科學(xué)書籍類讀后感300字
《十萬個為什么》讀后感 《十萬個為什么》是一本科普讀物，里面有許許多多的豐富知識。
告訴我們天上為什么會有星星、太陽為什么會發(fā)光、天上為什么會下雨、為什么海洋是藍色的寶庫、為什么地震前后日光會自己發(fā)光、沙漠為什么五彩繽紛……每一篇文章都告訴我們一個科學(xué)小道理.它不僅能幫助我開闊視野增唱知識,還能提高我的學(xué)習(xí)興趣.,它不僅能幫助我開以前，我根本不知道九大行星和銀河。
《十萬個為什么》向我們介紹了天體的形成過程。
我知道了金星、水星、土星、木星、火星、地球、天王星、海王星、冥王星是太陽系里面的九大行星。
而銀河則是許多像太陽系一樣的星云構(gòu)成的。
我們?nèi)祟惥幼〉牡厍蛑皇怯钪娈斨械囊活w“小星星”。
海水為什么會有苦有咸
以前，我不知道海水為什么會有苦有咸，讀了《十萬個為什么》后，我知道了是因為由于海水含有大量的鹽類質(zhì)。
氯化納就是人們平時吃的食鹽，味道是咸的；氯化鎂和硫酸鎂的味道發(fā)苦，因此，海水又苦又咸。
《十萬個為什么》里面還解答了蝦和蟹活著的時候是青色的,而熟了后就變成紅色的?那是因為沒煮熟的蝦和蟹里面有大量的黑色素,煮熟的蝦和蟹里面的黑色素沒有了,只有紅色素,所以就變成紅色的. 《十萬個為什么》讓我增加了許許多多的知識，它讓我認識到世界是那么豐富多彩.《十萬個為什么》這本書讓我明白了什么許許多多的道理,它是一位無聲的老師,給了我無窮的知識,我喜歡《十萬個為什么》。
一本有關(guān)科學(xué)的書的讀后感
科學(xué)的發(fā)現(xiàn)讀后感《科學(xué)發(fā)現(xiàn)》縱橫談是一本介紹科學(xué)發(fā)現(xiàn)的書，雖然文章不是很多，但是我們卻能從從自然科學(xué)發(fā)展的歷史長河中，挑選出不少有意義的發(fā)現(xiàn)和事實，去證實一些不實際的事情，并加以總結(jié)分析。
還能夠發(fā)現(xiàn)一些科學(xué)規(guī)律。
這本書的作者王梓坤努力觀察中外，而且寫得如此巧妙，能寫成這作品一定花了許多功夫吧
王梓坤是著名的數(shù)學(xué)家、科普作家、教育家，曾當任過北京師范大學(xué)的校長。
本書中，他通過自己的親身經(jīng)歷，再用一個科學(xué)的角度去看，便發(fā)現(xiàn)出了一些規(guī)律與過程。
有時候能夠讀到合適的書，真是讓人受用一輩子啊——翻閱中國少年兒童出版社推出的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》，我不禁發(fā)出了這樣的感嘆：這實際上也是我多年讀書生活的一點體會。
我很慶幸能夠看到王梓坤寫的這個小冊子的。
說它是個小冊子，決沒有小看的意思。
因為這本書僅有7萬字左右吧，確實不厚，內(nèi)容中每個小專題也就幾千個字。
而卻能讓人受益良多。
就我們?nèi)粘Ｋ姡粋€人學(xué)問高未必有用；即使學(xué)問出神入化了也可能見識不高。
因此，在該書作者看來，德、識、才、學(xué)對人才的成長起著非常重要的作用，這些方面的缺陷往往會使他們與重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)無法對稱起來。
作者還用生動貼切的比喻——才如戰(zhàn)斗隊，學(xué)如后勤部，識是指揮員；才如斧刃，學(xué)如斧背，識是執(zhí)斧柄的手——論述了才學(xué)識三者的辯證關(guān)系。
《科學(xué)發(fā)現(xiàn)》縱橫談是王梓坤作者慢慢磨礪出的成果，在我看來，這本書的意義非凡
科學(xué)技術(shù)書籍讀后感
《旅行社意義》讀后感這本書不厚，讀得很快，讀的時候很有感覺，在主人公的經(jīng)歷中，讓人感覺到生命的可貴，以及生命存在的意義。
書中內(nèi)容的結(jié)構(gòu)很自由，比如：書中第十六章只用了短短幾行字，而第二十七章卻寫了二十多頁。
這種大膽的方式我還是第一次見，但那幾行字所表達的意思毫不遜色于幾頁字。
作者的功力之深不得不讓人不佩服。
書中寫旅行的內(nèi)容并不多，而寫這次旅行的緣由卻超過了一半，從原因說起，的確是一個很好的選擇。
在旅行之前，他的妻子幾乎是他的全部，在經(jīng)歷了種種不幸之后，他決定去徒步旅行，而在旅行中他遇到了很多人，他們的經(jīng)歷各有不同，但他們的經(jīng)歷都很不可思議，但似乎所有的這些人都和主人公產(chǎn)生了共鳴，而主人公艾倫也在那些人的影響下漸漸明白生活的意義。
當然，那些人不包括叛徒拉夫。
或許他一路的收獲就是對旅行的意義的最好的詮釋，抑或是人生本來就是一場旅行，他的經(jīng)歷也是對旅行的意義的最好詮釋。
書中有很多很具哲理性的句子，如：那些重要的事情看上去就和其他每件事情一樣，只有當你回過頭看的時候，才會發(fā)現(xiàn)它們的重要性。
還有：我們可以否認現(xiàn)實，但我們無法逃開否認現(xiàn)實所帶來的后果等等。
這些進句子使人不得不仔細思考，探尋其更深層的含義，思考人生的意義。
看著這本書，似乎不看完心里就覺得不安，或許這是我看得最快的一本書了，只用了三天就看完了，書中的內(nèi)容讓人著迷，總想往下看，總想讓作者明明白白的告訴自己旅行的意義到底是什么。
就這樣一直在找，可是沒有找到。
但卻意外地發(fā)現(xiàn)原來旅行并不是那么簡單的，其意義也就更加深刻了。
那似乎只是一種感覺，似乎就只是想放松一下自己，從某種狀態(tài)中走出來。
但我認為旅行的意義不僅在于此，旅行還應(yīng)該是給自己的靈魂一個真正地與大自然接觸的機會，讓自己感悟自然的魅力，從內(nèi)心得到升華。
當然，旅行中遇到的人也會給自己啟示。
或許在旅行中可以找到那個懂自己的人，與他交換經(jīng)歷，成為很好的朋友，這也是人生中的一大樂事。
旅行本來就是一件相對自由的事，在旅途中我們可以做很多平時不能做或不方便做的事，就在這個時候我們能夠發(fā)現(xiàn)一新的自我，一個好久不見的自我。
雖然我們似乎做不到像艾倫那樣徒步旅行去那么遠的地方，但我們可以出去走走，抑或是乘交通工具去。
也許這樣我們不會對旅行感觸太深，但是我們需要的是與大自然的接觸，并非一定要讓自己累得半死，去體驗所謂旅行的意義。
我們要做的只是自己，毫無保留的自己
如果人生是一場旅行的話，你是否認真考慮過這場旅行該當如何進行
你是否停下來認真思考過
停下來與自己的靈魂接觸過
你旅行的意義又是什么
我想這些都是我們應(yīng)該考慮的，不然我們的生活不免會有些枯燥，有些讓自己摸不著頭腦。
銷售學(xué)中有一句我很喜歡的話：沒有需求就沒有銷售。
同樣的道理，如果我們沒有需求，就不用去做那么多事兒了。
所以做事之前停下來想一想，你需要什么
你的目標是什么?你要怎么做才能吧它們做好
這樣做事情才有意義，才不會令自己迷茫、不知所措。
就像旅行一樣，我們走得太快，又怎么能盡情地欣賞周圍的風(fēng)景呢
我們沒有目的地，又怎么知道要去哪呢
我們沒有地圖，又怎么知道要走那條路呢
我們不準備足夠的水和食物，又怎么能保證自己不會在旅途中餓死或渴死呢
…… 人生的旅行，漫長而又短暫，漫漫人生路，我們該如何走過
這是一個很值得思考的問題。
現(xiàn)在我們該做些什么，而我們又在做些什么，自己心里必須清清楚楚，還要不停地將它們拿出來作對比，仔細觀察吧
這是生活在我們這個時代的人需要學(xué)會的一件很重要的東西，不僅在旅行中需要用到，在我們的日常生活中也要用到。
停下來，做自己，當然不是把自己做了，而是停下來等等自己的靈魂，讓自己的心與靈魂接觸，讓自己徹底明白自己，然后就可以做自己想做的事兒了，只要跨過了心里的那道坎兒，似乎做什么事兒都特別順利。
或許這就是旅行的意義，旅行需要的或許就只是自己與自己內(nèi)心最基本的交流而已。
旅行是一件很奇妙的事情，希望大家多多指教。
求助幾篇醫(yī)學(xué)或護理學(xué)相關(guān)書籍的讀書筆記
讀書筆—《行為醫(yī)學(xué)》《行為醫(yī)學(xué)》是研究和關(guān)于行為科學(xué)中與健康和疾病有知識和技術(shù),并把這些知識和技術(shù)應(yīng)用于疾病的診斷、防治和康復(fù)的一門多學(xué)科領(lǐng)域。
行為醫(yī)學(xué)作為一門與多個學(xué)科相關(guān)的交叉性學(xué)科，覆蓋面寬，應(yīng)用范圍廣，目前，行為醫(yī)學(xué)的研究已涉及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、流行病學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)、疾病防治、醫(yī)學(xué)教育、中西醫(yī)結(jié)合、醫(yī)學(xué)哲學(xué)以及健康教育等領(lǐng)域。
行為醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速，但其基本的學(xué)科體系與研究內(nèi)容包括以下五個方面： 一是健康行為。
如充足休息和睡眠，適度運動等。
包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固。
二是異常行為。
包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習(xí)慣行為；包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固、轉(zhuǎn)變的原因和機制。
三是行為評價和診斷。
研究發(fā)展一套測量評價各種行為的方法和技術(shù)，包括心理測驗、智力測驗、人格測驗、神經(jīng)心理測驗、行為評定量表等。
四是行為干預(yù)與治療。
包括認知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理咨詢等。
五是行為醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)的具體應(yīng)用。
在應(yīng)用研究方面，產(chǎn)生了行為流行病學(xué)、預(yù)防行為醫(yī)學(xué)、臨床行為醫(yī)學(xué)、女性行為醫(yī)學(xué)、等以應(yīng)用研究為主要內(nèi)容的分支學(xué)科。
在基礎(chǔ)研究方面涉及到行為生理學(xué)、行為藥理學(xué)、行為解剖學(xué)、行為病理學(xué)、行為毒理學(xué)、，并逐步形成相對獨立的分支學(xué)科。
研究表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習(xí)慣、行為方式等密切相關(guān)。
在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。
隨著社會的進步和發(fā)展、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對健康的追求，行為醫(yī)學(xué)將越來越被重視。
因此，學(xué)習(xí)、研究行為醫(yī)學(xué)具有非常重要的意義。
走近中醫(yī)、了解中醫(yī) —《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》讀書心得 書名《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》二、著者：印會河 主編三、出版社：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社四、頁數(shù)：145五、內(nèi)容摘要：《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》包括緒論、陰陽五行、藏象、氣血津液、經(jīng)絡(luò)、病因與發(fā)病、病機、防治原則，共計八個部分。
1.緒論 詳細介紹了中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展；從對于生命活動的唯物認識、形神關(guān)系，以及對于疾病的唯物分析等方面體現(xiàn)了中醫(yī)理論體系中的唯物觀；從標本緩急、正治反治、異法方宜、病治異同方面體現(xiàn)了其辯證觀；以及詳細闡述中醫(yī)學(xué)理論體系的兩個主要特點整體觀念和辨證論治。
2.陰陽、五行 運用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。
陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A(chǔ)；陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒?。
用五行學(xué)說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。
3.藏象 藏象學(xué)說認為，人體各臟腑雖然深藏于體內(nèi)，難以進行直觀觀察，但這些臟腑通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與體表的某些組織器官相互聯(lián)系。
內(nèi)臟有病，與之相應(yīng)的體表組織器官可出現(xiàn)異常反應(yīng)，出現(xiàn)各種癥狀和體征，如舌象、脈象等。
臨床上，通過觀察這些病理現(xiàn)象，根據(jù)它們與人體臟腑的聯(lián)系，來推斷內(nèi)部臟腑的病變，為治療用藥提供理論上的依據(jù)。
正如朱丹溪所說：“欲知其內(nèi)者，當以觀乎外，診于外者，斯以知其內(nèi)，蓋有諸內(nèi)者，必形諸外。
”4.氣血津液 從生理和病理方面，闡述了氣、血、津液和臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官之間互為因果的密切關(guān)系。
5.經(jīng)絡(luò) 闡述了經(jīng)絡(luò)在溝通表里上下、連絡(luò)臟腑器官感應(yīng)傳到、調(diào)節(jié)機體各部分機能平衡方面的功能活動。
6.病因與發(fā)病 本章認為疾病是人體對來自外界環(huán)境或身體內(nèi)部有害因素進行斗爭的復(fù)雜過程，即“正邪相爭”。
疾病的發(fā)生，是由于正邪相爭，從而引起機體陰陽、氣血、臟腑經(jīng)絡(luò)的功能失調(diào)所致。
正氣的強弱不僅決定著疾病的發(fā)生，而且疾病的發(fā)展和傳變，也主要取決于正氣的盛衰變化。
7.病機 中醫(yī)病機學(xué)認為，疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化，與患病機體的體質(zhì)強弱和致病邪氣的性質(zhì)密切相關(guān)。
病機的因素，除包括邪正、陰陽、氣血津液及病變部位之外，天氣、地區(qū)、環(huán)境，以及人體的性別、年齡、體質(zhì)等，亦都會對疾病的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生明顯的影響，而且疾病本身，就是一個不斷變動的過程，因此，綜合患病機體各方面的情況，對其病機進行具體而細致的分析判斷，方能把握住疾病的本質(zhì)。
8.預(yù)防原則 中醫(yī)學(xué)強調(diào)預(yù)防為主，主張在未病之前加強體育鍛煉，不妄作勞，保持情緒樂觀，并適當預(yù)防投藥；而在既病之后，則應(yīng)防其傳變，及時地控制疾病的發(fā)展，進行有效地治療。
中醫(yī)學(xué)的治療原則，包括治病求本、扶正祛邪、調(diào)整陰陽、調(diào)整臟腑功能、調(diào)理氣血關(guān)系及因時、因地、因人制宜等幾方面，其目的在于從復(fù)雜多變的疾病現(xiàn)象中，審證求因、審因論治，采取相應(yīng)的治療措施，以解決疾病的根本矛盾，從而糾正失調(diào)的陰陽關(guān)系，使之在新的基礎(chǔ)上重新獲得陰陽的動態(tài)平衡。
六、讀后心得印會河教授從事中醫(yī)工作已六十年，精通中醫(yī)基礎(chǔ)理論，勤于臨床實踐，積累了豐富的臨床經(jīng)驗。
他學(xué)術(shù)思想開放，主張改革，力倡中醫(yī)西醫(yī)相結(jié)合，走中醫(yī)現(xiàn)代化的道路；在繼承中醫(yī)傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，銳意發(fā)展，開拓創(chuàng)新，形成了獨具特色的醫(yī)療風(fēng)格。
其主編的第五版《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》汲取了前幾版教材的長處，保持了中醫(yī)理論的科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性，而且能堅持理論聯(lián)系實際，能正確處理繼承和發(fā)揚的關(guān)系，比較適合初入門者來學(xué)習(xí)，是近年來公認的比較經(jīng)典的一本教材。
我覺得其中最精彩的部分當屬陰陽、五行、藏象、經(jīng)絡(luò)學(xué)說。
1.陰陽學(xué)說 運用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。
陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A(chǔ)；陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正常活動。
如就四季氣候變遷來看，由春溫發(fā)展到夏熱之極點，即可逐漸向寒涼轉(zhuǎn)化；而從秋涼發(fā)展到冬寒之極點，則亦會逐漸向溫熱轉(zhuǎn)化。
此即四季氣候“陰陽轉(zhuǎn)化”的規(guī)律。
又如白天陽盛，機體的生理功能以興奮為主；黑夜陰盛，機體的生理活動以抑制為主。
子夜一陽生，日中陽氣隆，機體的生理功能由抑制逐漸轉(zhuǎn)向興奮，即為陰消陽長；日中至黃昏，陽氣漸衰，陰氣漸盛，機體的生理功能由興奮轉(zhuǎn)為抑制，則是陽消陰長。
2.五行 由于對五臟與五色、五官、五味、五音等進行了五行分類歸屬，作了一定的聯(lián)系，這種五臟系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)，即為臨床診察疾病奠定了理論基礎(chǔ)。
如面見青色，喜食酸味，兩肋脹痛，脈弦，可診為肝??；面見赤色，口味苦，舌尖紅或糜爛，脈洪或數(shù)，可診為心火亢盛；脾虛的病人，面色青，口泛酸水，可診為肝木乘火、肝脾不和。
悲為肺至，屬金；怒為肝至，屬木。
金能克木，故悲能勝怒.恐為腎至，屬水；喜為心至，屬火。
水能克火，故恐能勝喜.怒為肝至，屬木；思為脾至，屬土。
木能克土，故怒能勝思.喜為心至，屬火；憂為肺至，屬金。
木能克金，故喜能勝憂.思為脾至，屬土；恐為腎至，屬水。
土能克水，故思能勝恐.3.藏象 如中醫(yī)認為臟病多虛，腑病多實；臟實者可以瀉其腑，腑虛者可以補其臟等。
如肝開竅于目，眼病實證。
可采用清肝的方藥來治療；眼病虛證。
可采用養(yǎng)肝補血的方藥；心開竅舌，口舌生瘡，可用清心火及瀉小腸之熱的方藥治療。
如果脾氣虛損，不能升清反而下陷，則可導(dǎo)致人體內(nèi)臟下垂，如胃下垂、子宮脫垂、久痢脫肛等，中醫(yī)學(xué)稱之為“中氣下陷證”，則可用益氣升提的方法治療。
4.經(jīng)絡(luò) 在針灸取穴方面，中醫(yī)學(xué)亦常從整體觀念出發(fā)，運用如下選穴原則，如上病下?。ㄖ胃侮柹峡盒透哐獕翰?，常取涌泉或太沖）、下病上?。ㄖ蚊摳爻＞陌贂?、從左治右、從右治左（如治療偏癱，常配取健側(cè)的穴位），其他還有俞募取穴、原絡(luò)取穴等。
七、小結(jié)中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在過去的五千年中，伴隨我們的健康一路走來，時至今日，仍然為我們的生活及健康保駕護航。
在不斷的發(fā)展和完善中，它形成了自己獨特的系統(tǒng)理論和研究方法。
也許，他的研究方式和西方科學(xué)的研究方法有很大差異，但這并不能抹殺中醫(yī)對社會的進步所做出的貢獻。
我們應(yīng)該積極的走進中醫(yī)，了解中醫(yī)，進而接受中醫(yī)，作為近年來被公認的比較經(jīng)典的一本教材，印會河教授主編的第五版《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》則可以中醫(yī)學(xué)習(xí)入門以及中醫(yī)科研的很好的參考工具書。
但是，在中醫(yī)學(xué)的定義中，獨特的理論體系和豐富的臨床經(jīng)驗是相提并論的，為什么這種臨床經(jīng)驗沒能包含在理論體系當中呢
這應(yīng)該是一個值得思考的問題。
八、附注：本書一九八四年第一版。
描述社科類書籍的讀后感，五百字左右
時間之始 宇宙之盡 ——讀《時間簡史》有感 時間有初始嗎
它又將在何地終結(jié)呢
宇宙是無限的還是有限的
浩瀚的宇宙、神秘的地球，以及那些目前為止人類尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著有著強烈好奇心的人們。
雖然現(xiàn)在我不知道問題的答案，但是我相信，在讀過《時間簡史》后，我對這三個問題有了全新的認識。
《時間簡史》的作者是斯蒂芬·威廉·霍金。
在歷史上的眾多科學(xué)家中，霍金一直是我最崇拜的物理科學(xué)家。
雖然他的一生是那么的讓人同情（被禁錮在輪椅上長達四十年之久），但是他仍然堅持不懈地先后創(chuàng)立了黑洞理論和“大爆炸”理論，為人類以及物理學(xué)界做出了極大的貢獻。
《時間簡史》正是由他撰寫的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。
在這部書中，霍金帶領(lǐng)讀者遨游外層空間奇異領(lǐng)域，對遙遠星系、黑洞、夸克、““帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時間箭頭”等進行了深入淺出的介紹，并對宇宙是什么樣的、空間和時間以及相對論等古老問題做了闡述，使讀者初步了解狹義相對論以及時間、宇宙的起源等宇宙學(xué)的奧妙。
對于宇宙的有限無界的概念，愛因斯坦早就構(gòu)想過。
他用了一個很簡單的說法：能量應(yīng)該守恒。
如果宇宙是無限的話，能量會源源不斷地流失，于是熵必然減少--這在他看來是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個非常局部的定理。
唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無界的。
四方上下謂之宇，古往今來謂之宙，這是先哲對宇宙作出的精準描述。
本書中我最喜歡的是關(guān)于黑洞的解說。
我們生活在地球上，地球存在于宇宙，那宇宙又在那里
科學(xué)家認為宇宙開始于大爆炸，并由于爆炸的沖擊力，宇宙正在膨脹，宇宙光線紅移可以證明。
之后就有三種情況出現(xiàn)：一種是星球的引力拉回宇宙，一直拉回到宇宙爆炸之前的狀態(tài)。
一種是星球的引力無法拉回宇宙，所以宇宙一直膨脹，最后消失。
宇宙大爆炸的力剛好避過被拉回，但宇宙膨脹的力被無限減弱。
而黑洞則是因恒星耗盡能量而坍縮，最后縮到其引力足以影響光、空間和時間，光是最快的，超光速是不允許的。
再加上時間都被影響，可見黑洞的力量有多大。
又因為空間也被影響，所以黑洞看起來像一個洞，但是不一定是黑的，黑洞有可能發(fā)光或發(fā)出其它射線，這點可由星系中心是明亮的來證明，因為黑洞的引力，周圍的星都被聚集在一起，就形成星系，所以星系中心一般是黑洞。
讀完了全書之后，腦中一直縈繞著許許多多的問題。
宇宙到底有沒有過大爆炸
宇宙到底是否曾經(jīng)是一個無限小的點
宇宙到底是不是在無限的膨脹還是最后會坍縮，還是最后趨于穩(wěn)定
宇宙到底在時間上要不要有個開端
宇宙是無限的還是有盡頭
到底廣義相對論正不正確
人類到底還能在創(chuàng)造出什么樣的理論去解決什么樣的難題
人類能否發(fā)明出時光機回到過去或是來到未來
2222年人類的科技又將會達到什么樣的地步
人類最遠能到達宇宙的什么地方
黑洞到底是什么樣的
難道光速真的就是速度的極限，以致于黑洞成為人類無法逾越的鴻溝
物質(zhì)的最小部分又是什么
……所有的問題接踵而來，讓人應(yīng)接不暇。
但是這種種的問號又是那么的有趣，那么的吸引我們的目光，讓人浮想聯(lián)翩。
《時間簡史》不僅帶給了我科學(xué)知識，更多的是讓我明白了科學(xué)是唯一的真理，正是因為未知，一切才有了意義。
斯蒂芬·威廉·霍金，這位科學(xué)巨人；《時間簡史》，這本科學(xué)著作，將對正在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)科學(xué)的我起到激勵作用。
我會從現(xiàn)在起努力掌握科學(xué)知識，夢想著，在未來，能夠為解決這些未解之謎貢獻力量。
