科學(xué)進(jìn)化史讀后感3000字

舊中國的專門科研機(jī)構(gòu)寥寥無幾，科技人才嚴(yán)重匱乏。

新中國的誕生成為我國科學(xué)技術(shù)事業(yè)的光輝起點(diǎn)。

經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)，我國科技事業(yè)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入了源源不絕的活力。

　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，原子彈的研制與原子能的開發(fā)利用成為各國的熱點(diǎn)。

為了打破超級(jí)大國的核壟斷和核杹砟，加強(qiáng)國防建設(shè)，1935年，中央決定發(fā)展中國的原子能事業(yè)，研制核武器。

1964年10月，中國第一顆原子彈成功爆炸。

1967年6月，中國第一顆氫彈爆炸成功。

原子彈與氫彈先后爆炸標(biāo)志著我國跨入了世界核先進(jìn)國家的行列。

　　從20世紀(jì)80年代以來，世界范圍內(nèi)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展。

1986年中國開始網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，1994年正式與國際互聯(lián)網(wǎng)接通。

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面，以此為技術(shù)依托的信息產(chǎn)業(yè)到2000年已成為中國第一大產(chǎn)業(yè)。

　　計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不僅提供了豐富的信息資源，成為繼書籍報(bào)刊，電視后的“第四媒體”，而且還是一個(gè)服務(wù)系統(tǒng)，能夠提供形式多樣的手段和工具為用戶服務(wù)。

深刻影響著社會(huì)發(fā)展與社會(huì)生活。

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使人類交流的空間縮短，溝通速度加快，為人們及時(shí)有效掌握信息提供了便捷的條件。

通過網(wǎng)絡(luò)，不僅可以查閱資料，了解信息，而且可以發(fā)送信件，傳輸文件，開展網(wǎng)絡(luò)論壇，電子商務(wù)業(yè)務(wù)，進(jìn)行遠(yuǎn)程登錄于尋呼。

　　科學(xué)技術(shù)發(fā)展使我國的水平不斷提高。

作為新生軍的我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國，為我們的新中國也做出一番貢獻(xiàn)。

所以認(rèn)真完成學(xué)習(xí)很重要。

在21世紀(jì)，人才最重要，人才就是有頭腦的人。

機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。

所以我們要不打無準(zhǔn)備之仗。

讓我們奮斗吧。

2000字的讀后感

晉中之窗提醒您： 學(xué)習(xí)是我的一種生活方式，閱讀漸行漸遠(yuǎn)地成為了我的一種習(xí)慣。

吳國盛的名著《科學(xué)的歷程》是源于媒體的傳播和助推。

1995年湖南科技出版社出版了科學(xué)史普及著作《科學(xué)的歷程》中科院院長(zhǎng)周光召院士為之作序，并且盛譽(yù)此書“將有助于廣大讀者開闊眼界，加深對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

” 著名生物學(xué)家民盟名譽(yù)主席談家楨院士稱“這是一本成功的科學(xué)史著作，作者在這方面具有很深的造詣，對(duì)許多科學(xué)史問題有自己的見解。

”這些名人的話感染著我。

當(dāng)《科學(xué)的歷程》一書被評(píng)為1996年度“五個(gè)一工程”一本好書獎(jiǎng)時(shí)，已經(jīng)無法抵御潮流的誘惑，當(dāng)?shù)谝淮问峙酢犊茖W(xué) 的歷程》時(shí)，無法感受它的魅力，也沒有找到美好的感覺。

吳國盛先生的著作《科學(xué)的歷程》。

我正好利用這個(gè)暑假重拾此書。

此書已今非昔比，我現(xiàn)在閱讀的是第二版。

第二版與第一版相比，文字增加了10萬字，隨文字附在周邊的插圖增加到800幅，并且補(bǔ)充了大量易于查檢的參考文獻(xiàn)、編制了中英文人名索引等，尤其增加了20世紀(jì)科技發(fā)展史的相關(guān)內(nèi)容。

當(dāng)我酣暢淋漓地閱讀完十卷四十六章約百萬字的《科學(xué)的歷程》時(shí)，對(duì)當(dāng)今中國科技和哲學(xué)方向的權(quán)威吳先生肅然起敬，尤其認(rèn)同中科院院士席澤宗先生在第二版序中所說“這本書寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強(qiáng)”。

這是一部鮮活有趣的圖文并茂濃縮的人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展史著作。

《科學(xué)的歷程》通過生動(dòng)而激情的圖文敘述，繪聲繪色地呈現(xiàn)給讀者的是科學(xué)家平凡而卓越的人生，詮釋了科學(xué)創(chuàng)新發(fā)明的艱難歷程，尤其關(guān)注每一次科技發(fā)明在人類文明史上的不朽地位和價(jià)值，用科學(xué)史的角度詮釋人類文明探索的足跡，秉承了吳先生一貫的思辨思維和獨(dú)到的理解，悄然無聲中引發(fā)我穿越時(shí)空，用自己的感官去觸摸那些鮮活的科學(xué)人物，既有耳熟能詳?shù)呐ｎD、瓦特、伽利略和赫胥黎等，更有陌生的哈勃、詹金和奧肯等，以我自己的方式暢游在科學(xué)家的情懷中，用我擅長(zhǎng)的人文視角審視科學(xué)發(fā)展歷程，心境頓時(shí)豁然開朗，原來《科學(xué)的歷程》是可以如此悅讀的。

摘錄p190天文學(xué)革命中的一段文字：“一接觸哥白尼的學(xué)說，布魯諾馬上燃燒起了火一般的熱情，哥白尼學(xué)說中的革命精神強(qiáng)烈地感染了他，宣揚(yáng)日心說以至進(jìn)一步宣揚(yáng)宇宙無限的思想，成了他終身的事業(yè)。

布魯諾的激進(jìn)思想使天主教會(huì)暴跳如雷、惱羞成怒......” 。

這些雀躍的文字配上布魯諾的肖像，無一不能激發(fā)我們無限的想象空間。

再讀《科學(xué)的歷程》一書，感同身受地跟著吳先生走在科學(xué)的歷程上。

更多內(nèi)容盡在030600.net 希望能采納

《世界近代史》2000字讀后感

[《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感]李約瑟博士（JosephNeedham，1900-1995）是研究中國科學(xué)技術(shù)史的著名專家，英國皇家科學(xué)院院士，英國文學(xué)院院士，英中友誼協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感。

李約瑟博士主編的七卷本英文版《中國科學(xué)技術(shù)史》從1954年開始由英國劍橋大學(xué)出版社陸續(xù)出版，被認(rèn)為是是二十世紀(jì)完成的重大學(xué)術(shù)成果之一，是歐洲人學(xué)術(shù)研究的最高成就。

　　李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對(duì)世界文明所做的貢獻(xiàn)。

1954年，李約瑟出版了《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷，轟動(dòng)了西方漢學(xué)界，《中國科學(xué)技術(shù)史》是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。

在這本書里，李約瑟博士引用了大量詳實(shí)的資料，第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對(duì)世界文明所做的貢獻(xiàn)，證明了中國的文明在世界科學(xué)技術(shù)史當(dāng)中的重要作用。

李約瑟博士的治學(xué)方法可概括為六個(gè)方面：兼收并蓄古文獻(xiàn)、圖片與考古史料，實(shí)地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)，模擬實(shí)驗(yàn)與技術(shù)復(fù)原研究，中西比較研究，內(nèi)史與外史研究相結(jié)合，國際大協(xié)作，讀后感《《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感》。

這本書的主要內(nèi)容是：第一卷總論，首先介紹全書總的計(jì)劃，考察漢語及漢字結(jié)構(gòu)，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述幾個(gè)世紀(jì)的中西科學(xué)技術(shù)交流；第二卷論中國科學(xué)思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學(xué)各流派和科學(xué)思想的演變發(fā)展，討論了有關(guān)自然的有機(jī)論哲學(xué)概念和自然法思想的地位；第三卷論數(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)和地學(xué)；第四卷論物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)；第五卷論化學(xué)及相關(guān)科學(xué)技術(shù)；第六卷是生物科學(xué)及相關(guān)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)；第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，討論知識(shí)分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學(xué)發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學(xué)。

通過這本書，我們可以深入了解中國科學(xué)技術(shù)史，仰觀天文，俯察地理 ；大哉言數(shù)，數(shù)理精微；以農(nóng)為本，國脈水系；岐黃醫(yī)術(shù)，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術(shù)，不僅推動(dòng)了中國文明的發(fā)展，也對(duì)世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻(xiàn)；中國的文獻(xiàn)考古證據(jù)和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個(gè)又一個(gè)不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。

讀完這本書，除了佩服李約瑟博士，更多是對(duì)我國科學(xué)技術(shù)史深切的的自豪感。

這些歷史都表明我們并不比他國差，人的聰明智慧是不會(huì)停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會(huì)引領(lǐng)時(shí)代的潮流的。

　　〔《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

科學(xué)進(jìn)化史讀后感400字

《繁星春水》行不，我記得我以前就是上的繁星春水　　《繁星》《春水》讀后感　　第一次認(rèn)識(shí)冰心是在小學(xué)低年級(jí)課文《三寄小讀者》中,冰心給我的印象是一個(gè)和藹可親,一心為孩子們創(chuàng)作的老奶奶.初中時(shí),我再一次在(《繁星》《春水》提要)中讀到冰心的作品,使我對(duì)冰心有了認(rèn)識(shí).我被她那生動(dòng)、優(yōu)美的文字深深的文字吸引住.　　終于,我在暑假時(shí)買到了冰心的詩集《繁星》、《春水》.我拿到剛買的書,興奮不已.　　冰心的這兩本詩集是平時(shí)隨便記下的”隨時(shí)隨地的感想和回憶”。

后來，她受到泰戈?duì)枴讹w鳥集》的啟發(fā)，覺得自己那些三言兩語的小雜感里也有著詩的因子，這才整理起來，而成為兩本小詩集。

　　在冰心看來，“母愛”是博大無邊偉大無窮的，母親是大寫的“人”，母愛是崇高，無私的愛。

“母親呵

／天上的風(fēng)雨來了，／鳥兒躲到它的巢里；／心中的風(fēng)雨來了，／我只有躲到你懷里。

／”　　冰心的心中永遠(yuǎn)有一顆童真的心，正是因?yàn)橛羞@可童真的心才能寫出孩子們喜歡的文章。

她認(rèn)為“可愛的，除了宇宙，最可愛的只有孩子，和他說話不必思索，態(tài)度不必矜持，抬起來開玩笑，低下來弄水……”“童年啊

／是夢(mèng)中的真，／是真中的夢(mèng)。

／”唱出了童年的純真和美好，表現(xiàn)了詩人對(duì)真、善、美的崇仰和追求。

　　《繁星》、《春水》里歌詠?zhàn)匀坏脑娖诿枥L自然之美的同時(shí)，也表現(xiàn)了詩人獨(dú)特的審美情趣：晚霞邊的孤帆，／在不自覺里，／完成了“自然”的圖畫。

／　　冰心的小詩不僅表達(dá)了愛的哲學(xué)，更反映了詩人對(duì)生活的理解，它是黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新與舊的斗爭(zhēng)。

有一些小詩表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于反抗的精神，和對(duì)于未來所抱的必勝的信念：陽光穿進(jìn)石隙里，／和極小的刺果說：／“借我的力量伸出頭來吧，／解放了你幽囚的自己

”／　　通過這本書,使我感到了童年的美好,母愛的偉大,自然的千變?nèi)f化.　　繁星·春水的表達(dá)的主要內(nèi)容總結(jié)在一起莫過于是 母愛·童真·自然　　好像還有《海底兩萬里》，一起個(gè)你好了　　《海底兩萬里》讀后感　　儒勒?凡爾納生于法國西部海港南特，他在構(gòu)成市區(qū)一部分的勞阿爾河上的菲伊德島生活學(xué)習(xí)到中學(xué)畢業(yè)。

父親是位頗為成功的律師，一心希望子承父業(yè)。

但是凡爾納自幼熱愛海洋，向往遠(yuǎn)航探險(xiǎn)。

11歲時(shí)，他曾志愿上船當(dāng)見習(xí)生，遠(yuǎn)航印度，結(jié)果被家人發(fā)現(xiàn)接回了家。

為此凡爾納挨了一頓狠揍，并躺在床上流著淚保證：“以后保證只躺在床上在幻想中旅行。

”也許正是由于這一童年的經(jīng)歷，客觀上促使凡爾納一生馳騁于幻想之中，創(chuàng)作出如此眾多的著名科幻作品。

　　《海底兩萬里》的作者儒勒.凡爾納,他的驚人之處不但只是他寫的夸張，動(dòng)人而富有科學(xué)意義的小說，更驚人的是他在書中所寫的故事，盡管在二十一世紀(jì)的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時(shí)代，人們還沒有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒有出現(xiàn)，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬里》中成功的塑造出鸚鵡螺號(hào)潛水艇，并在小說發(fā)表25年后，人們制造出的真實(shí)的潛水艇，與小說描寫的大同小異，這是怎樣的預(yù)見力，所以說凡爾納作品中的幻想都以科學(xué)為依據(jù)。

他的許多作品中所描繪的科學(xué)幻想在今天都得以實(shí)現(xiàn)。

更重要的是他作品中的幻想大膽新奇，并以其逼真、生動(dòng)、美麗如畫令人讀來趣味盎然。

他的作品情節(jié)驚險(xiǎn)曲折、人物栩栩如生、結(jié)局出人意料。

所有這些使他的作品具有永恒的魅力。

　　《海底兩萬里》寫于一八七0年，是凡爾納著名的三部曲的第二部，第一部是《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》、第三部是《神秘島》。

這部作品敘述法國生物學(xué)者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。

這事發(fā)生在一八六六年，當(dāng)時(shí)海上發(fā)現(xiàn)了一只被斷定為獨(dú)角鯨的大怪物，他接受邀請(qǐng)參加追捕，在追捕過程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。

其實(shí)這怪物并非什么獨(dú)角鯨，而是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船。

潛水船是船長(zhǎng)尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅(jiān)固，利用海洋發(fā)電。

尼摩船長(zhǎng)邀請(qǐng)阿龍納斯作海底旅行。

他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進(jìn)入大西洋，看到許多罕見的海生動(dòng)植物和水中的奇異景象，又經(jīng)歷了擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏斗、冰山封路、章魚襲擊等許多險(xiǎn)情。

最后，當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸時(shí)，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公布于世。

書中的主人公尼摩船長(zhǎng)是一個(gè)帶有浪漫、神秘色彩，非常吸引人的人物。

尼摩根據(jù)自己的設(shè)計(jì)建造了潛水船，潛航在海底進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)研究，但這好像又不是他這種孤獨(dú)生活的惟一目的。

他躲避開他的敵人和迫害者，在海底探尋自由，又對(duì)自己孤獨(dú)的生活深深感到悲痛。

這個(gè)神秘人物的謎底到了三部曲的第三部才被揭開。

這部作品集中了凡爾納科幻小說的所有特點(diǎn)。

曲折緊張、撲朔迷離的故事情節(jié)，瞬息萬變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。

作者獨(dú)具匠心，巧妙布局，在漫長(zhǎng)的旅行中，時(shí)而將讀者推入險(xiǎn)象環(huán)生的險(xiǎn)惡環(huán)境，時(shí)而又帶進(jìn)充滿詩情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場(chǎng)面描繪和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫交替出現(xiàn)。

讀來引人入勝，欲罷不能。

　　就這樣，我懷著一種崇敬的心情，開始和書中的主人翁探險(xiǎn)者博物學(xué)家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號(hào)潛水艇，開始他充滿傳奇色彩的海底之旅。

鸚鵡螺號(hào)的主人尼摩船長(zhǎng)是個(gè)性格陰郁，知識(shí)淵博的人，他們一道周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動(dòng)植物，還有海底洞穴、暗道和遺址，其中包括著名的沉沒城市亞特蘭蒂斯，這個(gè)擁有與希臘相當(dāng)?shù)臍v史文化的文明古國。

鸚鵡螺號(hào)從日本海出發(fā)，進(jìn)入太平洋、大洋洲，然后到達(dá)印度洋，經(jīng)過紅海和阿拉伯隧道，來到地中海。

潛艇經(jīng)過直布羅陀海峽，沿著非洲海岸，徑直奔向南極地區(qū)。

然后又沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋渦中。

在將近十個(gè)月的海底旅程中，鸚鵡螺號(hào)以平均每小時(shí)十二公里的航速，緩緩行駛。

我覺得我自己也隨著尼摩船長(zhǎng)和他的“客人們”飽覽了海底變幻無窮的奇景異觀。

整個(gè)航程高潮迭起：海底狩獵，參觀海底森林，探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財(cái)寶，目睹珊瑚王國的葬禮，與大蜘蛛、鯊魚、章魚、博斗，反擊土著人的圍攻等等。

書中都包容了大量的科學(xué)，文化和地理，地質(zhì)學(xué)。

阿尤那斯在航行中流露出他對(duì)尼摩船長(zhǎng)出類拔萃的才華與學(xué)識(shí)的欽佩。

但在引人入勝的故事中，還同時(shí)告誡人們?cè)诳吹娇茖W(xué)技術(shù)造福人類的同時(shí)，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機(jī)的行為；提出要愛護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念。

這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見留下有關(guān)人類正義更深層次的思考，才是此書讓讀者感受豐富多采的歷險(xiǎn)和涉取傳神知識(shí)后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。

　　小說從海面上“怪獸”出沒，頻頻襲去各國海輪，攪得人心惶惶開始，到鸚鵡螺號(hào)被大西洋旋渦吞噬為止，整部小說懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣。

這本書把我深深地吸引住了。

在旅行過程中我和尼摩船長(zhǎng)以及游客們都可以說是隨著事情發(fā)展，而有所變化，有時(shí)惶恐不安，有時(shí)輕松愉快。

這本書的精妙之處還在于完全自然的知識(shí)啟迪，雖然書中講述了不少有關(guān)海洋的知識(shí)，例如紅海一名是源于海中的一種名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水顏色像血一樣紅。

但是沒有任何一個(gè)在讀者接受起來十分刻意或困難的，只是一次旅行中的所見所聞罷了，這使人們對(duì)因景而生的各種想法和收獲都得以牢固的保存。

　　并不是每一本科幻小說都像《海底兩萬里》一樣富有強(qiáng)烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠(yuǎn)見加博學(xué)累積成的小說，不但為對(duì)海底知識(shí)了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。

整部小說動(dòng)用大量篇幅，不厭其煩地介紹諸如海流、魚類、貝類、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環(huán)系統(tǒng)、珍珠生產(chǎn)等科學(xué)知識(shí)，成為名副其實(shí)的科學(xué)啟蒙小說 再次讀完這本書,心中還是存在這個(gè)愿望,就是希望隨尼摩船長(zhǎng)一起探盡海底所有的秘密,可恨沒有阿龍納斯教授的好運(yùn).　　故事起與1866年一件鬧的滿城風(fēng)雨的怪事,許多船只在海上發(fā)現(xiàn)了海怪,法國生物學(xué)家阿龍納斯教授受邀追逐怪獸,誰知落入水中,與同伴一起周游四海,最后不堪海底的沉悶,想方設(shè)法,重回陸地.　　寫到這里,竟然情不自禁地想到了《哈利波特》,而此書的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過前者(就我個(gè)人而言),畢竟在1870年能寫出這樣奇幻小說并流傳至今是極為珍貴的.135年千千萬萬讀者還有時(shí)光流逝的考驗(yàn)并沒有使它的銳氣磨減,反而更肯定了它的價(jià)值,而我覺得它在文學(xué)史上之所以屹立是因?yàn)樗鼜念^至尾貫穿的兩個(gè)字幻想.幻想自古以來便是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量源泉.而至今天,事實(shí)證明作者儒勒·凡爾納的一切幻想或是推理都是有現(xiàn)實(shí)作為基礎(chǔ)的,例如:海底森林,穿越海底隧道(阿拉伯海底地道,蘇伊士下面一條通往地中海的地道),一塊沉沒的陸地(大西洋洲).在未來世界,一切幻想皆成為了現(xiàn)實(shí).在《?！分?尼摩船長(zhǎng)說了一句話:人類進(jìn)步的實(shí)在是太慢了.幻想其實(shí)是進(jìn)步的翅膀.100多年前的人的幻想在100多年后成為現(xiàn)實(shí),探索是無止境的呀!　　《?！焚澝懒四巧钏{(lán)的國度,史詩般壯麗的海洋,一個(gè)無憂無慮,與世無爭(zhēng)的地方,那里有數(shù)不清的珊瑚,海藻,游魚,礦產(chǎn),正是一幅瑰麗的錦圖,我無法用語言來贊美或形容它. 諾第斯號(hào)不管在那個(gè)年代都是一部不朽的神話.是它揭示了海洋中無限神秘的一切,對(duì)于船長(zhǎng)尼摩來說,更是精神的家園.　　終于說到尼摩船長(zhǎng)了,這個(gè)謎一樣的人物一樣為此書增色不少,他可以為法國償還幾百億國債,看到朋友死去會(huì)無聲地落淚,會(huì)把上百萬黃金送給窮苦的人,會(huì)收容所有厭惡陸地的人,會(huì)把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人,會(huì)逃避人類,施行可怕的報(bào)復(fù),他對(duì)人類有根深蒂固的不信任感,這個(gè)棄絕人世天才,我一向都是由衷喜歡這種人,對(duì)于尼摩船長(zhǎng)無盡的痛苦,我總想探個(gè)究竟,我不明白,這樣的人有著怎樣的經(jīng)歷和出身,但我相信他是一個(gè)善良的人.　　《海底兩萬里》委實(shí)是一本經(jīng)典名著,而在現(xiàn)代,卻很少見到這樣的經(jīng)典名著,那些浮華的東西倒是很多,真是可惜得很!

求全球通史讀后感1500~2000字 最好不要和網(wǎng)上的有雷同 可以摘取幾篇的好段落結(jié)合成一篇 全文連貫 急急急

通史感美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯世著作《全球通史》，自從出版?zhèn)€世紀(jì)以來給全球史學(xué)界帶來巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺。

縱覽今日之世界，人們的時(shí)空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界在愈來愈大的程度上聯(lián)系在一起了。

在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒有中斷過。

從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運(yùn)而生。

這一學(xué)術(shù)文化過程生動(dòng)地證明了，人類向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會(huì)停息的。

從我國古代司馬遷所著的《史記》，是我國古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。

學(xué)界認(rèn)為，希羅多德（約公元前484—425年）是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。

正如史學(xué)家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關(guān)于不是一個(gè)國家，不是一個(gè)民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起。

”這種目光遠(yuǎn)大.胸襟開闊.通貫古今等特點(diǎn)，對(duì)西方以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在人類社會(huì)的巨大變動(dòng)之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人類歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生

波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。

中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期處于‘停滯’狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)基督教史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。

但?。?265—1321年）作為“文藝復(fù)興”時(shí)代的第一位詩人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。

在但丁眼中，世界歷史是一個(gè)整體，它由各個(gè)國家和民族所組成；世界歷史是人類智力潛力不斷開掘發(fā)展和人類文化不斷提高的過程；世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個(gè)文化繁榮昌盛和人們過著自由的幸福生活的永久和平的社會(huì)。

“文藝復(fù)興”時(shí)期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時(shí)期的“人是萬物的尺度”的口號(hào)，致力于記載和探索人類本身的活動(dòng)，從而揭開了西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)發(fā)展的序幕。

鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時(shí)期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時(shí)期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來直視人類本身，即從人類社會(huì)本身的發(fā)展情況來說明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。

“啟蒙時(shí)期”蓬勃展開的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的確立。

伏爾泰（1694—1778年）在批判博緒埃的《世界通史》的過程中，探討了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對(duì)同時(shí)代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。

該書拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以基督教文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系；開創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史；擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個(gè)方面，揭示了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。

伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。

從某種意義上來說，當(dāng)代國際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號(hào)，實(shí)際上是啟蒙時(shí)代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。

近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時(shí)期的地中海世界》. 《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對(duì)以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。

十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對(duì)未來充滿了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個(gè)世界歷史的發(fā)展過程。

形成了一種典型的西歐中心論。

在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來撰寫世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項(xiàng)重要課題。

自1945年以來，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來研究和撰寫世界通史。

他撰寫的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀

美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯正是從嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和虛假的社會(huì)現(xiàn)象之間的深刻矛盾及其所造成的災(zāi)難中。

開始從歷史中尋求原因，由此樹立其思考和改變現(xiàn)實(shí)的歷史研究信念：研究不是為了把歷史當(dāng)作一種文化裝飾品，而是把它用作了解和改變社會(huì)的一種工具。

從他的《全球通史》中可以看到當(dāng)前的全球社會(huì)充滿著無數(shù)矛盾，各種問題嚴(yán)重困擾著全球所有的社會(huì)，無論是發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義國家。

第三世界，都正在經(jīng)歷前所未有的變革。

世界史研究愈顯重要了。

當(dāng)代社會(huì)這種變革的根源是歷史上長(zhǎng)久存在的技術(shù)變革和社會(huì)變革所產(chǎn)生的時(shí)間滯差，它造成了幾千年以來世界歷史上眾多的苦難和暴行以及當(dāng)前人類的困境；在世界歷史上任何地方所取得的任何創(chuàng)造性成就都是人類共同的知識(shí)財(cái)富，而互相了解這些財(cái)富有助于推動(dòng)各個(gè)社會(huì)的進(jìn)步；人類因面臨共同的問題和前景而需要開展有效的全球合作。

要認(rèn)識(shí)社會(huì)變革的根源，取得各社會(huì)互相了解，開展全球合作，必須建立一種全球歷史觀

自1945年以來，第三世界作為內(nèi)部存在很大差別的國家類型在國際社會(huì)中扮演越來越重要的作用。

斯塔夫里阿諾斯把第三世界作為一個(gè)整體，把它作為一個(gè)整體，把它作為全球史的一個(gè)有機(jī)組成部分來加以考察，以求更全面的認(rèn)識(shí)第三世界整體史和全球史。

當(dāng)前我們所關(guān)注的應(yīng)該是怎么樣的世界史正如殖民地革命.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng).越南戰(zhàn)爭(zhēng)和“冷戰(zhàn)”引起的世界變化一樣，當(dāng)今世界的諸如生態(tài)失橫.資源枯竭.全球的核毀滅威脅，使更進(jìn)一步思考整個(gè)人類命運(yùn)的全球史成為必需。

這種全球史的探討是對(duì)人類進(jìn)化越來越由自己決定的今天人類所面臨的共同問題與前景的思考和分析。

《全球通史》展現(xiàn)了世界史的新視野。

它改變了世界史研究和撰寫的西方中心論的傳統(tǒng)取向，確立了運(yùn)用全球觀念.包含全球內(nèi)容的世界史新取向；確立了把世界史作為一個(gè)有機(jī)體的整體性或全球性研究方法。

它改變了歷史研究泥古不化的狀況，體現(xiàn)了世界史的當(dāng)代性和全球性。

當(dāng)代社會(huì)之中新科技革命的深入發(fā)展引起全球各個(gè)領(lǐng)域.各個(gè)社會(huì)的深刻變革，所以要求歷史學(xué)家在世界史中研究這種變革，因?yàn)橹两袷澜鐨v史在很大程度上是連續(xù)不斷的科學(xué)技術(shù)革命的歷史，以及由此引起的社會(huì)制度.思維方式和人際關(guān)系方面變革的歷史。

《全球通史》以今察古，以古鑒今，目的是要人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)革命和社會(huì)革命之間存在的嚴(yán)重的時(shí)間滯差及其將要造的災(zāi)難，從而為實(shí)現(xiàn)人類美好的前景服務(wù)。

從某種意義上說，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部當(dāng)今世界的“資治通鑒”。

《全球通史》揭示了過去.現(xiàn)在和未來之間的有機(jī)聯(lián)系體現(xiàn)了世界史豐富而重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值；提出了許多對(duì)當(dāng)代人有啟示的.須作思考的問題，并通過歷史來尋求解決這些問題的答案，賦予歷史以新意，富于智慧，體現(xiàn)了思想的力量。

貫穿于書中作者對(duì)歷史富于見解的思考：1：人類社會(huì)群體可接近性和相互影響的作用。

綜觀人類歷史，人類文化的進(jìn)步取決于社會(huì)群體是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近的其他的社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。

只有那些最易接近.最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響的民族，才最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并處于領(lǐng)先地位

隨著全球史時(shí)代的到來，結(jié)果將是全球范圍的相互作用和相互交融，并產(chǎn)生如生物學(xué)領(lǐng)域中雜交優(yōu)勢(shì)法則的那種發(fā)展。

2：人類歷史遺產(chǎn)的繼承。

對(duì)歷史的考察，揭示作為歷史和文化遺產(chǎn)的人類創(chuàng)造活動(dòng)的靈活性和潛能，盡量客觀地評(píng)價(jià)人類歷史的遺產(chǎn)，使人們更加了解今天的人類社會(huì)，更有助于把握未來。

諸如古希臘時(shí)期自由探究的精神.民主政體的理論和實(shí)踐.藝術(shù).文學(xué)和哲學(xué)思想……構(gòu)成了希臘流給人類的光輝遺產(chǎn)。

自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，每個(gè)歷史階段中最有影響的社會(huì)都是力圖縮小上下層之間鴻溝的社會(huì)——都是倡導(dǎo)提高群眾參與水平的社會(huì)。

這種參與人數(shù)總量上的猛增構(gòu)成了開拓性社會(huì)的現(xiàn)代性，這在性質(zhì)上賦予這些社會(huì)以優(yōu)越的社會(huì)內(nèi)聚力和推動(dòng)力，使得這些社會(huì)勝過同時(shí)期的其他社會(huì)，在它們的時(shí)代打上這些社會(huì)的印記。

3：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

人類在取得巨大的成就同時(shí)也付出高昂的代價(jià)，其原因在于人類運(yùn)用技術(shù)的方式。

目前，人類對(duì)技術(shù)的濫用，已造成了廣島.博帕爾.切爾諾貝利等災(zāi)難，而更急迫.更潛在的災(zāi)難則是毀滅性核戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的人類滅絕。

當(dāng)前我們的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是促成技術(shù)的使用，給大多數(shù)人都帶來好處，從而增加我們?cè)谶@個(gè)星球上生活的安全感和舒適感。

我們更應(yīng)關(guān)注的是如何充分運(yùn)用技術(shù)來控制大自然的種種災(zāi)害，如何發(fā)展技術(shù)來滋養(yǎng)我們生存的地球。

當(dāng)今社會(huì)，全球史教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對(duì)提高人的綜合素質(zhì)，尤其是培養(yǎng)作為地球村一員的當(dāng)代人的前沿意識(shí)和全球眼光是相當(dāng)重要的

當(dāng)代大學(xué)生值得花功夫?qū)W習(xí)并且必須掌握的不只是外語.電腦.金融和外貿(mào)等課目而已，加強(qiáng)全球史觀的教育在當(dāng)今時(shí)代尤顯重要了，《全球通史》作為一部“精品教材”，更有助于我們了解歷史，把握未來

培根隨筆讀后感2000字必須兩千字要原創(chuàng)

我的純屬原創(chuàng)，這是我參加作文大賽的作品抄襲者死全家

暢談《培根隨筆》 ——讀《培根隨筆》有感大家都說《培根隨筆》是日常生活的結(jié)晶，是堪稱經(jīng)典的大作。

有很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——弗蘭西斯?培根。

我卻跟他們完全不同，開始，我非常的討厭他，因?yàn)樗偸且再F族的身份、站在男人的立場(chǎng)上來看待每一件事；總是以神的偉大、宗教的信仰及所謂的“真理”來起筆，總是講一些神話，令人一頭霧水……懷著不滿的心態(tài)，我氣憤的讀完了整本書。

讓我驚訝的是，看完這本書，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)與我想象中截然不同的培根

他是個(gè)對(duì)哲學(xué)執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛與向往以及對(duì)理想的追求的偉人

我恍然大悟：“看來我是錯(cuò)的，這才是真正的培根

”這本書共收錄培根隨筆56篇，篇篇標(biāo)題意指鮮明，直奔主題，使人一目了然。

讀者既可以通讀，由于每篇隨筆的結(jié)構(gòu)自由，又以主題為中心來展開細(xì)膩的描寫與評(píng)論，所以還可以擇篇而讀。

就是這樣，在這本書，不對(duì)，是在這本寶典優(yōu)美的的文字及無比深刻的哲理下，我好好的領(lǐng)悟了一番，結(jié)果是受益匪淺。

一本好書自然離不開精華，因?yàn)榫A是一本好書的靈魂，《培根隨筆》作為一本世界名著，精華的部分那是數(shù)不勝數(shù)。

《論美》堪稱精華中的精華

語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵獨(dú)特。

平常穿的腰金衣紫，現(xiàn)顯出大款的風(fēng)格，就是美了嗎

不

完全錯(cuò)了

一個(gè)人的美不是穿著的美，不是外在的美，而是內(nèi)在美，而是品德的美

正如文中所說：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。

”沒錯(cuò)，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在。

還記得不久之前的郭美美炫富事件嗎

網(wǎng)上的她，名牌跑車加時(shí)尚的衣服

無不叫人驚嘆，打扮得非常漂亮，驚艷脫俗。

可是這引起了網(wǎng)友的強(qiáng)烈不滿，不單單是炫富，還假冒紅十字會(huì)。

為什么大家這么的不滿呢

原因很簡(jiǎn)單，這些人褻瀆了美麗

如果只注重表面，而不注重優(yōu)雅的內(nèi)涵——這種人可以說不配佩戴“美麗”這一光榮的稱號(hào)

原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟切┤瞬欢眠@么一個(gè)道理：人不是因美麗而可愛，是因可愛而美麗

我記得，人是沒有十全十美的，每個(gè)人的夢(mèng)想與信念也大有不同，當(dāng)然，每個(gè)人的美也是截然不同的，不可把自己的美強(qiáng)加給別人，或許你的美，不是他追求的美。

或許你應(yīng)該看看別人的優(yōu)點(diǎn)，用優(yōu)點(diǎn)來補(bǔ)充缺點(diǎn)，把自己做的更完美。

今年夏天，一位女孩打傘為乞丐遮雨，自己卻被雨淋濕，看似是一個(gè)舉手之勞。

這一舉手之勞，也許是那個(gè)女孩的一種習(xí)慣，是一種下意識(shí)的舉動(dòng)。

但這種下意識(shí)的舉動(dòng)，卻詮釋了一個(gè)人的包容、平等與善良。

因此被大家稱為是“最美麗的女孩”用自己的內(nèi)涵美去幫助需求的他人，這才是美的最高境界

這才是美放射出的真正的光輝

時(shí)機(jī)，也就是機(jī)會(huì)，個(gè)人只有抓住時(shí)機(jī)才能走向成功。

于是《論時(shí)機(jī)》應(yīng)運(yùn)而生。

如果說《論美》是這本書“精華中的精華”《論時(shí)機(jī)》可以說是“經(jīng)典中的經(jīng)典”。

他在篇中說到：“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。

因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過了克服它的機(jī)會(huì)。

”既然是時(shí)機(jī)，它的出現(xiàn)有絕大部分都是偶然的。

所以要想抓住時(shí)機(jī)，最主要的是當(dāng)時(shí)機(jī)來臨的時(shí)候，你一定要全力以赴的把握住，俗話說的好：機(jī)遇，往往是給有準(zhǔn)備的人。

還要有優(yōu)秀的觀察力，因?yàn)闀r(shí)機(jī)不會(huì)先告訴你它在那里，需要你努力的觀察并發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)。

再把握住它，就像文中的那句：“善于在做一件事的開端識(shí)別時(shí)機(jī)，這是一種極難得的智慧。

”在眾多的隨筆中，我最欣賞的一篇是《論逆境》。

“順境帶來的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。

順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。

”這是全篇中我最欣賞的兩句話。

可以說，這是全篇的精華所在。

從這兩句話中或者說全篇中我們可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根，同時(shí)也帶給了我很多啟示。

遭遇逆境可以理解為人生的不幸，因?yàn)樗o我們帶來困難，挫折和痛苦；遭遇逆境也可以理解為人生的萬幸，因?yàn)樗o我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，它考驗(yàn)人的意志，磨練人的心智。

可以說，正式逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。

比如大家耳熟能詳?shù)膼鄣仙幸豁?xiàng)偉大的發(fā)明——電燈絲。

可是他遭遇了成百上千的逆境，電燈絲都是失敗品。

在這種逆境下，他放棄了嗎

沒有。

他不屈不撓，經(jīng)歷了重重磨難后，終于制成了電燈絲，也就是電燈絲，才讓人類進(jìn)入光的世界。

正是人們?cè)谟龅侥婢硶r(shí)不同的表現(xiàn)，決定了他自己的命運(yùn)。

消極的人，遇到逆境，只得嘆息、報(bào)怨，最終墮落或者崩潰；就像前不久的那位母親，因?yàn)閮蓚€(gè)孩子得了腦癱，遭遇嚴(yán)重困難，在逆境面前，她并沒選擇知難而進(jìn)，相反，她知難而退，因受不了逆境的折磨，最后她崩潰了，喪心病狂的她背負(fù)著無比巨大的壓力，竟然溺死了她兩個(gè)13歲的雙胞胎兒子

也許是壓力巨大的緣故吧，她得到了人們的同情；可積極的人，卻能從逆境學(xué)會(huì)堅(jiān)持，得到勇氣和奮發(fā)向上的精神，有句話說的好：“患難見真情。

”這樣看來，逆境不僅教會(huì)我們?nèi)绾螉^斗，還盡顯世間的真情和美德。

在我看來，遇到逆境就是一種寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，如何利用這種經(jīng)驗(yàn)，就是成功的關(guān)鍵，逆境的德性是不屈不撓，而逆境要教給我們的，也正是不屈不撓。

可真正把逆境當(dāng)良師的人，卻一點(diǎn)兒也不多。

一本好書可以給你智慧，一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)

一本好書猶如是一扇窗，窗戶打開光亮就會(huì)射進(jìn)來，照亮美的心靈。

正如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯之學(xué)使人能言善辯” ，不得不肯定的是，這確實(shí)是一本使人上進(jìn)的好書