有一種心態(tài)叫包容讀后感300字
今天終于讀完了這本《有一種心態(tài)叫包容》，看完后讓我受益匪淺，此刻很想寫下我讀后的感受。
《有一種心態(tài)叫包容》主要以各種故事為載體，將其中最具智慧的部分用通俗易懂的語言做了全新闡釋，讓我有很深的閱讀感悟，從中體味包容的心態(tài)。
心態(tài)，有很多種，如：“天下本無事，庸人自擾之”，這是一種自尋麻煩的心態(tài)；“以牙還牙，以眼還眼”，這是一種睚眥必報的心態(tài)；“拿不起，放不下”，這是一種執(zhí)著妄念的心態(tài)；“人心不足蛇吞象”，這是一種貪得無厭的心態(tài)…… 全書就是以“包容的心態(tài)”為主題，內(nèi)容涉及為人處世、工作生活中如何施以包容的心態(tài)．獲得快樂與幸福感，將各種故事與現(xiàn)實生活緊密銜接，觀察視覺深入到生活的方方面面，給人以精神的享受和智慧的啟迪。
英國文豪狄更斯曾經(jīng)說過：一個健全的心態(tài)，比一百種智慧都更有力量。
這告訴我們一個真理：有什么樣的心態(tài)，就會有什么樣的人生。
我們渴望被他人認(rèn)可，為別人喜歡，更希望擁有快樂幸福的一生，而這一切的源頭，都在于我們的心態(tài)。
如果你自尋煩惱而憂郁難安；或與他人斤斤計較而憤恨不平；或事事牽心，死抱過去念念不忘；又或貪心不足欲壑難填……擁有這些負(fù)面心態(tài)的話，你只能掙扎在被人厭惡、自憐自棄、抑郁不樂之中
想要獲得真正的快樂和終身的幸福，你必須把上述各種不健康的心態(tài)統(tǒng)統(tǒng)趕出你的胸懷，凈化你的腦海，選擇正確而積極的心態(tài)，那就是——包容。
請記住，命運(yùn)不是不可選擇和主宰的。
如果我們以自己的心靈為根本，以生存和發(fā)展為動機(jī)，去追求平和寬容的生活，那么命運(yùn)就可以改變并主宰。
蘇東坡在黃州的精神生活發(fā)生了怎樣的變化
詞的始，他寫道，一生一代一雙人，爭教兩處。
的一生一代一雙人說明了這首詞所寫的對象。
單看這一句，一生，同一生；一代，同一輩；一雙，兩個。
這里留給讀者一個疑問，兩個人是什么關(guān)系
再細(xì)細(xì)體會，想到這里用的是一雙這詞，會想到，這里的兩個人，會用一雙，自然是關(guān)系比較密切的戀人，而接下來的一句證實了這個想法，爭教兩處銷魂。
如果不是戀人關(guān)系的話，這爭教兩處銷魂是怎么也不會出來的。
可是，這里會有人問了，既然是戀人，那為什么不在一起而要兩處銷魂呢
所以接著，作者說明了：相思相望不相親，天為誰春。
到了這里，相信讀者的心了跟著沉了下去。
相思相望不相親，何等的殘酷，對戀人來說，彼此相思，彼此能夠相望，卻不能相親，這是何等的殘酷，也難怪作者會問天為誰春了。
到了這里，我們似乎看到了那個畫面，一對戀人，被迫分開，彼此相思種種，這日兩人再度相逢，卻只能千言萬語盡在那深深凝望中，不敢說，不敢講，不敢透露那一絲一毫的感情，這是怎樣的痛啊。
那么，這時候，有人要問了，既然彼此深愛，卻又何又不在一起
接著，作者作了解釋：漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。
這句用了兩個典，一個是裴航乞藥，一個是嫦娥奔月。
裴航于藍(lán)橋乞藥而得妻，嫦娥奔月而不得見。
這里借這兩個典說明了為什么不在一起，是因為對方已經(jīng)入宮。
如果未嫁，那裴航于藍(lán)橋容易得妻，只是現(xiàn)在嫦娥已入月宮，與后羿相會無期了。
可是，即使已經(jīng)相會無期，作者還是在苦苦守望。
若容相訪飲牛津，相對忘貧。
這里的飲牛津，實際上也是用典，用的是牛郎織女的故事在其中。
這里的結(jié)句實際上就是作者的一個幻想，如果能與之結(jié)合，對著她，即便是貧困，也毫不在意。
很多人一起皈依佛門做居士后就取法號嗎
信眾在舉行三皈依時，師父會給他起一個法名。
居士通常只有法名，沒有法號，有的人不請示師父，任意給自己起法號，是對于師父和傳承的不尊重。
名勝古跡聯(lián)大全
杭州西湖俯題聯(lián)： 龍澗風(fēng)回，萬壑松濤氣； 鷲峰云斂，千年桂月映湖光。
武昌樓何紹基題聯(lián)： 我從千里而來，看江上梅花，已開到紅羊劫后； 誰云一去不返，聽樓中玉笛，又吹起黃鶴高飛。
又一聯(lián)： 我去太匆匆，騎鶴仙人還送客； 茲游良眷眷，落梅時節(jié)且登樓。
長沙天心閣，有崁「天心」二字對聯(lián)： 天下有情人，都成眷屬； 心頭無限事，齊上眉梢。
又一聯(lián)： 天心數(shù)點(diǎn)梅花，能降冰雪； 閣外一峰云麓，長郁風(fēng)雷。
長沙岳麓三閭大夫祠對聯(lián) 何處招魂，香草還生三戶地, 當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。
滕王閣對聯(lián) 我輩復(fù)登臨，目極湖山千里而外。
奇文共欣賞，人在水天一色之中。
湖南岳陽樓對聯(lián) 四面湖山歸眼底。
萬家憂樂到心頭。
岳陽樓何子貞撰聯(lián) 一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。
詩耶
儒耶
吏耶
仙耶
前不見古人，使我愴然涕下。
諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。
渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者。
此中有真意，問誰領(lǐng)會得來
杭州岳飛墓對聯(lián) 青山有幸埋忠骨。
白鐵無辜鑄佞臣。
一姓秦之人題岳王墓前秦檜跪像 人從宋后少名檜。
我到墓前愧姓秦。
郭沫若書蒲松齡“聊齋”聯(lián) 寫鬼寫妖，高人一等。
刺貪刺虐，入骨三分。
四川新都寶光寺正殿對聯(lián) 世外人，法無定法，然后知非法法也。
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
郭沫若書杜甫草堂 世上瘡痍，詩中圣哲。
民間疾苦，筆底波瀾。
江西滕王閣 興廢總關(guān)情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙 古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景何如 廬山絕頂 足下起祥云，到此者應(yīng)帶幾分仙氣 眼前無俗障，坐定后宜生一點(diǎn)禪心 廬山簡寂觀 天下名山僧占多，也該留一二奇峰棲吾道友 世間好話佛說盡，誰只得五千妙論出自先師 九江煙水亭 請看世事如棋，天演競爭，萬國人情同劇里 好向湖亭舉酒，煙波浩渺，雙峰劍影落樽前 那堪吟白傅詩，琵琶人老，楓荻秋聲，嘆幾個遷謫飄零，相逢處且休說故宮繁華，他鄉(xiāng)淪落 此便是邯鄲道，雖夢初醒，黃梁久熟，覺畢生功名富貴，霎時間都付與微茫煙水，縹渺江波 山海關(guān)孟姜女廟 秦始皇安在哉，萬里長城筑怨 孟姜女未亡也，千秋石片銘貞 海水朝（潮），朝朝（音召）朝（潮），朝（音召）朝（潮）朝（音召）落 浮云長（漲），長長（音常）長（漲），長（音常）長（漲）長（音常）消 北京陶然亭 慧眼光中，開半畝紅蓮碧沼 煙花象外，坐一堂白月清風(fēng) 北京潭柘寺題彌勒佛 大肚能容，容天下難容之事 慈顏便笑，笑世間可笑之人 北京頤和園諧趣園 西嶺煙霞生袖底 東洲云海落樽前 北京頤和園養(yǎng)云軒 天外是銀河，煙波宛轉(zhuǎn) 云中開翠幕，山雨霏微 福州鼓山 凈地何須掃 空門不用關(guān) 地出靈泉潤海表 天生石鼓鎮(zhèn)閩中 日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，用何物供養(yǎng) 年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，是甚私來由 福州洪塘金山寺 日夜長浮，不用千篙爭上水 乾坤屹立，獨(dú)能一柱砥中流 廈門鼓浪嶼 出入風(fēng)波三萬里 笑談古今幾千年 廈門浪嶼日光巖 浪擊龍宮鼓 風(fēng)敲梵剎鐘 廈門太平巖 石為迎賓開口笑 山能作主樂天成 福建鄭成功祠 由秀才封王，主持半壁舊江山，為天下讀書人頓增顏色 驅(qū)外夷出境，自壁千秋新事業(yè)，語中國有志者再鼓雄風(fēng) 邵武熙春山 放開眼孔，看曉日才上，夜月正圓，山雨欲來，溪云初起 洗凈耳根，聽林鳥爭啼，寺鐘答響，漁歌唱晚，牧笛催歸 武夷山小桃源 喜無樵子復(fù)觀奕 怕有漁郎來問津 浙江杭州西湖岳墳 青山有幸埋忠骨 白鐵無辜鑄佞臣 正邪自古同冰炭 毀譽(yù)于今判偽真 一色水天秋，卻難洗三字污穢 雙清風(fēng)月夜，正好分兩世精忠 杭州西湖秋瑾墓 化身作自由神，姓氏皆香，劍花飛上天去 嘔心為長吉語，龍鸞一嘯，詩草還讓君傳 杭州西湖靈隱天王殿 峰巒或再有飛秋，坐山門老等 泉水已漸生暖意，放笑臉相迎 杭州云棲 水向石邊流出冷 風(fēng)從花里過來香 杭州西湖湖心亭 臺榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫 煙霞籠別墅，蔦歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人 浙江溫州江心寺 長與流芳，一片當(dāng)年干凈土 宛宛浮玉，千秋此地妙高臺 廣東羅浮山酥醪觀 萬壑煙云留檻外 半天風(fēng)竹拂窗來 肇慶鼎湖山半山亭 到此處才進(jìn)一步 愿諸君勿廢半途 上海豫園湖心亭 野煙千疊石在水 漁唱一聲人過橋 上海豫園得月樓 樓高但任云飛過 池小能將月送來 揚(yáng)州史可法墓 數(shù)點(diǎn)梅花亡國淚 二分明月老臣心 殉社稷在江北孤城，剩水殘山尚留得風(fēng)中勁草 葬衣冠有淮南抔土，冰心鐵骨好伴取嶺上梅花 蘇州滄浪亭 短艇得魚撐月去 小軒臨水為花開 南京莫愁湖勝棋樓 世事如棋，一著爭來千古業(yè) 柔情似水，幾時流盡六朝春 人言為信，我始欲愁，仔細(xì)思量，風(fēng)吹皺一池春水 勝固欣然，敗亦可喜，如何結(jié)局，浪淘盡千古英雄 南京太白樓 公昔登臨，想詩境滿懷酒杯在手 我來依舊，見青山對面明月當(dāng)頭 無錫梅園 客為壩上寓公，到此好吟千樹雪 我是江南驛使，折來聊寄一枝春 湖南長沙屈原祠 痛飲讀離騷，放開今古才子膽 狂歌吊湘水，照見江潭漁父心 長沙屈原賈誼二公祠 親不負(fù)楚，疏不負(fù)梁，愛國忠君真氣節(jié) 騷可為經(jīng)，策可為史，以天行地大文章 灌縣天師洞 事在人為，休言萬般都是命 境由心造，退后一步自然寬 湖南岳陽樓 水天一色 風(fēng)月無邊 后樂先憂，范希文庶幾知道 昔聞今上，杜少陵始可言詩 湖南寶慶雙清亭 云帶鐘聲穿樹出 風(fēng)搖塔影過江來 長沙城心閣 四面云山都到眼 萬家燈火最關(guān)心 湖南岳陽小喬墓 銅雀鎖春風(fēng)，可憐歌舞樓臺，千古不傳奸相?！ 《霹N啼落月，也為英雄夫婿，三更猶吊美人魂 武漢黃鶴樓 對江樓閣參天立 全楚山河縮地來 一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在 二水匯百川支派，古今無盡大江流 安徽采石磯太白樓 吾輩此中惟飲酒 先生在上莫題詩 公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手 我來依舊，見青山對面，明月當(dāng)頭 泰山南天門 門辟九霄，仰步三天勝跡 階崇萬級，俯臨千嶂奇觀 泰山壺天閣 登此山一半已是壺天 造絕頂千重尚多福地 山東濟(jì)南趵突泉 畫閣鏡中，看幼作神仙福地 飛泉云外，聽寫成山水清音 成都杜甫草堂 十年幕府悲秦淚 一卷唐詩補(bǔ)蜀風(fēng) 詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨 草堂三五里，春水群鷗野老心 成都武侯祠 成大事以小心，一生謹(jǐn)慎 仰宗臣之遺像，萬古清高 心懸八陣圖，初對策，再出師，共仰神明傳將略 目擊三分鼎，東連吳，北拒魏，常懷謹(jǐn)慎勵臣躬 峨眉洪椿寺 意靜不隨流水轉(zhuǎn) 心閑還笑白云飛 四川眉山三蘇祠 一門父子三詞客 千古文章八大家 昆明翠湖公園海心亭 有亭翼然，占綠水十分之一 何時閑了，與明月對影而三 昆明華亭寺 聽鳥說甚 問花笑誰 昆明西山飛云閣 半壁起危樓，嶺如屏，海如鏡，舟如葉，城廓村落如畫，況四時風(fēng)月，朝暮晴陰，試問古今游人，誰領(lǐng)略萬千氣象 九天臨絕頂，洞有云，崖有泉，松有濤，花鳥林壑有情，憶八載星霜，關(guān)河奔走，難得棲遲故里，來嘯傲金碧湖山 云南昆明西山 高山仰止疑無路 曲徑通幽別有天 西安古寒窯 十八年古井無波，為從來烈婦貞媛，別開生面 千余載寒窯向日，看此處曲江流沙，想見冰心 山西杏花村牌樓 酒氣沖天，飛鳥聞香化鳳 糟粕落地，游魚得味成龍 昆明大觀園大觀樓（180字）[清乾隆]昆明寒士孫髯翁 上聯(lián)： 五百里滇池，奔來眼底。
披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊。
看：東驤神駿；西翥靈儀；北走蜿蜒；南翔縞素。
高人韻士，何妨選勝登臨。
趁蟹嶼螺州，梳襄就風(fēng)鬟霧鬢。
更頻天葦?shù)兀c(diǎn)綴些翠羽丹霞。
莫孤負(fù)：四周香稻；萬頃晴沙；九夏芙蓉；叁春楊柳。
下聯(lián)： 數(shù)千年往事，注到心頭。
把酒凌虛，嘆滾滾英雄何在。
想：漢習(xí)樓船；唐標(biāo)鐵柱；宋揮玉斧；元跨革囊。
偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。
盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云。
便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。
只贏得：幾杵疏 鐘；半江漁火；兩行秋雁；一枕清霜。
成都望江樓崇麗閣長聯(lián)（210字） 上聯(lián)： 幾層樓，獨(dú)撐東面峰，統(tǒng)近水遙山，供張畫譜，聚蔥嶺雪，散白河煙，烘丹景霞，染青衣霧。
時而詩人吊古，時而猛士籌邊。
最可憐花芯飄零，早埋了春閨寶鏡，枇杷寂寞，空留著綠野香墳。
對此茫茫，百感交集。
笑憨蝴蝶，總貪送醉夢鄉(xiāng)中。
試從絕頂高呼∶問問問，這半江月誰家之物
下聯(lián)： 千年事，屢換西川局，盡鴻篇巨制，裝演英雄，躍崗上龍，殉坡前鳳，臥關(guān)下虎，鳴井底蛙。
忽然鐵馬金戈，忽然銀笙玉笛，倒不若長歌短賦，拋撒寫綺恨閑愁；曲檻回廊，消受得好風(fēng)好雨。
嗟予蹙蹙，四海無歸。
跳死猢猻，終落在乾坤套里。
且向危樓附首∶看看看，那一塊云是我的天
湖南省桃花源風(fēng)景區(qū)桃川宮（220字） 上聯(lián)： 誰說桃花輕薄
看灼灼其華，為多少佳人贈色。
滴清清玉露，羨萬株艷蕾流霞。
無何春去莫飛，終究鸞枝墜果。
于是平仲設(shè)謀，東方竊竇，王母宴賓，劉郎題句。
況核仁制藥，能療痼疾佐歧黃；條干充刀，可借印符驅(qū)厲鬼，準(zhǔn)握天機(jī)珍麗質(zhì)，也知季節(jié)讓群芳。
寄言秋菊冬梅，慎勿盲從徒毒友。
下聯(lián)： 我夸福地妖嬈，眺青青之嶺，添哪些瓊閣浮云。
有濯濯明湖，收十里嘉林入畫。
似新塵消宇凈，因恩駕鶴凌空。
難怪聞山攬勝，高舉怡情，秦村訪友，碑院揮毫。
若清節(jié)復(fù)生，定喚漁夫回絕境；靈均再世，必歌今日過前朝。
莫悲紅雨落幽溪，又續(xù)風(fēng)騷垂奕葉，方信凡夫俗子，不須羽化亦登仙。
武昌黃鶴樓（350字） 上聯(lián)： 跨蹬起層樓，既言費(fèi)文韋曾來，施謂呂紹先到此，楚書失考，竟莫喻仿自何朝
試梯山遙窮郢塞，覺斯處者個臺隍，只有彌衡作賦，崔顥作詩，千秋宛在。
迨后游蹤宦跡，選勝憑臨，極東連皖豫，西控荊襄，南枕長岳，北通中息，茫茫宇宙，胡往非過客遽戶。
懸屋角檐牙，聽幾番銅烏鐵馬，涌浦帆掛楫，玩一回雪浪云濤，出數(shù)十百丈之顛，高陵翼軫，巍巍岳岳，梁棟重新，挽倒峽狂瀾，賴諸公力回氣運(yùn)。
神仙渾是幻，又奚必肩頭劍佩，叢里酒錢，嶺際笛聲，空中鶴影。
? 下聯(lián)： 蟠峰撐杰閣，都說辛氏爐伊始，哪指鮑明遠(yuǎn)弗傳，晉史缺疑，究未聞見從誰乎
由戰(zhàn)壘仰慕皇初，想當(dāng)年許多人物，但云屈子離騷，熊遺澤，萬古常昭。
其余劫霸圖王，稱威俄頃，任成滅黃弦，莊嚴(yán)廣駕，共精組練， 靈章華，落落豪雄，終歸于蒼煙夕照。
惟方城漢水，猶記得周葛召棠，便大別晴川，亦依然堯天舜日，偕億兆群倫以步，登聳云霄，蕩蕩平平，攙搶凈掃，睹豐功偉烈，賀而今曲奏 平。
風(fēng)月話無邊，賞不盡郭外柳蔭，亭前棗實，洲前草色，江上梅花。
請問，現(xiàn)世報是什么意思呢
建議你 常讀、?？?看后你自然會明白怎么回事的 如按的內(nèi)容做的話 對你本人也會有極大益處 。
“閻浮眾生業(yè)感品第四”：“四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。
若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。
若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。
若遇惡口者，說眷屬斗諍報。
若遇毀謗者，說無舌瘡口報。
若遇嗔恚者，說丑陋癃?dú)垐蟆?/p>
若遇慳吝者，說所求違愿報。
若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。
若遇悖逆父母者，說天地災(zāi)殺報。
若遇燒山林木者，說狂迷取死報。
若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現(xiàn)受報。
若遇網(wǎng)捕生雛者，說骨肉分離報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。
若遇輕法慢教者，說永處惡道報。
若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。
若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。
若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。
若遇非理毀用者，說所求闕絕報。
若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。
若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。
若遇邪見者，說邊地受生報。
”“閻浮眾生業(yè)感品第四”：“如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報應(yīng)，今粗略說。
如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。
是諸眾生，先受如是等報，后墮地獄，動經(jīng)劫數(shù)，無有出期。
是故汝等護(hù)人護(hù)國，無令是諸眾業(yè)迷惑眾生。
四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退”。
淺說因果規(guī)律2009-08-05 11:12什么叫因果
因果又叫業(yè)因果報，又叫因果報應(yīng)。
它和循環(huán)周期輪，生滅變化法則一起是宇宙人生的三大定律，其中循環(huán)是表現(xiàn)；生死是根本；因果是動力。
現(xiàn)代枓學(xué)家說，如果沒有因果律，整個宇宙、人類社會將是一片混亂。
它也是佛教最基本原理之一。
因就是原因，也叫因緣，（緣就是條件）.果就是結(jié)果；是前因在條件滿足時的必然結(jié)果。
‘業(yè)’就是一切的身、心活動、做為。
分身、口、意三個方面。
報就是對‘業(yè)’的回應(yīng)和反作用。
即是三因業(yè)（身、口、意三方面做為）的善惡所導(dǎo)致的后果。
故業(yè)就是因，果就是報；業(yè)報就是因緣而結(jié)的果。
我們凡做一件事、說一句話、甚至動一個念頭都是種因，隨其善惡的性質(zhì)和份量，都有恰如其分的結(jié)果在后邊；遲早總會由自己承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。
概括地說種善因得福報，種惡因得苦果。
你罵人、人也會罵你，你害人、人必報復(fù)你、現(xiàn)在報復(fù)不了也會記住你，心里埋下恨的種子、一有機(jī)會條件必報復(fù)你。
你贊譽(yù)人、人也會說你好；你對別人好、使人受益；別人感激你就對你好。
正如：作用力與反作用力大小相等、方向相反、作用在同一條直線上。
一樣恰如其分。
佛說：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修羅；犯上十惡者落地獄，中品十惡墮俄鬼，下品十惡淪畜生”說明十善十惡是六道輪回形成的業(yè)因動力；六道輪回是十惡十善應(yīng)得的結(jié)果（報應(yīng)）。
人生本是業(yè)報（因果）相續(xù)，“無老死也無老死盡”，不是你老死就沒事了，輪回?zé)o盡；人生不過是借路走一程，借一付皮骨而己。
先來后去作主人，的第八識：阿賴耶識（靈魂）便是因果業(yè)報的主體，它把一個人前世所做的善惡帶到現(xiàn)世來；又把今世所做的善惡帶到后世去。
阿賴耶識，意藏識它包含、縊藏諸法種子；就像個倉庫，儲存一切前世各種信息。
由上世業(yè)因到果報；再由果報到下一世的業(yè)因；生滅流轉(zhuǎn)、輪回不息。
人的苦樂、世運(yùn)的盛衰，都是前面業(yè)因所感、所推動。
所以佛說：“自作自受；共作共受卷三十八說：“已作不失，未作不得。
”意思是：‘因’在未得果之前，不會自行消失。
反之，不造做業(yè)因；也不會得相應(yīng)結(jié)果。
由此可見，有果必有因；有因必有果。
因不虛棄、果無浪得。
正如所說：“善惡之報，如影隨形；，循環(huán)不失。
》現(xiàn)世間法如此；將來的出世間法也是如此。
因果規(guī)律，并不是佛陀所規(guī)定或制造的。
而是客觀存在的規(guī)律。
是宇宙人生的基本規(guī)律
佛陀只不過把它揭示出來罷了。
印光師說：“如來成正覺，眾生墮三途；皆不出因果之外”可見連諸佛菩薩，尚不能超出因果之外。
何況我們一般人（凡夫），不管你信與不信；都要受因果規(guī)律的支配、治栽。
因果貫通三世（過去、現(xiàn)在、和未來）。
有些人看到好人受惡報；惡人得善報。
便懷疑因果、懷疑佛法，這是不明因果、貫通三世；的道理。
佛經(jīng)：“說欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
”說明了我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種業(yè)因。
是自種因、自受果。
而現(xiàn)前身、口、意三業(yè)，時時造做的業(yè)（事）因，又正是未來應(yīng)受的（果）報應(yīng)。
前因后果，循環(huán)不斷；也沒有絲毫差異。
經(jīng)文中：“又說假便百千劫，所作業(yè)不亡；因緣會遇時，果報還自受。
” ‘百千劫’是很遙遠(yuǎn)的時侯，‘所作業(yè)’是自己種下的遠(yuǎn)因；遠(yuǎn)在百千劫種的業(yè)因，并不會自行消失。
‘因緣會遇時’是指所種之因，在合適的條件下，就會發(fā)生作用、成果。
如千百年植物種子，被深埋在土里都不會壞；即使千百年后，遇水、氣即萌發(fā)，成形、成果。
這是大自然的法則；也是植物界公認(rèn)的因果循環(huán)規(guī)律。
關(guān)于果報的遲早.大體有三種情況：（一）現(xiàn)報。
即做即報、現(xiàn)在做善事，現(xiàn)在享福報；現(xiàn)在做壞事，現(xiàn)在受惡報。
（二）生報（跨越一生）即今生做好、做惡；來世受福報、苦報。
（三）后報。
既現(xiàn)在作善、做惡。
到第三、四世，乃至百千萬劫后；才受到善報、惡報；后報，雖然早遲不定，但只要種下業(yè)因；沒有不受報應(yīng)的。
所以說：“善惡到頭終有報；只爭來早與來遲二、 淺說因果律為什么惡人會獲福報呢
這是由于他過去生活中培植的善根厚深，現(xiàn)在又因緣成熟；因此享福報。
如果他今生不作惡事，后報就會更好。
至于他今生所種惡因，也不會自行消失。
將來因緣會遇時，必然受到應(yīng)得的惡報。
如像富貴人家的子第，吃喝嫖賭、任意揮霍，可是他并沒有受饑寒；這是因為家底很厚原故，不過照這樣一直亂花下去，縱有百萬財產(chǎn)終有一天，會傾家蕩產(chǎn)受到罪報。
至于善人受惡報，這是由于他過去所造罪業(yè)大。
來原罪、還債了。
而現(xiàn)在因緣（條件）已成熟，故惡報。
這一點(diǎn)全世界都相通。
西方哲學(xué)、有原罪說，千百年民間還債說。
就是千百萬劫以來所欠的，令今世還債。
如果他今世不行善，惡報會更重。
另一方面，他今生所種善因并沒有失未，來必定受到相應(yīng)的福報。
如像一個重罪犯人沒有被立即處死，他有悔改立了，但是功小罪大，不能完全赦免其罪；只是將重刑改判輕刑，如能繼續(xù)立功，結(jié)果的功勞又多又大；則不僅全部赦免其罪，而且還會受到獎賞；改命致福、受到好運(yùn)；獲富致貴。
所以做人處事，一定不要虧欠別人；身、口、意，不能傷害他人。
‘；勿施于人。
’記?。骸穫€錢、殺人償命’恒古不變，中外皆通。
唐代大法師玄藏（唐僧）的師父，印度高僧戒賢；是佛教最高學(xué)府的住持。
他戒行精嚴(yán)、德高望眾。
但他患病巨重；甚至無法忍受，準(zhǔn)備絕食自殺。
這時得到觀音、文殊、普賢三位菩薩開示說：“因為你在過去生中曾經(jīng)多次做國王，做過不少危害人民的罪惡；本應(yīng)受長期墜地獄的惡報。
由于你今生努力弘揚(yáng)佛法，度眾生；所以才受這點(diǎn)世間小苦，來抵消掉長期下地獄的大苦。
你應(yīng)當(dāng)忍受、并懇切懺悔；病苦自然消失。
”依照執(zhí)行。
后來疾病全愈。
這件事，人們?nèi)绻幻靼资沁^去種的因；會說戒賢不是高僧、或者說這種大修行的人，還患這樣大病遭這種罪；佛法有什么靈驗和利益呢
其實，錯綜復(fù)雜：有的轉(zhuǎn)為后報，有的重報轉(zhuǎn)為現(xiàn)報、輕報；有的轉(zhuǎn)現(xiàn)報為后報；轉(zhuǎn)輕報為重報。
這點(diǎn)必須了解清楚
正因為報應(yīng)和果實，可以改變。
所以命運(yùn)可以改變和改造
命運(yùn)即在自已手中，在日常生活的方方面面；在每一次起心動念中；說好話、做好事、使好心；天不負(fù)
必有好報。
轉(zhuǎn)變和改造命運(yùn)，全由心念。
自已的心念，正了 覺了心境馬上就變對了、好了。
因果律是宇宙大法則。
它是活潑、生動地貫徹于一切事理中間
決不是庸俗的‘宿命論’（認(rèn)為人的命運(yùn)注定不可改變）和死板的‘定命論’（認(rèn)為命由客觀決定，努力也不行，讓人消極）記?。阂蚬h(huán)規(guī)律：現(xiàn)在是過去的‘果’；同時又是未來的‘因 ’
業(yè)‘因’既能隨時變遷；‘果’報自然能隨著轉(zhuǎn)變。
如前所說，輕變?yōu)橹亍?現(xiàn)轉(zhuǎn)為后；重也可變輕、后也可轉(zhuǎn)為現(xiàn)在。
人們常說的‘命運(yùn)’實際就是：因果循環(huán)報應(yīng)；自已的所做、所為，受到他人和社會報應(yīng)的結(jié)果。
弄清因果、循環(huán)報應(yīng)的道理： 過去、現(xiàn)在和未來互為因果循環(huán)不斷、輪回不止。
并具體分析自已、親朋、社會的業(yè)因果報、循環(huán)輪回；人生和社會就明白了、清楚了。
自已也清醒了，方知“”、“命由自造”。
淺說因果規(guī)律（三）從十二因緣的道理知道：我們的身體就是由果報所生的；也是來接受善惡業(yè)報的；所以叫‘報身’。
一個人相貌好壞，壽命的長短，命運(yùn)的窮苦、通達(dá)福報；都屬于正報家庭環(huán)境的好壞親屬子女的優(yōu)劣生活享用的厚溥多少屬于依報（環(huán)境、外物）。
這些都是過去種的‘因’；現(xiàn)世結(jié)的‘果’并不是從外來的；全是自做自受。
一個人的‘命’.‘相’，正是這些業(yè)因成果，報應(yīng)的體現(xiàn)。
佛法從根本上揭示了‘命’和‘相’的原因及由來。
卻不教人去算命、看相、求簽、問卜；因為這是舍本求末，徒勞無益的。
因為‘命’和‘相’算也是這樣；不算也是這樣。
前世做的‘業(yè)’已形成，無法更改；只有今生現(xiàn)在多做好事，改變現(xiàn)在的因；或改造現(xiàn)在的緣（條件）；才轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)化未來的果。
轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵又是什么呢
就是轉(zhuǎn)變自己的心態(tài)
因為一切唯心造.主動權(quán)在你手（心）里。
心既能造業(yè)；也能轉(zhuǎn)化業(yè)。
心態(tài)好了喟‘苦海無邊；回頭是岸’、回頭即是轉(zhuǎn)變；由‘向惡’轉(zhuǎn)成‘向善’。
如果只是知命、安命，還是消極的、無益的；必須改造自已的命運(yùn)，掌握自已的未來。
才是積極的、有益的；所謂“相由心轉(zhuǎn)”、“境隨心轉(zhuǎn)，“命油自立”；“福由自求”。
以及‘禍福無門；唯自 之’。
六祖慧能大師說：“一切福田離不開自已的心；從自已的心田去尋找，沒有得不到的、不感通的”。
古往今來，多少事實以及我們?nèi)祟愇迩甑牡缆罚挤磸?fù)證明了這些道理
真實不虛。
明代人袁了凡，被云南孔先生算命，某年考試中第幾名，某年當(dāng)貢生，某年做知縣，都一一應(yīng)驗因此確信：人生一切遭遇，全是命中注定；自已無能為力。
后來遇見高僧云谷禪師，講因果命理，才知能改命。
從此以后，每天記自已的功過格、嚴(yán)格檢查言行心念、并誦持經(jīng)咒，以求感通
從這以后，孔先生所算的命全不靈驗了。
孔先生算他壽命只有五十三歲，沒有兒子；結(jié)果他活了七十歲，不但有兒子、并且很成才；晚年他將自已改造命運(yùn)的經(jīng)驗和體會，寫成書；大家可查看《了凡四訓(xùn)》。
我們要想創(chuàng)造未來的幸福，掌握自已的命運(yùn)。
首先必須“深信因果”《無量壽經(jīng)》。
因為佛陀在頓悟了宇宙人生的真理后，悟到得就是：因果、循環(huán)、報應(yīng)規(guī)律
他看到了所有眾生的前生（因）得知了：現(xiàn)在世界為什么如此
悟到了宇宙世界為什么是這樣的原因----因果循環(huán)規(guī)律。
才到處說法，普度眾生。
談經(jīng)三百多會，說法四十九年。
總結(jié)一句話：不外因果、循環(huán)、報應(yīng)而已。
所以修學(xué)做人，要深信因果、循環(huán)、報應(yīng)規(guī)律，知見才正確。
只有在深信因果的基礎(chǔ)上，才能自覺地止惡、錯；行善、對。
不種惡壞、因；勤行十善、好。
廣種善因、結(jié)良緣。
這樣就能轉(zhuǎn)變并消除過去的罪、錯業(yè) 。
又能培植現(xiàn)在和未來的幸福、 德能。
這是一條正確的人生道路
也是自利、利他，有益家庭、社會之道。
從更高境界上講，我們修行佛法的人，真要了解生死；自生凈土。
才能度眾生，成佛道。
這也須從深信因果做起
陸游、唐婉的《釵頭鳳》原文及賞析
原文：紅酥黃籘酒，滿城春色宮墻柳。
惡，歡情薄，一懷愁緒年離索。
錯，錯
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。
莫，莫，莫
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。
曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜欄。
難，難，難
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。
瞞，瞞，瞞
【賞析】 陸游與表妹唐婉本恩愛夫妻，感情甚篤。
但因陸母卜喜歡唐婉，終被迫休離。
后二人各自婚娶。
十年后的一個春日，陸游獨(dú)游沈園與唐婉邂逅。
唐婉以酒肴款待，陸游感傷萬分，惆悵不已，隨即在園壁上題下此詞，抒發(fā)了自己內(nèi)心的眷戀相思之情和無盡的追悔悲憤。
唐婉讀后百感交集，含淚和詞一首： 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。
曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜欄。
難、難、難。
人成各，今非昨，病渾常似秋千索。
角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。
瞞、瞞、瞞。
此后郁郁寡歡，怏怏而卒。
二詞絕望凄楚，纏綿悱惻，感人至深，蕩氣回腸，催人淚下，唐詞尤甚。
四十年后，陸游沈園重游，含淚寫下《沈園》，以紀(jì)念唐婉：城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺， 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。
此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。
其中不乏刻骨銘心的眷戀與相思，也充滿不堪回首的無奈與絕望，真是蕩氣回腸，震爍人心。
【望采納】
