹窄”、“思想境界不高”之類(lèi)的話；在當(dāng)代人編的書(shū)里，納蘭與納蘭詞成了文學(xué)史的花邊，成了可有可無(wú)的一抹閑筆。
這樣的觀點(diǎn)，在改革開(kāi)放之后被重新審視，納蘭詞的藝術(shù)性得到廣泛的認(rèn)可與重視。
尤其自1985年值納蘭性德逝世三百周年紀(jì)念之際，承德納蘭性德研究會(huì)成立，把納蘭研究推向一個(gè)高潮。
1997年8月由臺(tái)灣歷史文學(xué)學(xué)會(huì)和承德納蘭性德研究會(huì)共同發(fā)起組織的“海峽兩岸少數(shù)民族文學(xué)研討會(huì)”在承德舉行，納蘭性德研究是此次會(huì)議的重要議題，交流了一批有較高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，納蘭的家世、生平、思想及創(chuàng)作等得到日益全面而精深的研究。
而對(duì)于普通大眾，納蘭性德與納蘭詞更得到了人們廣泛的認(rèn)可與喜愛(ài)，甚至有人概括為“社會(huì)現(xiàn)象”之說(shuō)。
[編輯本段]【詳細(xì)介紹】 納蘭性德于順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙時(shí)期權(quán)傾朝野的宰相明珠，母親覺(jué)羅氏為英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。
而其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱(chēng)的“葉赫那拉氏”。
納蘭性德的曾祖父名金臺(tái)什，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，于明萬(wàn)歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。
其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密。
因而可以說(shuō)，納蘭性德一出生就被命運(yùn)安排到了一個(gè)天皇貴胄的家庭里，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。
然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。
于世無(wú)所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。
身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。
納蘭性德因生于臘月，小時(shí)稱(chēng)冬郎，自幼天資聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘，數(shù)歲時(shí)即習(xí)騎射，17歲入太學(xué)讀書(shū)，為國(guó)子監(jiān)祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給其兄內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎徐乾學(xué)。
納蘭性德18歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人，19歲 準(zhǔn)備參加會(huì)試，但因病沒(méi)能參加殿試。
爾后數(shù)年中他更發(fā)奮研讀，并拜徐乾學(xué)為師。
在名師的指導(dǎo)下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學(xué)匯編—《通志堂經(jīng)解》，受到皇上的賞識(shí)，也為今后發(fā)展打下了基礎(chǔ)。
他又把熟讀經(jīng)史過(guò)程中的見(jiàn)聞和學(xué)友傳述記錄整理成文，用三四年時(shí)間，編成四卷集《淥水亭雜識(shí)》，其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、考證等方面知識(shí)。
表現(xiàn)出他相當(dāng)廣博的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)和各方面的意趣愛(ài)好。
納蘭性德22歲時(shí)，再次參加進(jìn)士考試，以優(yōu)異成績(jī)考中二甲第七名。
康熙皇帝授他三等侍衛(wèi)的官職，以后升為二等，再升為一等。
作為皇帝身邊的御前侍衛(wèi)，以英俊威武的武官身份參與風(fēng)流斯文的詩(shī)文之事。
隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰(zhàn)略偵察，隨皇上唱和詩(shī)詞，譯制著述，因稱(chēng)圣意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼?zhèn)涞哪晟儆⒉?，帝王器重的隨身近臣，前途無(wú)量的達(dá)官顯貴。
但作為詩(shī)文藝術(shù)的奇才，他在內(nèi)心深處厭倦官場(chǎng)庸俗和侍從生活，無(wú)心功名利祿。
雖“身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。
他詩(shī)文均很出色，尤以詞作杰出，著稱(chēng)于世。
24歲時(shí)，他把自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，后更名為 《飲水詞》，再后有人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共342首，編輯一處，名為《納蘭詞》。
傳世的《納蘭詞》在當(dāng)時(shí)社會(huì)上就享有盛譽(yù)，為文人、學(xué)士等高度評(píng)價(jià)， 成為那個(gè)時(shí)代詞壇的杰出代表。
在交友上，納蘭性德最突出的特點(diǎn)是其所交“皆一時(shí)俊異，于世所稱(chēng)落落難合者”，這些不肯脫俗之人，多為江南漢族布衣文人，如顧貞觀、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等等。
納蘭性德對(duì)朋友極為真誠(chéng)，不僅仗義疏財(cái)，而且敬重他們的品格和才華，就象平原君食客三千一樣，當(dāng)時(shí)許多的名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭（現(xiàn)宋慶齡故居內(nèi)恩波亭）因文人騷客雅聚而著名，客觀上也促進(jìn)了康乾盛世的文化繁榮。
究其原因，納蘭性德在一定程度上可以和漢族知識(shí)分子學(xué)到他所傾慕的漢文化知識(shí)，而更重要的是他自身有著不同于一般滿清貴族紈绔子弟的遠(yuǎn)大理想和高尚人格，這就顯然使得他的舉動(dòng)背離了社會(huì)主流，從而成為后世的一個(gè)研究焦點(diǎn)。
1674年，納蘭性德二十歲時(shí)，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，賜淑人。
是年盧氏年方十八，“生而婉孌，性本端莊”。
成婚后，二人夫妻恩愛(ài)，感情篤深，新婚美滿生活激發(fā)他的詩(shī)詞創(chuàng)作。
但是僅三年，盧氏因難產(chǎn)而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩(shī)詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。
納蘭性德后又續(xù)娶官氏，并有側(cè)室顏氏。
值得一提的是，納蘭性德三十歲時(shí)，在好友顧貞觀的幫助下，納江南才女沈宛。
沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢(mèng)詞》。
集中悼亡之作“豐神不減夫婿”。
可惜他們的愛(ài)情因納蘭性德的家庭原因以悲劇告終，沈宛回歸江南。
納蘭性德作為一代風(fēng)流才子，他的愛(ài)情生活因而被后人津津樂(lè)道，也有捕風(fēng)捉影的各種市井流言，最為盛傳的是表妹入宮一事，但終不可考。
詩(shī)人落拓?zé)o羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門(mén)，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構(gòu)成一種常人難以體察的矛盾感受和無(wú)形的心理壓抑。
加之愛(ài)妻早亡，后續(xù)難圓舊時(shí)夢(mèng)，以及文學(xué)摯友的聚散，使他無(wú)法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。
對(duì)職業(yè)的厭倦，對(duì)富貴的輕看，對(duì)仕途的不屑，使他對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧，但對(duì)求之卻不能長(zhǎng)久的愛(ài)情，對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往。
他于康熙二十四年暮春，抱病與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。
納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。
在當(dāng)時(shí)詞壇中興的局面下，他與陽(yáng)羨派代表陳維崧、浙西派掌門(mén)朱彝尊鼎足而立，并稱(chēng)“清詞三大家”。
然而與之區(qū)別的，納蘭性德是入關(guān)不久的滿族顯貴，能夠?qū)h族文化掌握并運(yùn)用得如此精深，是不得不令人大為稱(chēng)奇的。
納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說(shuō)342首），內(nèi)容涉及愛(ài)情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面。
盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開(kāi)闊，但是由于詩(shī)緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性真的人，因而他的詞作盡出佳品，倍受當(dāng)時(shí)及后世好評(píng)。
近代著名學(xué)者王國(guó)維就給其極高贊揚(yáng)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。
此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。
北宋以來(lái)，一人而已。
”而況周頤也在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。
納蘭性德詞作先后結(jié)集為《側(cè)帽》、《飲水》，后人多稱(chēng)納蘭詞。
縱觀納蘭性德詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。
而他本人也十分欣賞李煜，他曾說(shuō)：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。
” [編輯本段]【物性觀照】 在納蘭性德的詩(shī)詞中，寫(xiě)景狀物關(guān)于水、荷尤其多。
首先其別業(yè)就名為“淥水亭”。
無(wú)論目前關(guān)于淥水亭所在地點(diǎn)的爭(zhēng)議怎樣，無(wú)論它是在京城內(nèi)什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒(méi)能離開(kāi)一個(gè)水字。
是一處傍水的建筑，或是有水的園囿。
對(duì)于水，納蘭性德是情有獨(dú)鐘的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把水認(rèn)作有生命的物質(zhì)，認(rèn)為是有德的。
并用水之德比君子之德。
滋潤(rùn)萬(wàn)物，以柔克剛，川流不息，從物質(zhì)性理的角度賦與其哲學(xué)的內(nèi)涵。
這一點(diǎn)被納蘭性德這位詞人尤為看重。
明代定都北京后，許多達(dá)官貴人紛紛在城內(nèi)外營(yíng)造私人花園。
如城內(nèi)的英國(guó)公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬(wàn)鐘的勺園，都是極負(fù)盛名的。
到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國(guó)古代造園史上的頂峰。
為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購(gòu)地，建起自己的園墅別業(yè)。
明珠就在暢春園咫尺之處，興建“自怡園”。
取海淀、西山一帶的山水之勝，構(gòu)架了景似江南的私家花園。
而納蘭性德把屬于自己的別業(yè)命名為“淥水亭”，一是因?yàn)橛兴?，更是因?yàn)槟剿乱宰员取?/p>
并把自己的著作也題為《淥水亭雜識(shí)》。
詞人取流水清澈、澹泊、涵遠(yuǎn)之意，以水為友、以水為伴，在此療養(yǎng)，休閑，作詩(shī)填詞，研讀經(jīng)史，著書(shū)立說(shuō)，并邀客燕集，雅會(huì)詩(shī)書(shū)——一個(gè)的道的文化沙龍。
就在他辭世之時(shí)，也沒(méi)離開(kāi)他的淥水亭。
與之相比，同在水泉豐沛的海淀，武夫僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟。
權(quán)宦李蓮英于海淀鎮(zhèn)鬧市中置產(chǎn)業(yè)三處，方便起居卻無(wú)水趣。
宗室商人薩利建宅通衢，招搖有余，風(fēng)雅稍遜。
試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒(méi)有了水，他的情感激發(fā)和創(chuàng)作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近干涸。
如果以山為題、以山為懷，那他的藝術(shù)也定是另種風(fēng)度了。
納蘭性德的詩(shī)詞中，對(duì)荷花的吟詠，描述很多。
以荷花來(lái)比興納蘭公子的高潔品格，是再恰當(dāng)不過(guò)的。
出污泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。
它起始于佛教的有關(guān)教義，把荷花作為超凡脫俗的象征。
而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把梅、竹、蘭、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)。
鄭板橋的竹、金農(nóng)的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心態(tài)、情感的文化圖騰。
而納蘭性德卻認(rèn)定了荷花。
他的號(hào)為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。
納蘭性德所居，所樂(lè)之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩(shī)人的性情。
甕山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板……這無(wú)不說(shuō)明它與納蘭性德的生活、創(chuàng)作有著密切的關(guān)聯(lián)，它與詞人的精神始終同在。
中國(guó)歷代文人追求對(duì)物質(zhì)性理的認(rèn)識(shí)，并把它與人生觀、世界觀等哲學(xué)概念聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)生活、事業(yè)、并把它藝術(shù)化。
在哲學(xué)的理性與藝術(shù)的熱情的交匯點(diǎn)上有所生發(fā)。
納蘭性德也不例外，他以詩(shī)詞的形式，以杰出的藝術(shù)互為觀照著他的哲學(xué)理念。
【風(fēng)物起興】納蘭性德的詩(shī)詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風(fēng)景名勝時(shí)寫(xiě)作的。
這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。
這些因名勝古跡生發(fā)的感慨和情致出之有處。
通過(guò)對(duì)所寫(xiě)地方進(jìn)行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認(rèn)識(shí)納蘭性德此類(lèi)詩(shī)詞創(chuàng)作的起因和他豐富的文史知識(shí)，以及對(duì)客觀事物形象準(zhǔn)確的感受。
納蘭性德曾隨康熙幸游“八大處”寶珠洞。
他扈從玄燁憑高遠(yuǎn)望，寫(xiě)下《望海潮·寶珠洞》“漠陵風(fēng)雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。
白日空山，夜深清唄，算來(lái)別是凄涼。
往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風(fēng)光。
幾處離宮，至今童子牧牛羊。
荒沙一片茫茫，有桑干一線，雪冷雕翔。
一道炊煙，三分夢(mèng)雨，忍看林表斜陽(yáng)。
歸雁兩三行，見(jiàn)亂云低水，鐵騎荒岡。
僧飯黃昏，松門(mén)涼月拂衣裳。
”站在平坡山巔寶珠洞眺遠(yuǎn)亭上，宜南向、東向眺望。
南望，永定河一線漂渺如帶似紗由它千萬(wàn)年泛濫沖刷形成的西山洪積扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有著至關(guān)重要的影響，而且至今在其兩岸仍可見(jiàn)大片荒沙，累累土崗。
山下不遠(yuǎn)是八寶山、老山、田村山、石景山，兩千年前的漢墓早以少為人知，山腳下元代翠微公主的陵墓湮沒(méi)無(wú)尋，明代貴戚葬地已被清朝王公墳塋逐漸取代。
東南望，遼金殘毀的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫氣東來(lái)。
遼宋于會(huì)城門(mén)北、紫竹院一帶進(jìn)行了“高梁河會(huì)戰(zhàn)”遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。
金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。
元人將金中都付之一炬后，東移城廓建大都城。
歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發(fā)了納蘭性德的無(wú)限感慨。
納蘭性德從駕到西山黑龍?zhí)?，?xiě)下《憶秦娥·龍?zhí)犊凇贰吧街丿B，懸崖一線天疑裂。
天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。
風(fēng)聲雷動(dòng)鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。
蛟龍窟，興亡滿眼，舊時(shí)明月。
”黑龍?zhí)段挥诋?huà)眉山北，在山嘴處東北石崖下。
這里石色青黑，樹(shù)木蕭森，蔭濃苔滑。
泉水従深潭底冒出，
