誰能幫忙寫一篇《詩經(jīng) 靜女》讀后感
600字以上
詩人運思細密，短短四句詩中包蘊了六景一事，用最具詩意的語言構(gòu)造出一個清幽寂遠的意境：江畔秋夜?jié)O火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。
所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術(shù)境界。
古詩讀后感300字
《蜂》 唐·羅 不論平地與山尖 無限風(fēng)光盡。
采得百花成蜜后， 為誰為誰甜。
這首詩贊美了蜜蜂辛勤勞動的高尚品格，也暗喻了作者對不勞而獲的人的痛恨和不滿。
詩中講蜂采花配蜜不是為了自己，而是為了人們。
這首詩歌頌了蜜蜂默默奉獻，不求回報的高尚情操。
蜜蜂為采蜜終日忙碌，走遍山野田地，從來沒有偷懶過，而配出誘人的、又香又甜的蜜卻不是留給自己享用，而是留給人們享用的。
詩人用詩句寄托自己對蜜蜂無私奉獻的精神所贊嘆。
這首詩有幾個藝術(shù)表現(xiàn)方面的特點：欲奪故予，反跌有力；敘述反詰，唱嘆有情；寓意遙深，可以兩解。
蜂與蝶在詩人詞客筆下，成為風(fēng)韻的象征。
然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同，它是為釀蜜而勞苦一生，積累甚多而享受甚少。
詩人羅隱著眼于這一點，寫出這樣一則寄慨遙深的詩的“動物故事”。
僅其命意就令人耳目一新。
六年級下冊語文最后的10首古詩詞寫一篇讀后感
七步詩 三國魏：曹植煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急
鳥鳴澗 ·王維人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
芙蓉樓送辛漸 （唐）王昌齡 寒雨連江夜入?yún)牵? 平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問， 一片冰心在玉壺。
江畔獨步尋花 黃四娘家花滿蹊， 千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞， 自在嬌鶯恰恰啼。
石灰吟[明] 于謙千 錘 萬 鑿 出 深 山 ， 烈 火 焚 燒 若 等 閑 。
粉 身 碎 骨 全 不 怕 ， 要 留 清 白 在 人 間 。
竹石 鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
聞官軍收河南河北 杜甫 劍外忽傳收薊北， 忽聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在， 漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒， 青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽， 便下襄陽向洛陽。
已亥雜詩 龔自珍 九州生氣恃風(fēng)雷， 萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。
浣溪沙(游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
)山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少
門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
卜算子·送鮑浩然之浙東 (宋）王觀 水是眼波橫， 山是眉峰聚。
欲問行人去那邊
眉眼盈盈處。
才始送春歸， 又送君歸去。
若到江南趕上春， 千萬和春住。
經(jīng)典詩詞讀后感（400字左右）
國富民強 國榮中國古時宋有位詩人寫了一首詩：死去元知萬事空，但悲不見九州同。
北定中原日，家祭無忘告乃翁。
這就是偉大的愛國詩人——陸游寫的《示兒》。
這首詩的意思是：當我死時才知道沒有什么可掛念的，但是唯一使我遺憾的，就是我沒能親眼看到祖國的統(tǒng)一。
當大宋的軍隊收復(fù)中原失地的那一天，家祭的時候，要把這個好消息告訴我。
這首詩表達了陸游深刻的愛國之情。
從這首詩我知道了，人人都要有愛國之情，人人要是不愛國的話那么這個國很快就會國破人亡，要是人人都愛國的話，這個國就一定會興旺起來。
古時候有一位英雄叫做岳飛岳鵬舉，他很愛國，學(xué)了一身好本事，為了報效祖國，最后成為我們要學(xué)習(xí)的英雄之一。
古時候的奸臣秦檜，為了得到權(quán)勢，陷害岳飛岳鵬舉，最后被砍死在岳飛陵前。
讀了陸游的詩我深受感動，我想，我們有了現(xiàn)在的生活，都是因為革命先輩的奮斗和犧牲換來的。
我想，要是能把我們的丟失至今還分離我們祖國在外的一個小島——臺灣島收復(fù)回來，那該多好啊
我想，如果人間發(fā)生的恩恩怨怨都少一點，人間的恩恩愛愛再多一點，那么我想中國這片美麗的圣土就一定會興旺起來
《詩經(jīng)》觀后感——那一份典雅，那一份清新，那一份美麗淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的頁數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽光，輕拂的柳葉，還有聽到小山坡上那低低的吟唱。
詩經(jīng)，沒有波瀾壯闊；也沒有萬分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風(fēng)兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們再也熟悉不過的詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女的傾慕。
河水細流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來覆去的掛牽。
“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。
”轉(zhuǎn)眼，又是那堅貞的女子在捍衛(wèi)愛情。
誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風(fēng)云的背后，卻是深深的無奈，深深的思念。
“執(zhí)子之手，與子偕老。
”百年前，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。
只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著這一張張的頁碼，轉(zhuǎn)眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃的親情，愛情，字詞深處，卻是那對時事的評價，對人的贊美，以及那處于統(tǒng)治者壓榨下的哀嘆——“勿剪勿拜，召伯所說。
”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無盡的贊美。
而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的社會，在那只會搜刮民脂民膏的社會，成千上萬的勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來的只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無奈
詩經(jīng)，一本不滅的書，她似動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨的二胡，唱出了一份無奈。
她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌
看到你急用，幫你找了兩篇，希望能幫到你。
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六年級下冊語文最后的10首古詩詞寫一篇讀后感
七步詩 三國魏：曹植煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急
鳥鳴澗 ·王維人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
芙蓉樓送辛漸 ?。ㄌ疲┩醪g 寒雨連江夜入?yún)牵? 平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問， 一片冰心在玉壺。
江畔獨步尋花 黃四娘家花滿蹊， 千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞， 自在嬌鶯恰恰啼。
石灰吟[明] 于謙千 錘 萬 鑿 出 深 山 ， 烈 火 焚 燒 若 等 閑 。
粉 身 碎 骨 全 不 怕 ， 要 留 清 白 在 人 間 。
竹石 鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
聞官軍收河南河北 杜甫 劍外忽傳收薊北， 忽聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在， 漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒， 青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽， 便下襄陽向洛陽。
已亥雜詩 龔自珍 九州生氣恃風(fēng)雷， 萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。
浣溪沙(游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
)山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少
門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
卜算子·送鮑浩然之浙東 (宋）王觀 水是眼波橫， 山是眉峰聚。
欲問行人去那邊
眉眼盈盈處。
才始送春歸， 又送君歸去。
若到江南趕上春， 千萬和春住。
絕對正確 因為涐是6年級的\ \ 你可以這樣寫：讀后感到自己很頭疼
春遇偶成 古詩讀后感
《春日偶成》這首詩是宋代程顥寫的,程顥是一個思想家。
這首詩講了:將近中午時,春光明媚,云淡風(fēng)輕,我在花叢柳樹間行走,穿過前方的小河
古詩詞中“月”的意象可以有哪些含義
月一意象在詩人們中有著多種不同的意幽美、自由、純潔、美好、永恒涼、悲慘、悲歡離合等等，無不表達。
月亮的不同意蘊，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。
一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷在恬淡閑適、樂觀曠達的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。
在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。
如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
”“明月松間照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面啊
在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。
又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥 ，時鳴春澗中。
”在這首詩中，月亮以動態(tài)的形式出現(xiàn)，一個“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個息息相通的世界。
在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致
其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（《西江月 夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。
二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感在遠離家鄉(xiāng)，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊含對故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。
在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。
從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。
月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。
寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠的情思。
離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。
李白《靜夜思》中的鄉(xiāng)情，就是這樣生發(fā)出來的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”，當詩人“舉頭望明月”時，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。
這樣一個鄉(xiāng)思引動的過程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗過，這就突破了詩人與讀者之間因生活經(jīng)驗不同可能產(chǎn)生的感情上的隔膜，因而千百年來，深受人們的喜愛。
詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。
李白的詩作中，有大量都是詠月的詩歌，如:“我寄愁心與明月，隨風(fēng)只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”（李白《長相思》）；“花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
”（李白《月下獨酌》）；“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
”（李白《渡荊門送別》）等。
其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）；“何處相思明月樓
可憐樓上月徘徊……此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復(fù)如鉤。
似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁。
”（歐陽修《望江南》）；“去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
”（歐陽修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時
”（呂本中《采桑子》）；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁
幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭
”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。
三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。
1、在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。
如李白的《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
”表現(xiàn)上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。
實則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。
而這一切，皆因月起。
若無此月，詩人恐怕也不會有此感傷。
又如杜甫的《旅夜書懷》：“細草微風(fēng)岸，危墻獨夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著
天地一沙鷗。
”“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢。
通讀全詩，我們會很容易發(fā)現(xiàn)本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。
而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。
2、在不少古詩詞中，月亮這一意象常常是詩人哀思的借托，是詩人心境的寫照。
如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
”此詩前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。
這兩幅景象雖美，但一個“可憐”揭示了詩人真實的情感。
暮時風(fēng)景固然壯闊，然已近黃昏；夜時情境縱然美麗，獨無人欣賞。
以美景寫哀景，哀意之深實在難以言喻。
月在此，早已不可與詩相分離了。
3、在不少古詩詞中，月亮這一意象的出現(xiàn)，常常將詩人的內(nèi)心悲苦上升到一個極高境界。
如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
”詩人用“環(huán)佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬千，月在此，功不可沒。
又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
”詩中所描繪的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發(fā)著詩人遠游的孤獨、思鄉(xiāng)的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發(fā)感到凄涼難耐。
其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
”（李白《宣州謝（月兆）樓餞別校書叔云》）；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月……去來江口守空船，繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”（白居易《琵琶行》）； “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫
”（杜牧《寄揚州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。
四、以月蘊涵時空的永恒那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。
在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。
李白《把酒問月》中有：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。
王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
”本詩開篇便用“秦時明月漢時關(guān)”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時空交錯，物是而人非。
本詩表面上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情，實際上，詩人以李廣自喻，抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業(yè)，但卻因為小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。
月在此，成了跨越時空的見證人。
張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見月
江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
”江月年年如此，人物代代無究已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。
蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。
千百年來，詩人們對明月、新月傾注了不少感情去歌詠她
情由景生，景由情變。
人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。
景色自在人心中
面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。
五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源1、從文化淵源上看，月文化源遠流長。
在遠古時代，民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。
中國民間有賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，賞月賦詩唱和，更是文人雅士的交游活動之一。
據(jù)有關(guān)專家考證，民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛于唐宋。
至唐代已出現(xiàn)登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。
至宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛。
節(jié)日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。
據(jù)《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至?xí)浴薄?/p>
2、從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽的光輝相比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽那樣讓人感到溫暖，有時甚至讓人感覺有些凄清、悲涼。
如“人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中”（王維的《鳥鳴澗》），一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧靜的意境。
又如：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬千，月在此，功不可沒。
3、從月亮的特征來看，盡管人們身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。
許多膾炙人口的名句都是和這一特性有關(guān)的，如“海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》），看著遼闊無邊的大海上升起一輪明月，詩人想起了遠在天涯海角的友人，此時此刻他也和我望著同一輪明月。
詩人思念遠方的友人，以至于徹夜難眠，埋怨長夜漫漫。
這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”如出一轍，自然渾成，意境雄渾壯闊；再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），詩人借這輪同照兩地的明月，來傳達自己對朋友的一片真心，通過詩人的藝術(shù)想象，無知的月亮，就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐帶。
4、從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。
月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。
碧空如洗，圓月如盤，人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。
如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》），又如“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，等得團圓是幾時
”（呂本中《采桑子》）；“月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁
幾家夫婦同羅帳,幾家飄散在他州
”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等。
彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，催人淚下。
