境明 千里皆明的讀后感1000字
開始拿到這本書時,滿心的喜悅,鏡明,千里皆明》 有感作文600字.隨手翻閱,四下里都透著智慧與靈氣.充斥著佛家的思考、覺悟.作者也是我最喜歡的作家之一.在我經(jīng)歷“挫折”的時候,捧起他的書時,頓時有了一種思考.接著是清心.對著面前的書,我只想用先生的一句話來說：“我每讀此書時,并不落淚,而是想為自己洗個澡,我感覺自己污濁,因為我從來沒有過這樣澄明的見解和這樣廣闊的胸襟.”這同樣是何等的開闊,大仁大義之人.這本書對我或者我們來說很實用,我們現(xiàn)在是在橋上看風(fēng)景的少年,會經(jīng)歷挫折、風(fēng)雨、失敗.走向另一段驕傲,是在樓上看風(fēng)景,視野更加開闊,到老來,還會站在山上、云上、天上,接著欣賞風(fēng)景.這風(fēng)景是不同的,那是因為我們愈來愈高,看的愈來愈遠,愈來愈遼闊, 有感作文600字》().在當(dāng)我們還年輕,還是在橋上看風(fēng)景時,有挫折,而我們所看見的風(fēng)景告訴我們,生命需要更多的包容和智慧.我們的心要往更高的地方走.這些成敗不過爾爾.有人會追求境界.但境界卻是無邊無際的.我們要回歸自己的內(nèi)心,我們內(nèi)心在呼喚著什么,我在想什么,這樣在追求的過程中,就能更歡喜自在些.這世界可以是美麗的、善良的,但它也可以是陰晦多變、暴躁的.沒有超人全盤掌控著所有.我們要靜下心來,靜觀其變.仍堅定的走自己的路.風(fēng)雨來臨,請記住,告訴自己,這算得了什么!我們還要往更高更遠的地方去呢.縱然,從容百倍.這本書可能沒有的跌宕起伏,可能沒有詩歌的浪漫舒適.但睿智深沉,為讀者敞開胸懷,點燃心燈就是它獨有的美麗.我將它推薦給所有的人.,橋上,樓上,山上,云上.
境明千里皆明 寫的是啥
三國演義-失街亭讀后感三國演義中街亭一戰(zhàn)，對蜀魏雙方都止關(guān)重要，諸葛亮權(quán)衡再三，派參軍馬謖領(lǐng)兵去守街亭，誰知馬謖卻違反諸葛亮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，輕敵自持，拒絕王平忠諫，一意孤行，占山為寨，失卻要率路，致使蜀軍陷入無法解脫的困境，終于丟失街亭。
三國演義中街亭一戰(zhàn)，對蜀魏雙方都止關(guān)重要，諸葛亮權(quán)衡再三，派參軍馬謖領(lǐng)兵去守街亭，誰知馬謖卻違反諸葛亮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，輕敵自持，拒絕王平忠諫，一意孤行，占山為寨，失卻要率路，致使蜀軍陷入無法解脫的困境，終于丟失街亭。
自馬謖拒諫失街亭，孔明揮淚斬馬謖之后，一時輿論紛紛：“馬謖言過其實”、“徒有虛名”、“庸才”……真是眾口爍金，馬謖簡直體無完膚了，但我認為，馬謖雖然丟失了街亭，但他仍不失為一個鐵骨錚錚的好漢。
街亭之戰(zhàn)前夕，敵軍來勢兇猛，勢如破竹，而街亭無城堡可據(jù)，要固守談何輕易!街亭失陷，蜀軍必危。
當(dāng)孔明驚呼：“誰敢領(lǐng)兵去守街亭?”帳下勇將卻無人敢應(yīng)，惟獨馬謖挺身而出，慨然一聲：“某愿往!”馬謖在大兵壓境的緊急關(guān)頭，不是明哲保身，而是挺身赴國難，并“乞斬全家，立下軍令狀”，果斷請纓，這該具有何等的膽略，何等氣概，又是多么的偉大!真可謂公而忘私，為國而忘家。
街亭失去后，馬謖臨危不懼，奮勇當(dāng)先，生為蜀漢將，死為蜀漢鬼。
這時馬謖沒有屈膝投降，求一官半職，也不是遠遁他處，茍全性命于亂世，而是重整殘部，突出重圍，保存一部分有生力量，返回大營。
莫非他不怕孔明按軍法從事?非也，因為他是一個胸襟坦蕩，光明磊落的大丈夫，不以個人生死榮辱而拋棄一片報國之心，馬謖忠心可鑒，光照千秋!敗后的馬謖，也不是死不悔改之徒，他知罪伏法，自縛與孔明帳前：“某之死罪，實已難逃。
”絲毫不強調(diào)客觀原因來替自己辯護，更沒利用與孔明私交甚厚這一點徇私，而是堂堂正正的受刑，沒有一句怨言，而且托孤孔明，讓兒子繼續(xù)父志，報效國家，也就“雖然亦無恨于泉!”多么寬廣的胸懷，多么高尚的情操，多么忠貞的愛國之志!更何況“勝敗乃兵家常事”，我們決不能以一次成敗論英雄。
玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)，馬謖為我們留下了白玉般純潔的情操，翠竹般高尚的氣節(jié)，當(dāng)代改革洪流席卷全國，改革對于我們來說還是一種探索，改革進行中不可避免會走彎路，甚至犯錯誤，我們決不能因為失敗而放棄改革，而應(yīng)不斷總結(jié)、改進和探索，中國才有騰飛的一天，這就是我們從街亭之失中由馬謖人物得到的讀后感。
壯哉，幼常!忠哉，馬謖!這就是我的三國演義讀后感。
三國演義讀后感「三國演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。
「三國演義」是我國的四大名著之一(三國演義、水滸傳、西游記、紅樓夢)，亦是章回小說之一，所以在我國文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……，其中我最感愛好的有。
一、「過五關(guān)斬六將」：當(dāng)時關(guān)羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕緊提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請示曹丞相之后，此時，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽 ，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪里是關(guān)羽的對手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過五個關(guān)口，殺了六員守將， 才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕緊和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。
二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，走近劉備席前，靜靜地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕緊從西門逃走吧!」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我!”的盧似乎是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。
這二則故事使我受到了啟發(fā)，(一)是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天邊海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重; (二)是讓我感受到人不可只注重外表，認為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它反而是救了主人一命。
看了這本書，我最大的讀后感是，中國文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因為屬于章回小說，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，似乎自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國演義」不僅是在當(dāng)時有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。
這就是我的三國演義讀后感。
三國演義讀后感之關(guān)羽《三國演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。
該書將天下奇才諸葛亮，一梟雄曹操，勇者張飛、許褚，庸主獻帝、劉禪等人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態(tài)。
而給我印象最深的是“美髯公”關(guān)羽，他的忠、義、勇、氣，很令我感動，讀后感。
關(guān)羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。
書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風(fēng)赤兔馬。
可謂氣宇軒昂、威風(fēng)凜凜。
關(guān)羽文武雙全：他讀過很多書，知春秋，明大義;他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布不下……。
關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神。
“身在曹營心在漢”流芳千古。
書中記載：“曹操素愛云長武藝人才，欲得以為已用，所以待之甚厚。
”雖如此，仍未能關(guān)羽之心。
后有人嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹。
”關(guān)羽的義，驚天動地。
“華容道，捉放曹”眾所周知。
關(guān)羽為了報答曹操款待之恩和放行之情，不惜違反軍令狀，以身家性命當(dāng)代價，在華容道捉放曹。
當(dāng)初若不是如此，可能就不會有后來的晉朝了。
關(guān)羽的勇，驚世駭俗。
“千里走單騎，過五關(guān)，斬六將”聞名遐邇。
關(guān)羽為見劉備，保護著劉備的兩位夫人，一路拼殺，所到之處，無人可敵，無人可擋;“單刀赴會”，只身入敵深境，無人敢言，無人敢害。
關(guān)羽的氣，驚心動魄。
“刮骨療傷”時的非凡氣概，萬代傳頌。
書載：“華佗用刀刮骨，悉悉有聲。
帳上帳下者，皆面失色。
關(guān)公飲酒食肉，全無痛苦之色。
”雖然華佗醫(yī)術(shù)高超，但能忍受這種痛楚而不顯形于面的，實屬罕見。
古人云：“孝者，所以事君也;弟者，所以事長也;慈者，所以使眾也。
關(guān)羽為人忠孝，所以事于劉備;關(guān)羽為劉備之弟，所以事于劉備;關(guān)羽仁慈勇猛，所以帳下百萬雄兵，千員虎將，都聽使于他。
因此到后來，關(guān)羽不單是人，他已經(jīng)被神化，而且歷代加封，直封到“蓋天古佛”。
三國演義讀后感，我們要用現(xiàn)代的觀點去理解、學(xué)習(xí)古代著作，“取其精華，去其糟粕”。
我們的忠是忠于師長，忠于工作;我們的義，是守道義，講信譽;我們的“勇”，是勇于面對困難和挫折，敢見義勇為;我們的“氣”，是骨氣，是凜然之氣。
這，就是我讀此書的最大感想《水滸傳》讀后感四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛勞!不過,我總算明白了很多道理.不必說宋江和小旋風(fēng)柴進的仗義疏財,也不必說武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣,動不動就發(fā)火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打.結(jié)果不是吃虧就是后悔,但是卻有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點讓我尤其感動.我試想,假如讓他來到我的身邊,相信沒有多少人能有他這樣的魅力.這不是因為他的相貌,也不是因為他有所么高挑的身材,更不會是他有大把的財富,就一點,就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點.請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點,在這世界上就要滅絕了.我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情.我清楚的記得,在我咿咿呀呀學(xué)語時,我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯,沒有禮節(jié),沒有拘束,只有歡樂.鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時,我們和鄰居經(jīng)常一起聊天,但是我們開始裝上了一扇木門.現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來奮斗的時候,我家的門也變成了三厘米厚的防盜門.這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》里說的:今大道即隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己.我們的社會很自然的少了一份愛,一份及其重要的愛——一份關(guān)懷.對于關(guān)懷,也許只需要一句簡單的問候,或者是一個會心的微笑,就能讓人喜笑顏開,就讓人感受母親般的關(guān)懷.不要太吝嗇,一句問候,一個微笑不會讓你失去什么,只能讓你的人格得到升華. 水滸傳讀后感今天讀完了水滸傳，掩卷沉思，不禁感慨萬千。
為里面的人物的命運嘆息。
水滸一百零八個好漢，個個都被逼上梁山，深感宋江義重，皆留下來效忠宋江，后來受招安后，破大遼，收田虎、王慶、方臘等賊人。
從破大遼一百零八個人個個生還到最后收方臘只剩三十六個，最后面見皇上的也只有二十七個。
可是他們?yōu)閲覔Q來太平后，朝廷卻奸臣當(dāng)?shù)?，最后個個都死了，神聚蓼兒洼。
宋江等人的命運是悲慘的，可這一百零八人中也有不少到最后得以安享天年的。
比如公孫勝、李俊、武松、柴進等。
他們大都是在完成大業(yè)后，急流勇退，沒有做官，不受奸臣迫害，以致他們都快樂的、舒心地生活著。
相比起宋江、盧俊義他們都被藥酒害死，他們的命運不就好很多了。
其實人生需要的也是這種能夠急流勇退的精神。
水滸傳讀后感：急流勇退，需要的是對功名利祿的舍棄，對平靜生活的向往，還要有自知之明，知道當(dāng)前局勢，知道該退時就退，知道退一步海闊天空。
而有的人在最高點卻不退下來以致于喪失生命。
韓信就是個很好的例子，劉邦的天下大部分都是韓信打下的，但是韓信的功勞實在是太大了，功高震主，最后被呂后殺害，像這樣的例子還有很多，這邊就不一一指出了。
而適時的退卻卻能讓自己獲得更多。
張良大力輔佐劉邦，為劉邦完成統(tǒng)一大業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)，劉邦稱他“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。
當(dāng)天下已定，四海歸心時，也正是他該享受容華富貴的時候了，可是，在劉邦預(yù)備賜予他五千戶時，張良卻斷然拒絕，放棄功名利祿，請求作一個小小的留侯。
他曾說道：“今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。
愿棄人間事，欲從赤松子(傳說中的仙人)游。
”他看到帝業(yè)建成后君臣之間的“難處”，欲從“虛詭”逃脫殘酷的社會現(xiàn)實，欲以退讓來避免重復(fù)歷史的悲劇。
事實的確如此，隨著劉邦皇位的漸次穩(wěn)固，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事準則。
在漢初消滅異姓王侯的殘酷斗爭中，張良極少參與謀劃。
在西漢皇室的明爭暗斗中，張良也恪守“疏不間親”的遺訓(xùn)。
功成身退，是張良的選擇，盡管身后投來的是驚異的目光，但事實證實，他的選擇是對的，“狡兔死，獵狗烹”，不久，韓信被斬，彭越被殺，而張良得以保全。
他放棄了暫時的功名，安享晚年，張良的機智謀劃、文韜武略流傳百世，千古流芳。
讀后感：可見急流勇退是多么有聰明的一個選擇啊，物極必反，當(dāng)人們在最高處的時候適時地退下來，不僅不會對個人的利益有影響還會讓自己的生活更美好。
《水滸傳》讀后感《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義.忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個社會中,相信很多人都能做到一個忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個義字.一個義字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個義字.由此可見,一個義字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情急躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但義字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝.一個人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的雙手去維護這一份神圣.以上全為轉(zhuǎn)貼，請參考。
林清玄散文集好詞好句句并解釋的
詞的始，他寫道，一生一代一雙人，爭教兩處。
的一生一代一雙人說明了這首詞所寫的對象。
單看這一句，一生，同一生；一代，同一輩；一雙，兩個。
這里留給讀者一個疑問，兩個人是什么關(guān)系
再細細體會，想到這里用的是一雙這詞，會想到，這里的兩個人，會用一雙，自然是關(guān)系比較密切的戀人，而接下來的一句證實了這個想法，爭教兩處銷魂。
如果不是戀人關(guān)系的話，這爭教兩處銷魂是怎么也不會出來的。
可是，這里會有人問了，既然是戀人，那為什么不在一起而要兩處銷魂呢
所以接著，作者說明了：相思相望不相親，天為誰春。
到了這里，相信讀者的心了跟著沉了下去。
相思相望不相親，何等的殘酷，對戀人來說，彼此相思，彼此能夠相望，卻不能相親，這是何等的殘酷，也難怪作者會問天為誰春了。
到了這里，我們似乎看到了那個畫面，一對戀人，被迫分開，彼此相思種種，這日兩人再度相逢，卻只能千言萬語盡在那深深凝望中，不敢說，不敢講，不敢透露那一絲一毫的感情，這是怎樣的痛啊。
那么，這時候，有人要問了，既然彼此深愛，卻又何又不在一起
接著，作者作了解釋：漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。
這句用了兩個典，一個是裴航乞藥，一個是嫦娥奔月。
裴航于藍橋乞藥而得妻，嫦娥奔月而不得見。
這里借這兩個典說明了為什么不在一起，是因為對方已經(jīng)入宮。
如果未嫁，那裴航于藍橋容易得妻，只是現(xiàn)在嫦娥已入月宮，與后羿相會無期了。
可是，即使已經(jīng)相會無期，作者還是在苦苦守望。
若容相訪飲牛津，相對忘貧。
這里的飲牛津，實際上也是用典，用的是牛郎織女的故事在其中。
這里的結(jié)句實際上就是作者的一個幻想，如果能與之結(jié)合，對著她，即便是貧困，也毫不在意。
高中古詩詞名句
高中必背古詩文 1錦瑟》 ·李商隱 錦瑟無端弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴望帝春心托杜鵑。
2、《登高》 唐·杜甫 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
3、《送杜少府之任蜀川》 唐·王勃 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
4、《觀滄?！贰 ∪龂げ懿佟 |臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
5、《春望》 唐·杜甫 國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
6、《勸學(xué)》 荀子 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
7、《逍遙游》 莊子 北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運則將徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪
其遠而無所至極邪
其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為
”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎
湯之問棘也是已。
窮發(fā)之北有冥海者，天池也。
有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鷃笑之曰：“彼且奚適也
我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
而彼且奚適也
”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。
而宋榮子猶然笑之。
且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其于世未數(shù)數(shù)然也。
雖然，猶有未樹也。
夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉
故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
8、《師說》 唐·韓愈 古之學(xué)者必有師。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑
惑而不從師，其為惑也終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎，師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣
古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉；惑矣
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。
問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。
位卑則足羞，官盛則近諛。
嗚呼，師道之不復(fù)可知矣
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟
圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛?/p>
”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。
余嘉其能行古道，作師說以貽之。
9、《阿房宮賦》 唐·杜牧 六王畢，四海一。
蜀山兀，阿房出。
覆壓三百余里，隔離天日。
驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。
二川溶溶，流入宮墻。
五步一樓，十步一閣。
廊腰縵回，檐牙高啄。
各抱地勢，鉤心斗角。
盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。
長橋臥波，未云何龍
復(fù)道行空，不霽何虹
高低冥迷，不知西東。
歌臺暖晌，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。
一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。
明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也；雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。
一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。
有不得見者，三十六年。
燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚迭如山。
一旦不能有，輸來其間。
鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎
一人之心，千萬人之心也。
秦愛紛奢，人亦念其家。
奈何取之盡錙銖，用之如泥沙
使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。
使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。
戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。
嗚呼
滅六國者，六國也，非秦也。
族秦者，秦也，非天下也。
嗟乎
使六國各愛其人，則足以拒秦。
使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
10、《前赤壁賦》 宋·蘇軾 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。
清風(fēng)徐來，水波不興。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
”客有吹洞簫者，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也
”客曰：“‘月明星稀、烏鵲南飛。
’此非曹孟德之詩乎
西望夏口，東望武昌。
山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎
方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以—瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎
且夫天地之間，物各有主。
茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。
耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。
” 客喜而笑。
洗盞更酌。
肴核既盡，杯盤狼藉。
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
11、《氓》 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。
匪來貿(mào)絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。
不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見復(fù)關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。
于嗟鳩兮，無食桑葚。
于嗟女兮，無與士耽。
士之耽兮，猶可說也。
女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車幃裳。
女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。
淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
12、《離騷》 戰(zhàn)國·屈原 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名；名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝；彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀紂之猖披兮，夫唯快捷方式以窘步；惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒；余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；初既與余成言兮，后悔遁而有他；余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
13、《蜀道難》 唐·李白 噫吁嚱。
危乎高哉
蜀道之難，難于上青天
蠶叢及魚鳧，開國何茫然
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
蜀道之難，難于上青天。
使人聽此凋朱顏。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。
其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟。
14、《琵琶行》 唐·白居易 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六么。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。
鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多
江州司馬青衫濕。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
15、《虞美人》 唐·李煜 春花秋月何時了
往事知多少。
小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
問君能有幾多愁
恰似一江春水向東流。
