靜思語之點燃我們的心燈的讀后感
靜思語錄1、太陽光大、父母恩大、君子量大，小人氣大。
2、口說好話、心想好意、身行好事。
3、原諒別人就是善待自己。
4、成功是優(yōu)點的發(fā)揮，失敗是缺點的累積。
5、不要小看自己，因為人有無限的可能。
6、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦。
7、多做多得。
少做多失。
8、甘愿做、歡喜受。
9、心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。
10、做該做的事是智慧，做不該做的事是愚癡。
11、脾氣嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
12、知識要用心體會，才能變成自己的智慧。
13、愛不是要求對方，而是要由自身的付出。
14、我們最大的敵人不是別人。
可能是自己。
15、要比誰更受誰。
不要比誰更怕誰。
16、每天無所事事，是人生的消費者，積極、有用才是人生的創(chuàng)造者。
17、要用心，不要操心、煩心。
18、為自己找藉口的人永遠(yuǎn)不會進步。
19、看別人不順眼，是自己修養(yǎng)不夠。
20、地上種了菜，就不易長草；心中有善，就不易生惡。
21、盡多少本份，就得多少本事。
22、屋寬不如心寬。
23、生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。
24、一個人的快樂。
不是因為他擁有得多，而是因為他計較得少。
25、吃苦了苦、苦盡廿來，享福了福、福盡悲來。
26、靜坐常恩己過、閑談莫論人非。
27、并非有錢魷?zhǔn)强鞓?，問心無愧心最安。
28、要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。
29、小事不做、大事難成。
30、人生最大的成就是從失敗中站起來。
31、口說一句好話，如口出蓮花；口說一句壞話如口吐毒蛇。
32、世上有兩件事不能等：一、孝順二、行善。
33、道德是提升自我的明燈，不該是呵斥別人的鞭子。
34、欣賞別人就是莊嚴(yán)自己。
35、時時好心就是時時好日。
36、得理要饒人，理直要氣和。
37、受人點水之恩，須當(dāng)涌泉以報。
38、對父母要知恩，感恩、報恩。
39、一句溫暖的話，就像往別人身上灑香水，自己會沾到兩三滴。
40、我們要做好社會的環(huán)保，也要做好內(nèi)心的環(huán)保。
41、滴水成河。
粒米成蘿，勿輕己靈，勿以善小而不為。
42、話多不如話少，話少不如話好。
43、一個人不怕錯，就怕不改過，改過并不難。
44、人的心地是一畦田，土地沒有播下好種子，也長不出好的果實。
-45、有智慧才能分辨善惡邪正；有謙虛才能建立美滿人生。
46、君子為目標(biāo)，小人為目的。
47、人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。
48、人事的艱難與琢磨，就是一種考驗。
49、做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。
50、真正的愛心，是照顧好自己的這顆心。
51、待人退一步，愛人寬一寸，就會活得狠快樂。
52、能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
53、是非當(dāng)教育，贊美作警惕。
54、閑人無樂趣，忙人無是非。
55、人的眼睛長在前面，只看到別人的缺點，絲毫看不到自己的缺點。
56、信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。
57、改變自己是自救，影響別人是救人。
58、發(fā)脾氣是短暫的發(fā)瘋。
59、忘功不忘過，忘怨不忘恩。
60、有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福緣。
61、自己害自己，莫過於亂發(fā)脾氣。
62、能善用時間的人，必能掌握自己努力的方向。
63、犯錯出懺悔心，才能清凈無煩惱。
64、有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才會落空。
65、天上最美是星星，人生最美是溫情。
66、君子如水，隨方就圓，無處不自在。
67、稻穗結(jié)得越飽滿，越會往下垂，一個人越有成就，就要越有謙沖的胸襟。
68、站在半路，比走到目標(biāo)更辛苦。
69、修行要系緣修心，藉事練心，隨處養(yǎng)心。
70、不要隨心所欲，要隨心教育自己。
71、有時當(dāng)思無時苦，好天要積雨來糧。
72、虛空有盡。
我愿無窮，發(fā)愿容易行愿難。
73、好事要提得起，是非要放得下，成就別人即是成就自己。
74、能干不干，不如苦干實干。
75、人要自愛，才能愛普天下的人。
76、為人處世要小心細(xì)心，但不要「小心眼」。
77、不怕事多，只怕多事。
78、人生沒有所有權(quán)，只有生命的使用權(quán)。
79、謊言像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。
80、一個缺口的杯子，如果換一個角度看它，它仍然是圓的。
81、愿要大、志要堅、氣要柔、心要細(xì)。
82、有愿放在心里，沒有身體力行，正如耕田不播種，皆是空過因緣。
83、慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
84、布施如播種，以歡喜心滋潤種子，才會發(fā)芽。
85、君子立恒志，小人恒立志。
86、人要知福、惜福、再造福。
87、難行能行，難舍能舍，難為能為，才能升華自我的人格。
88、唯其尊重自己的人，才更勇於縮小自己。
89、【做人的開始】每一天都是故人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。
90、【時間成就一切】時間可以造就人格，可以成就事業(yè)，也可以儲積功德。
91、【時日莫空過】一個人在世間做了多少事，就等於壽命有多長。
因此必須與時間競爭，切莫使時日空過。
92、【為善競爭】人生要為善競爭，分秒必爭。
93、【蒙蔽的自由】人常在什麼都可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時光而毫無覺知。
94、【時間如鉆石】時間對一個有智慧的人而言，就如鉆石般珍貴；但對愚人來說，卻像是一把泥土，一點價值也沒有。
95、【生命在呼吸間】佛陀說：「生命在呼吸間。
」人無法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。
既然生命去來這麼無常，我們更應(yīng)該好好地愛惜它、利用它、充實它，讓這無常、寶貴的生命，散發(fā)它真善美的光輝，映照出生命真正的價值。
96、【是否發(fā)揮了良能
】人間壽命因為短暫，才更顯得珍貴。
難得來一趟人間，應(yīng)問是否為人間發(fā)揮了自己的良能，而不要一味求長壽。
97、【行善要及時】行善要及時，功德要持續(xù)。
如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費事了。
98、【時間無法遮擋】怕時間消逝，花了許多心血，想盡各式方法要遮擋時間，結(jié)果是：浪費了更多時間，且一無所成
99、【停滯不前，終無所得】人都迷於尋找奇跡，因而停滯不前；縱使時間再多、路再長，也了無用處，終無所得。
100、【一鼓作氣】我們到哪里都應(yīng)該有一個目標(biāo)、起點，要朝目標(biāo)往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目標(biāo)還辛苦。
就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作氣到山頂上。
否則停在半山腰中，石頭若滾下來，豈不是狠危險
101、【穩(wěn)住最終目標(biāo)】人的一生中，難免會有灰濛濛、氣冷冷的時侯，只要能將最終目標(biāo)穩(wěn)定住，就能像冬天的太陽一樣，感覺狠溫暖。
102、【活出生命力】人的生命，要永遠(yuǎn)保持像春天一樣，不斷涌出生命力，不斷發(fā)揮它的功能，才是活著的人生
103、【職業(yè)與志業(yè)】所謂職業(yè)，是為生活而工作，是被動的辦事；辦公時間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務(wù)就算完成。
而志業(yè)則是沒有上班時間，更沒有下班時刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務(wù)，一切都出於自愿。
104、【做好事是義務(wù)】做好事總是要騰出時間，這是人生的目的，也是應(yīng)盡的義務(wù)。
105、【生存的真諦】天下、國家、社會、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭取生存，而不探究生存的真諦。
106、【代代傳承慧命】生命只有數(shù)十年，慧命卻永遠(yuǎn)不滅。
每個人都有代代傳承的子孫，要留下美的回憶與愛教育給怹們，這就是史跡的慧命常存。
107、【皈依的目的】昄依的人要有個皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只將駛向哪一個方向
一定要有個目標(biāo)。
而為人皈依者一定要負(fù)起責(zé)任，比如眼見船只已經(jīng)快迷失了，趕快亮起燈塔的燈他們知道方向，這就是責(zé)任。
108、【慧命永存】生命無常，慧命永存；愛心無涯，精神常在。
109、【有愿才有希望】愿是成功的起點，愿也是希望。
人生最需要的就是愿，一切事業(yè)要成功必須有愿。
十方三世一切諸佛皆依愿力而行，最后才能圓滿成佛。
「人」如無愿，就無希望；沒有希望，就無法成就事業(yè)。
110、【愿力并行】佛教提倡「愿」、「力」并行，若僅是空口談愿，卻不以實際行動表現(xiàn)，永遠(yuǎn)都無法滿「愿」。
111、【發(fā)大愿】發(fā)愿——必須發(fā)利益眾生的大愿，并且隨時隨地身體力行。
112、【真正的普度】真正的普度是發(fā)大心、立大愿，普愛一切眾生。
113、【愿大、志堅、氣柔、心細(xì)】愿要大，志要堅，氣要柔，心要細(xì)。
114、【深入了解佛法】有些人不了解佛法，以為有苦惱或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消極、逃避現(xiàn)實的，這是錯誤的觀念。
其實是有知識、有志節(jié)，要追求宇宙真諦、深討生命奧秘之士，需要了解宗教——尤其是佛教。
115、【真正的灑脫】人生難得灑脫，要灑脫必須擁有宗教精神及人生目標(biāo)，才能得到真正有意義的灑脫
116、【運動家精神】佛教徒應(yīng)具足運動家的精神，只要肯精進，一定可以到達(dá)終點——佛的境界。
117、【宗教的力量】宗教的力量，不僅能鼓舞人們的身心，并能帶來心靈的凈化。
118、【心胸光明磊落】世間事都是相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明落的心胸任事接物，則人生到處都充滿真善美。
119、【禮敬諸佛】正信的佛教徒稱「禮敬諸佛」，不只是「拜佛」，而是要學(xué)佛陀的大慈悲和大智慧。
120、【佛教的絕對論】欲以出世精神做入世志業(yè)，必須抱持：「絕對要任勞」、「絕對要忍怨」、「絕對要有愛」、「絕對心存快樂」……，這是佛教精神的「絕對論」，也是與世間法「相對論」所不同之地方，更是利生事業(yè)臻至完美境界之關(guān)鍵。
121、【救世的良藥】佛法是救世的良藥——因為世間的眾生，常處於病與貧的狀態(tài)中。
無論天然災(zāi)害或人為禍亂，都是因為不調(diào)和而引起的病態(tài)；既然產(chǎn)生病態(tài)，即需治世的良藥，佛法就是最好的良藥。
122、【拾己為人】佛教的真正精神在於不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可拾己，以自己的犧牲使他人得到安樂。
123、【人人都有菩薩心】人人本具一顆菩薩心，也具有和菩薩同等的精神與力量，此力量即慈悲與智慧的力量，它恒藏在人人內(nèi)心的本性。
124、【菩薩行者】菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。
因此，若能做到以愛待人、以慈對人，則不惹人怨，亦能結(jié)好緣。
125、【學(xué)習(xí)大無畏】行菩薩道，要經(jīng)常接受考驗。
遇到困難與危險時，要學(xué)佛陀大無畏、大勇猛的精進精神，心無怖畏、志不退縮，不斷向前邁進。
126、【歡喜別人成就】我們應(yīng)為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自己的成就，這就是菩薩心。
常常抱持利益眾生之心，就可永遠(yuǎn)不離喜樂。
127、【惟慧是業(yè)】菩薩之情廣大無邊際，能包容宇宙，能無限量地愛一切眾生，絲毫不求眾生的回報。
菩薩常念知足、安貧樂道，所追求的只是智慧，所以說「惟慧是業(yè)」——依智慧而行動，這是凡夫與菩薩不同的地方。
128、【發(fā)揮良知良能】人人都有佛性，只要能發(fā)揮良知良能，沒有一個人不能去救人、去造福人群；這分救人之心，就是菩薩心。
129、【如何成就道業(yè)
】欲成就菩薩道業(yè)，必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力，勇往直前，方能達(dá)成。
130、【清水之愛】菩薩的愛像一杯清水，可以從上透視到底，沒有一點色彩，此即「清水之愛」。
131、【真菩薩】菩薩不是土塑木刻的形象，真正的菩薩能做事、能說話、能吃飯，能尋聲救苦隨處現(xiàn)身。
132、【人生的價值】人生的價值在於功能而不是形象，形象沒有價值。
133、【歡喜付出】要做菩薩，就要發(fā)恒常心。
菩薩決不把「付出」當(dāng)成苦事，而是抱持游戲人間的歡喜心去付出。
134、【扮演自己的角色】人間如舞臺，人人都在舞臺上扮演各自的角色。
135、【真正的靈感】寺院中木刻、石雕的佛菩薩像，只是供我們攝心，真正靈感的佛菩薩在每個人的心中。
136、【愛惜人身】一切功德由時間所累積，一切功德由我們身體行動所成就；所以，我們要好好愛惜人身。
137、【及時行善】要好好利用我們的身體，趁能自由說話、走動的時候，趕快多做利益人群、宣揚佛法和導(dǎo)人向善的事。
138、【遵從良醫(yī)】人都有生老病死，有身體就有病痛。
佛陀曾說：「我如良醫(yī)，知病說藥；服與不服，非醫(yī)咎也。
」既知有病，就應(yīng)遵從良醫(yī)的診斷治療，免除身體苦患。
139、【一生的行為】人一生的行為，不管是善是惡，皆由時間所累積。
140、【身是載導(dǎo)器】人對軀體有兩種看法：一、太愛自己，珍寵得過分，舍不得善加利用；二、太輕視自己，輕視得近乎折磨，以為身既是「不凈物」又何必重視，因而忽略了身是「載道器」。
其實，只要好好發(fā)揮身體的功能，不但處世大業(yè)能夠成就，佛道也將不遠(yuǎn)。
141、【赤裸裸地來去】人出生時，是一身赤裸裸地來；在世間忙碌了幾十年，到最后也是一物不帶而赤裸裸地走
142、【人生的創(chuàng)造者】每天無所事事，是人生的消費者；積極付出，才是人生創(chuàng)造者。
什麼都沒做，就是空過的人生；若能不斷付出利益人群，就是大好的人生。
143、【活生生的人生】身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂。
能做到人我一體，就是「成功的人生」，亦可稱為有意義、有感情，真正「活生生」的人生。
144、【多疑之苦】一般凡夫太愛自己，就會處處與別人計較、事事多起疑心，常懷疑別人所說的話是不是諷刺自己
別人所做的事會不會對自己不利
像這種人，就是把「人事」當(dāng)「是非」，會生活得狠痛苦。
145、【人痛如已痛】要突破小范圍的愛，將愛心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導(dǎo)的愛。
146、【化小愛為大愛】愛本來就無窮無盡，擴大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業(yè)。
147、【點亮心光】一個人要先點亮自己的心光，才能引發(fā)別人的心光。
人要真誠苦干才能領(lǐng)導(dǎo)別人，而非光靠能干。
待人要以寬大的心胸去接納、包容——發(fā)廣大心，普愛一切眾生，使周遭都籠罩在大愛氛圍中。
148、【清凈的法愛】佛法要人間化，必須先凈化人間；要凈化人間，必須先身體力行凈化自己。
如何凈化呢
就是培養(yǎng)清凈的法愛。
所謂的「法愛」，就是對普天下眾生，都能心生敬愛、覺情，而且愛得無所求、愛得狠普遍。
149、【普愛天下】以佛陀普愛天下眾生之心為己心。
佛陀能為一切眾生犧牲，我們也能為濟助眾生的志業(yè)不惜辛勞付出。
150、【缺愛癥】現(xiàn)今社會有一種通病——「缺愛癥」。
大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然后互相付出，將這分愛充足於社會，社會能祥和。
151、【太太的責(zé)任】愛心、慈心、悲心是女性的優(yōu)點，如何引導(dǎo)先生做好事、走好路，是做太太的責(zé)任。
152、【不要執(zhí)著小愛】有些人的愛只執(zhí)著於自己的眷屬，倘若眷屬不能符合自己的要求，就容易產(chǎn)生怨恨。
153、【痛苦的根源】凡夫的愛欲及渴望永無止境。
不斷地追求物質(zhì)享受與聲色逸樂，有如洶渙的波濤，一波未平
這就是人生痛苦的根源。
154、【愛河千尺浪】愛河千尺浪，苦海萬重波
求不得是苦；求得之后仍不滿足，禁不起愛欲的鼓動及外界的誘惑，繼續(xù)永無盡期地渴求，以致人生痛苦耐
155、【建立家庭倫理】臺灣的離婚率不斷逐年攀升，衍生不少社會問題。
希望人人都能先由自身建立正常的家庭倫理，再去影響其他的家庭。
156、【愛其所愛】在感情發(fā)生問題時，要以大愛之心愛其所愛；也要退一步，用寬廣的心接受眼前呈現(xiàn)的一切，這才是有智慧的愛。
157、【愛人與被愛】愛人與被愛都是幸福的。
但是這分愛必須「清凈無雜染」——付出者無所求，接受者不貪婪；施與受者都無煩惱，彼此皆自在。
158、【無色彩的愛】無色彩的愛——「時」不計長短，「地」不分遠(yuǎn)近，「人」不分宗教與種族，只要有苦難，我們看得到、聽得到、做得到，都應(yīng)盡量去付出，決無希求回報的心念。
愛得普遍，愛得透徹，愛得乾凈俐落，就是「無緣大慈，同體大悲」的純凈真愛。
159、【說一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽、多看、少說話、多做事。
修行貴在身體力行，說一丈不如行一寸。
160、【多增一分真我】一切的修行法門，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念。
「修行」，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。
161、【從自我做起】想擁有一個清凈的社會并不難，但需先從無數(shù)個「我」與「你」開始做起。
想要求整體的美，也必須從個體開始；有無數(shù)個美的個體，才會有大整體的真善美。
同樣的，向往生活在菩薩的世界，自己就必須先學(xué)習(xí)做菩薩。
162、【修德】修德——是在日常生活中點點滴滴累積而成，并抱持恒久心，於平常的言行舉止中不離佛法教育；如此，才是真正的學(xué)佛修德。
163、【知羞恥】一個人只要有慚愧羞恥心，自然不做喪理敗德的事情。
所以，修行學(xué)佛一定要慚愧心，知羞恥。
164、【誠於內(nèi)，形於外】一個人的修養(yǎng)如何衡量
應(yīng)是在誠於內(nèi)，而形之於外。
待人接物、言談舉止……，一切行動都充分表現(xiàn)內(nèi)在的修養(yǎng)。
165、【救世先救心】要救世必須先救心，心誠則身端行正；要家庭和睦，必須先從個人的修養(yǎng)開始做起，然后再以一個和睦家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會安詳和樂。
166、【深思熟慮每包話】時時刻刻注意自己所說話，每一句話都要深思熟慮，是否合情、合理、合法
是否利益眾生，開導(dǎo)人心，使人開解煩惱
167、【問心無愧】修行要抱持一個原則與信念——為佛教、為眾生，行為要光明正大，再大的委屈與打擊也要忍受，凡事做到問心無愧的地步。
168、【人群磨練】人的習(xí)性不同，各如其面。
修行必須走入人群，和不同習(xí)性的人互相磨練、適應(yīng)，并圓融共處、和睦相待。
169、【最堅強的人】行忍辱的人，是一個最堅強的人，任何人與事都擊不倒他；能忍，才能成就天下大事。
170、【不毀謗同道】修行除了自度之外，還要度人；時時刻刻培養(yǎng)善根（智慧）、慈悲（福德），絕對不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道者。
171、【不傷害別人】人往往為了愛自己而損害別人，所以佛陀教導(dǎo)我們：修養(yǎng)的第一個條件，就是不去傷害別人。
172、【彼此感恩、行善】社會是群體的，只有一個人好或只有一個人向善還不夠；希望擁有一個好家庭、好社會，就必須人人行善、彼此感恩。
173、【個人是社會的起源】社會形態(tài)源自於家庭教育，家庭教育源自於個人的修養(yǎng)。
若能先培養(yǎng)好個人修養(yǎng)，進而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。
174、【何謂修行
】所謂修行，即「修」心養(yǎng)性，端正「行」為，常存慚愧心勤勉精進。
如修學(xué)而不精進，不知反省自己，就是沒有慚愧心；心無漸愧者，行為必然不端，遑論修心養(yǎng)性
175、【福至心靈】有量就有福，有福心就靈，是謂「福至心靈」。
176、【不要小心眼】為人處事要小心、細(xì)心，但不要「小心眼」。
177、【步入解脫門】平常要多調(diào)伏自己的心念，培養(yǎng)正確的人生觀。
若能降伏「憂煩」的魔軍，看淡世間的利欲，得時不貪著，失時無掛礙，這才是步入解脫門。
178、【時時尊重他人】若想在世間成就事業(yè)，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必須先從「隨時隨地尊重他人」的基礎(chǔ)做起。
179、【練心】人生在世，常會接觸復(fù)雜的人事；所謂「修行」，就是要藉復(fù)雜的「人與事」來練心。
180、【不散播是非】無意間的散播是非，雖然沒有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽與形象，這種罪過比傷害別人的身體還嚴(yán)重。
181、【啟發(fā)自我覺性】修行，得靠自己精進地啟發(fā)自我靈明的覺性，不能期待不勞而獲的成果。
182、【以眾人為重】學(xué)佛要注重道與理，關(guān)心人及事。
能以眾人為重，不計個人得失，在日常人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學(xué)佛的精神。
183、【苦修】苦修，是清心少欲、磨練吃苦的心志。
184、【放棄憂愁惶恐】人一旦生活在憂愁惶恐中，就狠容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。
185、【不談神通怪力】除了對人與事必須信實外，講經(jīng)說法也要合情合理，不可談神通怪力、聳重人心的言論；如此，才能提高正信的智識水準(zhǔn)，引導(dǎo)眾走善道。
186、【修學(xué)三要】修學(xué)者三要：一、要有赤子之心——直心是道場。
二、要有駱駝的耐力——工作時，要有駱駝般的耐勞和耐力。
三、要有獅子的勇猛——努力精進如獅子的威猛。
187、【同參】同參，是同修間彼此相互切磋、去除習(xí)氣，唯存清凈佛心的意思。
188、【同道】同道，是指同修間若有錯誤的行為，可彼此更正、相互惕厲之意。
189、【圣人無夢】古人說：「圣人無夢」，是形容圣人并不把夢當(dāng)一回事，精神不執(zhí)著於夢境，不理會夢中事，每天睡醒之后就面對現(xiàn)實的生活。
190、【修行修心】修行人的心境，要如「鳥過白云，魚躍水面」般——空中無跡，水面無痕；不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。
191、【戒、定、慧三學(xué)】戒是不起心動念，守住本分，戒掉一切名聞利養(yǎng)的貪念；「定」是遇到任何困境，都能守持志節(jié)、臨危不亂；「慧」是能運心轉(zhuǎn)境，於平靜中突破重重困難。
192、【四重德行】修行者為完成「德行」，日常生活不可離「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。
193、「言重」即所說的每一句話，都能鼓勵人心向上，并解開眾生的心結(jié)；所以「言重」則「有法」。
194、「行重」即行儀莊重，舉止有節(jié)；是故「行重」則「有德」。
195、「貌重」即待人接物能剛?cè)岵?，令人歡喜親近又不致輕浮，亦即孔子所說：「溫而厲，威而不孟」，涵有「溫、良、恭、儉、讓」之威德；故言「貌重」則「溫威并重」。
196、「厚重」即心寬意厚，善解人意，常懷歡喜心，樂於利益人群；所以「厚重」則「人人皆歡喜」。
197、【善用錢財】錢會害人，但是錢也會救人。
我們要好好利用錢去救人，不要被錢所利用。
有錢有勢的人，若不知節(jié)制欲望則煩惱無量；若不將名利看淡，精神生活必然空虛無所依止且苦患無量。
198、【財欲是禍水】世間人為了財物，造作無量罪業(yè)，所以有句話說：「財欲是禍水。
」學(xué)佛應(yīng)認(rèn)清：世間財物只是給予人們資生而非典藏，要能提起慈悲心、歡喜心、勇猛心而行善嘉舍布施。
199、【理財四分法】佛陀曾教我們理財四分法：一、四分之一奉養(yǎng)父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用於家庭，四、四分之一投入社會公益事業(yè)。
200、【坦誠相待】多數(shù)人為了追求名利，往往對人都不坦誠，諂曲逢迎、處處巴結(jié)；人若不能坦誠相待，是件多麼痛苦的事啊
想去除這些痛苦，就必須把得失心轉(zhuǎn)為誠實心，坦然地取諸社會并用諸社會——從社會取得有意義的錢財，為社會做有意義的事；如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂而自在嗎
幼兒為什么要學(xué)習(xí)靜思語?什么是靜思語
楊絳《仨讀后感: 《我們仨》講的是一個中三個奇妙的組合：爸爸鐘書，媽媽是楊絳，女兒是錢媛。
60年間的緣起緣滅，因為離合，就成就了一段段的故事。
92歲的老人，夫逝女亡，靜思追憶往事，而全書卻哀而不傷，讓人讀來心生溫暖，總是類中帶笑。
這篇文章令人感動。
平實、自然、以感情帶動文字。
楊絳雖為文學(xué)大家，但散文卻不帶絲毫文人氣，散文如行云流水般，隨筆心動。
1. 平凡日子的背后——《我們仨》讀后感 7月15日，學(xué)校新一報名招生。
臨下班時趕到圖書館借書，那里正要關(guān)門，匆匆地抽了一本書，一看來是楊絳先生的《我們仨》，曾在報上看過部分節(jié)選，心中曾有一絲莫名的情愫在流動。
這本書其實是作者對錢鐘書、楊絳、錢瑗一家人的親情回憶，記敘了一個知識精英家庭大半個世紀(jì)的家庭故事。
這本書分三部分：第一部分《我們倆老了》，只有兩頁；第二部分《 我們仨失散了》用意識流寫的夢境，冥冥蒙蒙，虛虛實實，亦幻亦真，我看不太懂，可能是屬于“后現(xiàn)代主義”的文學(xué)吧。
第三部分《我一個人思念我們仨》是著墨的篇幅，娓娓道來的是一個家庭最普通最平凡的一個個日子。
在懷念往日的生活，楊先生的筆觸總是平緩的，溫暖而洋溢著淡然的味道，像秋天的落葉，像冬日的陽光，那樣平靜而柔和，即使如“文化大革命” 那段歲月，那段扭曲了人的心靈的歲月，在楊絳先生的筆下，只不過對生活變化的一種適應(yīng)。
對于“文革”的態(tài)度，作者小心的繞過去了，讓我都懷疑錢鐘書先生在文革中的待遇是不是如別的知識分子一樣命運多粲
書中沒有讓人悲痛欲絕的詞句，沒有讓人撕心裂肺的呼喊，然而處處洋溢著思念，對丈夫、對女兒的思念。
如今，我們仨只剩下楊絳女士形影孤零，陰陽相隔，但是活在回憶中，也是如此地甜美。
那種經(jīng)過歲月滄桑的洗禮，一種大愛無言，榮辱不驚的情懷也許是支撐著楊絳先生的精神力量吧。
幾十年的風(fēng)雨路程，他們相濡以沫，特別是錢瑗先去后，對于楊絳女士這樣不喑廚事，專做學(xué)問的人來說，他們的生活起居更是簡單、不容易了。
所有經(jīng)歷過的悲歡離合，大起大落，在作者眼里是一種淡定自然，如魚在水，冷暖自知了。
在讀者那里卻常常禁不住感慨萬千、長嘆不已…… 對于《我們仨》，有一點我感覺不太好，就是有時感覺楊絳先生總是以參透了生活的禪意，站在超凡脫俗的角度，總是以冷眼旁觀的眼光看待蕓蕓眾生，凡人凡事，總是和生活保持一點距離，沉溺在他們仨的世界中。
不知是不是他們已達(dá)到了對生、老、病、死的透徹超然境界。
七情六欲構(gòu)成生活的多姿多彩，也許對我等凡人來說是不能達(dá)到的境界。
書中最后說：“我清醒地看到以前當(dāng)作“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已， 家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。
” 路在何方，家在何處
愿楊絳先生在這尋尋覓覓中永遠(yuǎn)懷著我們仨這份曾經(jīng)的幸?！ ?. 這個暑假，我讀了楊絳的《我們仨》、《洗澡》等一些著作。
有一些感觸，寫在這里，是一種總結(jié)，也算是一種回顧。
楊絳是錢鐘書先生的夫人，是錢瑗女士的母親，《我們仨》就是她寫的他們家的一些故事。
在這些故事里，每句話，每個字，都透著濃濃的親情氣息。
整本書的開始是一個“夢”，一個“長達(dá)萬年的夢”，夢的主要內(nèi)容是作者與她的家人在一條古棧道上的離離合合、聚聚散散。
一開始看的時候，我看不懂她的那個夢是要說明什么，只是看字面的意思，就當(dāng)看一篇小說。
但當(dāng)我看到后面的內(nèi)容時，我才明白，這個夢是她們一家在一起走過的最后一段人生路的寫照。
她欲揚先抑，開篇就抓住了我的心，激起了我閱讀的興趣。
楊絳的寫作風(fēng)格和我以往見到的許多作家的風(fēng)格不同，前一段時間我看余秋雨的文章比較多，他的文章總是在表象中尋找內(nèi)涵，尋找風(fēng)景之后的文化，尋找大背景、大道理的。
他追求的是“大”，還有許多作家群起效之，結(jié)果卻都丟了自己的風(fēng)格，又學(xué)不到他的“大”，所以余秋雨得以聞名。
而楊絳不一樣，她注重細(xì)節(jié)，從生活中的每一件小事下筆，看似零散的點點滴滴，都可以成為她文章中的亮點。
而這些點點滴滴，正是我們平時覺得不足掛齒的那些片斷，但楊絳卻可以把它們串在一起，就像把散落的珍珠串起來，就變成了一條項鏈。
她不直接抒發(fā)感情，不直接議論人事、闡述道理，她只是從容地敘述，將那些她家里的小事娓娓道來，變成一篇篇的文章。
但就是這樣細(xì)致的、不動聲色的講述，使讀者有了更多理解、想象的空間，她所要表達(dá)的主題也在這樣的講述中慢慢地浮上水面。
這本書的內(nèi)容我也比較喜歡，字里行間滿滿的全是要溢出來的親情。
我很珍惜親情，很愛我的爸爸媽媽，很喜歡幸福的家庭生活。
所以這本書的內(nèi)容也算是配合了我的心情，所以特別喜歡。
楊絳的書我還在找著看，她的作品風(fēng)格是我比較喜歡的風(fēng)格。
我從她的書中也學(xué)到了很多。
的確，珍珠每個人都有，但是項鏈卻是珍貴的。
因為許多人都對自己的珍珠視而不見，任它們散落，卻不會將他們串起來。
所以我正在學(xué)，學(xué)會了串珍珠，就擁有了項鏈。
3. 《我們仨》讀后感 讀楊絳先生的《我們仨》，真的是一種享受，到今天為止，我讀了三遍，我是個平凡的人，我只想看他們的平凡而又不平凡的生活，而對于他們的生離死別我真的不忍心看，如果不是這本書我真的要忘了錢老和他女兒圓圓離開我們已很久了。
錢仲書夫婦的低調(diào)和博學(xué)讓我衷情，而錢老的幽默和楊老的平和更是讓人生敬，一本書反反復(fù)復(fù)看了幾遍，可是我卻無法說出我的感受，他們面對困苦時的平靜，面對榮譽時的低調(diào)，為人處事只求無悔于心，錢老一家人的生活是平凡的，但他們一家人始終是樂觀的，無真是于平凡中顯出不平凡。
對中國這個著名的家庭的親情故事，面對他們的溫暖與歡樂，滄桑與憂傷，面對書中簡單而樸白的文字，任何的評價都屬多余，那種罕見的真情和達(dá)觀，在作者那里是一種淡定自然，在讀者那里卻常常禁不住潸然淚下。
生活在回憶中的楊絳先生，可謂得了漢語的精髓，入了是讓人既心往之，又感慨萬千。
一個不平凡的人，寫了一本平凡的書，卻引起了意想不到的反響，這就是楊絳和她的＜我們仨＞。
2003年度文學(xué)十大好書評選結(jié)果已揭曉：＜我們仨＞居首位。
楊降先生的文筆真的很優(yōu)美寧靜，平凡家事國家大事從容而談，面對別人的陷害也看不到一絲的恨，只是泰然處之。
而前面兩節(jié)，三人走失在古驛道，采用虛實相間的手法，經(jīng)夢起至夢醒，一家人走散了，而一家人相聚相守相依相助的往事卻給了楊絳先生最好的回憶。
錢老是名人，而在楊絳先生的眼中只是一個平凡的人，一個丈夫一個父親一個兒子的角色，有幸相攜至老也不枉此生了。
好的書每看一次會有不同的感受，對生活有了點認(rèn)識，真的要感謝楊絳先生
