《西游記》的讀書筆記
內(nèi)容概述：《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現(xiàn)了無情的山川的險阻，并以降妖服怪歌贊了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。
西游記簡介 中國古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。
小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。
第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。
從十四回到全書結(jié)束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除魔，到西天成了“正果”。
《西游記》內(nèi)容簡介 《西游記》產(chǎn)生于十六世紀的中國明朝嘉靖公元 1522 —1566)時期,距今已四百多年了.作者吳承恩,字汝忠,號射陽居士 ,《西游記》是吳承恩中年時期寫成初稿,后來經(jīng)過潤飾而成的.他在前代多年積累下來并在民間流傳的有關(guān)唐僧取經(jīng)的文學作品和故事的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)再創(chuàng)造,并且把原來的以唐僧取經(jīng)為主的故事,改為孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史. 孫悟空是全書中最光輝的形象. 大鬧天宮突出他熱愛自由,勇于反抗的精神西天取經(jīng)表現(xiàn)他見惡必除,除惡必盡的精神.孫悟空大鬧天宮失敗后,經(jīng)過五行山下五百年的鎮(zhèn)壓,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一個叛逆者的形象,而是一個頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專為人間解除魔難的英雄.在重重困難之前頑強不屈,隨機應(yīng)機,就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征. 《西游記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現(xiàn)實生活作基礎(chǔ),同時在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿望.八十一難,七十二變,各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩;五花八門,奇光異彩的寶貝,顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來的.《西游記》 構(gòu)成了浪漫主義的基本藝術(shù)特征. 《西游記》把善意的嘲笑,辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來,使不少章回妙趣橫生,完滿地表達了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛憎.九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒,神佛,妖魔間的錯綜關(guān)系表現(xiàn)出來,一波未平一波又起.在這無數(shù)充滿斗爭的幻想情節(jié)中,意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力,要求戰(zhàn)勝自然,困難的樂觀精神,曲折地反映了封建時代的社會現(xiàn)實. 你選一個合適的吧 佳句摘抄： 《西游記》詩詞甚多，意境深遠，但也有重復雷同的缺點。
今選數(shù)篇，希求管中窺豹：（原著沒有題目，題目為編者所加） 西游開篇（選自第一回） 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。
水簾洞（選自第一回） 翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。
虛窗靜室，滑凳板生花。
乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。
鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。
石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。
又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。
幾樹青松常帶雨，渾然象個人家。
花果山（選自第一回） 勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。
勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。
丹崖怪石，削壁奇峰。
丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。
峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。
林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。
瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。
仙桃常結(jié)果，修竹每留云。
一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。
正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
通天河（選自第四十七回） 洋洋光浸月，浩浩影浮天。
靈派吞華岳，長流貫百川。
千層洶浪滾，萬迭峻波顛。
岸口無漁火，沙頭有鷺眠。
茫然渾似海，一望更無邊。
晚風古意（選自第六十四回） 巖前古廟枕寒流，落目荒煙鎖廢丘。
白鶴叢中深歲月，綠蕪臺下自春秋。
竹搖青佩疑聞?wù)Z，鳥弄余音似訴愁。
雞犬不通人跡少，閑花野蔓繞墻頭。
五客詩詠（選自第六十四回） 禪心似月迥無塵，詩興如天青更新 好句漫裁摶錦繡，佳文不點唾奇珍 六朝一洗繁華盡，四始重刪雅頌分 半枕松風茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春 古風·月夜懷故（選自第三十六回） 皓魄當空寶鏡懸，山河搖影十分全。
瓊樓玉宇清光滿，冰鑒銀盤爽氣旋。
萬里此時同皎潔，一年今夜最明鮮。
渾如霜餅離滄海，卻似冰輪掛碧天。
別館寒窗孤客悶，山村野店老翁眠。
乍臨漢苑驚秋鬢，才到秦樓促晚奩。
庾亮有詩傳晉史，袁宏不寐泛江船。
光浮杯面寒無力，清映庭中健有仙。
處處窗軒吟白雪，家家院宇弄冰弦。
今宵靜玩來山寺，何日相同返故園
寶塔聽夜（選自第六十二回） 四壁寒風起，萬家燈火明。
六街關(guān)戶牖，三市閉門庭。
釣艇歸深樹，耕犁罷短繩。
樵夫柯斧歇，學子誦書聲。
雷音古剎 頂摩霄漢中，根接須彌脈。
巧峰排列，怪石參差。
懸崖下瑤草琪花，曲徑旁紫芝香蕙。
仙猿摘果入桃林，卻似火燒金；白鶴犧松立枝頭，渾如煙捧玉。
彩鳳雙雙，青鸞對對。
彩鳳雙雙，向日一鳴天下瑞；青鸞對對，迎風耀舞世間稀。
又見那黃森森金瓦迭鴛鴦，明幌幌花磚鋪瑪瑙。
東一行，西一行，盡都是蕊宮珠闕；南一帶，北一帶，看不了寶閣珍樓。
天王殿上放霞光，護法堂前噴紫焰。
浮屠塔顯，優(yōu)缽花香、正是地勝疑天別，云閑覺晝長。
紅塵不到諸緣盡，萬劫無虧大法堂。
精彩細節(jié)描述：1.東海借兵器：龍王指定道：“那放光的便是。
”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有余長。
他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長些，再短細些方可用。
”說畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。
悟空又顛一顛道：“再細些更好。
”那寶貝真?zhèn)€又細了幾分。
悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵，緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒一萬三千五百斤”。
心中暗喜道：“想必這寶貝如人意
”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細些更妙
”拿出外面，只有丈二長短，碗口粗細。
2.大鬧天宮:蟠桃會這天，孫悟空喝光了宴會用的仙酒，還闖入太上老君的丹房，吃盡了葫蘆內(nèi)的金丹，然后回到了水簾洞。
玉帝對孫悟空擾亂蟠桃會甚為痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10萬天兵被悟空打敗。
玉帝又派二郎神來戰(zhàn)孫悟空。
經(jīng)過多次交手，在二郎神同悟空大戰(zhàn)之際，太上老君拋下金剛?cè)糁形蚩眨讲艑⑺侥谩?/p>
3.描寫女兒國國王：眉如翠羽，肌似羊脂。
臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。
秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖嬌媚姿。
斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。
說甚么昭君美貌，果然是賽過西施。
柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。
月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。
宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。
4.三借芭蕉扇:孫悟空只好又來到翠云山，這次他變成了鐵扇公主的丈夫牛魔王的樣子。
鐵扇公主不辨真假，把他接了進去。
說到孫悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道：可惜，可惜，怎么就把那寶貝給了猢猻
鐵扇公主笑道：大王息怒，給他的是假扇。
假牛魔王到：真扇子你藏在哪兒了
仔細看管好，那猢猻變化多端，小心他再騙了去。
鐵扇公主說：大王放心。
說著將真扇從口中吐出，只有一片杏葉兒大小。
悟空大喜過望，連忙抓在手中，問道：這般小小之物，為何能扇滅八百里火焰
鐵扇公主道：大王，你離家兩年，怎么連自家的寶貝也忘了
只要念一聲口訣，這扇就能長到一丈二尺長短。
孫悟空記在心上，將扇兒噙在口中，把臉一抹，現(xiàn)了本像，徑自出了芭蕉洞。
鐵扇公主氣得一下子跌倒在地。
5.真假美猴王:悟空為了懲惡揚善，數(shù)次打殺惡人強盜，為唐僧所不容。
唐僧將他趕走，六耳獼猴想去西天就打傷唐僧，將行李包袱拿到花果山。
沙僧到花果山尋找悟空，結(jié)果又不識六耳獼猴，給趕出了花果山。
沙和尚到觀音處告悟空，結(jié)果悟空在那里受苦。
悟空得知有人在他花果山壞他名聲，就趕了過去。
結(jié)果兩個猴子打?qū)⑵饋?，便無法辨認了。
兩個猴子一模一樣，連手段都一樣，只好找人來區(qū)分，天上無人能識；水中亦無人能識；地府的諦聽能識別，但由于無力收服此妖，不敢道破，便指點他們?nèi)ゴ罄滓羲隆?/p>
佛祖用金缽將六耳獼猴罩住，現(xiàn)出原形，悟空因他打傷師父，遂將他擊斃。
最后師徒和好如初。
讀書感悟：西游記讀后感 讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學習的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。
我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。
但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。
我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。
孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。
這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。
日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。
神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內(nèi)涵。
謝林在他的名著《藝術(shù)哲學》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。
《辭海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。
我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。
孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。
正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。
明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。
復讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。
我相信，也希望它永 遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
^.~.... 20分少了點吧
帶璀字的古詩句
《列仙文?清虛真人》孟郊欻駕空清虛，徘徊西華館。
瓊輪暨晨抄，虎騎逐煙散。
惠風振丹旌，明燭朗八煥。
解襟墉房內(nèi)，神鈴鳴璀璨。
棲景若林柯，九弦空中彈。
遺我積世憂，釋此千載嘆。
怡眄無極已，終夜復待旦。
《讀李賀歌集》齊己赤水無精華，荊山亦枯槁。
玄珠與虹玉，璨璨李賀抱。
清晨醉起臨春臺，吳綾蜀錦胸襟開。
狂多兩手掀蓬萊，珊瑚掇盡空土堆。
《和樂天贈樊著作》元稹君為著作詩，志激詞且溫。
璨然光揚者，皆以義烈聞。
千慮竟一失，冰玉不斷痕。
謬予頑不肖，列在數(shù)子間。
因君譏史氏，我亦能具陳。
羲黃眇云遠，載籍無遺文。
煌煌二帝道，鋪設(shè)在典墳。
堯心惟舜會，因著為話言。
皋夔益稷禹，粗得無間然。
緬然千載后，后圣曰孔宣。
迥知皇王意，綴書為百篇。
是時游夏輩，不敢措舌端。
信哉作遺訓，職在圣與賢。
如何至近古，史氏為閑官。
但令識字者，竊弄刀筆權(quán)。
由心書曲直，不使當世觀。
貽之千萬代，疑言相并傳。
人人異所見，各各私所遍。
以是曰褒貶，不如都無焉。
況乃丈夫志，用舍貴當年。
顧予有微尚，愿以出處論。
出非利吾已，其出貴道全。
全道豈虛設(shè)，道全當及人。
全則富與壽，虧則饑與寒。
遂我一身逸，不如萬物安。
解懸不澤手，拯溺無折旋。
神哉伊尹心，可以冠古先。
其次有獨善，善己不善民。
天地為一物，死生為一源。
合雜分萬變，忽若風中塵。
抗哉巢由志，堯舜不可遷。
舍此二者外，安用名為賓。
持謝著書郎，愚不愿有云。
《白纻歌二首》王建天河漫漫北斗璨，宮中烏啼知夜半。
新縫白纻舞衣成，來遲邀得吳王迎。
低鬟轉(zhuǎn)面掩雙袖。
玉釵浮動秋風生。
酒多夜長夜未曉，月明燈光兩相照。
后庭歌聲更窈窕。
館娃宮中春日暮，荔枝木瓜花滿樹。
城頭烏棲休擊鼓，青娥彈瑟白纻舞。
夜天曈曈不見星，宮中火照西江明。
美人醉起無次第，墮釵遺佩滿中庭。
此時但愿可君意，回晝?yōu)橄嗖幻隆?/p>
年年奉君君莫棄。
《偶以拙詩數(shù)首寄呈裴少尹侍郎蒙以盛制四篇…》白居易投君之文甚荒蕪，數(shù)篇價直一束芻。
報我之章何璀璨，累累四貫驪龍珠。
毛詩三百篇后得，文選六十卷中無。
一麋麗龜絕報賽，五鹿連柱難支梧。
高興獨因秋日盡，清吟多與好風俱。
銀鉤金錯兩殊重，宜上屏風張座隅。
《戊辰會靜中出貽同志二十韻》李商隱大道諒無外，會越自登真。
丹元子何索，在己莫問鄰。
蒨璨玉琳華，翱翔九真君。
戲擲萬里火，聊召六甲旬。
瑤簡被靈誥，持符開七門。
金鈴攝群魔，絳節(jié)何兟兟。
吟弄東海若，笑倚扶桑春。
三山誠迥視，九州揚一塵。
我本玄元胄，稟華由上津。
中迷鬼道樂，沉為下土民。
托質(zhì)屬太陰，煉形復為人。
誓將覆宮澤，安此真與神。
龜山有慰薦，南真為彌綸。
玉管會玄圃，火棗承天姻。
科車遏故氣，侍香傳靈氛。
飄飖被青霓，婀娜佩紫紋。
林洞何其微，下仙不與群。
丹泥因未控，萬劫猶逡巡。
荊蕪既以薙，舟壑永無湮。
相期保妙命，騰景侍帝宸。
《貽劉高士別》儲光羲夙駕出東城，城傍早霞散。
初日照龍闕，峨峨在天半。
壯哉麗百常，美矣崇兩觀。
俯視趨朝客，簪佩何璀璨。
而我送將歸，裴回霸陵岸。
北云去吳越，南雁離江漢。
伊昔蹈丘園，翩翩理文翰。
高談閔仲叔，逸氣劉公干。
每言竹柏貞，嘗輕朝市玩。
山晝猿狖靜，溪曛魚鳥亂。
寧止臥崆峒，直云期汗漫。
圣君既理歷，族士咸炳煥。
矯首來天池，振羽泛漪瀾。
元淑命不達，伯鸞吟可嘆。
東去姑蘇臺，乃過陟陽館。
舍轡函關(guān)道，浮舟滄海畔。
耳目曠暄涼，懷抱盈悲惋。
沉沉青歲晚，靄靄秋云換。
自言永遁棲，無復從羈絆。
揮手謝知己，知己莫能贊。
《送元簡上人適越》劉禹錫孤云出岫本無依，勝境名山即是歸。
久向吳門游好寺，還思越水洗塵機。
浙江濤驚獅子吼，稽嶺峰疑靈鷲飛。
更入天臺石橋去，垂珠璀璨拂三衣。
《登紫霄峰贈黃仙師》楊衡紫霄不可涉，靈峰信穹崇。
下有瓊樹枝，上有翠發(fā)翁。
雞鳴秋漢側(cè)，日出紅霞中。
璨璨真仙子，執(zhí)旄為侍童。
焚香杳忘言，默念合太空。
世華徒熠耀，虛室自朦朧。
云飛瓊瑤圃，龜息芝蘭叢。
玉箓掩不開，天窗微微風。
茲焉悟佳旨，塵境亦幽通。
浩渺臨廣津，永用挹無窮。
《洛中送冀處士東游》杜牧處士有儒術(shù)，走可挾車輈。
壇宇寬帖帖，符彩高酋酋。
不愛事耕稼，不樂干王侯。
四十馀年中，超超為浪游。
元和五六歲，客于幽魏州。
幽魏多壯士，意氣相淹留。
劉濟愿跪履，田興請建籌。
處士拱兩手，笑之但掉頭。
自此南走越，尋山入羅浮。
愿學不死藥，粗知其來由。
卻于童頂上，蕭蕭玄發(fā)抽。
我作八品吏，洛中如系囚。
忽遭冀處士，豁若登高樓。
拂榻與之坐，十日語不休。
論今星璨璨，考古寒颼颼。
治亂掘根本，蔓延相牽鉤。
武事何駿壯，文理何優(yōu)柔。
顏回捧俎豆，項羽橫戈矛。
祥云繞毛發(fā)，高浪開咽喉。
但可感神鬼，安能為獻酬。
好入天子夢，刻像來爾求。
胡為去吳會，欲浮滄海舟。
贈以蜀馬箠，副之胡罽裘。
餞酒載三斗，東郊黃葉稠。
我感有淚下，君唱高歌酬。
嵩山高萬尺，洛水流千秋。
往事不可問，天地空悠悠。
四百年炎漢，三十代宗周。
二三里遺堵，八九所高丘。
人生一世內(nèi)，何必多悲愁。
歌闋解攜去，信非吾輩流。
《酬李二十二兄主簿馬跡山見寄》權(quán)德輿杳杳塵外想，悠悠區(qū)中緣。
如何戰(zhàn)未勝，曾是教所牽。
遠郊有靈峰，夙昔棲真仙。
鸞聲去已久，馬跡空依然。
丹崖轉(zhuǎn)初旭，碧落凝秋煙。
松風共蕭颯，蘿月想嬋娟。
內(nèi)兄蘊遐心，嘉遁性所便。
不能棲枳棘，且復探云泉。
中有冥寂人，閑讀逍遙篇。
聯(lián)袂共支策，摳衣嘗絕編。
徐行石上苔，靜韻風中弦。
煙霞濕儒服，日月生寥天。
新詩來起予，璀璨六義全。
能盡含寫意，轉(zhuǎn)令山水鮮。
若聞笙鶴聲，宛在耳目前。
登攀阻心賞，愁絕空懷賢。
出處豈異途，心冥即真筌。
暫從西府檄，終臥東菑田。
不嫌予步蹇，但恐君行膻。
如能固曠懷，谷口期窮年。
《送周判官往臺州》孫逖吾宗長作賦，登陸訪天臺。
星使行看入，云仙意轉(zhuǎn)催。
飲冰攀璀璨，驅(qū)傳歷莓苔。
日暮東郊別，真情去不回。
《冬夜宴蕭十丈因餞殷郭二子西上》息夫牧有琴斯鳴，于宰之庭。
君子蒞止，其心孔平。
政既告成，德以永貞。
鳴琴有衎，于潁之畔。
彼之才髦，其年未冠。
聞詩聞禮，斐兮璨璨。
鳴琴其怡，于潁之湄。
二子翰飛，言戾京師。
有郁者桂，爰攀其枝。
琴既鳴矣，宵既清矣。
烘煁有煒，酒醴惟旨。
喟我寤嘆，吁其別矣。
《靈蛇見少林寺》李紳瑣文結(jié)綬靈蛇降，蠖屈螭盤顧視閑。
鱗蹙翠光抽璀璨，腹連金彩動彎環(huán)。
已應(yīng)蛻骨風雷后，豈效銜珠草莽間。
知爾全身護昆閬，不矜揮尾在常山。
盛唐山水詩和中唐山水詩有什么不同
一、 初唐山水詩——從宮廷到林野的吟頌營造工麗而又質(zhì)樸的山水意象。
初唐，從高祖武德元年（618年）到玄宗開元初年（713年），約100年左右。
這一時期的詩人，大多跨越了隋唐兩代。
雖然朝代有變，但文學是一脈相承的，初唐詩壇沿襲著隋代的文風，以唐太宗喜歡的宮體詩及上官儀的“上官體”為主。
詩歌創(chuàng)造的主要內(nèi)容仍然是以宮廷為中心，大多為歌功頌德的作品，追求浮艷。
至唐玄宗至武后時期，初唐四杰的創(chuàng)造力求擺脫齊梁詩風及宮體詩的狹小范圍，把詩歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從樓臺庭閣移向了廣闊的江山。
這不僅擴大了詩歌的題材和抒情性，還豐富了詩歌的內(nèi)容，推動了初唐詩歌的發(fā)展。
在山水詩創(chuàng)作方面，局勢雖未打開，但六朝細微描摹的特點使山水詩顯得工麗齊整，詩人的目光也逐漸從都城向林野轉(zhuǎn)移，吟頌出質(zhì)樸自然的園林、山水。
（一） “林園詩心”的王績山水意境 王績（589-644）字無功，號東皋子，絳州龍門人。
他一生中曾三仕三隱。
在他的著作中可感受到他在仕途上的失意和內(nèi)心的不平。
王績對陶潛很是仰慕。
在對朝野不遇的無奈之下，他轉(zhuǎn)而投向林野，“我家滄海白云邊，還將別業(yè)對林泉。
不用功名暄一世，直取煙霞送百年”（《解六合丞還》）。
王績晚年隱居在東皋，以山水田園為伍，并留下了富有林園詩心的作品。
王績的山水詩，有描摹山水景物的，如《野望》：東皋薄暮望，徙倚欲何依
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
作者以質(zhì)樸的風格，寫出了秋日落暮時的景色，也寫出作者對荒原偏愛的詩心。
而在《夜還東溪中口號》一詩中，山水林園中的自然景色似乎都為人們而設(shè)：石苔應(yīng)可踐，叢枝幸易攀。
青溪歸路直，乘月夜歌還。
王績的詩繼承了南朝山水詩的描寫技巧，質(zhì)樸自然，真正脫盡了六朝的脂粉氣。
（二） “寫心狀景”的王勃山水意境 王勃（650-676）是初唐四杰之一，也是勇于改革齊梁浮艷詩風的代表。
他十四歲時便開始出游，而在二十歲游歷巴蜀時寫下的詩作更能體現(xiàn)其在山水詩上的成就。
在王勃的詩中，有表現(xiàn)羈旅情思的作品，如《深港夜宿》：津途臨巨壑，村宇架危岑。
堰絕灘聲隱，風交樹影深。
江童暮理楫，山女夜調(diào)砧。
此時故鄉(xiāng)遠，寧知游子心。
對山水的刻畫，引出作者“此時故鄉(xiāng)遠，寧知游子心”的思鄉(xiāng)之情。
而另外一些詩作，則將個人的經(jīng)驗與感受融入到對山水景物的塑造中。
在描寫景色的過程中也實現(xiàn)了對自我形象的塑造。
代表作品有《泥溪》：彌棹凌奔壑，低鞭躡峻歧。
江濤出岸險，峰登入云危。
溜急船文亂，巖斜騎影移。
水煙籠翠渚，山照落丹崖。
風生萍蒲葉，露泣竹潭枝。
泛水雖云美，勞歌誰復知。
還有以寫心的形式來繪景，表達作者情致的《滕王閣》：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鑾罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在，檻外長江空自流。
王勃的詩，在寫景中加入了抒情色彩，表達出作者內(nèi)心的情懷。
（三） “漸近自然”的盧照鄰山水意境 盧照鄰（約634-685
）的一生曾游歷了很多地方，見識了不同的山水風貌，也留下了不少風景詩作：霞明深淺浪，風卷來去云。
澄波泛月影，激浪聚沙文。
《晚渡滹沱敬贈魏大》 野徑浮云斷，荒池春草斑。
殘花落古樹，度鳥入澄灣。
《綿州官池贈別同賦灣字》詩中用似乎不經(jīng)心的白描，準確生動地表達出整體意境。
他筆下景物比較寫實，常以平實的語言表現(xiàn)漸近自然的意境。
這是盧照鄰山水詩的一大特點。
二、 盛唐山水詩——以行云流水般的語氣描寫自然樸實而又清遠深邃的山水境界。
盛唐，從玄宗開元元年（713年）到代宗大歷初年（766年），約五十年左右。
在此期間，國家強盛，社會安定，百姓殷富，傾心于詩文成為一種時尚，盛唐氣象也在此時產(chǎn)生，詩歌繁榮達到了頂峰。
詩壇上有山水田園詩人，也有邊塞詩人，還有唐代最偉大的詩人李白和杜甫。
其中以王維和孟浩然為代表的山水田園人們鐘情于山水四周，用手中的筆表現(xiàn)眼前的景物和自我情懷，以景狀物，達到了融情于景，融情于物的境界。
而詩人們以流暢的詩文描繪出寧靜的山水田園生活，樸實而又深遠，讓人心曠神怡。
這一時期山水詩的共同特征是自然、平淡，親切而悠然神遠。
自然山水做為具有情感、品格的一種存在與詩人的生活情感融為一體。
詩人也不僅是寄情山水的隱逸心態(tài)，而是表現(xiàn)出熱愛自然、熱愛生活的感情及表現(xiàn)積極高昂的生活情趣.（一） “江清月近人”的孟浩然山水意境 孟浩然（689-740）襄州襄陽人。
是第一個大力寫山水田園詩的盛唐詩人，詩史上以王孟并稱。
他的一生雖有求官的舉動，但主要過著隱居生活。
在人們心中也是一個隱士的形象。
他的創(chuàng)作題材主要寫家鄉(xiāng)的隱居生活或漫游時所見的山水。
其山水詩的特點可以用清淡兩個字來概括。
聞一多先生曾說；“真孟浩然不是將詩緊緊地筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇中，淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩”。
（《聞一多《唐詩雜論》） 北山白云里，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛天。
愁固薄暮起，興是清秋發(fā)。
時見歸村人，平沙渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔舟如月。
何當載酒來，共醉重陽節(jié)。
《秋登萬山寄張五》落暮之愁與清秋之興是詩的中心，而清愁也為全詩定下了基調(diào)，在田園恬靜的風光下，更進一步傳達了清新雅淡的意境美及作者高遠的情趣。
又如《宿建德江》，作者以素淡的語言，表現(xiàn)出自己的直觀感受。
移舟泊江渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
在白描手法下，日暮、曠野、清江、煙渚展現(xiàn)出秋江夜泊、鄉(xiāng)情繚繞的情景，帶有一種淡淡的愁緒。
孟浩然的詩作中也不乏具有豪氣的佳作，如“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”（《望洞庭湖贈張丞相》）,就是作者以濃筆潑墨的氣魄繪出極具生命力的江山。
這也是盛唐氣象的透露。
孟浩然的詩歌成就獨樹一幟，自成境界。
他的山水田園詩，在清淡自然的意境中，表現(xiàn)出淡淡的思緒。
這種描寫山水隱逸的特點對唐宋以后的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。
（二） “詩中有畫、字字入禪“的王維山水意境 王維（701-761），字摩詰。
是唐代最著名的山水田園詩人，為后人留下了大量優(yōu)美的風景寫照之作。
他又是一位著名的繪畫大師，在他的詩作中，詩情與畫意融合為一個整體，以不多的筆墨準確精煉地塑造出完美無比的各種山水景物。
他的詩中有“日落江湖白，潮來田地青”（《山中》）的色彩；有“泉聲咽危石，白色冷清秋（《過香積寺》）的構(gòu)圖和音響。
詩情畫意中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
王維在朝廷做官，中年以后遭遇挫折，從此人在朝廷心卻向往著山林和佛門，求隱不求仕。
受佛教的影響，他的詩自然地追求和表現(xiàn)空靈靜寂的審美境界。
以《輞川集》為代表的詩中，充滿禪意，創(chuàng)造了清幽靜謐的詩歌意境，如王漁洋所說“輞川絕句，字字入禪”。
在他的這些詩中，可以看到“空”字。
但在空寂的意境之后，還有大自然熱烈喧鬧、生機盎然的景象。
這也是作者對于生命熱烈向往的意境。
人閑桂花落，夜靜深山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
《鳥鳴澗》空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下魚舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《山居秋瞑》空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
《鹿柴》木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
《辛夷塢》王維的這類詩，雖然有空寂的感覺，但是詩人將禪理寄予山水的描寫中，其中意境讓人玩味。
而禪與畫的結(jié)合，將王維詩歌的藝術(shù)風貌表現(xiàn)的淋漓盡致。
蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”，這正是王維山水詩的藝術(shù)特色。
（三） “彌散仙氣漫游”的李白山水意境 李白（701-762）身處大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期。
他受道教文化影響，漫游天下，遍訪名山大川，尋仙訪道，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，寫出了不少在山水中仙游的詩作。
李白的山水詩善于用大膽的夸張、豐富奇特的想象加以神話傳說的運用來描寫高大、壯美的自然山水。
雄奇、豪放是他的山水詩的總體特色。
他的山水詩作合慷慨激昂的壯闊胸懷和豪放浪漫的奇想于一體，“落筆驚風雨，詩成泣鬼神”，是自屈原之后我國詩壇上又一個偉大的浪漫主義詩人。
《望廬山瀑布》一詩表現(xiàn)了作者對廬山瀑布的直觀感受：西登香爐峰，南見瀑布水。
掛流三百丈，噴壑數(shù)十里。
迅如飛電來，隱若白虹起。
初驚河漢落，半灑云天里。
仰觀勢轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功
海風吹不斷，江月照還空。
空中亂中射，左右洗青壁。
飛珠散輕霞，流沫拂穹石。
而我樂名山，對之心益閑。
無論漱瓊液，且得洗塵顏。
且諧宿所好，永遠辭人間。
飛流三千，九天直落，體現(xiàn)出雄渾的氣魄及作者不受限制的想象力。
“入乎其內(nèi)，發(fā)乎其外，想落天外，形神兼具”，這首詩獲得了古人如此的評價。
而在《夢游天姥吟留別》一詩中，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”。
詩人乘夢神游在仙境中，構(gòu)筑出神奇的意境。
當然，在李白的山水詩中，我們也可以看到他的真性情：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
《獨坐敬亭山》 寫出了詩人面對自然山水所涌起的一種與知己相對的自足感。
這種豪壯奔放與清新明秀之美，構(gòu)成了李白特有的飄逸豪放的藝術(shù)風格。
（四） “深沉樸拙”的杜甫山水意境 杜甫（712-770）是我國歷史上偉大的現(xiàn)實主義詩人。
他的作品廣泛深刻地反映了他生活的時代和社會。
在入仕前有過一段讀書漫游的經(jīng)歷，而后因社會動亂也經(jīng)歷過多次的漂泊游離，在這些過程中留下了大量的山水佳作。
杜甫在赴長安求官時過著清苦卑賤的生活，內(nèi)心有著太多的愁苦和憂郁。
“安史之亂”前后，社會衰敗，動蕩不安，更使他的憂君、憂國、憂民之情激增，表現(xiàn)在詩歌風格上，“沉郁頓挫”成了他的特征。
詩風“沉郁頓挫”的杜甫吟詠山水有氣象雄闊高渾的特點。
如《暮春》：臥病擁塞在峽中，瀟湘洞庭虛映空。
楚天不斷四時雨，巫峽常吹千里風。
沙上草閣柳新暗，城邊野池蓮欲紅。
暮春鴛鴦立洲渚，挾子翻飛還一叢。
還有著名的《登高》這首詩：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
詩人以艱難苦恨沉淀的人生體味為基礎(chǔ)，發(fā)出“萬里悲秋”“百年多病”的感嘆，并配以“無邊落木”“不盡長江”的景象，情景交融，是山水詩中的經(jīng)典作品。
三、 中唐山水詩——以清淡高遠的藝術(shù)風格傳達幽獨而又淡遠的人生意趣。
中唐，從代宗大歷元年（766年）到文宗太和九年（835年），約七十年左右。
安史之亂使唐王朝搖搖欲墜，玄宗放棄長安，逃難中盛唐結(jié)束進入了中唐時期。
而歷時八年的“安史之亂”雖然在763年得到平息，但藩鎮(zhèn)割據(jù)、動蕩不安的現(xiàn)實使這一時期的詩人蒙受著身心的痛苦。
盛唐詩歌的壯麗氣魄不能真實反映安史之亂后的時代精神，文人蓬勃向上的豪情也不再有，取代的是麻木和消沉。
因此中唐的詩人不再有盛唐人的浪漫豪放氣質(zhì)及博大的胸襟抱負。
嚴峻冷酷的現(xiàn)實使他們陷入苦悶與彷徨，反映到詩作上，也是以這種心態(tài)為主調(diào)。
詩歌風格有三大走向，即大歷詩風、韓孟詩風和元白詩風。
在山水詩上，也由對大自然的熱愛贊美，而轉(zhuǎn)為帶著沉重的心思來山水中排解郁抑，使山水也沾染上詩人的失意與無奈。
詩作也更多表現(xiàn)出詩人冷清孤寂，清淡高遠的意趣。
（一） “荒寒幽靜”的劉長卿山水意境 劉長卿（709-780
）大歷詩人。
他擅長寫近體詩，尤其是五言，被后人譽為“五言長城”。
大歷時期，安史之亂已經(jīng)過去，詩人們雖然有中興國家的志向，但是在戰(zhàn)爭的陰影下，不能忘懷人生經(jīng)歷中的苦痛，因此常用狀景的方式來表現(xiàn)凄涼的人生。
劉長卿在對現(xiàn)實不滿之下，帶著蕭條的心情退入山林。
“竊占青山白云，春風芳草以為己有”（皎然《詩式》）。
他的詩作中，用平淡簡凈的風格，在描寫山水景物時，寄托著某種自己的情感。
文史學家指出：“劉長卿詩的境界，那種孤獨，寂寞，惆悵的情思，常常是層層遞進，仿佛孤獨到不能再孤獨，寂寞到不能再寂寞，仿佛人生路上沒有同行者”（羅宗強、郝興峰主編《隋唐五代文學史》中冊P87，高等教育出版社1990年版）。
如著名的《逢雪宿芙蓉山主人》：日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
《送靈澈上人》：蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标?，青山獨歸遠。
也有通過自然清新的山水氛圍，透露詩人偏于幽靜自適的心態(tài)。
如《橫龍波》：空傳古岸下，曾見蛟龍去。
秋水晚沉沉，猶疑在深處。
亂聲沙上石，倒影云中樹。
獨見一扁舟，樵人往來渡。
劉長卿的詩作描繪荒涼、貧困，陰冷的清遠山水和清苦田園，寄托了詩人蕭瑟寂寞感傷的情調(diào)。
（二） “寧靜淡泊”的韋應(yīng)物山水意境 韋應(yīng)物（734-792）的詩歌成就是多方面的，尤以山水田園詩著名，并與王維、孟浩然、柳宗元并稱為“王孟韋柳”。
他在經(jīng)歷了愛妻病逝，自己患病之后曾辭官隱居寺廟，“道心淡泊對流水，生事蕭疏空掩門”（《京居灃上精舍寄張二舍人》）。
后來雖然復出任官，但在公事之余，他常登山臨水，四處訪勝，在青山綠水中寄托自己幽獨孤寂的情懷。
有學者指出，韋應(yīng)物是一位“愛用‘綠’字的詩人”。
在他的山水詩中，到處可以見到一派綠意。
而在這綠意彌漫的自然生機中，處處可見詩人清淡悠遠，寧靜淡泊的意趣。
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
《滁州西澗》詩中寫出自己獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無意于黃鶯，表現(xiàn)出詩人恬淡的胸襟。
而在無人的野渡，水急舟橫的景色中，也蘊藏著一種不得其位，不得其用的無奈與憂傷。
又如《游溪》一詩，簡潔明凈的畫面，清麗的氛圍，卻傳神地反映了詩人寂寞冷落的心境，表達了詩人內(nèi)心深處所希望的帶著清寒色調(diào)的幽靜境界：野水煙鶴唳，楚天云雨空。
玩舟清景晚，垂釣綠蒲中。
落花飄旅衣，歸流淡清風。
綠源不可極，遠樹但青蔥。
韋應(yīng)物繼承了陶淵明的山水詩風格，意境渾然淡遠，語言清麗樸實，情調(diào)寧靜淡泊，博得朱熹“氣象近道”的稱譽。
（三） “閑適處之”的白居易山水意境 白居易（772-846）字樂天。
在被貶江州司馬后，他的心態(tài)發(fā)生了變化，開始追求“閑適”情調(diào)。
在東都洛陽和杭州等處，留下了不少山水風景詩作。
如下面這兩首詩： 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
《錢塘湖春行》 海天東望夕茫茫，山勢川形闊復長。
燈火萬家城四畔，星河一道水中央。
風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江露消暑否，比君茅舍較清涼。
《江樓夕望招客》這兩首詩白居易在杭州時寫下的作品清新平淡，用律體來寫景，對仗工整，流麗工巧而又大度從容。
給人的感覺是鮮明清素，也表現(xiàn)出詩人在風景勝地閑適處之的心境。
（四） “自肆山水間”的柳宗元山水意境 柳宗元（773-819）字子厚，他的仕途坎坷而抑郁，先后被貶往永州及調(diào)任至柳州。
因貶謫而“自肆于山水間”的他，自然喜愛山水詩，并將憂怨、清高寄托于清新雅麗或清冷含韻的詩境中。
他的山水詩學習陶淵明和謝靈運。
在他筆下的山水有著特殊的風貌。
作品《漁翁》、《江雪》這兩首可以稱為極品。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
《江雪》這是柳宗元被貶至永州之后所寫的。
茫茫一片雪意中，一葉扁舟，一人蓑衣釣雪，奇異自然超然。
在充滿荒寒清遠的畫意中，詩人融入了強烈的主觀意志——一位不懼孤獨，不怕寒冷，安然靜坐的釣魚翁。
詩中隱約可見詩人高潔超世的人格特征及被貶荒遠地方的幽憤意緒。
這正是詩人自我形象的描畫。
而《漁翁》則體現(xiàn)了柳宗元詩的細致簡潔，清秀自然：漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，唉乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心云相逐。
在恬然自適背后，也蘊涵著無限寂寞和詩人孤高的性格。
借山水來抒發(fā)情感，使自然山水不僅是人欣賞的對象，而是染上強烈的情感色彩，抒發(fā)了詩人的內(nèi)心情感。
可以說柳宗元將中國的山水詩發(fā)展到了一個情意自然的階段。
四、 晚唐山水詩——以追思和感嘆為依托表現(xiàn)清苦與荒寒的山水意境。
晚唐從文宗開成元年（836年）到昭宣帝天佑四年（907年），大約七十年左右。
這一時期里，社會矛盾尖銳復雜，國勢衰落，前景暗淡。
社會危機和階級矛盾終于使唐王朝走向覆滅。
在詩歌領(lǐng)域，由于外部的民族矛盾，內(nèi)部的藩鎮(zhèn)割據(jù)和牛李黨爭，加居了政局的動蕩和社會痛苦，這使得晚唐詩人的心靈蒙上了濃厚的陰影。
晚唐詩人面對社會的昏暗和衰退，提不起精神，只能傷時憫事。
因此杜牧、李商隱等有著深沉憂患意識的詩人在現(xiàn)實面前不能有所作為，只能反復詠嘆時代的悲哀與絕望。
這是這一時期詩歌的情感基調(diào)。
而表現(xiàn)在山水詩方面，則是詩人在對山水荒寒意境的吟詠下，將寫景與抒情融入一體，蘊涵深刻，并在對山水的描繪中加入對歷史的反思和感嘆。
（一） “寫景融情”的杜牧山水意境 杜牧(803-852)是晚唐最杰出的詩人，他與李商隱的詩以獨有的風格，為傷感綺麗的晚唐詩壇增添了生氣。
他們繼承了李白、杜甫關(guān)注國家命運，反映社會現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)，以各自的創(chuàng)作實踐開拓了屬于自己的新風格，被世人稱為“小李杜”。
杜牧胸懷大志，但險惡的政治環(huán)境使他倍受壓抑，無法實現(xiàn)抱負。
在報國無門的狀況下，不免有憂傷的情緒產(chǎn)生，但杜牧能執(zhí)著于理想，開始對兵法的研究。
而詩人與軍事家于一身也影響到他的個性與氣質(zhì)，表現(xiàn)在詩作中，就有了清新俊逸的獨特風格。
詠史詩和寫景抒情詩是他寫得最好的兩類詩。
杜牧擅長寫七言絕句與律詩，詩作風格俊爽，情味雋永。
如名篇《山行》有清新之美，使人讀后有爽朗的感覺：遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
在江南期間，明麗的自然與享樂的都市生活匯集到他的筆下，有時還加入對歷史的反思，使詩人的情感自然地融入到景色之中。
在他最有名的詩作《泊秦淮》、《江南春絕句》中，充分體現(xiàn)了這種傾向。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
《泊秦淮》千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
《江南春絕句》風景與風情之下，加多一層對歷史的反思，寫景融情，在詩情畫意中的追思感嘆正是杜牧山水詩的特點。
（二） “寫意寫生”的李商隱山水意境 李商隱（約811-859）早年清貧，作詩醉心于李賀詩歌的奇峭艷麗。
中期陷入牛李黨爭之中，生活潦倒，終生都不得意。
在晚唐詩壇上，李商隱是以政治諷刺詩和纏綿隱約的無題詩見長的。
但是在他極少的寫景詩中，往往能在描寫詩意風景的同時，以細微的筆觸，將情理依托其中，達到表情達意，融思見理的目的。
他的代表作品有：城窄山將壓，江寬地共浮。
東南通絕域，西北有高樓。
神護青楓岸，龍移白石湫。
殊鄉(xiāng)竟何禱，簫鼓不曾休。
《桂林》地勝遺塵事，身閑念歲年。
晚晴風過竹，深夜月當花。
石亂知道泉咽，苔慌任徑斜。
陶然恃琴酒，忘卻在山家。
《春宵自遣》在《晚晴》這首詩中，也可以見到他的這種風格：深居俯夾城，春去夏猶清。
天意憐幽草，人間重晚晴。
并添高閣迥，微注小窗明。
越鳥巢干后，歸飛體更輕。
（五）小結(jié)： 山水詩在唐朝時達到第一個藝術(shù)高峰，而山水詩歌風格的變遷有因唐代社會時局的的起伏變化引起，也有因政治文化的發(fā)展而引起的，還有因詩人生活環(huán)境有所改變而引起。
初唐山水詩從宮廷及都城風光逐漸轉(zhuǎn)向山林，山水詩人文筆由華麗轉(zhuǎn)向質(zhì)樸，并開始將個人情感接近自然景色中；而隨著國運的昌盛，盛唐山水詩充分融入了詩人的情感和生活情趣。
詩人風格各異，盡顯盛唐山水詩氣象；至中唐，政局的變化，對現(xiàn)實的不滿，使山水詩人以山水來排解內(nèi)心的沉悶。
這一時期詩作風格雖少了盛唐的鮮明特色，但卻充分體現(xiàn)了詩人在大自然中尋求寧靜閑適，借山水抒發(fā)情感的特點；晚唐國勢衰落，山水詩人在對山水景物的描寫中，更多地加入了說理和反思。
關(guān)于黃山的詩句
趙孟字子昂(1254—1322)，號松雪道人，浙江吳興人，宋朝宗室，宋太祖十一世孫。
入元后，趙孟被忽必烈委以高官，歷任兵部郎中、翰林學士承旨等職。
他學問修養(yǎng)深厚，詩文書畫冠絕當時。
元人稱：“孟以書法稱雄一世，畫入神品。
”他作畫主張“貴存古意”，提倡人物畫要繼承唐人技法。
他還提出“書畫同源”的理論，強調(diào)把書法的筆意和工力，結(jié)合到繪畫的筆墨技法中。
他的畫，于人物、鞍馬、山水、花鳥無不精通。
他的書法，圓轉(zhuǎn)流美，骨力勁秀，楷、行、草、篆、隸各體無不出色。
他的書法被稱為“趙體”。
趙孟的妻子善畫墨竹，風格疏秀，別有意趣。
他的兒孫多人也是畫家，繼承家法，擅長畫人物鞍馬。
趙孟傳世作品較多，繪畫代表作有《秋郊飲馬圖》《紅衣天竺僧》《墨竹圖》等，書法名作有《膽巴碑》等。
米芾米芾(1051—1107)，字元章，世居太原，后遷至今江蘇鎮(zhèn)江。
米芾工書善畫，為人不拘禮法，時稱“米顛”。
徽宗時召為書畫學博士。
他曾用過許多歲月臨寫魏晉以來名家法帖、墨跡，而又專學王獻之。
他廣取各家之長，熔于一爐，最后形成自己的風格。
其傳世作品有《苕溪詩帖》《多景樓詩帖》等。
蔡襄蔡襄(1012—1067)，字君謨，今福建仙游人。
歷知福州、泉州、杭州，官至端明殿學士。
蔡襄的書法各體皆精，行草尤長，傳世墨跡有《謝御賜書詩》《牡丹譜》《萬安橋記》等。
黃庭堅字魯直(1045—1105)，自號山谷道人，今江西修水人。
他是蘇門四學士之一，也是北宋著名詩人、詞人。
他的書法學王羲之、張旭的風范，而又自成一家。
代表作有《松風閣詩帖》《詩送四十九侄帖》等。
神話故事的詩句有哪些
嫦娥 （唐）李商隱 云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
讀《山海經(jīng)》陶淵明〔晉〕、精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復悔。
徒設(shè)在昔心，良辰詎可待
《秋夕》——銀燭秋光冷畫屏， 輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水， 坐看牽牛織女星。
李憑箜篌引唐 李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
化用典故出自《酬樂天揚州初逢席上見贈》唐劉禹錫【唐】白居易 朝來又得東川信，欲取春初發(fā)梓州。
書報九江聞暫喜，路經(jīng)三峽想還愁。
瀟湘瘴霧加餐飯，滟預(yù)驚波穩(wěn)泊舟。
欲寄兩行迎爾淚，長江不肯向西流。
送客歸京 【唐】白居易 水陸四千里，何時歸到秦
舟辭三峽雨，馬入九衢塵。
有酒留行客，無書寄貴人。
唯憑遠傳語，好在曲江春。
入峽次巴東 【唐】白居易 不知遠郡何時到，猶喜全家此去同。
萬里王程三峽外，百年生計一舟中。
巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風。
兩片紅旌數(shù)聲鼓，使君艛艓上巴東。
三峽聞猿 【唐】貫休 歷歷數(shù)聲猿，寥寥渡白煙。
應(yīng)棲多月樹，況是下霜天。
萬里客危坐，千山境悄然。
更深仍不住，使我欲移船。
三峽聞猿 【唐】慕幽 誰向茲來不恨生，聲聲都是斷腸聲。
七千里外一家住，十二峰前獨自行。
瘴雨晚藏神女廟，蠻煙寒鎖夜郎城。
憑君且聽哀吟好，會待青云道路平。
上三峽 【唐】李白 巫山夾青天，巴水流若茲。
巴水忽可盡，青天無到時。
三朝上黃牛，三暮行太遲。
三朝又三暮，不覺鬢成絲。
賦得白鷺鷥送宋少府入三峽 【唐】李白 白鷺拳一足，月明秋水寒。
人驚遠飛去，直向使君灘。
觀元丹丘坐巫山屏風 【唐】李白 昔游三峽見巫山，見畫巫山宛相似。
疑是天邊十二峰， 飛入君家彩屏里。
寒松蕭瑟如有聲，陽臺微茫如有情。
錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
高咫尺，如千里， 翠屏丹崖燦如綺。
蒼蒼遠樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。
水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氳。
溪花笑日何年發(fā)， 江客聽猿幾歲聞。
使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩云。
夔州歌十絕句之一 【唐】杜甫 中巴之東巴東山，江水開辟流其間。
白帝高為三峽鎮(zhèn)，夔州險過百牢關(guān)。
瞿塘兩崖 【唐】杜甫 三峽傳何處，雙崖壯此門。
入天猶石色，穿水忽云根。
猱玃須髯古，蛟龍窟宅尊。
羲和冬馭近，愁畏日車翻。
悲秋 【唐】杜甫 涼風動萬里，群盜尚縱橫。
家遠傳書日，秋來為客情。
愁窺高鳥過，老逐眾人行。
始欲投三峽，何由見兩京。
初至犍為作 【唐】岑參 山色軒檻內(nèi)，灘聲枕席間。
草生公府靜，花落訟庭閑。
云雨連三峽，風塵接百蠻。
到來能幾日，不覺鬢毛斑。
聞范秀才自蜀游江湖 【唐】杜牧 蜀道下湘渚，客帆應(yīng)不迷。
江分三峽響，山并九華齊。
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。
歸時慎行李，莫到石城西。
峴山送張去非游巴東 【唐】孟浩然 峴山南郭外，送別每登臨。
沙岸江村近，松門山寺深。
一言予有贈，三峽爾將尋。
祖席宜城酒，征途云夢林。
蹉跎游子意，眷戀故人心。
去矣勿淹滯，巴東猿夜吟。
巫峽 【唐】楊炯 三峽七百里，唯言巫峽長。
重巖窅不極，疊嶂凌蒼蒼。
絕壁橫天險，莓苔爛錦章。
入夜分明見，無風波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何傷。
可以涉砥柱，可以浮呂梁。
美人今何在，靈芝徒有芳。
山空夜猿嘯，征客淚沾裳。
送人歸蜀 【唐】張祜 錦城春色溯江源，三峽經(jīng)過幾夜猿。
紅樹兩厓開霽色，碧巖千仞漲波痕。
蕭蕭暮雨荊王夢，漠漠春煙蜀帝魂。
長怨相如留滯處，富家還憶卓王孫。
送王處士游蜀 【唐】齊己 又掛寒帆向錦川，木蘭舟里過殘年。
自修姹姹爐中物，擬作飄飄水上仙。
三峽浪喧明月夜，萬州山到夕陽天。
來年的有荊南信，回札應(yīng)緘十色箋。
出峽 【唐】胡皓 巴東三峽盡，曠望九江開。
楚塞云中出，荊門水上來。
魚龍潛嘯雨，鳧雁動成雷。
南國秋風晚，客思幾悠哉。
送友人歸荊楚 【唐】許渾 調(diào)瑟勸離酒，苦諳荊楚門。
竹斑悲帝女，草綠怨王孫。
潮落九疑迥，雨連三峽昏。
同來不同去，迢遞更傷魂。
巫山高 【唐】陳陶 玉峰青云十二枝，金母和云賜瑤姬。
花宮磊砢楚宮外，列仙八面星斗垂。
秀色無雙怨三峽，春風幾夢襄王獵。
青鸞不在懶吹簫，斑竹題詩寄江妾。
飄飖絲散巴子天，苔裳玉轡紅霞幡。
歸時白帝掩青瑣，瓊枝草草遺湘煙。
琴曲歌辭·三峽流泉歌 【唐】李季蘭 妾家本住巫山云，巫山流水常自聞。
玉琴彈出轉(zhuǎn)寥夐，直似當時夢中聽。
三峽流泉幾千里，一時流入深閨里。
巨石奔崖指下生，飛波走浪弦中起。
初疑噴涌含雷風，又似嗚咽流不通。
回湍曲瀨勢將盡，時復滴瀝平沙中。
憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足。
一彈既罷復一彈，愿似流泉鎮(zhèn)相續(xù)。
峽中即事 【唐】廉氏 清秋三峽此中去，鳴鳥孤猿不可聞。
一道水聲多亂石，四時天色少晴云。
日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氳。
2．詞 念奴嬌 【宋】曹冠 蜀川三峽，有高唐奇觀，神仙幽處。
巨石巉巖臨積水，波浪轟天聲怒。
十二靈峰，云階月地，中有巫山女。
須臾變化，陽臺朝暮云雨。
堪笑楚國懷襄，分當嚴父子，胡然無度。
幻夢俱迷，應(yīng)感逢魑魅，虛言冥遇。
仙女恥求媒，況神清直，豈可輕誣污。
逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦。
滿江紅 【宋】何師心 一水飛空，揭起珠簾全幅。
不須人卷，不須人軸。
一點不容飛燕入，些而未許游魚宿。
向山頭、款步聽疏音，清如玉。
三峽水，堪人掬。
三汲浪，堪龍浴。
更兩邊瀟灑，數(shù)竿修竹。
曉倩碧煙為繩束，夜憑新月為鉤曲。
問當年、題品是何人，黃山谷。
