科學家的故事讀后感
建議你讀《自伽利略之后》，我讀過受益匪淺
一直以來，流傳著“伽利略與教會對抗”的傳說，一向被援引為基督教長期與科學對立的首要例證，這種情況一直至19世紀末才達到頂點。
科學和基督教的基本關(guān)系，被描述成一種敵對和無可避免的沖突。
然而，這些描述忽略了一個事實，這種敵對的態(tài)度是源自18世紀和19世紀哲學的發(fā)展，而并非出自那幾位偉大科學先驅(qū)的見解。
基督教是現(xiàn)代科學的重要伙伴而非敵人。
首先，科學是在基督教一神論為主導的哲學思想文化中發(fā)展起來的，這是一個歷史事實。
圣經(jīng)啟示中的上帝，在個性上是一致的，在創(chuàng)造活動上則是有條不紊的。
那么，一切事實存在都有其固有的規(guī)律這個觀念，也是可以理解和可以預言的，而這些都成為任何理性或科學活動的基礎。
第二，自然界具有偶然性這樣一個重要概念，乃是具有基督教根源的。
存在于規(guī)律性中的整個宇宙，都是上帝所創(chuàng)造的，也是上帝所維持的——這個信念在牛頓思想中占重要地位，在他的著作中表述得明確而有力。
根據(jù)圣經(jīng)創(chuàng)世的教義，偶然的可理解性這一概念成為經(jīng)驗科學的根基。
換句話說，要理解自然界，不能靠那些固有的、不解自明的原則，而必須靠科學的觀察和實驗。
萬物本身并不是透過我們的想象而存在；宇宙之存在，是上帝自由獨立創(chuàng)造的結(jié)果。
它正是上帝所創(chuàng)造的那樣，有一個偶然的、結(jié)構(gòu)開放的規(guī)律，已經(jīng)超過我們有限的定理和方程式所能掌握和界定的范圍。
宇宙因此而有意想不到的迂回曲折。
科學是永遠前進又永無止境的。
科學知識那怕只是關(guān)乎現(xiàn)實微小的一部分，也永不是完全和徹底的。
不過，盡管科學家知道的只是某部分，但通過他們在宇宙中的持續(xù)漫游，總可在“真理”里贏取某些領悟。
我們研究過的幾位科學家就深信，他們的理論絕非為迎合數(shù)據(jù)而臆造的數(shù)學構(gòu)想，而是對物質(zhì)世界的真實描寫，正像上帝所創(chuàng)造的那樣。
四位科學革命的先驅(qū)者即伽利略，哥白尼，開普勒，牛頓全是基督徒，其他許多的科學家如培根、玻義耳、帕斯卡、雷也都是基督徒。
他們絕不以為他們的科學研究及其結(jié)果會跟他們的基督教信仰相抵觸，相反地，他們把探索自然一事看作是一個神圣的職責和殊榮。
最后，宗教改革對新科學做出了難以估計的貢獻，這一點與人民一般的觀念相反。
歐洲大陸的改革家在神學的背景下對科學持守一個正面的觀點。
加爾文寫道：“如果我們把上帝的靈看作是真理的唯一根源，我們便不可背棄真理，在任何情形下藐視它，否則，我們便使上帝的靈蒙羞了。
”他又說：“天文學不僅有趣，且非常有用；無可否認，這門藝術(shù)揭示了上帝的驚人智慧。
”不過，加爾文和路德都注意到，過分致力于科學，會將人們的注意從上帝移開，并給人們一種錯覺，認為自然界的進程并不受上帝的掌管。
17世紀的英國卻完全是另一番景象。
與歷史學家常常假定的那種沖突不同，科學和宗教雙方都從肯定的方面互相影響。
新派教徒漸漸接受新科學的看法，認為新科學是支持傳統(tǒng)基督教哲學的，因為當時的科學家們正在清除對自然界有物質(zhì)傾向的力學觀點。
清教徒在確立牛頓科學的活動中成為主導，并在許多大學中滲透。
甚至在牛頓以前，哥白尼學說就廣被處于新舊英格蘭的清教徒思想家所接受。
及至17世紀末，他們在皇家學院中占了大多數(shù)。
后來第一次工業(yè)革命在英國率先開始，也使英國成為19世紀最強盛的國家。
基督教神學和科學是密不可分的，從新教徒乘五月花號到達美洲開始，從1776年以基督教新教思想為基礎制定了《獨立宣言》并建立美國以來，經(jīng)歷了不到200年，美國就成為最強大和科技最發(fā)達的國家，這也成為基督教促進科學發(fā)展的見證。
葉永烈講述科學家故事100個 讀后感
為科學而奮斗一生的人 ----讀《葉永烈講述科學家故事100個》有感 我們家里天花板上懸掛著的電燈是誰發(fā)明的
用來炸東西的火藥是誰發(fā)明的
那么我們寫字的紙又是誰發(fā)明的
他們是為科學而奮斗一生的人們----科學家
而我讀的這本《羅永烈講述科學家故事100個》中，就介紹了許多科學家：妙手神醫(yī)——華佗、日心說的創(chuàng)立人——哥白尼、發(fā)明大王——愛迪生、法國昆蟲學家——法布爾、鐵路工程專家——詹天佑、自學成才的數(shù)學專家——華羅庚、飛機兄弟——萊特兄弟、鐳的母親——居里夫人……每位科學家都有屬于自己的一個小故事，這些故事都告訴我們科學家是多么勤奮，惜時如金；科學家是多么勇敢，知道而進；科學家是多么謙遜，永不滿足；科學家是多么好學，孜孜不倦；科學家是多么堅定，捍衛(wèi)真理…… 其中我記憶最深刻的還有“炸不死的人”諾貝爾。
他一生都在研究炸藥，不止一次，而是幾十次差點被炸死。
諾貝爾為什么不怕炸死，而要冒著生命危險去研究炸藥呢
這是因為他曾到過礦山，到過修筑道路的地方，看到工人們用鐵鏟吃力地一下一下挖著，堅硬的巖石一點也不肯示弱，累得工人們滿頭大汗，也只能刨下一點點，于是，諾貝爾決心從事炸藥研究工作。
和諾貝爾合作研究的人接二連三地落入死神的魔掌，但他毫不退縮。
終于，在偶然之中，諾貝爾不小心把硝化甘油（一種烈性炸藥）誤放入泥土中，制出了炸藥。
死后，他把所有遺產(chǎn)每年分設物理、化學、醫(yī)學、文學、和平獎金，這就是諾貝爾獎金的由來。
像諾貝爾那樣勇于奉獻的人還有很多很多，我們應該學習他們不達目的不罷休、不怕困難的精神。
他們雖然經(jīng)歷了上百次的失敗，但是他們?nèi)匀粡氖≈锌偨Y(jié)經(jīng)驗，繼續(xù)……因為，天才是1% 的靈感加上99%的汗水換來的。
讀霍金的故事有感
《輪椅上的霍金》讀后感當我第一次讀完《輪椅上的霍金》這篇文章的時候，便被霍金那種樂觀、感恩的心深深地感動了。
我佩服霍金，他用一個常人不能想象的毅力和感恩的心戰(zhàn)勝病魔。
他不斷求索的精神折服了我。
霍金是一位物理天才，被人們稱為“宇宙之王”。
他所撰寫的《時間簡史》在全球也擁有著無數(shù)的讀者，霍金本人也躋身世界頂級的科學家之列。
但是命運對他十分殘酷，21歲的他在劍橋大學讀研究生時，不幸患上了肌肉萎縮癥，不久完全癱瘓。
1985年，霍金又因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，失去了說話的能力。
在疾病的折磨下，他的身體嚴重變形，頭只能向右傾斜，肩膀也是左低右高，雙手緊緊并在當中，握著手掌大小的擬聲器鍵盤，兩只腳只能向內(nèi)扭曲著。
嘴已經(jīng)變成s型，要是略帶微笑，馬上就會出現(xiàn)“齜牙咧嘴”的樣子。
看書、寫字都需要別人的幫助。
醫(yī)生斷言他只能活2年，但是他卻創(chuàng)造了醫(yī)學史上的奇跡，堅強的活了下來，而且是40年，多么驚人的數(shù)字啊
由此可見，霍金這40年將是何等的艱辛啊
從古至今，多少人在逆境中成長，在艱苦中奮斗。
他們是經(jīng)過多少的坎坷和磨難，才達到光輝的頂點。
霍金是逆境成才的典范，他是因為有堅強不屈的毅力和戰(zhàn)勝困難的信心才成功的。
霍金這位生活強者、科學巨匠，永遠是我敬佩的人，是我奮斗的目標。
霍金教會了我在生活中不管遇到什么困難和挫折，都不能放棄，要堅持到底。
我要向霍金學習。
學習他那種向命運挑戰(zhàn)、頑強拼搏的精神；學習他那不達目的誓不罷休的毅力和勇氣；我要做一個像霍金那樣勇敢頑強，不斷探索科學、探索未知世界的人。
關(guān)于學習完自然科學的感想
建國初期所進“科學規(guī)劃實際上是否應該說是“規(guī)劃”）得到了巨大的成原子彈爆炸了，火箭上天了，半導體工業(yè)建立起來了。
但是這些技術(shù)成就，畢竟都是國際上已經(jīng)實現(xiàn)了的，因此也是可以規(guī)劃的，可以指日實現(xiàn)的。
然而當時在科學方面的學科規(guī)劃呢，由于不像技術(shù)方面那樣有硬指標可供檢查，就有些說不清楚了。
當然我國的科學在解放以后取得了巨大的進展，但是國際上的科學家也不是在原地踏步，與建國初期相比，我們現(xiàn)在和國際上科學先進國家的差距是縮小了，還是擴大了，這可能是一個見仁見智的問題了。
這一事實至少從一個方面說明了科學是難以進行規(guī)劃的。
20世紀50年代的學科規(guī)劃只不過是規(guī)劃了應該在哪些方面進行工作。
回想半個世紀以來科學發(fā)展的現(xiàn)實，有許多重要發(fā)展是當時沒有預見到的，例如這幾十年來出現(xiàn)了許多新興的分支學科。
如果我們不注意這些新發(fā)展而完全按照當時的學科規(guī)劃進行工作，我們就會蒙受很大的損失，就不會有今天的局面。
1978年DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)建立25周年之際，英國《自然》雜志記者采訪克里克教授，要他預測到20世紀末生物學可能取得的成就。
克里克回答說科學發(fā)展是不可預測的，過去的預言家大多是以失敗而告終。
他只是說，“我們現(xiàn)在見到的生物學問題，到20世紀末都可以解決，但是那時又會有新的問題出現(xiàn)。
”現(xiàn)在看來他的預言也沒有完全實現(xiàn)，例如癌癥問題，當時在美國還是屬于有一定程度組織安排并限期解決的問題，到現(xiàn)在仍然沒有解決。
克里克教授也是一位失敗的預言家。
技術(shù)上的發(fā)展在一定程度上是可以預見的，也完全是可以規(guī)劃的。
特別是國際上已經(jīng)實現(xiàn)的技術(shù)，我們做一個具體的規(guī)劃，安排一定的力量，經(jīng)過努力在一定時間內(nèi)完成是可以做到的。
我國在20世紀50年代所制定的科學規(guī)劃中有關(guān)技術(shù)部分，都屬于這種情況。
80年代在四位院士倡議下制定的發(fā)展高技術(shù)規(guī)劃，也屬于同樣性質(zhì)，在總體上也同樣順利實現(xiàn)了。
但是要實現(xiàn)國際上還從未實現(xiàn)過的技術(shù)，特別是那些包含科學上尚未解決的問題的技術(shù)，就很難預見何時可以實現(xiàn)了，例如核聚變能量利用問題。
雖然時見全世界媒體的炒作，迄今也無法斷言何時可以實現(xiàn)。
在這個意義上說，科學發(fā)展難以預見，因此也難以規(guī)劃。
我們可以做的也無非是和半個世紀以前一樣，勾劃出各個學科中的主攻方向而已。
但是如前所說，科學發(fā)展有一定的不可預見性，我們現(xiàn)在看見的主攻方向是根據(jù)當前的科學發(fā)展態(tài)勢所認定的重要方向，若干年后整個科學發(fā)生變化，重要方向也會隨之變化。
如果我們硬性規(guī)定什么可以做什么不可以做，就必然失去機會。
我們認定的主攻方向也必須隨時修正以適應形勢的變化。
試想20世紀90年代初，人類基因組全序列的測定還沒有提上日程時，我們?nèi)绻诋敃r制定規(guī)劃，在生物學領域內(nèi)我們能夠預見到蛋白質(zhì)組學，能夠預見到生物信息學嗎
以認識自然為目標的科學研究特別是基礎研究由于探索性強，結(jié)果一般難以事先預見，原創(chuàng)性強的技術(shù)研究也是如此。
因此除可以明確總體研究方向外，常常難以事先設定具體的研究目標，難以事先規(guī)定進度，或強求完成的日期。
毋庸置疑，自然科學史中眾多重大突破都是自由探索的結(jié)果。
從物理學上牛頓力學的建立，電的發(fā)現(xiàn)和電學基本定律的建立；化學上門捷列夫周期律的建立；生物學上細胞的發(fā)現(xiàn)，孟得爾遺傳定律的建立等，都是自由探索的結(jié)果，這些都已經(jīng)在實際應用中產(chǎn)生了眾所周知的巨大影響。
類似的例子實在是舉不勝舉。
在20世紀內(nèi)所有諾貝爾獎獲獎人中絕大部分都是由于在基礎研究領域中的自由探索而獲獎的。
20世紀一百項重大事件中名列前茅的，像青霉素、半導體和DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，曾分別獲1945年、1956年和1962年諾貝爾獎，這些也都是少數(shù)科學家自由探索的結(jié)果。
而它們在實際應用上的巨大影響已經(jīng)深入到我們每個人的生活中。
近年來獲諾貝爾獎的基礎研究成果，如超導現(xiàn)象和新高溫超導體的發(fā)現(xiàn)，膽固醇代謝調(diào)節(jié)，癌基因的發(fā)現(xiàn)等，仍然是少數(shù)科學家自由探索的結(jié)果，這些發(fā)現(xiàn)必將對21世紀人類文明產(chǎn)生巨大影響。
科學與技術(shù)的不可預見性 我們不是完全否定規(guī)劃的重要性，而只是指出科學和部分含有原始性創(chuàng)新的技術(shù)都有相當程度的不可預見性。
我們在制定規(guī)劃時務必充分認識這一特征，規(guī)劃可以一方面指出方向，而在另一方面也必須同時鼓勵自由探索，不要在科學上設立禁區(qū)，并且在規(guī)劃中留有充分的余地，以便在形勢發(fā)展時可以隨時修訂。
當前在我國科學界流行的追趕國際科學發(fā)展熱點，體現(xiàn)在對設定項目的高強度支持，這對我國科學努力追蹤和趕上世界發(fā)展潮流是重要的。
但同時也必須看到，設定熱點項目的多數(shù)已經(jīng)是全世界科學家辛勤工作了多年，有的項目年發(fā)表論文數(shù)已在萬篇以上，超過我國全年發(fā)表全部SCI論文總數(shù)，要在這些國際上已經(jīng)充分開放的領域中有所突破的可能性就微乎其微了。
當然這決不是說我們不應該進入熱點領域，熱點領域的研究往往對科學發(fā)展有重要作用，進入熱點領域，在熱點領域內(nèi)進行工作以積蓄力量，對發(fā)展我國科學還是有重要作用的，我只是想強調(diào)在熱點領域內(nèi)取得突破的艱巨性可能更大一些。
我還想強調(diào)的是我們必須看到自然科學的發(fā)展有一定的不可預見性，因此既要重視熱點領域，又要鼓勵在那些目前雖還不是熱點卻有廣闊發(fā)展前景的基礎研究領域中去進行自由探索，對自由探索中已經(jīng)取得有意義進展的項目，不僅不能予以限制，還要給以鼓勵和支持。
二者的關(guān)鍵都在于有自己創(chuàng)新的學術(shù)思想，這樣才能在根本上有所創(chuàng)新和取得重大突破。
沒有自己原創(chuàng)性的學術(shù)思想，不僅進行自由探索寸步難行，進入熱點領域也只能永遠模仿或重復前人的工作，最多也不過為前人成果錦上添花而已。
科學和原創(chuàng)性技術(shù)的發(fā)展需要長期積累。
自然科學的發(fā)展經(jīng)常是波浪式前進的。
在一段平穩(wěn)發(fā)展的時期之后，會出現(xiàn)一件重大突破性貢獻而給有關(guān)領域帶來一個飛速發(fā)展的時期，引起大量在有關(guān)領域工作者的密切關(guān)注，并涌入這一領域工作，造成一哄而起的局面，形成科學中的熱點，這在國際上也是常有的事。
當然我們應該看到，一些熱點領域?qū)τ诳茖W長遠發(fā)展有其內(nèi)在的重要性。
因此，對于一個國家的科學發(fā)展而言，從全面布局考慮，安排適當力量去追蹤熱點是必要的。
但是我們又必須認識到，在一件突破性貢獻發(fā)表之后，一些較為重要的后繼性工作，往往已經(jīng)在同一研究集體，或有密切關(guān)系的研究集體中醞釀已久或者已經(jīng)在積極進行，并且在一個不太長的時期內(nèi)就會陸續(xù)發(fā)表。
外來者，即使急起緊跟，也已經(jīng)落后了一個位相，在多數(shù)情況下，只能拾取一些殘羹剩飯而已。
在另一方面，我們也必須看到，突破性進展常常不是一個偶然事件，而是經(jīng)過長期艱苦努力，大量工作積累的結(jié)果。
不用說佩魯茲和肯特魯關(guān)于蛋白質(zhì)晶體結(jié)構(gòu)分析的工作是經(jīng)過長期努力才開花結(jié)果的，就是沃森和克里克關(guān)于DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的重大突破，看似突然，實際上如果沒有劍橋關(guān)于X－射線衍射研究幾十年的積累和威爾金森等人長期關(guān)于DNA衍射數(shù)據(jù)的收集，這一突破也不可能從天而降。
我們都讀過阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)阿基米德原理和牛頓在蘋果樹下的故事，即使這些故事是真實的，現(xiàn)代科學也已經(jīng)不是阿基米德和牛頓的時代了，不是靠靈機一動就能取得重大突破的時代了。
現(xiàn)代科學的每一個重大進展都需要付出巨大的努力，需要長期工作的積累，有時是個人工作的積累，有時甚至是一個研究集體或幾個研究集體幾代人長期工作的積累，這就是諾貝爾獎為什么經(jīng)常出現(xiàn)在世界上為數(shù)不多的一些實驗室的原因。
熱點的形成既有其必然性，反映了某一領域在某一時期發(fā)展的必然趨勢，但也有其偶然性，何時發(fā)生，在何處發(fā)生，由何人完成都有一定的偶然性。
總體說來，突破只能發(fā)生在有充分準備的研究集體或個人，因此我們強調(diào)發(fā)揚優(yōu)勢的重要性。
一個研究集體或個人，都需要在研究上有所積累，形成自己的特色，自己的優(yōu)勢。
在時機成熟時，這一優(yōu)勢就可能轉(zhuǎn)化為突破。
正因為科學工作需要積累，因此把對領導干部的年齡限制推廣到科學家，是十分有害的。
1999年的諾貝爾科學獎獲得者多在六十歲以上，三位醫(yī)學獎獲得者全部在七十歲以上。
都經(jīng)過了多年的工作積累，才取得今日的成就，如果強迫這三位諾貝爾醫(yī)學獎獲得者在六十歲時退休，切斷他們的研究工作，他們就不可能成為諾貝爾獎獲得者。
24篇讀后感，只能是一本書，每篇200左右就行了，不要太多，寒假作業(yè)，拜托
（1）神秘島讀后感我今天向大家推薦一本書，叫 《神秘島》，它的作者：儒勒?凡爾納是法國作家，被譽為“科幻小說之父”。
《神秘島》是該作者著名三部曲《格蘭特船長的兒女》、《海底兩萬里》和《神秘島》的最后一部。
《神秘島》敘述了美國南北戰(zhàn)爭時期，被困在南方軍隊中的五個南方人伺機乘氣球逃脫，途中，被狂風吹到了南太平洋的一個荒島上。
他們之中有工程師、水手、廚師等，雖然職業(yè)各不相同，性格各有差異，但他們都有一股熱愛生活、勇于冒險的精神。
正是這種精神，讓他們有了在荒島上活下去的勇氣和戰(zhàn)勝一切困難的信心；也正是這種精神，鼓舞這些人用雙手去改變這片土地，讓林肯島變成了一座樂園。
還有一點值得注意的是，書中凡爾納用簡潔明了的語言將火藥、槍支、電池和帆船等物品的形狀、質(zhì)地、特點，甚至制作方法都詳細加以描述。
讀《神秘島》，你還可以了解到海洋、物理、化學、生物等多種學科的知識。
這本書故事情節(jié)非常曲折緊張，人物命運撲朔迷離瞬息萬變的，科學知識豐富詳盡，這些和細節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐，是一本難得的好書。
說了這么多，我對這本書已經(jīng)不是一種普通的喜愛，我向所有熱愛科學，熱愛小說的人推薦《神秘島》（2）伊索寓言讀后伊索寓言，來自民間，所以社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。
如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創(chuàng)造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。
還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。
伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。
《伊索寓言》，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。
其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
這是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。
東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結(jié)晶。
影響人類文化的100本書之一世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機智的火花，一號著深刻的寓意。
它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對后世產(chǎn)生了很大的影響。
在歐洲文學史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎。
世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。
此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實意義。
在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。
它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產(chǎn)勞動和日常生活等方面。
現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。
《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定，通過把動物擬人化來表達作者的某種思想。
這些動物故事無疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。
這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
《伊索寓言》曾對其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世紀的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。
這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。
文藝復興以后，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。
隨著西學東漸，《伊索寓言》在明朝傳入我國。
第一個來我國的西方傳教士利馬竇在中國生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對《伊索寓言》做過稱引。
他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。
我國第一個《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。
清代之后，出現(xiàn)了許多種《伊索寓言》譯本。
上述情況表明《伊索寓言》在我國流傳之久，它至今仍令人喜聞樂見，愛不釋手。
是一本值得閱讀的書籍。
《伊索寓言》大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。
伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對后代影響很大。
《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗與生活教訓的總結(jié)。
寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當時的社會關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。
寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺凌的人團結(jié)起來與惡人進行斗爭。
例如，《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出當政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去（你可以在這里面隨便抄一段）（3）繁星讀后感《繁星》是大作家冰心的詩歌集，里面的內(nèi)容是冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。
這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學語文教學大綱》指定書目。
“聰明人，拋棄你手里幻想的花吧
她只是毫無縹緲的，反分卻你眼底的春光。
”詩歌集里，我最欣賞的就是這首詩了。
我從前就是個愛幻想的人，天天沉迷于對未來的幻想，而不能明智地改善現(xiàn)在。
我小時都會幻想自己的未來多么的成功，多么一帆風順、無與倫比，但那僅僅就是幻想中的開得一朵尤其艷麗而遙不可及的花兒，不是現(xiàn)實，我那時學習就是因為“愛想而不愛做”變得一點也不用心，成績也是日益地跟不上。
天天幻想，很多時候會與難得的大好機會擦肩而過，我記得是我二年級的時候，數(shù)學計算比賽，其他同學全都躍躍欲試，積極準備著，而我卻想象自己一定會有好成績，到了比賽時，一看試題，就傻眼了，大部分同學都上榜了，我卻一鼻子灰，那時是追悔莫及呀
喜愛幻想，而沒有一點意向想努力去爭取現(xiàn)時中真正香味撲鼻的花，那就只是一場毫無意義的白日夢
我們都應該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花
（4）.《愛的教育》讀后感 偶然得到了這本《愛的教育》,因為成為了自己的書,所以也沒急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開,我就覺得非要看完不可了. 這本書是以一個小男孩——安利柯,在一學年十個月里記載的日記,構(gòu)成了這部作品的主要內(nèi)容.吸引我的,似乎并不是其文學價值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書以一個愛字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎 愛究竟是什么 它像空氣一樣,每天都在我們身邊,但又因為它無影無形,往往又很容易被我們忽略.但我們的生活中不能缺少它,它的意義已經(jīng)融入我們的生命.而面對我們的教育,愛,應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎.夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育.《愛的教育》中,把愛比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我知道,愛是沒有限制的.同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑…… 透過安利柯的描述,我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖,把學生當親人的老師.當安利柯的先生說道:你們以外,我沒有別的家屬在世界上,除了你們,我沒有可愛的人!你們是我的兒子,我愛你們,請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們,請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)喑蔀橐患?給我慰藉,給我榮耀!先生的這些話,讓所有的學生都信服與他.雖然我無法做到這位先生的如此坦誠,但想想,我是否用平等的目光看待所有的學生了.兩個學生同時犯了錯誤,有時,我會憑我直覺判斷,然后毫不留情的批評那個我心目中的差生.卻不知,受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚,也許在他們的眼里,我不再是個好老師.寬容和尊重學生,只要你們有勇氣承認自己的錯誤,我絕不會責怪你們,這是安利柯的先生們給的我另一個啟示.無論是表揚還是批評學生,我們的目的是教育學生,只要目的達到,又何必在意學生是否接受了懲罰. 常有家長拽著自己不聽話的孩子,慷慨的對老師對老師說:他(她)要是不聽話,你就狠狠的打.時代發(fā)展到21世紀,我只能把這話理解成為善意的謊言.教師不適合充當暴力實施者,面對一群素質(zhì)參差不齊的學生,我們需要的是充分的精力去打一場持久戰(zhàn),師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微,所以在師生之間建立一條有情,有意,有恒的道路,則更行之有效.書中給我的啟示是,做一個溫柔的嚴師,用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生. 愛是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是……無法用準確的文字形容愛的定義,但是我知道,擁有愛的人,付出愛的心,人生必定是充實而無憾的.同樣,我們對學生的愛,不應是居高臨下的平易近人,而應是發(fā)自肺腑的愛,這種愛的表達既是無微不至的,又是不由自主的真情流露.當我們把愛心自然而然地獻給學生時,學生會不僅把我們當教師,更會把我們當作朋友,兄弟,父母.離開了情感,一切教育都是無從談起,感情當然不能取代教育,但教育必須充滿感情.總之,愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,是打開學生心扉的鑰匙.被愛的人才懂得去愛人,愛給人力量,給人溫馨,也給人美麗的心靈和情感.讓孩子們心中擁有愛,很多問題都可能在愛的暖流里溶解.這就是《愛的教育》給我的啟示.（5）駱駝祥子》讀后感祥子，一個吃苦耐勞的漢子。
是那么淳樸、善良、寬厚；而社會的陰暗，卻改變了他，是他走向墮落
祥子來自農(nóng)村，他老實、健壯、堅韌，如同駱駝一般。
他來到北京后，選擇了當城市低層老百姓的普通行業(yè)——拉洋車。
他自尊自強，憑自己的力氣掙飯吃。
他最大的夢想只是擁有一輛屬于自己的車，以免受車廠老板的盤剝。
可是，他的希望一次又一次的破滅，他的命離不開抗爭，但是卻以慘敗告終 第一次，他奮力掙錢，攢了三年，終于有了一輛屬于自己的車。
不久后，就被大兵搶走了。
第二次買車，錢還沒儲夠，又被孫偵探敲詐走了。
第三次，是他和虎妞結(jié)婚后的錢買的，他心里雖然不踏實，但不必再去車廠雇車了——然而，好景并不長，虎妞帶著一個死孩子，走了。
祥子只能把車賣了去安葬虎妞。
經(jīng)歷了這一波三折，祥子失去了信心，他已經(jīng)變成了一個麻木、狡猾、潦倒，自暴自棄的行尸走肉
這本書讓我認識到舊社會是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。
祥子僅僅是北京一個普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會上是不顯眼的，但命運還是不能放過他，折磨好強的他，毀了他的夢想，后來淪為自甘墮落的人。
悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。
在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。
祥子多次想要憑自己來打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。
祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。
以前有抱負且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。
在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣但是，我依然堅信，命運是掌握在我們自己手中的
挫折面前，敵人不是對手，而是自己。
我們要把挫折看成一種精神財富來珍惜，不要為一時的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運交給自己來安排，努力找回自己的出路. 對于駱駝祥子，我感到遺憾、惋惜、也感到無奈。
，如果無法處理好現(xiàn)實與理想、社會與自己的關(guān)系，很有可能就會失去原本的自我。
追求本身就是一個不斷改變的過程，很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落
<<海的女兒》讀后感 前幾天，我看了一個童話故事——《海的女兒》它講述一個人魚和人之間的動人故事。
《海的女兒》童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚。
她在海底世界里度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她一生的幸福。
她放棄了海里的生活，忍受著痛苦把自已的魚尾變成了人腿。
后來她救了一個王子并喜歡上了他，而那個王子和鄰國的公主結(jié)婚了，她的希望沒有了。
她如果繼續(xù)成為“海的女兒”就要刺死那個王子后，就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。
但她沒有這樣做，卻自已投入海中化為泡沫。
我喜歡《海的女兒》。
它使我懂得了生命可貴。
在任何事前面都要有堅強的毅力，勇敢地去面對它。
在這本書里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到很大的啟發(fā)教育。
在生活中，我碰到困難時，要像小人魚一樣堅強的面對。
在學習上，我也要像小人魚一樣堅持不懈。
先給你6篇希望你能滿意
擊球3篇讀后感和1篇調(diào)查作文
以前,我認為周杰倫只是一個“打遍歌壇無敵手”的“小天王”。
而在讀了《成功的背后》這篇文章后，我認為周杰倫不只是一位“小天王”，也是我們學習的榜樣。
文章主要講周杰倫從小父母離異，在母親含辛茹苦撫養(yǎng)下，在一個偶然的機會，被吳宗憲“相中”，經(jīng)過努力，終于成了如今的“天王級”人物。
其實，只要你努力，堅持不懈，就一定能成功。
愛迪生不就是這樣一位因為不怕挫折，堅持不懈而成功的人嗎
古今中外，因為付出了努力而走向成功的人，難道還不多嗎
姚明、貝多芬……多少位名人在不厭其煩地說明這個道理
成功的大門是用汗水和毅力作為鑰匙來開啟的，而成功大門前的路決不是平坦的，而是布滿荊棘，在通往成功的道路上，這些荊棘會不時地刺疼你，只有少數(shù)人能咬咬牙挺了過去，才獲得了成功
天才是九十九分的汗水加上一分的天分而成的。
當今的鋼琴界打食——朗朗就說明了這個道理。
他小的時候，被父母硬逼著彈鋼琴，每天都有規(guī)定的練習時間，就這樣，一年、兩年、十幾年下來，朗朗已經(jīng)有了一手很好的“手上功夫”。
這再一次說明了那個不變的道理——“有志者，事竟成”。
我們不能做什么事都只有三分熱度，所謂“臺上一分鐘，臺下十年工”。
要想成功，就要現(xiàn)在開始好好努力
急求8篇讀后感8篇精彩片段感覺好的追加積分
這些問題你自己去網(wǎng)上找，，，不可能有人會為了30個積分去給你寫，，，最多也是在網(wǎng)上查一下給你貼上來。
。
還不如你自己去找你喜歡的
