名人筆下的讀書三境界讀后感

詞，自古就是一種文化的詮和詩歌一樣，它是我夏文化中一璨奪目的奇葩。

喜歡古老的中國文化，更喜愛精美絕倫的詞，因而愛上了《人間詞話》。

　　在細(xì)雨紛紛的暮春，最愜意的莫過于手捧書卷，憩于窗欞之旁，沏一壺香茗，享受極致的幽雅。

好茶美景，名書在懷，實(shí)是人生一大樂事

細(xì)品《人間詞話》，讓靈魂在古詞中得以沖滌，然后緩緩地，帶著清新的心情，讓蟄伏的心靈重新煥發(fā)活力。

　　境界，是王國維先生最為看重的一個詞語，也是全書的核心。

“有境界自成高格，自有名句。

”此言一出，如金石擲地。

若無青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象

若無歐陽修深沉之境，怎會有“人間自是有情癡，此恨無關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的慨嘆

若無稼軒的豪放之境，怎會有“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的塞上絕唱

若無李后主幽婉之境，又怎會有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲

　　在《人間詞話》中古人造境不外乎以下三種：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。

此境雖過于平直，然登高遠(yuǎn)望，無遮無攔，妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)。

凡造此種境界必以氣象取勝，無大胸襟，大豪氣難以為之。

“大漠孤煙直，長河落日圓。

”、“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

”是也，讀罷令人神清氣爽，胸襟開闊。

　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

”此境雖有些柔弱，然感觸細(xì)膩，凄婉動人，妙在情真、意切。

凡造此種境界必以性情取勝，無細(xì)致的感受，癡迷的情懷難以為之。

“不堪盈手贈，還寢夢佳期。

”、“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。

”是也，讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn)，纏綿悱惻。

　　此二種境界易造，古詩詞中出現(xiàn)也最多，若論造境之難，之高妙當(dāng)在第三種境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

此境之妙在于“頓徹”，要入乎物中，又要超然物外，無宇宙間的大智慧而不可得。

或許唯“靈性”二字可當(dāng)之。

凡含此境之作必為神品。

“采菊東籬下，悠然見南山。

”、“飄飄何所似，天地一沙鷗。

”是也。

　　造境之種類有三，造境之法卻只有一個“真”字。

“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。

故能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界”。

　　欲成大事者，必須下定決心在自己的路是一直走下去，披荊斬棘，百折不回。

然而第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵。

是的，成功的靈感是一個不速之客，它永遠(yuǎn)在不經(jīng)意間光顧，如電光乍現(xiàn)。

然而將這句話細(xì)細(xì)品呷，仿佛又能讀出一種超脫成功的喜悅，透著一絲智慧的禪意。

　　忘不了李后主之詞——那以血書成的文字。

在他的筆下，詞不再是風(fēng)月筆墨，而是生命與亡國之恨的長吟。

“詞人者，不失其赤子之心者也。

”李煜的詞之所以扣人心弦，是因為無論順境逆境，他都保有著一顆赤子之心。

國破家亡，從君主淪為階下囚的命運(yùn)不但沒有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛苦也愈發(fā)深刻。

“自是人生長恨水長東”，這份深切的亡國之痛，也許深深觸痛作為前清遺老的王國維先生，在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴。

作為前清遺民，眼看國運(yùn)日下，世道蒼涼，王國維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過“寧為百夫長，勝作一書生”。

也許他也想褪下長袍馬褂，換上盔甲，一如東坡筆下“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，保家衛(wèi)國。

　　在昆明湖畔，王國維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際早早結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息。

也許那人心動蕩的民國亂世，無從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。

我輕撫書冊，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在每個愛詞者耳畔輕奏。

　　落花流水春去也，天上人間。

教師的三重境界讀后感

[教師的三重境界讀后感] 讀了《教師的三重境界》感受頗深

設(shè)想了教師的三重境界，讀后不禁令人耳目一新，教師的三重境界讀后感。

我們每一位教師不得不對自己的工作理念和方法，做一反思。

　　第一層境界是：職業(yè)境界職業(yè)境界是一種功利境界，僅僅把教師作為維持日常生活的職業(yè)手段，是最低級的教師境界。

職業(yè)境界中的教師缺乏自覺的精神，感受不到教育事業(yè)中的生命價值，缺少對兒童的關(guān)愛與提高自我教學(xué)品格的主動精神，維系他們從事教育事業(yè)的動力是獲得生存的物質(zhì)需要。

　　當(dāng)然，職業(yè)境界的教師也會主動的去探究教學(xué)知識，提高教學(xué)技能，他們也可能主動的與學(xué)生交流感情，了解學(xué)生所需。

然而他們的主要目的是獲得自己的物質(zhì)名利需要，而不是對于教師生命的覺醒，如“范跑跑”是一名合格的職業(yè)者，然不是一名合格的教師，這就是人們批判他的原因所在，讀后感《教師的三重境界讀后感》。

　　第二層境界是：道德境界。

道德境界的教師超越了職業(yè)境界，以道德追求為覺解，主動以道德規(guī)范來要求自己做好教師，從而獲得自我生命的價值體驗。

　　道德境界的教師實(shí)現(xiàn)了教師生命價值的體驗，在與學(xué)生的交往中，他們感受到了生命的可愛與美麗，感受到教師境界的崇高，以道德追求為生活旨趣，主動探究教學(xué)知識，提高教學(xué)技能，從自我道德要求的內(nèi)心出發(fā)去關(guān)愛學(xué)生、幫助學(xué)生。

道德境界的教師是以責(zé)任心為主要動力，以對學(xué)生的責(zé)任為基本要求，如果不能實(shí)現(xiàn)自己的道德認(rèn)識，那么教師會感到自責(zé)與內(nèi)疚，從而追求更高的境界。

　　第三層境界是：生命境界。

生命境界是對道德境界的超越，是教師的最高境界。

道德境界是對道德規(guī)范的一種主體意識，其基本出發(fā)點(diǎn)是責(zé)任要求，是社會外在力與教師內(nèi)在力的合宜，這是大多數(shù)教師通過努力能夠達(dá)到的境界。

　　這是一種大愛，超越了狹隘的地域的、民族的、社會的、個體的愛，而將整個愛上升為人類的共同事業(yè)與利益。

而教師自己的生命則融化在教育事業(yè)之中，作為人類精神的共在而永恒，這就是我們的“紅燭”精神，在燃盡自己生命的同時，卻點(diǎn)燃了更多的生命之光。

中外歷史上，不乏生命境界的教師，如孔子、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基等等，他們以生命來詮釋教育，而他們的生命亦融入到了人類整體精神之流中，我們今天仍然能夠感受到這種精神的流動。

　　作為新時代的人民教師，我們更應(yīng)該懂得“教育無小事”，“生活及教育”，一位優(yōu)秀的教師站在學(xué)生面前，不需講話，教師本身就是一本教科書，他能教給學(xué)生比知識重要得多的，是思想，是氣質(zhì)，還有未來。

讀了《教師的三重境界》，我深深理解了，我需要修煉的是比專業(yè)知識更重要的東西。

　　〔教師的三重境界讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

人生的境界讀后感200-400字

《人生的境界》有感　　這是一篇哲學(xué)論文，它的精要之處就是作者所提的人生的四大境界，初讀此文也會不禁沉思自己屬于哪一境界，又為何只能停留至此

　　哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，如此這篇哲學(xué)論文已以達(dá)到任務(wù)了。

　　可最讓我吸引的，并不歷來被人歌之頌之的四大境界，而是他道出了中國圣人‘即入世又出世’的特點(diǎn)。

因憂憂民，所以選擇入世；因官場黑暗，世間污濁，所以無奈的出世。

我雖沒有古時李白、陶淵明那些圣人般有才有德，也并沒有存活在那時的亂世，古我也是有‘即入世而又出世’的影子的。

　　其實(shí)生活，當(dāng)班干亦是進(jìn)官場，隱于教室的一角亦是古人的隱居之行。

實(shí)因不滿‘官僚’的無能，不忍目睹‘平民’的無奈，更是氣憤于一群無恥之徒攪亂人間，所以我懷著滿腔熱血，抱著遠(yuǎn)大志向，跨進(jìn)了‘官場’，選擇了‘入世’。

　　為何‘羈鳥戀舊林，池魚思故淵’；為何陶淵明選擇‘采菊東籬下，悠然見南山’

　　因為他累了，面對天下污濁，他這位‘清潔工’也愈感無力，一個堅強(qiáng)的俠客，終究也是會攤軟在戰(zhàn)場上的，不是身體損傷，而是心死了。

‘吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終究’，他開始如屈原般心有余而力不足了，很是無奈。

　　‘眾人皆醉，我獨(dú)醒’，這種孤立無援的處境，讓他意識到自己的微薄之力動不了冰山一角。

且那又是何等寂寞呢

心，終是累了。

　　他終究如同李白登高望四海，看清了‘榮華東流去，萬物皆波瀾’，人間是是非非何嘗有平靜之時。

　　李白縱情適性，寫下‘且樂生前一杯灑，何須身后千載名’。

他亦有他的淡泊、平和和從容。

哎

都是看透了人間世事，都焉然選擇了出世。

　　‘同是天崖淪落人’，我又怎么會沒有同等感受呢。

可我終究是不同于他們的世代的人，可我終究不甘埋沒，終想一展才學(xué)，一顯其能，可我終是虛榮之人，愛上了那‘不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層’的豪情和優(yōu)越感。

我也自認(rèn)為人應(yīng)經(jīng)歷過‘入世’的磨煉，才會有更好的提升。

　　人生立志高遠(yuǎn)，何畏阻礙重重

　　所以，我在累，在苦也只是隱居一會，過過悠閑的日子，走出世后亦也放不下，依舊在外看著，終究是吸了口氣又入世了。

李鎮(zhèn)西追求教育真境界的3個關(guān)鍵詞讀后感

讀了人生的境界,自己的人生境界從此提高

讀王國維的三個境界有感怎么做

昨夜西風(fēng)凋碧樹。

獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

這三句本來都是言情話相思的佳句，卻被王國維用以表現(xiàn)“懸思——苦索——頓悟”的治學(xué)三重境界，它巧妙地運(yùn)用了三句中蘊(yùn)含的哲理意趣，把詩句由愛情領(lǐng)域推繹到治學(xué)領(lǐng)域，賦予了它以深刻的內(nèi)涵。

要做到也分為3步走：第一：首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解身邊重要的事情的概貌。

第二：對事業(yè)，對理想，要執(zhí)著追求，忘我奮斗，為了達(dá)到成功的彼岸，一切都要在所不惜。

所謂書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

第三：在經(jīng)過多次周折、多年磨練之后，就會逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領(lǐng)悟。

這就達(dá)致了最后的成功。

所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。

這是厚積薄發(fā)、功到自然成。

最后，祝你成功