讀《次北固山下》的感受

[編輯本段]賞析　　此詩寫冬末春初、作者舟泊北固山下時(shí)看到的兩岸春景。

先寫青山重疊，小路蜿蜒，碧波蕩漾，小船輕疾。

“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”描摹長江下游潮漲江闊，波濤滾滾，詩人揚(yáng)帆東下的壯觀，氣概豪邁。

“海日生殘夜，江春入舊年”為歷來傳誦的名句，描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象和心中的喜悅，由此而引動(dòng)末句的鄉(xiāng)思，以歸雁傳書表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，春景和鄉(xiāng)思和諧交融。

　　這首題為《次北固山下》的五律，最早見于唐人芮挺章編選的《國秀集》。

唐人殷璠選入《河岳英靈集》時(shí)題為《江南意》，但有不少異文：“南國多新意，東行伺早天。

潮平兩岸失，風(fēng)正數(shù)帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

從來觀氣象，惟向此中偏。

”本文系據(jù)長期傳誦的《次北固山下》。

　　《河岳英靈集》說詩人王灣“游吳中，作《江南意》（即本詩）。

”詩題作“次北固山下”，意思是泊舟停宿在北固山下，顯系即景抒情之作。

“次”字，旅途停頓，此作“停宿”解。

北固山，在今江蘇省鎮(zhèn)江市北，橫插江中，三面臨江，形勢(shì)險(xiǎn)固，因以為名。

詩人家住洛陽，漫游江南，“往來吳、楚間（《唐才子傳》）”。

這里的俊秀開闊的景色讓他大為驚嘆。

但是，時(shí)近年關(guān)，旅次異地，又怎不催人頓起鄉(xiāng)關(guān)何處之思!詩中透露出詩人豐富、誠摯、熱烈而深沉的心靈世界。

“客路青山外，行舟綠水前”。

詩以對(duì)偶句發(fā)端，工麗、跳脫。

開篇概寫旅況，融合了空間與時(shí)間的蒼茫感。

“客路”，點(diǎn)明自已客游在外，為全詩奠定基調(diào)。

異地的旅次使詩人愁腸百結(jié)，泊舟北固山下，極目四望：旅客往來的驛路，從山中繞出，逶迤而上，遙接山頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似乎路在青山之外，可知前途尚遠(yuǎn);回望長江，江水浩淼，連接天際，那迅疾飄行的小船，似乎一直飄到綠水前邊，又隱隱約約寓托著因久別家園而悠然思“鄉(xiāng)”之情結(jié)。

景色極美，隱含的情極深。

詩人特別注意選取構(gòu)成畫面的典型事物，創(chuàng)造出各種意象，精心安排，各得其所。

“青山”、“綠水”為世俗熟語，順手拈來置于一個(gè)來自北國的南游者的視野之中，新鮮有味，意趣無窮，顯得十分貼切自然且富于生活氣息，同時(shí)又為下面的狀物抒情提供了背景緣由和壯闊的審美空間。

寥寥數(shù)字，寫出了人人眼中之景，道出了人人心里的話，為讀者展現(xiàn)了一幅清新闊遠(yuǎn)的絕妙圖畫。

倘是詩人自已的船也在行駛，這些景色恐難領(lǐng)略了。

然而，也正因?yàn)樵娙瞬粗凵较?，所以留心客路伸出青山，行舟前于綠水。

那逶迤宛轉(zhuǎn)盤桓不盡的江流，如同躊躇煩亂的心思，錯(cuò)綜紛繁，無由覓其端緒。

　　接著，詩人以工筆狀寫北固山下江面特有的景觀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

” 如果說首聯(lián)寫遠(yuǎn)望,那么頷聯(lián)則是寫近景。

江潮上漲，水勢(shì)升涌,與岸平齊，水面更顯得開闊無邊，江中行船順風(fēng)，一帆高掛。

“闊”字，指陳空間之遼遠(yuǎn)，水波漫漫，渺無邊際。

空茫靜寂，清澹怡適。

“岸”是靜的，“帆”是動(dòng)的，一動(dòng)一靜，形成鮮明的對(duì)比。

靜中見動(dòng)，使人愈添靜穆之感。

王籍曾在“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的美好景色中，便忽然產(chǎn)生了“此地動(dòng)歸念，長年悲倦游”的思?xì)w之情。

而詩人王灣呢，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而又行程遙遙，也難免心緒愁悒。

但是這浮動(dòng)著安恬氣息的青山、綠水、平潮、懸帆諸意象中,卻蘊(yùn)含著無比活潑的生機(jī)。

境界開闊，江風(fēng)喜人，一派多么令人愜意的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光,更使詩人在觀賞體娛中產(chǎn)生多么愉悅的審美快感，慢慢地，也就有了心與物化的和諧，原先愁悒的心緒一轉(zhuǎn)而為欣悅。

清麗的語言，鮮明的意象，委婉含蓄地表達(dá)了詩人深宛細(xì)致的思想感情。

　　頸聯(lián)則為千古名句：“海日生殘夜，江春入舊年。

”上句寫虛景，下句寫實(shí)感。

筆力何等千鈞!造意又何等突兀!《河岳英靈集》的撰集者殷潘說：“詩人以來少有此句。

”明代胡應(yīng)麟在《詩藪 內(nèi)編》中贊之曰：“形容景物，妙絕千古。

”詩人站在江面上，放眼望去，殘夜未盡，一輪紅日已從海上涌現(xiàn)，好像殘夜帶來了太陽，而不是太陽把早晨帶來似的。

江南的春天似乎來得特別早，春天的根芽仿佛從舊年年底就巳埋伏下來。

精致的意象，清亮明麗的意境，融入了詩人深邃的感情。

舊的一天又消逝了，舊的一年也輕輕地溜走了，而自己卻仍然遠(yuǎn)役他鄉(xiāng)。

眼前之景越美，越是觸動(dòng)纏綿無盡的鄉(xiāng)愁，內(nèi)心那無比深沉的落寞感也越是慢慢地疊向高峰，使詩意重歸到先頭那種愁悒、失落、寂寞的境界。

這十個(gè)字，構(gòu)思和煉句都脫盡舊套，翻出新意。

精警、卓犖、自然、妥貼，既不綻露斧痕，而又融洽無間。

可謂極用意處看似不用意，極著力處看似不著力，毫無刻意雕琢之嫌，把江南殘冬而早春的景色推至極致。

詩人如果不是親身體驗(yàn)過這種生活，是沒有辦法錘煉出這樣的警句的。

無怪乎“張燕公（即宰相張說）手題政事堂，每示能文（能做詩文的人），令為楷式。

” 　　尾聯(lián)“鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽邊。

”由感時(shí)而轉(zhuǎn)為思鄉(xiāng)。

歲暮臘殘，神馳故里。

面對(duì)眼前“江南佳麗地”,想到自己異鄉(xiāng)飄泊的生活,何時(shí)才能回到家鄉(xiāng)洛陽呢?他那歷朝古都的出生地洛陽,有鄉(xiāng)親,有家人,更有事業(yè),------牽縈著游子之心。

離家愈遠(yuǎn),思鄉(xiāng)之情愈濃,首先閃過詩人腦海的，自然是捎封書信回家，可是轉(zhuǎn)念一想，這鄉(xiāng)書如何送去

怎不令人意興闌珊、衷心愀愴

于是，羈旅愁思追逐而來。

“何處達(dá)”三字，隱含著多少造化弄人的傷感啊!此時(shí)，看到南雁北歸,自然想到雁足傳書的典故，便想把這濃濃的鄉(xiāng)情讓大雁帶到家鄉(xiāng)洛陽。

鄉(xiāng)園既渺不可見，愁思又如斯煩擾，在思?xì)w、而未歸的矛盾心境中，表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的真摯的譴綣和留戀。

這里不言離思,而別意之深長已悠然不盡。

　　總之，詩篇由遠(yuǎn)而近，又由近而遠(yuǎn)，多層次地構(gòu)成了一幅天然絕妙的圖畫，在一個(gè)恢宏、廣闊的空間里，引出鄉(xiāng)思離情。

情因景見，景因情生，相襯相映，渾然天成，臻至一個(gè)真摯強(qiáng)烈的情感與生動(dòng)獨(dú)特的客觀景物交融一體的藝術(shù)境界。

詩情繁富沉郁而迂回不盡，言辭含蓄雋永而婉曲難宣，堪稱唐代抒寫羈旅行役之名篇。

　　與“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”意思相近的詩詞有：　　1.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

　　2.兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。

　　3.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

　　4.星垂平野闊，月涌大江流。

　　5.海日生殘夜，江春入舊年。

苦念北平最后幾章讀后感

范文供參考：　　小學(xué)過生日時(shí)，同學(xué)送了我一本林海音的《城南舊事》，我被這本書深深地吸引了，因?yàn)闀械纳钆c我的生活是那么遙遠(yuǎn)，有那么近。

有一天，我又買了一本她的書，看了之中的一篇文章《苦念北平》，深有感觸。

　　一開始看這篇文章，只是羨慕與老北京人的生活。

一切是那么富有情趣，春天看花池中的牡丹，艷艷的，有時(shí)候都害怕花的莖支持不了碩大的花朵；夏天，蟬鳴雖吵，但是坐在藤椅上看書卻仍那么清幽，讀書讀進(jìn)去了，一切蟬鳴都成了背景音，忽略掉了。

不知不覺間，天漸漸陰了，一聲洪亮的雷聲在耳邊響起，緊接著是傾盆大雨，緊接著，又是晴天了

秋天，水果，紅葉，油栗，涮羊肉；冬天，在湖上滑滑冰······　　就這樣，想著想著，我突然發(fā)現(xiàn)自己的生活和老北京的差不多。

春天，到植物園里，芍藥園，牡丹園，粉艷艷，紅彤彤的，花莖被花壓彎了腰，花卻仍然昂著頭。

如果來了風(fēng)，花枝爛顫，地上全是破碎的花瓣。

夏天，每每傍晚總會(huì)發(fā)現(xiàn)天突然暗了下去，不得不把房間的燈打開，一道閃電，一聲響雷，然后是嘩嘩啦啦的雨，爭(zhēng)先恐后地往地上落。

路上的行人被雨來了個(gè)措手不及，就在找避雨處的功夫，雨就停了，太陽出來了。

草地濕濕的，潤潤的，讓人想去俯身多聞一會(huì)。

秋天呢

總聽大人說什么貼秋膘，餐桌上是一盤盤肉菜。

沉寂了好長時(shí)間的涮鍋也搬了出來，把花生醬，韭菜花，紅腐乳和香油在一起一拌，就是絕妙的自制火鍋醬。

火鍋上一團(tuán)團(tuán)熱氣撲面而來，把一身的寒氣帶走。

晚上，穿著棉衣到栗子攤買栗子，昏暗的燈光反而顯得栗子格外油亮，刺激人的食欲。

而冬天，我們總要去未名湖滑冰，從床底下拖出冰鞋的盒子，上面積了厚厚的一層灰。

晚上的屋子總是顯得有些涼，只好把被子緊緊地捂在身上······　　突然間，發(fā)現(xiàn)了自己又有了那么多的財(cái)富。

自己的生活和自己羨慕的老北京生活一樣，都是很有情趣的。

傳說的老北京其實(shí)沒有丟，可能我們的新年過的沒有那么有情趣了，但是，在生活中，我們沒有改變多少，真的沒有。

　　《苦念北平》節(jié)選　　春天看芍藥牡丹，是富貴花。

中山公園的花事，先是芍藥，一池一畦地開，跟著就是牡丹。

燈下看牡丹，像燈下觀美人一樣，可以細(xì)細(xì)地品賞，或者花前凝望。

一株牡丹一個(gè)樣兒，一個(gè)名兒，什么“粉面金剛”、“二喬”、“金盆落月”。

牡丹都是土栽，不是盆栽，是露天的，春天無雨不怕，就是怕春風(fēng)。

有時(shí)一夜狂風(fēng)肆虐，把牡丹糟蹋得不成樣子。

幾陣狂風(fēng)就掃盡了春意，尋春莫遲，春在北平是這樣的短促呀

　　許多夏季的黃昏，我們都在太廟靜穆的松林下消磨，聽夏蟬長鳴，懶洋洋地倒在藤椅里。

享受安靜，并不要多說話，仰望松林上的天空，只要清淡地喝幾口香片茶。

各人拿一本心愛的書看吧，或者起來走走，去看看那幾只隨著季節(jié)而來的灰鶴。

不是故意到太廟來充文雅，實(shí)在是比鄰中山公園的情調(diào)，有時(shí)太嫌熱鬧了，偶然也要躲在太廟里享受清福。

但是太廟早早就要關(guān)門了，陣地不得不轉(zhuǎn)移到中山公園去，那里有同樣的松林，同樣的茶座，可以坐到很久，一直到繁星滿天，茶房收拾桌椅，我們才做最后離園的客人。

　　最不能忘懷的是“說時(shí)遲，那時(shí)快”的暴雨；西北的天空忽然烏云密布，一陣驟雨洗凈了世間的污濁，有時(shí)不到一小時(shí)的功夫，太陽又出來了，土的氣息被太陽蒸發(fā)出來，那種味道至今還感到熟悉和親切。

我喜歡看雨后的紅墻和黃綠玻璃瓦，雨后趕到北海劃小船最愜意。

轉(zhuǎn)過了北池子，經(jīng)過景山前的文津街，是到北海的必經(jīng)之路。

文津街是北平城里我最喜愛的一條路，走過那里，令人頓生懷古幽情。

　　北平的春天，雖然稍縱即逝，秋日卻長，從樹葉轉(zhuǎn)黃，到水面結(jié)冰，都是秋的領(lǐng)域。

秋的第一個(gè)消息，就是水果上市。

水果的種類比號(hào)稱“果之王國”的臺(tái)灣并不遜色，且猶有過之。

比如棗，像這里的桂圓一樣

歸去來兮辭中作者去做官的原因是什么

陶淵明被稱為“隱逸之宗”的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開創(chuàng)個(gè)新的境界。

從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他沖淡渺遠(yuǎn)，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格；同時(shí)對(duì)陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況表示關(guān)注或進(jìn)行研究分析。

下面結(jié)合陶淵明的詩歌試對(duì)此作出探討。

　　原因一　　陶淵明少年時(shí)受家統(tǒng)和儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下大濟(jì)蒼生的壯志。

但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出生的人不可能突破門閥 桃花源記　　士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實(shí)的，他理想的夢(mèng)幻注定會(huì)破滅。

陶淵明直到二十九歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋委蛇。

到他三十九歲時(shí)，多年來的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，他開始轉(zhuǎn)向躬耕自給自足，追求心靈的寧靜與澹泊。

此后，他又為彭澤縣令，因不愿為五斗米折腰，上任八十余日就解印掛職而歸。

從此，他結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無返顧地走上了歸隱田園之路。

自四十一歲歸隱田園之后，陶淵明確確實(shí)實(shí)享受了一段“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。

然而書香門第出來的陶淵明畢竟不是稼穡的好手，“開荒南野際”的辛勤也未必能使他過上衣食無憂的小康生活。

義熙四年在陶淵明四十四歲時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)禍更使得他全家一貧如洗。

這年夏天，詩人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場(chǎng)無情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟(jì)過活。

永初三年（422年）陶淵明五十八歲時(shí)生活已近絕境，其情狀反映在《有會(huì)而作》一詩中，“弱年逢家乏，老至更長饑。

菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥

”元嘉四年（427年），詩人貧病交加，在其《挽歌詩》中第二首自挽詩中，詩人對(duì)死后可以“鼓腹無所思”的幻想讀來讓人心酸：“在昔無酒飲，今但湛空觚。

春醪生蜉蟻，何時(shí)更能嘗。

肴案盈我前，親舊哭我傍”。

元嘉四年（427年）十一月，六十三歲的陶淵明黯然瞑目，與世長辭。

　　原因二　　關(guān)于陶淵明的出仕與隱退，人們習(xí)慣于從社會(huì)大環(huán)境崇尚隱逸之風(fēng)和他內(nèi)儒外道的思想去解釋。

其實(shí)，抓住陶淵明五次仕宦經(jīng)歷，歷史地具體地去分析他為何隱退守拙的原因，可以得出一些新的認(rèn)識(shí)。

可歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是陶淵明本性使然，一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然。

陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。

陶淵明處于一個(gè)崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時(shí)代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。

陶淵明隱逸性情的形成，應(yīng)當(dāng)說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)尚不無關(guān)系。

就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，而最終掛官歸田。

他寫了《歸去來兮辭》，在詩中他十分坦誠地講，就任縣令，是為生計(jì)所迫；之所以辭職，是因?yàn)椤百|(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得，饑凍雖切，違己交病”，超然的性格使他寧可餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場(chǎng)了。

在《歸園田居》中，詩人歌道：“少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

”“久在樊籠里，復(fù)得返自然。

”短短幾句，對(duì)仕途的厭惡之情溢于言表。

因“質(zhì)性自然”“本愛丘山”，視仕宦之途為樊籠的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。

陶淵明歸隱田園不僅要與他率真的個(gè)性結(jié)合考慮，更要從廣闊的政治背景以及他的仕宦生涯去體察，他的入世與出世可以說都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。

陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時(shí)，卻是有一番建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的思想的。

在《飲酒》《雜詩》等詩歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，表明了他并非一開始就有出世的想法。

他出生于世代官宦的家庭，又是元?jiǎng)字?，也曾期望在仕途中有所進(jìn)取，在政治上有所作為。

但他所處的東晉末年時(shí)局動(dòng)蕩：宗室內(nèi)部的斗爭(zhēng)，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。

這種社會(huì)動(dòng)亂不僅給人民帶來災(zāi)難，同時(shí)在社會(huì)上層也造成嚴(yán)重的不安感。

這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。

另外，在這種權(quán)力爭(zhēng)奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。

從晉孝武帝太元十八年，二十九歲的陶淵明第一次出來做官，到四十二歲掛冠歸田共十三年。

這期間，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭(zhēng)中，這在他的詩中多有體現(xiàn)。

在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等詩中，他嘆道：“如何舍此去，遙遙至西荊”，“日月擲人去，有志不獲聘”，詩中蘊(yùn)籍著詩人太多的失望和悲慨，可以看出詩人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四?！钡拿椭?，他終于找到了他最終的路——?dú)w隱田園。

所以說，他的歸隱是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然，是他的思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無法調(diào)和的結(jié)果。

　　原因三　　從陶淵明歸隱后的生活來看，陶淵明的歸隱不同于東晉時(shí)借歸隱買名邀譽(yù)的其他隱士，他是真隱，是一種人生的選擇，是一種對(duì)“舉世皆濁”、“眾人皆醉”的厭惡。

且看陶淵明一生大致經(jīng)歷：始為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。

后仕職于桓玄、劉裕、劉敬宣的幕下，最后任職彭澤令八十余日，因不肯為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰，毅然辭職歸耕田園。

后有人勸他再度出仕為劉宋王朝服務(wù)，他寧愿貧病交加，窮困潦倒也不愿再涉官場(chǎng)。

可以說，陶淵明歸隱得真守拙得真。

在《歸園田居》、《飲酒》等詩中，詩人對(duì)自己歸隱后的生活作了描寫，“白日掩柴扉，對(duì)酒絕塵想。

時(shí)復(fù)墟里人，披草共往來。

相見天雜言，但道桑麻長。

”“方宅十余畝，草屋八九間。

”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

”“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

”這些別人都瞧不上眼的鄉(xiāng)村、平凡的事物、鄉(xiāng)間生活，在詩人筆下卻是那樣的優(yōu)美、寧靜，顯得格外親切。

歸隱后的陶淵明還親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，接近勞動(dòng)人民，歌頌勞動(dòng)，這使得他的田園詩更具勞動(dòng)生活氣息。

《癸卯歲始春懷左田舍》《歸園田居》《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等，都描寫了詩人參加勞動(dòng)的情況：“在昔聞南苗，當(dāng)年竟未踐。

屢空既有人，春興豈自免。

夙晨裝吾駕，啟涂情已緬。

”癸“種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

”“開春理常業(yè)，歲功聊可觀。

晨出肆微勤，日人負(fù)來還。

”“溫原長如此，躬耕非所嘆。

”在早出晚歸的辛勤耕作中，詩人與勞動(dòng)人民的關(guān)系更為密切，對(duì)勞動(dòng)人民的感情也更為真摯：“且入相與歸，壺漿勞近鄰”，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。

相見無雜言，但道桑麻長”，“清晨聞叩門，倒裳往自開。

問于為誰歟，田父有好懷。

壺觚遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乘。

”從這些詩中，讀者可以看出，在這種閑適的田園生活中，詩人心情自然而寧靜，達(dá)到了心靈發(fā)展的真正和諧的境地，這才是真正的歸隱。

陶淵明的隱居生活并非完全的出世，他隱居的本身就是對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)不同流合污的一種反抗，這和逃避現(xiàn)實(shí)不一樣。

詩人在農(nóng)村長期參與田間勞作，感情上越來越貼近勞動(dòng)人民，更了解人民疾苦，在他的詩中對(duì)勞動(dòng)人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。

他在詩中寫到：“夏日常抱饑，寒夜無被眠”，“舊谷既沒，新谷未登，頗為老農(nóng)，而值年災(zāi)，日月尚悠，為患未已”，“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真”，“重華去我久，貧上世相尋”。

雖然歸隱田園，但詩人心中并不平靜，他不愿也不可能完全拋卻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他將自己未盡的政治理想寄寓詩中。

在《桃花源記》里，詩人描述了一個(gè)心中的理想社會(huì)：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱行歌，斑白歡游詣”，人人都“怡然自樂”。

這里沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動(dòng)，大家過著富庶和平的生活。

這個(gè)“世外桃源”反映了詩人美好的愿望，它和當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種否定。

它是詩人歸田后對(duì)農(nóng)村生活實(shí)踐的結(jié)晶，是詩人思想進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。

這也足以證明，歸隱后的陶淵明并未完全脫離現(xiàn)實(shí)。

　　總結(jié)　　從陶淵明的歸隱和他歸隱后的生活可以看出，陶淵明向往的社會(huì)是和平與安寧、自耕自食、無競(jìng)逐、無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會(huì)；追求的人生是淳樸真誠，淡泊高遠(yuǎn)，無身外之求的人生；喜愛的人生環(huán)境，也是恬靜而充滿自然之趣的鄉(xiāng)村。

由于這些追求，使他大多數(shù)的田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，但其背后卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促、身感無所感的焦慮。

所以正如魯迅先生所說：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大”。

簡述陶淵明詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

一、回答　　1、陶淵明詩歌的思想內(nèi)容：陶淵明是中古時(shí)代的大思想家。

他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。

他對(duì)真的理解，既注重歷史與生活的真實(shí)，更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實(shí)，是較完美的藝術(shù)真實(shí)。

同時(shí)，他對(duì)自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨(dú)特性。

他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。

然而，無論是提倡藝術(shù)真實(shí)，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。

這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。

　　陶淵明對(duì)社會(huì)人事的虛偽黑暗有極清醒的認(rèn)識(shí)，因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實(shí)，而是具有深刻的批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極意義。

當(dāng)他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時(shí)，盡管也彷徨過，動(dòng)搖過，但最終還是沒有向現(xiàn)實(shí)屈服，寧固窮終生也要堅(jiān)守清節(jié)。

據(jù)說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。

他嘆息說：“我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰

”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。

陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污的心愿，表現(xiàn)出詩人恬淡曠遠(yuǎn)的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因?yàn)槿绱怂淖髌凡烹m平淡質(zhì)樸卻詩意盎然。

　　陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達(dá)七十次之多，不能不說對(duì)老莊思想接受甚深。

陶淵明崇尚老莊的自然美學(xué)觀，同時(shí)又是生活勞動(dòng)在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對(duì)象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。

陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個(gè)性，使讀者強(qiáng)烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現(xiàn)在內(nèi)容上，則是把田園生活引進(jìn) 了詩壇，為中國詩歌的發(fā)展開辟了一片新天地；滲透在藝術(shù)上，則是產(chǎn)生了真樸淡遠(yuǎn)的藝術(shù)境界和沖淡自然的美學(xué)風(fēng)格。

這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一并成為后世詩人與讀者崇拜和研究的對(duì)象，就足以說明他美學(xué)思想的無盡生命力。

　　2、陶淵明詩歌的藝術(shù)特色：　　語言　　陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達(dá)出來；表意易讀懂,其內(nèi)涵還需細(xì)細(xì)品味，但又富有情致和趣味。

梁實(shí)秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味。

”　　如農(nóng)家口語，但塑造出來的藝術(shù)形象卻生動(dòng)鮮明。

蘇軾云：“淵明詩初視若散緩，熟讀有奇趣。

如噯噯遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

’又曰：‘采菊東籬下，悠然見南山。

’大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運(yùn)斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟。

”體現(xiàn)了一種“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石語）的巧妙構(gòu)思。

　　手法　　他善于以白描及寫意手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾融高遠(yuǎn)又富含理趣。

語言精工本色，樸素真率，筆調(diào)疏淡，風(fēng)韻深厚。

但陶詩并非只有飄逸悠然、自然沖淡一種風(fēng)格，也有金剛怒目的慷慨豪放如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》的“精衛(wèi)銜微木”等。

陶詩還善于將興寄和自然美融為一體。

他筆下的景物既是有象征意義的意中之景，又是生活中的實(shí)有之景。

如《擬古》其七“日暮天無云”中所寫“云間月”、“葉中華”，便既是月夜春景，又是對(duì)人生最美好酣暢的短暫時(shí)光的比喻。

陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤云，都是日常生活中常見的景物，也是詩人高潔性格的象征。

　　風(fēng)格　　陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，而這田園生活也是陶淵明詩的主要題材，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無?！保皹钒蔡烀钡认麡O思想。

其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。

陶淵明是我國第一位田園詩人，詩文重在抒情和言志。

抒情、寫景、議論緊密結(jié)合，情景交融，從中反映了作者的個(gè)性，他的清高自賞和不與世俗同習(xí)。

　　 二、擴(kuò)展知識(shí)：　　1、陶淵明簡介：陶淵明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。

潯陽柴桑人。

東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。

曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。

　　2、主要作品：陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。