藤野先生原文
在日本“舉國(guó)上下都彌漫著鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣”，藤野先生不但不歧視他，反而對(duì)他這個(gè)中國(guó)學(xué)生特別熱情、友好與尊重，這當(dāng)然會(huì)令飽受歧視的魯迅終生懷念與感激。
單說藤野先生給他改“講義”，竟讓魯迅“很吃了一驚”，同時(shí)也感到一種“不安和感激”。
今天我們讀《藤野先生》 中的這段時(shí)，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）魯迅所說的“講義”，實(shí)際上是課堂筆記而不是作業(yè)。
——?jiǎng)e說是高等院校，即使是中小學(xué)，教師也沒有給學(xué)生“ 添改”課堂筆記的義務(wù)。
（2）不是“批改”，不是“修改”，而是“添改”，這需要更多的時(shí)間和精力的付出。
（3）改得十分認(rèn)真，不是只改一處或幾處，而是“從頭到末”；“不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”。
（4）絕不是偶一為之，而是“每一星期”一次，“一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)，血管學(xué)，神經(jīng)學(xué)”。
（5）藤野先生這樣做，可沒有任何經(jīng)濟(jì)利益、政治利益或其他利益，相反，還招來(lái)了“愛國(guó)青年”的不滿和懷疑。
藤野先生還特別理解和尊重魯迅。
解剖實(shí)習(xí)時(shí)，他聽說中國(guó)人敬重鬼神，怕魯迅不肯解剖尸體，還特別加以關(guān)照。
得知魯迅棄醫(yī)從文時(shí)，藤野先生“臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說”。
為什么“竟沒有說”
答案只有一個(gè)：他尊重魯迅的人生選擇。
后來(lái)他把魯迅請(qǐng)到自己家里，拿出一張照片作為留念，背面寫著“惜別”二字（實(shí)際是“惜別藤野 謹(jǐn)呈周君”8個(gè)字）。
《朝花夕拾》《藤野先生》的理解
在日本并非著名學(xué)者，其言其行也許并非楷模，但是，在對(duì)待魯迅，其實(shí)也是對(duì)待中國(guó)人的態(tài)度上，確實(shí)難能可貴
須知，那是在中國(guó)在甲午海戰(zhàn)慘敗之時(shí)；是在日本獨(dú)霸東亞的野心日漸膨脹，舉國(guó)上下都彌漫著一股鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣之時(shí)；是在日本人視中國(guó)人為“”、“下等動(dòng)物”之時(shí)。
那是在日本舉國(guó)上下鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣時(shí)對(duì)中國(guó)人的特別熱情友好與尊重。
我們也可以概括的主題了，那就是贊揚(yáng)藤野先生在日本舉國(guó)上下鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣時(shí)對(duì)中國(guó)人的特別熱情友好與尊重，同時(shí)也抒發(fā)自己強(qiáng)烈的 藤野先生還特別理解和尊重魯迅。
解剖實(shí)習(xí)時(shí)，他聽說中國(guó)人敬重鬼神，怕魯迅不肯解剖尸體，還特別加以關(guān)照。
得知魯迅棄醫(yī)從文時(shí)，藤野先生“臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說”。
為什么“竟沒有說”
答案只有一個(gè)：他尊重魯迅的人生選擇。
后來(lái)他把魯迅請(qǐng)到自己家里，拿出一張照片作為留念，背面寫著“惜別”二字
6個(gè)月如何備戰(zhàn)高考語(yǔ)文
語(yǔ)文，我要告訴你，課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要擴(kuò)大閱讀量，還有有效閱讀。
你可以訂語(yǔ)文報(bào)，很好，我的語(yǔ)文基本在級(jí)部保持在前5名，一模二模都是級(jí)部第一，它功不可沒。
如果你自信語(yǔ)文好的話，可以訂中華活頁(yè)文選。
但是覺得性價(jià)比還是語(yǔ)文報(bào)好。
練字，不要等最后幾個(gè)月在著急。
書，覺得你要讀一些相對(duì)比較冷的，不要讀余秋雨這樣很有爭(zhēng)議的人物，畢淑敏太熱，建議讀張承志的荒蕪英雄路，清潔的精神，敬重與惜別，鞍與筆等散文，但注意不要全盤吸收他的宗教觀，辨證。
然后了解他的生平，變成自己的東西，老張是我作文里屢試不爽的材料，所以強(qiáng)烈推薦。
還有，梁衡的把欄桿拍遍，池莉的熬至滴水成珠。
張煒的你在高原，摩羅和漫漫古典情系列（除安意如，強(qiáng)烈建議張溪琳和江湖夜雨的）值得一讀不要用三年五年。
題太多，做不完。
而且大多無(wú)效，除非你研究每一道題，但是注意，高考是團(tuán)體賽
李白和孟浩然之間的故事
《伊利亞特》讀后感曾經(jīng)認(rèn)為小說中的戰(zhàn)爭(zhēng)是宏偉壯麗的、氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面，千軍萬(wàn)馬，浴血?dú)?，但真正的英雄總能在?zhàn)后的黎明曙光中、在遍地狼藉之中找到一片安靜的土地，與相愛的人相傍瞭望那個(gè)晨昏交替時(shí)的天空，緬懷一段逝去的時(shí)光，等待下一個(gè)黎明。
但《伊利亞特》卻帶給了我一種不同的感覺，未必所有戰(zhàn)爭(zhēng)都是崇高壯麗的，未必所有英雄最后都能擁有完美的結(jié)局。
兩軍交戰(zhàn)的喊殺、萬(wàn)馬奔騰的嘶鳴、血肉橫飛的廝殺，這勾勒出的戰(zhàn)場(chǎng)除了氣勢(shì)，更有悲涼，戰(zhàn)鼓聲中，無(wú)數(shù)戰(zhàn)士倒在異國(guó)他鄉(xiāng)的土地上抑或是自己的城門前，為自己的國(guó)家戰(zhàn)到最后一刻也許他們無(wú)怨無(wú)悔，但閉上雙眼的那一刻，他們心中必定還有對(duì)這個(gè)人世的依戀和不舍，也許他們家中還有年邁的父母、摯愛的情人在翹首以盼他們的歸來(lái)，卻還不知此時(shí)他們摯愛的人與他們已陰陽(yáng)相隔，再也無(wú)法說上一句安慰的話。
戰(zhàn)爭(zhēng)，不會(huì)純粹偉大的，因?yàn)樗谋澈筇N(yùn)藏著太多家庭的妻離子散、太多戀人的生離死別，這些對(duì)人而言刻入骨髓的痛，使得無(wú)論目的多崇高、結(jié)果多輝煌的戰(zhàn)爭(zhēng)，也會(huì)蒙上一層難以消散的陰影。
凡有戰(zhàn)爭(zhēng)，必定會(huì)出英雄，就如“亂世出豪杰”一般。
我想，未必是戰(zhàn)爭(zhēng)塑造了英雄，因?yàn)橛⑿鄣脑S多品質(zhì)與能力是與生俱來(lái)的或是在戰(zhàn)爭(zhēng)之前的成長(zhǎng)歲月中就早已積淀起來(lái)的，但戰(zhàn)爭(zhēng)卻讓這些英雄身上的光華得到一種契機(jī)以最耀眼盛大的姿態(tài)綻放出來(lái)，被一代代人傳頌，而在這個(gè)過程中，人們又將他們身上的美無(wú)限擴(kuò)大，不再去介懷他們的不足，最終成就了他們最光輝的形象。
我想，此時(shí)的英雄已不僅僅是代表一個(gè)個(gè)人，更是一個(gè)人們精神的追求與寄托。
但不可否認(rèn)，他們無(wú)疑是英雄，他們的名字能夠名垂千古，必定是有他們的勇氣、英武、謀略作為最堅(jiān)固的基石在背后支撐著的。
特洛伊之戰(zhàn)最初的起因是女神之間的紛爭(zhēng)，卻造成了希臘與特洛伊長(zhǎng)達(dá)十年的曠日戰(zhàn)爭(zhēng)。
《伊利亞特》的戰(zhàn)場(chǎng)上主角是人，它盡情展現(xiàn)了他們的喜怒哀樂、悲歡離合，但諸神卻又一直在白云繚繞之間用他們不朽的雙眼注視著這一切，也干涉著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。
冥冥之中是注定無(wú)法逃脫的命運(yùn)，帕特洛克羅斯被赫克托爾刺死，赫克托爾又倒在了特洛伊城門前阿基琉斯的長(zhǎng)槍下。
這是人類生命的脆弱與無(wú)奈，但即使這樣，人們依舊不會(huì)放棄搏擊命運(yùn)的勇氣和力量。
即使已經(jīng)知道有些東西自己無(wú)力掌控，即使知道天上的諸神已然宣判自己的死刑，依舊不失英雄本色，在死神面前舞劍沖殺，最后一次綻放出自己的光芒，展現(xiàn)給諸神給世人，留證這一生的光彩。
我想，這是人類的尊嚴(yán)與驕傲。
小說中的戰(zhàn)爭(zhēng)只是一個(gè)宏偉的背景，就如舞臺(tái)華麗的幕布與音效一般，而舞臺(tái)上真正上演的，是那些借戰(zhàn)爭(zhēng)而展現(xiàn)出的至真至美的人性。
那一幕幕血光劍影間士兵們?yōu)閲?guó)家不顧生死的奮戰(zhàn)，那一出出城墻后面女子們痛失親友的哭泣，那些交織進(jìn)生命深處的愛與痛，縈繞在滾滾歷史長(zhǎng)河上空，唱出叩擊靈魂的悲歌。
諸神掌控時(shí)間與永恒，人類的生命卻是脆弱而短暫的，但正因?yàn)槿绱?，人們才學(xué)會(huì)珍惜那些稍縱即逝的美好，珍惜身邊的每一個(gè)人，因?yàn)樗麄兒妥约航K有一天會(huì)離去；正是因?yàn)樯辉O(shè)置了太多無(wú)奈，人們才不甘心就這樣誠(chéng)服于命運(yùn)，才想要放手一搏去創(chuàng)造屬于自己的光華。
戰(zhàn)鼓喧喧，一座座城池覆滅了又重建，但人性的光輝永恒不滅。
追憶似水年華讀后感寂寞如果可以在春天歸來(lái)時(shí)開放，應(yīng)該是青春中最陰霾的一朵花，終要在陽(yáng)光的溫暖中凋零。
但脆弱的往往是歲月的韶華，無(wú)法守住與青春之間的任何一個(gè)承諾——縱使當(dāng)時(shí)的信誓旦旦歷歷在目，也一樣無(wú)動(dòng)于衷。
香榭麗舍的常春藤愛上了薔薇色的夕光，所以日日等待，就像“我”對(duì)希爾貝特的，只屬于青春的愛情。
日落時(shí)分，都以知曉還有二十四小時(shí)的漫長(zhǎng)旅途才能再度重逢，但卻天真的臆想只要盡力挽留就可以避免道別，卻最后成了現(xiàn)實(shí)的奴隸，匆匆惜別。
或許不是愛情，只是青春點(diǎn)亮的心底的悸動(dòng)，在初次相逢的地方散落了多少心靈的碎片，總要使人不厭其煩的回到邂逅發(fā)生的地點(diǎn)，拾起這不堪的玩笑。
恐怕只有寂寞的人才會(huì)覺得青春倉(cāng)促，像一本早已過時(shí)的三流言情小說，第一頁(yè)中是一對(duì)滿懷希望的戀人，一頁(yè)一頁(yè)，十年二十年……書的最后他按照每天的慣例在養(yǎng)老院中散步，腳步蹣跚，沒有人同他講話，因?yàn)樗呀?jīng)老到足以忘記一切。
青春的傷痛大致如此，也許只是因?yàn)樽羁焓谷税l(fā)現(xiàn)的美是最容易讓人厭倦的美吧
又因?yàn)闀r(shí)光殘酷的可怕，一點(diǎn)一滴的攫取年華的美好，雖然這些美好在普魯斯特筆下只是一場(chǎng)華麗的幻覺，就算充滿曖昧的風(fēng)花雪月，到最后也只是無(wú)望的幸福，哪怕?lián)碛幸磺校搽y以留住青春的滿頭烏黑，只好眼睜睜的看著年華款款，青絲換白發(fā)。
但青春停留在了一個(gè)字跡潦草的練習(xí)本上，上面寫滿了希爾貝特的名字和地址，一遍一遍的傾訴，不為結(jié)局，只是徒勞且蒼白的奢望有一天，本子無(wú)端落入她的手中，那么這在心頭徘徊了如此之久的折磨便終有回報(bào)了。
可惜，這世上除了歲月，還有什么無(wú)端的事可能發(fā)生呢
終究會(huì)有一天，回憶占據(jù)了整個(gè)空乏疲憊的心靈，他知道，青春的愛情如同佛羅倫薩的春天，開滿了純凈的百合與銀蓮，但永遠(yuǎn)不會(huì)有人采擷，因?yàn)橥昝赖挠肋h(yuǎn)只是幻像，花季一過，凋敝的凋敝，零落的零落，紛繁的把心碎丟棄在眼前。
總會(huì)明白的，就像普魯斯特一樣，人們只可以把世界變得復(fù)雜，卻無(wú)法讓他來(lái)的簡(jiǎn)單化。
人生最難尋找的并不是最終的一個(gè)正確答案而是人生到處都充滿了正確答案。
放棄又是最容易到的事情，于是走過青春的人，往往兩手空空，只是滿滿的回憶，走向一去不回的，命中注定的路途。
幸福不是一個(gè)瞬間可以兌現(xiàn)的，就像青春難以用愛情來(lái)計(jì)算，因?yàn)槠娴挠肋h(yuǎn)無(wú)法成為全部。
如同那條“我”所鐘愛的槐樹路，槐花縹緲的香氣已經(jīng)消失殆盡，可枯萎的禿枝與嶙峋的樹干依然存在，像是在挽留，仿佛垂暮的老人只能靠記憶來(lái)吊唁已逝的青春。
就算青春可以停滯，時(shí)光可以挽留，又有誰(shuí)愿意犧牲全部的未來(lái)與無(wú)限的希翼，只為曾幾何時(shí)的那個(gè)動(dòng)人心魄的凝眸淺笑。
大概普魯斯特的記憶中也有一個(gè)這樣支離破碎的威尼斯，只得靠無(wú)數(shù)記憶的橋梁才可以連接起拼湊成難以名狀的優(yōu)雅與極致的美麗，難以觸碰，無(wú)法擁有；與香榭麗舍相似，發(fā)生了太多太多細(xì)碎瑣屑的故事，卻也埋葬了太多太多絢爛的青春。
而青春送給我們記憶的也只有一張一張拍壞了的泛黃老照片，像生活一樣，永遠(yuǎn)難以掌握。
那么青春在普魯斯特的眼中就是一場(chǎng)場(chǎng)虛假的愛情，來(lái)的轟轟烈烈刻骨銘心，最后卻也難逃消逝的命運(yùn)，一落在年華猖狂的風(fēng)暴之中，沒有憐香惜玉，有的只是義無(wú)反顧的葬送。
而普魯斯特終歸是看破紅塵的人，所以可以微笑的接受并記錄下風(fēng)花雪月里無(wú)情的青春。
可是離開《追憶似水年華》，離開普魯斯特，在我們平凡的現(xiàn)實(shí)之中，當(dāng)歲月凋零，時(shí)光落寞，青春了無(wú)憑據(jù)的時(shí)候，又有誰(shuí)會(huì)守在誰(shuí)歸家的那條林蔭路旁，等待著永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)的誰(shuí)呢
《牛虻》讀后感看《鋼鐵是怎樣煉成的》，里面有一幕，保爾給他的戰(zhàn)友講《牛虻》里牛虻的故事。
能讓保爾欽佩的人想來(lái)很偉大，我便去看了《牛虻》。
《牛虻》里的主人公亞瑟出生在富裕的家庭里，但他并沒有像窮孩子保爾那樣擁有美好的童年。
亞瑟從小雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但心靈里并沒有得到真正的家庭的關(guān)懷。
小說開頭說到亞瑟，“他身上的每一個(gè)部位都顯得過于精致，太弱不禁風(fēng)····使人想到一直馴服的豹子，已經(jīng)沒有了利爪”。
蒙泰尼里是亞瑟的未公開的親生父親，亞瑟雖然不知道這個(gè)事實(shí)，但是在蒙泰尼里身上得到了父親的關(guān)愛，他們一起在阿爾卑斯度過的時(shí)光是多么的美好啊
亞瑟在心里幼稚的認(rèn)為為意大利的獨(dú)立而奮斗與成為虔誠(chéng)的信教徒之間并不存在矛盾，他向蒙泰尼里懺悔中表露了這個(gè)意思，蒙泰尼里非常震驚并希望通過時(shí)間來(lái)慢慢說服亞瑟。
可是，當(dāng)委任蒙泰尼里為羅馬主教時(shí)，蒙泰尼里問亞瑟是否要他留下來(lái)，雖然他知道新神甫對(duì)亞瑟會(huì)非常不利。
亞瑟出于為蒙泰尼里的前程著想以及他天真的認(rèn)為，沒有要求蒙泰尼里留下。
后來(lái)亞瑟對(duì)蒙泰尼里說，他那時(shí)還是一個(gè)孩子，什么都不懂，卻要一個(gè)孩子來(lái)承擔(dān)一切。
這一幕我特別感慨，自己做決定時(shí)，不應(yīng)該去要求別人給出答案，蒙泰尼里當(dāng)初既然知道新神甫對(duì)亞瑟不利，就應(yīng)該留下來(lái)，而不是問亞瑟是否要他留下來(lái)的。
可能蒙泰尼里永遠(yuǎn)也可改變不了亞瑟的思想，當(dāng)然也不會(huì)有下面的故事了。
亞瑟在對(duì)新神甫懺悔時(shí)說出了要為意大利的獨(dú)立而奮斗還有一起的戰(zhàn)友們的名字，他以為會(huì)和平常一樣，可是他懺悔面前的人變了，因此他和他的戰(zhàn)友一同被捕入獄。
亞瑟一直愛著的女友同樣把為意大利獨(dú)立奮斗當(dāng)做理想的瓊瑪以為亞瑟出賣了大家。
瓊瑪給亞瑟的一巴掌和蒙泰尼里是他親身父親的事實(shí)使弱小的亞瑟心靈受到了極大的震撼，處于無(wú)意間透露戰(zhàn)友名字的深深自責(zé)和最敬重的人的欺騙中，亞瑟打碎了心愛的耶穌像，從此成為了無(wú)神論者。
亞瑟獨(dú)自踏上了去南美洲的旅途，在南美洲他度過了地獄般的十三年，十三年的苦難鍛煉出了老練、堅(jiān)強(qiáng)的革命者。
在死亡里掙扎出來(lái)的牛虻體現(xiàn)出來(lái)的那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力是非常人所能及的。
牛虻用辛辣的筆揭露教會(huì)的騙局，在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中，他掩護(hù)戰(zhàn)友撤退，本來(lái)可以突圍的他因?yàn)槊商┠崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍被捕。
牛虻試圖說服蒙泰尼里，要他在上帝和兒子之間選擇。
然而，這對(duì)父子都不能放下自己的信仰，蒙泰尼里在牛虻的死刑判決書上最后簽字。
亞瑟死了，蒙泰尼里因此發(fā)瘋而死。
牛虻在死刑場(chǎng)上依舊表現(xiàn)出那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，而且還打動(dòng)了給他行刑的衛(wèi)兵。
一名衛(wèi)兵依約把牛虻的信給了瓊瑪。
信中有首他們兒時(shí)的小詩(shī)：不管我活著還是我死掉我都是一只快樂的牛虻《牛虻》給我的感覺很真實(shí)，很有人情味兒，特別是亞瑟和蒙泰尼里父子之間的那種令人揪心的親情和亞瑟對(duì)瓊瑪一直的愛。
亞瑟可以無(wú)畏死亡，可是會(huì)在最愛的人面前變得脆弱不堪，無(wú)論是蒙泰尼里還是瓊瑪，他向他們哭訴時(shí)是最真誠(chéng)的流露。
人的意志力可以征服世界上任何一座山峰。
這是我在《牛虻》所收獲的心得。
望采納，謝謝
作家張承志怎么樣
有人把他和堂吉訶德相比，也有人說他像西西弗斯。
我覺得他是中國(guó)最后一位魯迅~文筆超棒，以筆為旗，鮮血淋漓~很深刻~他的散文非常棒，小說有些不敢茍同。
如果想看，《荒蕪英雄路》《敬重與惜別》 《西省暗殺考》《鞍與筆》《清潔的精神》值得一讀
中國(guó)“謙詞”與“敬詞”知多少
一、謙詞 古代帝王的自謙詞有朕（我，我的，從秦始皇開始專座皇帝自稱）、孤（小國(guó)之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。
古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；女子自稱妾；對(duì)別國(guó)稱自己的國(guó)君為寡君。
犬子、犬女：稱自己的兒女；笨鳥先飛：表示自己能力差，恐怕落后，比別人先行一步；拋磚引玉：謙稱用自己粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見；如果自謙為不才、不佞（沒有才智的）、不肖（沒有出息的），則表示自己沒有才能或才能平庸，等等。
【愚】謙稱自己不聰明。
如愚兄：向比自己年輕的人稱自己；愚見：稱自己的見解。
也可單獨(dú)用“愚”謙稱自己。
【鄙】謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。
如鄙人：謙稱自己；鄙意：謙稱自己的意見；鄙見：謙稱自己的見解。
【敝】謙稱自己或自己的事物不好。
如敝人：謙稱自己；敝姓：謙稱自己的姓；敝處：謙稱自己的房屋、處所；敝校：謙稱自己所在的學(xué)校。
【卑】謙稱自己身份低微。
【竊】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。
【臣】謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。
【仆】謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。
【敢】表示冒昧地請(qǐng)求別人。
如敢問：用于問對(duì)方問題；敢請(qǐng)：用于請(qǐng)求對(duì)方做某事；敢煩：用于麻煩對(duì)方做某事。
【拙】用于對(duì)別人趁自己的東西。
如拙筆：謙稱自己的文字或書畫；拙著、拙作：謙稱自己的文章；拙見：謙稱自己的見解；拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人：稱自己的妻子。
【小】謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事物。
如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱自己；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱；小子：子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱；小可：多見于早期白話，是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小店：謙稱自己的商店。
讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩。
【家】古人稱自己一方的親屬朋友常用謙詞。
“家”是對(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家尊、家嚴(yán)、家君：稱父親；家母、家慈：稱母親；家兄：稱兄長(zhǎng)；家姐：稱姐姐；家叔：稱叔叔，等等。
【舍】用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬。
前者如寒舍、敝舍。
后者如舍弟：稱弟弟；舍妹：稱妹妹；舍侄：稱侄子；舍親：稱親戚。
【老】老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等，用于謙稱自己或與自己有關(guān)的事物。
如老粗：謙稱自己沒有文化；老臉：年老人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱自己；老和尚自稱老衲；老官員自稱老臣。
【貧】僧道、尼姑自謙之稱。
如：貧僧、貧道、貧尼。
二、敬辭 對(duì)帝王的敬稱有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。
駕，本指皇帝的車駕。
古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。
古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。
古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛（宮殿的臺(tái)階）下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝；對(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下；對(duì)將軍的敬稱是麾下；對(duì)使節(jié)稱節(jié)下；對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。
對(duì)尊師長(zhǎng)和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人執(zhí)事（稱對(duì)方手下以代對(duì)方）等。
稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”（《論語(yǔ)》）。
唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。
【令】對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢、仁等。
令，意思是美好的，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊（對(duì)方父親）、令堂（對(duì)方母親）、令閫（對(duì)方妻子）、令兄（對(duì)方的哥哥）、令郎（對(duì)方的兒子）、令愛、令媛（對(duì)方的女兒）、令侄（尊稱對(duì)方的侄子）、令親（尊稱對(duì)方的親戚）。
【尊】用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上（稱對(duì)方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對(duì)方父親）、尊堂（對(duì)方母親）、尊親（對(duì)方親戚）、尊駕（稱對(duì)方）、尊命（對(duì)方的囑咐）、尊意（對(duì)方的意思）。
賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家（稱對(duì)方）、賢郎（稱對(duì)方的兒子）、賢弟（稱對(duì)方的弟弟）。
仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。
【先】稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。
【太】稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大（太）母。
唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。
【圣】對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。
后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。
【拜】用于自己的行為動(dòng)作涉及對(duì)方。
如拜讀：指閱讀對(duì)方的文章；拜辭：指告辭對(duì)方；拜訪：指訪問對(duì)方；拜服：指佩服對(duì)方；拜賀：指祝賀對(duì)方；拜識(shí)：指結(jié)識(shí)對(duì)方；拜托：指托對(duì)方辦事情；拜望：指探望對(duì)方。
【奉】用于自己的動(dòng)作涉及對(duì)方時(shí)。
如奉達(dá)（多用于書信）：告訴，表達(dá)；奉復(fù)：回復(fù)，多用于書信；奉告：告訴；奉還：歸還；奉陪：陪伴；奉勸：勸告；奉送、奉贈(zèng)：贈(zèng)送；奉迎：迎接；奉托：拜托。
【惠】用于對(duì)方對(duì)待自己的行為動(dòng)作。
如惠存（多用于送人相片、書籍等紀(jì)念品時(shí)所題的上款）：請(qǐng)保存；惠臨：指對(duì)方到自己這里來(lái)；惠顧（多用于商店對(duì)顧客）：來(lái)臨；惠允：指對(duì)方允許自己（做某事）；惠贈(zèng)：指對(duì)方贈(zèng)譽(yù)（財(cái)物）。
【恭】表示恭敬地對(duì)待對(duì)方。
如恭賀：恭敬地祝賀；恭候：恭敬地等候；恭請(qǐng)：恭敬地邀請(qǐng)；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝賀對(duì)方的喜事。
【垂】用于別人（多是長(zhǎng)輩或上級(jí)）對(duì)自己的行動(dòng)。
如垂愛、垂憐（都用于書信）：稱對(duì)方對(duì)自己的愛護(hù)；垂青：稱別人對(duì)自己的重視；垂問、垂詢：稱別人對(duì)自己的詢問；垂念：稱別人對(duì)自己的思念。
【高】稱別人的事物。
如高見：高明的見解；高就：指人離開原來(lái)的職位就任較高的職位；高齡：稱老人（多指六十歲以上）的年齡；高壽：用于問老人的年齡；高足：稱呼別人的學(xué)生；高論：稱別人的議論。
【大】尊稱對(duì)方或稱與對(duì)方有關(guān)的事物。
如大伯：除了指伯父外，也可尊稱年長(zhǎng)的男人；大哥：可尊稱與自己年齡相仿的男人；大姐：可尊稱女性朋友或熟人；大媽、大娘：尊稱年長(zhǎng)的婦女；大爺：尊稱年長(zhǎng)的男子；大人（多用于書信）：稱長(zhǎng)輩；大駕：稱對(duì)方；大師傅：尊稱和尚；大名：稱對(duì)方的名字；大慶：稱老年人的壽辰；大作：稱對(duì)方的著作；大札：稱對(duì)方的書信。
【敬】用于自己的行動(dòng)涉及別人。
如敬告：告訴；敬賀：祝賀；敬候：等候；敬禮（用于書信結(jié)尾）：表示恭敬；敬請(qǐng)：請(qǐng)；敬佩：敬重佩服；敬謝不敏：表示推辭做某件事。
【請(qǐng)】用于希望對(duì)方做某事。
如請(qǐng)問：用于請(qǐng)求對(duì)方回答問題；請(qǐng)坐：請(qǐng)求對(duì)方坐下；請(qǐng)進(jìn)：請(qǐng)對(duì)方進(jìn)來(lái)。
【屈】如屈駕（多用于邀請(qǐng)人）：委屈大駕；屈就（多用于請(qǐng)人擔(dān)任職務(wù)）：委屈就任；屈居：委屈地處于（較低的地位）；屈尊：降低身份俯就。
【光】表示光榮，用于對(duì)方來(lái)臨。
如光顧（多用于商家歡迎顧客）：稱客人來(lái)到；光臨：稱賓客到來(lái)。
【俯】公文書信中用來(lái)稱對(duì)方對(duì)自己的行動(dòng)。
如俯察：稱對(duì)方或上級(jí)對(duì)自己理解；俯就：用于請(qǐng)對(duì)方同意擔(dān)任職務(wù)；俯念：稱對(duì)方或上級(jí)體念；俯允：稱對(duì)方或上級(jí)允許。
【華】稱對(duì)方的有關(guān)事物。
如華誕：稱對(duì)方生日；華堂：稱對(duì)方的房屋；華翰：稱對(duì)方的書信；華宗：稱人同姓。
【老】用來(lái)尊稱別人，有時(shí)特指老年人。
如老伯、老大爺、老太爺：可尊稱老年男子；老前輩：尊稱同行里年紀(jì)較大、資格較老、經(jīng)驗(yàn)較豐富的人；老兄：尊稱男性朋友；老總：現(xiàn)代尊稱領(lǐng)導(dǎo)人（多和姓連用）。
【叨】如叨光（受到好處，表示感謝）：沾光；叨教（受到指教，表示感謝）：領(lǐng)教；叨擾（受到款待，表示感謝）：打擾。
【雅】用于趁對(duì)方的情意或舉動(dòng)。
如雅教：稱對(duì)方的指教；雅意：稱對(duì)方的情意或意見；雅正（把自己的詩(shī)文書畫等送給人時(shí)）：指正批評(píng)。
【玉】用于對(duì)方身體或行動(dòng)。
如玉體：稱對(duì)方身體；玉音（多用于書信）：尊稱對(duì)方的書信、言辭；玉照：稱對(duì)方的照片；玉成：成全。
【芳】用于對(duì)方或與對(duì)方有關(guān)的事物。
如芳鄰：稱對(duì)方的鄰居；芳齡（多用于年輕女子）：稱對(duì)方的年齡；芳名（多用于年輕女子）：稱對(duì)方的名字。
初次見面說“久仰”；好久不見說“久違”；等候客人用“恭候”；賓客來(lái)到稱“光臨”；未及歡迎說“失迎”；起身作別稱“告辭”；看望別人用“拜訪”；請(qǐng)人別送用“留步”；陪伴朋友用“奉陪”；中途告辭用“失陪”；請(qǐng)人原諒說“包涵”；請(qǐng)人批評(píng)說“指教”；求人解答用“請(qǐng)教”；盼人指點(diǎn)用“賜教”；歡迎購(gòu)買說“惠顧”；請(qǐng)人受禮稱“笑納”；請(qǐng)人幫忙說“勞駕”；求給方便說“借光”；麻煩別人說“打擾”；托人辦事用“拜托”；向人祝賀說“恭喜”；贊人見解稱“高見”；對(duì)方來(lái)信稱“惠書”；贈(zèng)人書畫題“惠存”；尊稱老師為“恩師”；稱人學(xué)生為“高足”；請(qǐng)人休息為“節(jié)勞”；對(duì)方不適說“欠安”；老人年齡說“高壽”；女士年齡稱“芳齡”。
敬詞謙詞雅語(yǔ)歸總 為了對(duì)常用敬詞謙詞雅語(yǔ)有一個(gè)充分地認(rèn)識(shí)和了解，以便于研究和運(yùn)用，特作以下歸納：（一）敬詞：1、“拜”字族：拜讀：讀對(duì)方作品；拜會(huì)：和對(duì)方見面；拜訪：看望并談話；拜望：看望或探望對(duì)方；拜托：請(qǐng)對(duì)方幫忙；拜別：行禮告別；（注：“拜”，字典釋義，副詞，用于動(dòng)詞之前，表示尊重。
）2、“奉”字族：奉告：告訴對(duì)方；奉陪：陪同別人；奉勸：鄭重勸說；奉迎：迎接貴人；奉還：歸還對(duì)方物品；奉送：贈(zèng)送對(duì)方禮物；（注：“奉”，字典釋義，副詞，用于自己的舉動(dòng)涉及對(duì)方時(shí)，表示尊敬。
）3：“高”字族：高堂：稱對(duì)方父母；高鄰：對(duì)鄰居的敬稱；高見：指對(duì)方的見解；高作：稱他人的詩(shī)文；高就：詢問對(duì)方在哪里工作；高齡、高壽：指老人家年齡；高足：稱對(duì)方的學(xué)生或徒弟；高攀：和他人交朋友或結(jié)成親戚；（附：“高”，字典釋義，形容詞，敬稱，用于對(duì)別人的事物，表示等級(jí)在上之義。
）4、“貴”字族貴地：稱別人的地方；貴姓：詢問對(duì)方的姓；貴庚：詢問對(duì)方年齡；貴賓：對(duì)賓客的敬稱；貴干：敬問別人何事；貴恙：稱問對(duì)方的?。唬ǜ剑骸百F”，字典釋義，形容詞，地位高的或美好的，表示尊敬。
）5、“惠”字族惠顧：商家稱顧客到來(lái)；惠書：稱對(duì)方來(lái)的書信；惠贈(zèng)：指對(duì)方贈(zèng)予（財(cái)物）惠臨：指對(duì)方到自己這里來(lái)；惠允：指對(duì)方允許自己做某事；惠存：多用于送對(duì)方相片、書籍等紀(jì)念品；（注：“惠”，字典釋義，敬詞，用于對(duì)方，表示美好、尊敬。
）6、“令”字族令尊：尊稱對(duì)方的父親；令媛：尊稱對(duì)方女兒；令愛：尊稱對(duì)方女兒；令郎：尊稱對(duì)方兒子；令堂、令慈：尊稱對(duì)方的母親；令親：對(duì)方的雙親、他人的親戚；（注：“令”，字典釋義，形容詞，“你的”，尊稱他人的親屬。
）7、“寶”字族寶號(hào)：稱對(duì)方的店鋪；寶眷：稱對(duì)方的家眷；寶字：帝王、神仙寫的字；寶齋：稱他人的居住之屋；（注：“寶”，字典釋義，形容詞，敬詞，敬稱與帝王、道教、佛教、他人有關(guān)的事。
）8、“呈”字族：呈報(bào)：指用公文向上級(jí)報(bào)告呈請(qǐng)：指用公文向上級(jí)請(qǐng)示；呈正：指把自己的作品送交別人批評(píng)指正。
（注：“呈”，動(dòng)詞，遞交、呈報(bào)，送東西給人的敬詞。
）9、“垂”字族垂問：表示別人（多指長(zhǎng)輩或上級(jí)）對(duì)自己的詢問。
垂詢：稱對(duì)方（多指顧客）對(duì)本企業(yè)事務(wù)的詢問；垂愛：稱對(duì)方（多指長(zhǎng)輩或上級(jí)）對(duì)自己的愛護(hù)（多用于書信）10、“光”字族光臨：稱對(duì)方到來(lái)；光顧：商家多用以歡迎顧客11、其它敬詞：千金：稱別人的女兒；華誕：稱對(duì)方的生日； 恭候：用于等待對(duì)方；斧正：請(qǐng)對(duì)方修改文章；壁還：用于歸還對(duì)方物品；借問：用于向別人打聽事情；鼎力：用于向?qū)Ψ奖硎靖兄x；勞駕：用于請(qǐng)別人做事或讓路俯就：請(qǐng)對(duì)方同意擔(dān)任某一職務(wù)；托福：依賴別人的富氣使自己幸運(yùn)。
賞臉：用于請(qǐng)對(duì)方接受自己的要求或贈(zèng)品海涵：大度包容（多用于請(qǐng)人特別原諒時(shí)）雅正：把自己的書畫等送人時(shí)表示請(qǐng)對(duì)方指教；（二）、謙詞：1、“家”字族用于對(duì)別人稱比自己輩分高或年紀(jì)大的親屬；家父、家嚴(yán)：稱自己的父親；家慈：稱自己的母親；家兄：稱自己的兄長(zhǎng)；2、“舍”字族：用于對(duì)別人稱比自己輩分低或年齡小的親屬；舍侄：稱自己的侄子；舍弟：稱自己的弟弟；舍親：稱自己的親人；舍間（舍下）謙稱自己的家；3、“鄙”字族：鄙人；謙稱自己；鄙意：自己的意見；鄙見：自己的見解；4、“愚”字族愚兄：向比自己年輕的人稱自己；愚見：自己的見解；5、“敝”字族：敝人：謙稱自己；敝姓：謙稱自己的姓；敝校：謙稱自己的學(xué)校；6、“拙”字族：拙見：謙稱自己的見解；拙筆：謙稱自己的父親或書畫；拙著、拙作：謙稱自己的文章；7、“小”字族：小人：地位低的人自稱；小店：謙稱自己的商店；8、“敢”字族：、表示冒昧地請(qǐng)示別人敢問：用于向?qū)Ψ皆儐枂栴}；敢請(qǐng)：用于請(qǐng)求對(duì)方做某事；敢煩：用于麻煩對(duì)方做某事；9、“家”字族家父：謙辭，對(duì)別人稱自己的父親家母：謙辭，對(duì)別人稱自己的母親10、“見”字族見教：客套話，指教（我）見諒：客套話，表示請(qǐng)人諒解11、其它謙詞成員久違：好久沒見寒舍：謙辭，稱自己的家寒門：稱自己貧寒的家庭；芻蕘之見：稱自己淺陋的看法；馬齒徒增：稱自己白白增增長(zhǎng)年歲；錯(cuò)愛：表示感謝對(duì)方的關(guān)心、愛護(hù)；過獎(jiǎng)、過譽(yù)：用于自己受到表?yè)P(yáng)或夸獎(jiǎng)；涂鴉：稱自己字寫得不好或畫畫得不好；后學(xué)：后進(jìn)的學(xué)者或讀書人，多用作謙辭（三）其它雅語(yǔ)種種：1、生活雅語(yǔ)請(qǐng)人原諒說“包涵”，求人幫忙說“勞駕”，向人提問說“請(qǐng)教”。
得人之便說“借光”，無(wú)暇陪同說“失陪”，長(zhǎng)久仰慕說“久仰”。
需要考慮說“斟酌”，請(qǐng)人勿送說“留步”，對(duì)方到場(chǎng)說“光臨”。
未及迎接說“失迎”，請(qǐng)人接受說“笑納”，祝人安康說“保重”，接受好意說“領(lǐng)情”。
2、“別”之雅語(yǔ)：分手辭別曰“告別”；握手告辭曰“握別”；拱手辭別曰“揖別”揮手告辭曰“揮別”；親吻離去曰“吻別”；叩拜辭行曰“拜別”；設(shè)宴送行曰“餞別”，致謝告辭曰“謝別”，臨別贈(zèng)禮曰“贈(zèng)別”；離別留言曰“留別”；前往送行曰“送別”；丟開離去曰“拋別”；不愿分別曰“惜別”、“戀別”；長(zhǎng)久分別曰“闊別”、“長(zhǎng)別”；永久分別曰“永別”、“訣別”。
3、“筆”之雅語(yǔ)開始寫作叫“動(dòng)筆”，提筆撰文和作畫叫“命筆”，輕松自如的文字叫“逸筆”，寫作過程的中斷叫“輟筆”，文章臃腫的文字叫“贅筆”，個(gè)人親自動(dòng)手寫叫“親筆”，對(duì)上寫信的謙稱叫“謹(jǐn)筆”，本人口授他人寫叫“代筆”，對(duì)下寫信的謙稱叫“草筆”，文章韻味風(fēng)格叫“文筆”，皇帝書寫的文字叫“御筆”。
在前段文章中為后段文章埋伏的線索叫“伏筆”，讀后感寫的文字叫“隨筆”，與題旨無(wú)關(guān)的話叫“閑筆”，結(jié)束后補(bǔ)充文字的話叫“余筆”，細(xì)致的文字繪畫叫“工筆”，請(qǐng)人書畫的稿酬叫“潤(rùn)筆”，無(wú)聊庸俗的文字叫“歪筆”，動(dòng)手?jǐn)M訂集體名義的文稿叫“執(zhí)筆”，文章寫得好的地方叫“妙筆”，練習(xí)性的寫作叫“練筆”，愉快地作文或作畫叫“欣然命筆”，好的文章或語(yǔ)句叫“成功之筆”。
4、其它雅語(yǔ)：如廁（更衣）：上廁所割愛：放棄心愛的東西（婉辭）勞駕：用于請(qǐng)別人做事或讓路托福：依賴別人的富氣使自己幸運(yùn)。
進(jìn)言：向人提意見（尊敬或客氣的口氣）留步：用于主人送客時(shí)，客人請(qǐng)主人不要送出去
