科學(xué)進(jìn)化史讀后感3000字
舊中國(guó)的專門科研機(jī)構(gòu)寥寥無(wú)幾，科技人才嚴(yán)重匱乏。
新中國(guó)的誕生成為我國(guó)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的光輝起點(diǎn)。
經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)，我國(guó)科技事業(yè)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入了源源不絕的活力。
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，原子彈的研制與原子能的開發(fā)利用成為各國(guó)的熱點(diǎn)。
為了打破超級(jí)大國(guó)的核壟斷和核杹?lái)?，加?qiáng)國(guó)防建設(shè)，1935年，中央決定發(fā)展中國(guó)的原子能事業(yè)，研制核武器。
1964年10月，中國(guó)第一顆原子彈成功爆炸。
1967年6月，中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功。
原子彈與氫彈先后爆炸標(biāo)志著我國(guó)跨入了世界核先進(jìn)國(guó)家的行列。
從20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界范圍內(nèi)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展。
1986年中國(guó)開始網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，1994年正式與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)接通。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面，以此為技術(shù)依托的信息產(chǎn)業(yè)到2000年已成為中國(guó)第一大產(chǎn)業(yè)。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不僅提供了豐富的信息資源，成為繼書籍報(bào)刊，電視后的“第四媒體”，而且還是一個(gè)服務(wù)系統(tǒng)，能夠提供形式多樣的手段和工具為用戶服務(wù)。
深刻影響著社會(huì)發(fā)展與社會(huì)生活。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使人類交流的空間縮短，溝通速度加快，為人們及時(shí)有效掌握信息提供了便捷的條件。
通過網(wǎng)絡(luò)，不僅可以查閱資料，了解信息，而且可以發(fā)送信件，傳輸文件，開展網(wǎng)絡(luò)論壇，電子商務(wù)業(yè)務(wù)，進(jìn)行遠(yuǎn)程登錄于尋呼。
科學(xué)技術(shù)發(fā)展使我國(guó)的水平不斷提高。
作為新生軍的我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，為我們的新中國(guó)也做出一番貢獻(xiàn)。
所以認(rèn)真完成學(xué)習(xí)很重要。
在21世紀(jì)，人才最重要，人才就是有頭腦的人。
機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。
所以我們要不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。
讓我們奮斗吧。
科學(xué)的歷程讀后感1000字自己寫的
晉中之窗提醒您： 學(xué)習(xí)是我的一種生活方式，閱讀漸行漸遠(yuǎn)地成為了我的一種習(xí)慣。
吳國(guó)盛的名著《科學(xué)的歷程》是源于媒體的傳播和助推。
1995年湖南科技出版社出版了科學(xué)史普及著作《科學(xué)的歷程》中科院院長(zhǎng)周光召院士為之作序，并且盛譽(yù)此書“將有助于廣大讀者開闊眼界，加深對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
” 著名生物學(xué)家民盟名譽(yù)主席談家楨院士稱“這是一本成功的科學(xué)史著作，作者在這方面具有很深的造詣，對(duì)許多科學(xué)史問題有自己的見解。
”這些名人的話感染著我。
當(dāng)《科學(xué)的歷程》一書被評(píng)為1996年度“五個(gè)一工程”一本好書獎(jiǎng)時(shí)，已經(jīng)無(wú)法抵御潮流的誘惑，當(dāng)?shù)谝淮问峙酢犊茖W(xué) 的歷程》時(shí)，無(wú)法感受它的魅力，也沒有找到美好的感覺。
吳國(guó)盛先生的著作《科學(xué)的歷程》。
我正好利用這個(gè)暑假重拾此書。
此書已今非昔比，我現(xiàn)在閱讀的是第二版。
第二版與第一版相比，文字增加了10萬(wàn)字，隨文字附在周邊的插圖增加到800幅，并且補(bǔ)充了大量易于查檢的參考文獻(xiàn)、編制了中英文人名索引等，尤其增加了20世紀(jì)科技發(fā)展史的相關(guān)內(nèi)容。
當(dāng)我酣暢淋漓地閱讀完十卷四十六章約百萬(wàn)字的《科學(xué)的歷程》時(shí)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)科技和哲學(xué)方向的權(quán)威吳先生肅然起敬，尤其認(rèn)同中科院院士席澤宗先生在第二版序中所說(shuō)“這本書寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強(qiáng)”。
這是一部鮮活有趣的圖文并茂濃縮的人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展史著作。
《科學(xué)的歷程》通過生動(dòng)而激情的圖文敘述，繪聲繪色地呈現(xiàn)給讀者的是科學(xué)家平凡而卓越的人生，詮釋了科學(xué)創(chuàng)新發(fā)明的艱難歷程，尤其關(guān)注每一次科技發(fā)明在人類文明史上的不朽地位和價(jià)值，用科學(xué)史的角度詮釋人類文明探索的足跡，秉承了吳先生一貫的思辨思維和獨(dú)到的理解，悄然無(wú)聲中引發(fā)我穿越時(shí)空，用自己的感官去觸摸那些鮮活的科學(xué)人物，既有耳熟能詳?shù)呐ｎD、瓦特、伽利略和赫胥黎等，更有陌生的哈勃、詹金和奧肯等，以我自己的方式暢游在科學(xué)家的情懷中，用我擅長(zhǎng)的人文視角審視科學(xué)發(fā)展歷程，心境頓時(shí)豁然開朗，原來(lái)《科學(xué)的歷程》是可以如此悅讀的。
摘錄p190天文學(xué)革命中的一段文字：“一接觸哥白尼的學(xué)說(shuō)，布魯諾馬上燃燒起了火一般的熱情，哥白尼學(xué)說(shuō)中的革命精神強(qiáng)烈地感染了他，宣揚(yáng)日心說(shuō)以至進(jìn)一步宣揚(yáng)宇宙無(wú)限的思想，成了他終身的事業(yè)。
布魯諾的激進(jìn)思想使天主教會(huì)暴跳如雷、惱羞成怒......” 。
這些雀躍的文字配上布魯諾的肖像，無(wú)一不能激發(fā)我們無(wú)限的想象空間。
再讀《科學(xué)的歷程》一書，感同身受地跟著吳先生走在科學(xué)的歷程上。
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科技素養(yǎng)與高新技術(shù)讀后感3000字
《科技素養(yǎng)與高新技術(shù)》讀后感作為一個(gè)普普通通的大學(xué)生，我不能寫出驚世駭俗名垂千古的科技論文，也不能為科技作出什么貢獻(xiàn)，但是必竟科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的主流，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，從當(dāng)下來(lái)看，我們國(guó)家其中的一項(xiàng)國(guó)策不就是科學(xué)發(fā)展觀嗎
我們的生活離不開科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)和我們息息樣關(guān)。
對(duì)于神奇的科學(xué)領(lǐng)域我也一直心存美好遐想，而《科學(xué)素養(yǎng)與高新技術(shù)》這本書對(duì)我正中下懷。
讀這本書我學(xué)到了很多，也感悟了很多，甚至愛上了科學(xué)技術(shù)。
我相信提高自身的科技素養(yǎng)和了解當(dāng)今高新技術(shù)對(duì)我、對(duì)每個(gè)人或者對(duì)社會(huì)都善莫大焉。
我一直認(rèn)為，一個(gè)人能夠在這個(gè)社會(huì)上立足，暫且不去談什么人際關(guān)系，自身的素養(yǎng)才是一把最關(guān)鍵的鑰匙。
正如儒家所宣揚(yáng)的處世之道：修身齊家治國(guó)平天下。
自古以來(lái)。
凡是有所作為的的人，他的一切的作為都是以修身為本。
所以自身的素養(yǎng)才是成功的關(guān)鍵。
談到自身的素養(yǎng)，這個(gè)肯定是包括很多方面的，科技素養(yǎng)是其中之一，是必不可少的，科技素養(yǎng)正在成為日常生活必不可少的一種能力。
從小處說(shuō)，一個(gè)人如果缺乏起碼的科技素養(yǎng)，將難以分享現(xiàn)代人類思想的豐富成果，也難以在現(xiàn)代社會(huì)中高質(zhì)量地生活。
從大處講，國(guó)民科技素養(yǎng)的高低，將在一定程度上影響我們選擇發(fā)展道路的能力。
其重要性自然是不言而喻的。
而《科技素養(yǎng)與高新技術(shù)》這本書對(duì)于我科技素養(yǎng)的提高相當(dāng)有幫助的，雖然書中對(duì)于科技素養(yǎng)定義本身的介紹過于繁瑣，但是它確確實(shí)實(shí)地給了我們一個(gè)明確方向，給我們?cè)丛床粩嗟膭?dòng)力義無(wú)反顧地去追隨科學(xué)的步伐。
科技素養(yǎng)，科技素養(yǎng)，顧名思義就是科學(xué)素養(yǎng)與技術(shù)素養(yǎng)。
科學(xué)和技術(shù)是密不可分的，但卻各自有所側(cè)重。
科學(xué)重在探究，而技術(shù)重在設(shè)計(jì)。
如果分開來(lái)講，科學(xué)素養(yǎng)并不是一個(gè)靜止的概念，在人的一生中科學(xué)素養(yǎng)不是一成不變的，我們需要追隨著人類認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)，提升自身的科學(xué)素養(yǎng)。
相對(duì)于科學(xué)素養(yǎng)，技術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)比較新的概念，它反映的是一個(gè)人所具有的一種能夠?qū)夹g(shù)加以理解和思考的綜合素養(yǎng)，概括而言有以下三個(gè)方面。
在知識(shí)方面，一個(gè)具有技術(shù)素養(yǎng)的人能夠理解基本的工程概念及術(shù)語(yǔ)；理解技術(shù)所反映的社會(huì)價(jià)值觀及文化。
在思維及行為方式方面，一個(gè)有技術(shù)素養(yǎng)的人能夠就技術(shù)的益處和風(fēng)險(xiǎn)向自己和他人提出恰當(dāng)?shù)膯栴}；能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)參與有關(guān)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的決策。
當(dāng)然，一個(gè)有技術(shù)素養(yǎng)的人還要有一定的動(dòng)手能力。
科技的發(fā)展帶給我們的是一個(gè)個(gè)驚喜、一次次贊嘆。
只有兩者緊密結(jié)合，提高科技素養(yǎng)，我們才能更好地去生活，更好地享受生活。
書中詳細(xì)介紹了四次科技革命，可以說(shuō)是將科技的發(fā)展史血淋淋的展現(xiàn)在我面前。
科學(xué)理論從最早的日心說(shuō)到進(jìn)化論到相對(duì)論，慢慢發(fā)展到了比較完整體系的科學(xué)理論，人類的認(rèn)識(shí)一直在進(jìn)步。
技術(shù)革命從工業(yè)到電力到信息技術(shù)再到新能源的探索，新的領(lǐng)域不斷得到開拓。
如今科技正在蒸蒸日上，相信總有一天，科技將無(wú)所不能，關(guān)于那些還不能解釋的迷團(tuán)，那些人類未踏足的宇宙角落，相信科技一定會(huì)是所有迷的迷底，科技將會(huì)把人類的足跡留在宇宙的各個(gè)角落。
說(shuō)實(shí)在的，書中我最喜歡也認(rèn)為最實(shí)用的部分，是此書所用篇幅最長(zhǎng)的高新技術(shù)部分。
21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)信息技術(shù)和高新技術(shù)十分發(fā)達(dá)的信息社會(huì)。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，特別是高新技術(shù)在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用，使得人類的生活質(zhì)量和健康水平有了很大的提高。
比如高新技術(shù)已經(jīng)在醫(yī)學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用。
隨著高新技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里應(yīng)用程度的廣泛深入，人類將迎來(lái)一個(gè)更加美好的新時(shí)代。
從四次科技革命來(lái)看，每一次都是以最新的科技成果為代表。
而書中高新技術(shù)部分所介紹的各個(gè)領(lǐng)域的成果，都是當(dāng)今最新的成果，這不僅開拓了我的視野，也學(xué)會(huì)了一些生活中用到的技術(shù)。
對(duì)提高科技素養(yǎng)也是受益匪淺。
從大方面來(lái)講，高新技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的每一生產(chǎn)力，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，在政治上有深遠(yuǎn)的影響力，在軍事上有強(qiáng)悍的威懾力。
而這些對(duì)于作為大學(xué)生的我們，似乎沒有多大的關(guān)系。
但從小方面來(lái)講，這些高新技術(shù)或多或少對(duì)我們是有好處的，從另一個(gè)角度看，有些技術(shù)對(duì)我們非常實(shí)用，很貼近生活。
說(shuō)到最貼進(jìn)我的生活，對(duì)我來(lái)說(shuō)最實(shí)用的技術(shù)，莫過于信息技術(shù)了。
當(dāng)下社會(huì)是數(shù)字化和信息化的社會(huì)，我們的生活已經(jīng)和信息密不可分，我們離不開電腦，離不開電話，更離不了網(wǎng)絡(luò)。
可是曾幾何時(shí)，你是否真正明白信息技術(shù)到底是什么
除了電腦、電話等一些實(shí)物外，你腦海里還剩些什么呢。
而從這本書中我學(xué)到了真正的信息技術(shù)，讓我對(duì)信息這一如此抽象的概念的理解進(jìn)上一層樓。
我不僅知道了計(jì)算、網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)在知識(shí)，還對(duì)正在研究的高新技術(shù)如“物聯(lián)網(wǎng)”等技術(shù)充滿了無(wú)限的渴望。
手機(jī)已經(jīng)成為我們的隨身物品,可是在讀這本書之前，根本就不知道手機(jī)為什么能通話，為什么能上網(wǎng)，不知道什么是Wi-Fi，不知道什么是WLAN，不知道所謂的2G、3G究竟是什么。
我相信這不僅僅是我一個(gè)人的困惑，很多人都在懵懵懂懂，雖在都用這些信息電子產(chǎn)品，卻是不能說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，現(xiàn)在想想，這真的是一種悲哀。
而這本書讓我明白了一切，原來(lái)看似普通的一樣事物背后竟然就隱藏著如此深?yuàn)W的知識(shí)。
這本書不僅讓我學(xué)到這些知識(shí)，還讓我會(huì)用很多以前不會(huì)用，甚至連聽都沒聽說(shuō)過的一些功能。
高新技術(shù)所涉及的領(lǐng)域之廣，項(xiàng)目之繁是不能用支言片語(yǔ)就能敘述得完的，而每一種技術(shù)、每一個(gè)細(xì)節(jié)都充斥著我的眼球，給我展示異樣光彩。
我雖不能精通于此術(shù)，但至少我能略知一二，不輕易受人蒙騙。
總之，這本書給我?guī)?lái)的不僅僅是見識(shí)，不僅僅是一種知識(shí)，而是一種本質(zhì)的升華。
這本書提高了我的科技素養(yǎng)，更提高了我適應(yīng)信息社會(huì)和創(chuàng)造價(jià)值的能力。
讀完這本書真的是受益匪淺，有百益而無(wú)一害，。
如此好的一本書，不讀之是一種損失啊，這本書對(duì)我一生都將會(huì)有影響，從此我與科技更親近了。
這本書還詳細(xì)地介紹了歷屆的世界博覽會(huì)，讓我對(duì)每一個(gè)時(shí)代的成果了如指掌。
每一個(gè)新技術(shù)都引發(fā)新的變革，比如力學(xué)的崛起，導(dǎo)致蒸汽機(jī)的發(fā)明，從而出現(xiàn)了汽車等，人類開始步入機(jī)械的時(shí)代；電學(xué)的進(jìn)步導(dǎo)致了電話、電動(dòng)機(jī)等電力技術(shù)產(chǎn)品；微電子學(xué)的進(jìn)步，出現(xiàn)在計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等，使人類進(jìn)入了信息時(shí)代的殿堂。
每一屆世博覽會(huì)都是展示當(dāng)時(shí)的最新的成果，這些博覽會(huì)所展示的都是人類偉大的發(fā)展歷程啊。
世界博覽會(huì)是由一國(guó)政府主辦，多國(guó)參與的國(guó)際性大型活動(dòng)，可見它是面向全人類的，它把人類發(fā)展水平向全人類匯演，這是有巨大意義的。
而每一屆世界博覽會(huì)的主辦國(guó)在當(dāng)時(shí)都是相當(dāng)有影響力的，綜合國(guó)力指數(shù)一定在世界水平之上。
甚至是主辦城市也是城市化程度相當(dāng)高的。
從歷屆的世博會(huì)來(lái)看，1851年的倫敦、1873的維也納、1889的巴黎、1939的紐約等。
主辦國(guó)都是當(dāng)時(shí)不能說(shuō)國(guó)力最強(qiáng)，但必定不弱。
所以能舉辦世界博覽會(huì)是這個(gè)國(guó)家的榮幸，也是這個(gè)國(guó)家的國(guó)民的驕傲。
可以說(shuō)哪個(gè)國(guó)家能舉辦世界博覽會(huì)，說(shuō)明那個(gè)國(guó)家崛起了。
非常有幸的是，距今時(shí)間最早的一屆世界博覽會(huì)是2010年，這一屆是在我們國(guó)家的上海舉辦，對(duì)此我感到非常驕傲。
我們國(guó)家是一個(gè)古老的民族，歷史悠久，中華文化博大精深，自古就是一個(gè)強(qiáng)大的民族，只是到了清代由于驕傲自大，閉門自以為是，從此與世隔絕。
而些時(shí)正是西方崛起之時(shí)，正所謂雙拳難敵四手，刀劍豈能與火槍火炮對(duì)壘。
最終驕傲自大的清政府終于讓一個(gè)偉大的民族淪落了。
值得慶幸的是，經(jīng)過了中華民族自強(qiáng)不息，經(jīng)過了幾百年努力，中國(guó)蒸蒸日上，2010年的上海博覽會(huì)說(shuō)明，中華民族又一次崛起了，我相信中華民族將會(huì)屹立在世界民族之林，萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒。
有沒有昆蟲記讀后感3000字
寫讀后感的要訣我們讀完一部作品或一篇文章后,自然會(huì)受到感動(dòng),產(chǎn)生許多感想,但這許多感想是零碎的,有些是模糊的,一閃而失.要寫讀后感,就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想,反復(fù)想,反復(fù)作比較,找出兩個(gè)比較突出的對(duì)現(xiàn)實(shí)有針對(duì)性的,再集中凝神的想下去,在深思的基礎(chǔ)上加以整理.也只有這樣,才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問題,寫出真實(shí)、深刻、用于解決人們?cè)趯W(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問題的有價(jià)值的感想來(lái).第四,要真實(shí)自然.就是要寫自己的真情實(shí)感.自己是怎樣受到感動(dòng)和怎樣想的,就怎樣寫.把自己的想法寫的越具體、越真實(shí),文章就會(huì)情真意切,生動(dòng)活潑,使人受到啟發(fā).從表現(xiàn)手法上看,讀后感多用夾敘夾議,必要時(shí)借助抒情的方法.敘述是聯(lián)系實(shí)際擺事實(shí).議論是談感想,講道理.抒情是表達(dá)讀后的激情.敘述的語(yǔ)言要概括簡(jiǎn)潔,議論要準(zhǔn)確,抒情要集中.三者要交融一體,切忌空話、大話套話、口號(hào).從表現(xiàn)形式上看,也有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明道理的.這是用自己的切身體會(huì)和具體生動(dòng)的事例,從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一個(gè)道理的正確性,把理論具體化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生動(dòng)活潑.另一種是從研究理論的角度出發(fā),闡發(fā)意義.根據(jù)自己的研究和理解,闡明一個(gè)較難理解的思想觀點(diǎn),或估價(jià)一部作品的思想意義.它的作用是從理論上幫助讀者加深對(duì)原文的理解.這一種讀后感的重點(diǎn)仍在“感”字上,但它的理論性較強(qiáng),一定要注意關(guān)照議論文論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點(diǎn).
簡(jiǎn)愛讀后感3000字
簡(jiǎn)愛讀后感3000字 篇一：簡(jiǎn)愛>讀后感3000字 不是奢華浪漫的文字，卻深入人心；沒有鋪張煩瑣的描繪，卻凈化了萬(wàn)千讀者的靈魂，關(guān)于簡(jiǎn)愛的讀后感。
夏洛蒂·勃朗特以一顆敏感戲迷的心塑造了一位堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女子——簡(jiǎn)·愛。
盡管飽受命運(yùn)的捉弄，嘗盡生活的煎熬，遭受同伴的誤解與凌辱，她卻能以她的堅(jiān)貞不屈，寬容豁達(dá)接受這一切的嘲諷與冷眼。
生活教會(huì)了她勇敢的戰(zhàn)斗精神，獨(dú)立自主的思想，包容博愛的品質(zhì)。
這樣一位如水一般頑強(qiáng)激昂月又不失溫柔細(xì)膩的不凡女子讓無(wú)數(shù)人領(lǐng)會(huì)到了人性的光芒，生存的價(jià)值。
如水的堅(jiān)強(qiáng)。
曾見過洶涌澎湃的浪濤擊打海邊的礁石；曾聽過瀑布一瀉千里的宏音；也曾林會(huì)過“滴水穿石”的深刻精髓。
而這一次，在一個(gè)單薄柔弱的女子眼中，我也體會(huì)到了這種抵觸內(nèi)心的震撼力。
面對(duì)舅母不懷好意的誣蔑，老師的冷眼相對(duì)，同伴的避而遠(yuǎn)之，簡(jiǎn)·愛并沒有屈就于這個(gè)冰冷殘酷的世界。
“當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?，我確定我們應(yīng)該回?fù)簟莺莸鼗負(fù)簦逃?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他們永遠(yuǎn)不敢再這樣打人。
”如此尖銳的話語(yǔ)、如此堅(jiān)強(qiáng)的性格，堅(jiān)定了她燦爛的一生。
生活是人生最得意的一本書，書中有無(wú)數(shù)未知的難題等著我們?nèi)ヌ魬?zhàn)。
膽小怕事、優(yōu)柔寡斷的人，終究只能遭受淘汰而空無(wú)所得。
堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇敢面對(duì)的人必定會(huì)得到上天的恩賜，滿載而歸。
就像簡(jiǎn)，最后以外地獲得了叔叔留下的巨額財(cái)產(chǎn)，也擁有了自己的完整愛情。
不受命運(yùn)左右的人，在能
求5篇好書讀后感，不少于3000字。
1、愛的教育讀后感800字 愛是亙古長(zhǎng)明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。
《愛的教育》是一本小說(shuō)，又是一部巨著，原名《心》。
是意大利亞米契斯的作品。
它讓我明明白白地懂得了什么是愛。
這本書采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。
文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方。
小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。
它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心。
在看《愛的教育》時(shí)，我常常被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動(dòng)。
“瓦多帕的小愛國(guó)者”、“英雄的少年鼓手”、“小石匠”等等和孩子有關(guān)的故事中，都歌頌了兒童應(yīng)具備的純真情感，同時(shí)書中也表現(xiàn)了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì)，都在營(yíng)造一種極其良好的環(huán)境，培養(yǎng)著兒童愛祖國(guó)、愛人民的感情。
其中我比較喜歡“小抄寫員”這個(gè)感人的故事，主要寫小學(xué)生朱利奧瞞著父親每晚幫他抄寫郵簽，雖然語(yǔ)言樸實(shí)，敘述平實(shí)，但是朱利奧的懂事與孝順，卻深深地打動(dòng)了我。
朱利奧是個(gè)窮人家的孩子，父親收入微薄，為了補(bǔ)貼家用，除了在鐵路上工作外，他還給人當(dāng)抄寫員來(lái)掙錢。
每晚，他都要用大大的正規(guī)字體抄寫幾百份郵簽到深夜。
朱利奧看在眼里，急在心里。
他每晚看見父親上床后，就悄悄走進(jìn)工作間，模仿父親的筆跡開始抄寫。
父親卻一直沒發(fā)現(xiàn)。
但由于過度勞累和缺乏睡眠，朱利奧的成績(jī)直線下降。
父親很是生氣，但朱利奧沒把真相告訴他。
終于有一天，朱利奧在抄寫時(shí)無(wú)意中碰落一本書，驚醒了父親。
父親明白了一切，心中充滿無(wú)限的憐愛和懊悔，他抱住朱利奧的頭嗚咽起來(lái)。
多么感人的故事
多么懂事的孩子
多么可敬的精神
一個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，為了幫家里掙錢，幫父親減輕負(fù)擔(dān)。
面對(duì)父親的責(zé)罵，他有多少次想把真相說(shuō)出口，可他沒有。
就連父親責(zé)罵他，他也毫無(wú)怨言。
這多么難能可貴
要是換成我，肯定忍受不了，試想一下，要是自己的努力、懂事卻換來(lái)了責(zé)罵，那多委屈呀
誰(shuí)會(huì)希望一向?qū)檺圩约旱母赣H因莫須有的“罪名”而討厭自己呢
朱利奧的沉默與體諒，實(shí)在讓我感動(dòng)
今后，我要向朱利奧學(xué)習(xí)，做一個(gè)體諒父母的乖巧女孩。
我也希望人間處處有愛，處處是和諧的春天
2\\\\《簡(jiǎn)愛》讀后感 在暑假里,我看了一本世界名著——《簡(jiǎn)?愛》。
小說(shuō)的主人公簡(jiǎn)?愛是個(gè)孤兒，但她是一個(gè)不甘受辱、自尊自愛、自立自強(qiáng)、敢于抗?fàn)?、敢于追求的女性?/p>
她那純樸善良的高尚品質(zhì)深深打動(dòng)了我。
簡(jiǎn)?愛的母親原是一位富家小姐，她愛上了一個(gè)窮牧師。
他們不顧親友的反對(duì)結(jié)了婚，富家小姐的父母因此和她斷絕關(guān)系。
他們結(jié)婚后一年生下了簡(jiǎn)?愛。
可是就在簡(jiǎn)?愛出生的那年，她父母因感染流行風(fēng)寒去世了。
簡(jiǎn)?愛成了孤兒,被送進(jìn)了孤兒院。
后來(lái)她舅舅把她接回府上住。
可是不久舅舅也去世了，她舅母經(jīng)常虐待她，在簡(jiǎn)?愛10歲那年把她送到一個(gè)慈善學(xué)校。
她在那地獄般的學(xué)校生活了8年，還當(dāng)了兩年教師，后來(lái)到桑非爾德府當(dāng)家庭教師。
簡(jiǎn)?愛長(zhǎng)得矮小，并不漂亮，但她聰明伶俐，正直善良。
不久，主人羅切斯特愛上了這個(gè)無(wú)財(cái)無(wú)貌的簡(jiǎn)?愛，簡(jiǎn)?愛也愛上了比她大20多歲的主人羅切斯特。
在教堂結(jié)婚那天,有人揭穿羅切斯特還有一個(gè)瘋老婆。
簡(jiǎn)?愛知道后便毅然出走，離開了這個(gè)她深愛的人,流浪了兩天兩夜。
在她快要餓死的情況下，奧利佛一家救了她，還幫她找到一份工作——鄉(xiāng)村教師。
在這期間她繼承了叔叔的財(cái)產(chǎn)，成了非常富有的人，還意外知道奧利佛兄妹竟是她的親戚，她主動(dòng)提出將財(cái)產(chǎn)與他們?nèi)似椒帧?/p>
最后,她回到桑非爾德府,發(fā)現(xiàn)這里已成了廢墟。
聽別人說(shuō),這里發(fā)生火災(zāi),羅切斯特為了救別人被壓斷了一只胳膊,眼睛也瞎了。
簡(jiǎn)愛知道后不顧一切地找到羅切斯特,最后他們幸福地生活在一起。
從簡(jiǎn)?愛身上,我看到了她正直善良的美好心靈。
當(dāng)她突然知道自己可以繼承2萬(wàn)英鎊成為富翁時(shí)——要知道她當(dāng)鄉(xiāng)村教師的年收入才30英鎊，她顯得還是那么平靜，沒有過分的激動(dòng)。
而當(dāng)她知道在這世上還有幾個(gè)親人——正好是救過自己的奧利佛兄妹時(shí),卻高興得簡(jiǎn)直瘋了。
她主動(dòng)提出把遺產(chǎn)與奧利佛兄妹三人平分。
多么慷慨大方，一個(gè)不為金錢所迷惑,把親情和友情放在第一的人啊
最讓人感動(dòng)的還是當(dāng)她回到桑非爾德府,發(fā)現(xiàn)這里已成了廢墟，聽說(shuō)羅切斯特為了救別人被壓斷了一只胳膊,眼睛也瞎了時(shí)，她不顧一切地找到羅切斯特,去安慰他，照顧他，還毫不猶豫地選擇了他，跟他幸福地生活在一起。
多么純潔、多么高尚的愛情啊
整本書寫的就是簡(jiǎn)?愛一個(gè)灰姑娘的人生經(jīng)歷。
一方面，她在追求自己的幸福，不甘心命運(yùn)的安排；第二個(gè)方面，她又在捍衛(wèi)自己的人格和尊嚴(yán)。
這個(gè)故事，可以說(shuō)是一個(gè)灰姑娘的的奮斗史。
她在追求一個(gè)基本的權(quán)利：平等。
《簡(jiǎn)?愛》這本書還告訴我們依靠自己的正直品德和聰明才智，只要堅(jiān)忍不拔地艱苦奮斗，勇往直前，是可以沖破重重險(xiǎn)阻，達(dá)到自己的目的的。
簡(jiǎn)?愛的自尊自愛、自立自強(qiáng)、正直善良的品質(zhì)讓我敬佩，不正是我們所需要學(xué)習(xí)的嗎
3\\\\《草房子》讀后感 此書講一群孩子在油麻地度過的一段美麗的時(shí)光。
從桑桑一家人來(lái)到油麻地，故事就開始了，在這其中還發(fā)生了許多故事。
書中有一個(gè)叫陸鶴的小孩，他是一個(gè)十足禿子，所以，大家都叫他“禿鶴”，他反倒把自己的禿頭看作是寶貝，如果別人想要摸他的頭的話，就必須給他一樣?xùn)|西才行，因?yàn)榇蠹叶紣勖念^。
可是后來(lái)，“禿鶴”忽然在意起他的頭了，誰(shuí)要是動(dòng)他的頭就跟他急眼，就算是用東西換也不行。
一天，油麻地屠夫丁四看見“禿鶴”眼饞肉案上的一塊肉，就用刀割下一大快來(lái)，吊在“禿鶴”眼前，說(shuō)：“讓我摸一下你的頭，這塊肉就歸你了。
”說(shuō)著就伸出那油膩的手來(lái)。
禿鶴說(shuō)：“你先把肉給我。
”丁四說(shuō)：“你先讓我摸你的頭，我再把肉給你。
”“禿鶴”說(shuō)：“不，先把肉給我。
”丁四等到將門口幾個(gè)正在閑聊的人招唿過來(lái)后，就將肉交給“禿鶴”，禿鶴看了看那塊肉——那真是一塊好肉
但“禿鶴”用力一甩把那塊肉扔了，接著逃了，丁四拿起殺豬刀追去，到最后，“禿鶴”拿起一塊磚頭，把丁四給嚇跑了。
在夏天里，大家都非常熱，桑桑心想：夏天把冰棒放到棉被里冰棒就不會(huì)化了，那樣的話把我放到棉被里就不會(huì)熱了。
于是桑桑把自己用棉被裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的就去上學(xué)。
到了學(xué)校結(jié)果成了學(xué)校里的一道風(fēng)景線，雖然桑桑感到很熱，但是出盡了風(fēng)頭，他非常興奮。
一次，桑桑在河里洗澡，嘴里還大喊著：“姐姐十五我十五。
媽生姐姐我煮粥，爸爸睡在搖籃里，沒有奶吃向我哭，記得外公娶外婆，我在轎前放爆竹。
”逗得一群人哈哈大笑，并將桑桑的母親叫了出來(lái)。
說(shuō)：“你看幾家桑桑在干什么
”母親禁不住笑了起來(lái)，說(shuō)：“凍死了，小猴子。
”可見，童年是快樂的，童年是美好的，童年時(shí)純真的童年有少男少女之間毫無(wú)瑕庇的純情。
有一次，桑桑得了一種怪病——桑桑的脖子上隆起了一塊腫塊，父親桑喬帶他到處求醫(yī)，醫(yī)生都無(wú)能為力，并說(shuō)桑桑只能活半年了。
可桑喬不肯和桑桑說(shuō)，可桑桑早已從醫(yī)生和父親的臉上看出了嚴(yán)重性。
在這半年內(nèi)桑喬和桑桑到處求醫(yī)，到了最后桑桑還是好了，大家都非常的開心，桑喬的頭發(fā)也白了許多。
這里表現(xiàn)了桑桑與厄運(yùn)相拼時(shí)的悲滄與優(yōu)雅。
作者曹文軒寫出了男孩桑桑刻骨銘心，終身難忘的六年小學(xué)生活寫出了桑桑接受啟蒙教育的六年小學(xué)生活。
我喜歡這本書，是因?yàn)檫@本書格調(diào)高雅、充滿美感，描述的滑稽而又莊嚴(yán)，顯得格外彌足珍貴、格外感人。
4\\\\《論語(yǔ)》 孔子說(shuō) “學(xué)而不厭，誨人不倦”。
我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢
其一，我們都知道，現(xiàn)在知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。
假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢
不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。
只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。
會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。
只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要“學(xué)而不厭”。
“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。
一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣，要是教師厭倦了學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎會(huì)熱愛學(xué)習(xí)
所以，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。
沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識(shí)積累，沒有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的理解是樂教、善教。
樂教，就是熱愛，熱愛學(xué)生，熱愛教學(xué)，熱愛教育事業(yè)，把教育當(dāng)作自己畢生追求的事業(yè)，享受教育的樂趣，享受教育的幸福，那怎么會(huì)“倦”呢
善教，就是方法的問題。
“學(xué)而不厭”的老師會(huì)認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨”的方法，創(chuàng)新“誨”的途徑，更新“誨”的內(nèi)容，達(dá)到“誨”的最佳效果，這樣的“誨人不倦”一定會(huì)是受學(xué)生歡迎的，也一定能培養(yǎng)出高素質(zhì)、能力強(qiáng)的學(xué)生的。
現(xiàn)如今，“誨”的方法應(yīng)是多種多樣的。
課堂上，將課本知識(shí)通過教師引據(jù)經(jīng)典、旁征博引、深入淺出地傳授給學(xué)生，這是一種比較傳統(tǒng)但也是行之有效的、必不可少的“誨”； 當(dāng)學(xué)生提出問題時(shí)，老師不是先告訴學(xué)生答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生思考、尋找答案，或者給學(xué)生提供解決問題的思路和方法，讓學(xué)生自己去解決，這是“授之以漁”，是現(xiàn)在比較倡導(dǎo)的“誨”； 在教育教學(xué)中，能夠不斷啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，不斷探索，在探索的過程中教師適時(shí)的給予幫助、點(diǎn)撥、鼓勵(lì)，使學(xué)生一步步走向成功，這當(dāng)是一種較高境界的“誨”。
只有這樣來(lái)理解“誨”的含義，我們的教學(xué)就不再是機(jī)械的 5\\\\魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。
我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。
我覺得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。
例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。
看到這里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。
我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢
為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢
只不過是個(gè)姓氏而已。
這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。
別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。
”還有勝利感呢
不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢回來(lái)，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。
我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀
《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。
這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解與感受。
教育是要培養(yǎng)一顆仁心讀后感3000字的聯(lián)想
教育是要培養(yǎng)仁心讀后3000字的聯(lián)想我覺得，教師很可輩子平庸，若能努力追求，就能成為一個(gè)優(yōu)秀教師或教學(xué)專家甚至是出色的名家。
一個(gè)教師的讀書史大抵能折射出職業(yè)生存的質(zhì)量和形態(tài)。
對(duì)于整日忙碌的一線老師來(lái)說(shuō)讀書并不容易，每天要上課閱卷看作業(yè)寫教案，還要應(yīng)付學(xué)校的一切事情，還要管好家庭孩子老人，我們真的是不容易。
但是，不讀書就不能更好地生存下去。
我們寫教案確實(shí)需要很長(zhǎng)時(shí)間，但是你有沒有想過，如果這樣日復(fù)一日地寫下去，你寫的還是別人的東西，你還是花了很長(zhǎng)時(shí)間，但仍然不是你自己的東西，形成不了你的個(gè)性、你的風(fēng)格。
讀和教是相輔相成的，沒有高層次的閱讀，就沒有高水平的教學(xué)。
“讀書破萬(wàn)卷，教學(xué)如有神。
”因?yàn)椴还苡卸嗪玫默F(xiàn)成的教案，不管有多高水平的名師，你不可能真正地克隆它，那不是你的。
教學(xué)實(shí)際是一個(gè)人內(nèi)在文化素養(yǎng)的外化，如果腹中空空，教學(xué)就只能是個(gè)空架子。
我們老師更多的是讀課本、看教案、學(xué)教參，豈不知工夫在書外。
如果真正“讀書破萬(wàn)卷”的話，我們?nèi)魏蔚慕虒W(xué)都能達(dá)到從容輕松、出神入化的境界。
我在想真正讓名師飛翔的是什么
只能是勤學(xué)苦練猛讀書。
艱苦的學(xué)習(xí)，不停的攀登是成就教師的根本。
在研究狀態(tài)下工作研究就是針對(duì)問題思考探索，就是善于總結(jié)和積累。
如果一個(gè)教師在青年時(shí)代就注意做一些積累工作，那么，他進(jìn)入中年以后就會(huì)發(fā)展得很順利，就會(huì)有后勁。
“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”是永不過時(shí)的。
因?yàn)?，教學(xué)是“得法于課內(nèi)，得益于課外”的，一個(gè)人的思想境界、生活情趣、審美眼光往往決定著課堂的思想含量和文化含量，這也就是我們?yōu)槭裁窗衙业乃^模式移植過來(lái)，而收效甚微的原因之所在了。
另外，在教學(xué)的過程中，作為教師，是照本宣科，還是獨(dú)出心裁
是照搬教參，還是自有見地
是花樣繁多，還是內(nèi)涵豐富
這都取決于教師研讀教材的本領(lǐng)，解讀文本的水平。
現(xiàn)在我們主張小課題研究，就是抓住教學(xué)中的小的發(fā)現(xiàn)、小的細(xì)節(jié)來(lái)研究，這樣更容易出成績(jī)。
余映潮老師50歲開始講課，60歲已經(jīng)紅遍了全國(guó)，1300篇論文都是課堂教學(xué)的潛心研究成果。
研究首先要積累資料，像余老師30年來(lái)訂閱的所有教學(xué)期刊的封面上都做過一個(gè)大的資料卡片。
他手中有上萬(wàn)計(jì)的資料目錄和資料卡片。
在讀書中他學(xué)會(huì)了聽電視。
暑假中的每一天都要寫作10個(gè)小時(shí)以上。
冬夜里戴著手套打字，一篇律詩(shī)二首的備課要寫14頁(yè)。
他親自做課件，一個(gè)報(bào)告，要打70多頁(yè)。
腳下就像馬克思一樣，磨上兩個(gè)大洼。
書房里的墻壁上貼滿了計(jì)劃紙條。
數(shù)千張卡片索引，上百個(gè)課例品析，數(shù)10位名師的深入研究，是余老師厚實(shí)的基座。
其實(shí)，余老師在研究狀態(tài)下工作，并沒有感覺那么苦，他一直在樂觀地享受研究的過程。
他經(jīng)常說(shuō)：“事業(yè)的構(gòu)思就像詠物言志散文的構(gòu)思：托物，蓄勢(shì)，開掘。
”托物就是用心工作，在研究狀態(tài)下才能做出工作業(yè)績(jī)。
蓄勢(shì)，就是要讀書學(xué)習(xí)積累；只有積淀足夠的力量，最后開掘階段才厚積薄發(fā)，博觀約取。
這是多么值得我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)之談啊
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，要想坐下來(lái)做學(xué)問真是太難了。
就拿寫點(diǎn)東西來(lái)說(shuō)吧，我們腦中常常有很多的靈感、很多的想法，但就是沒有驅(qū)趕我們坐到桌子前的意志。
最后，我想對(duì)老師們說(shuō)：讓我們?cè)诮逃虒W(xué)中享受幸福，在文化升值中收攏幸福，在學(xué)習(xí)創(chuàng)造中提升幸福，在成就學(xué)生中收藏幸福。
讓我們把教書的吶喊當(dāng)歡歌，把育人的耕耘當(dāng)舞會(huì)，把科研的探索當(dāng)旅游，把奮斗的甘苦當(dāng)咖啡…讓我們?cè)诤椭C中成就我們的事業(yè)，在教育的幸福中追求人生的價(jià)值。
做一個(gè)堅(jiān)定的麥田守望者葉圣陶先生說(shuō)：“教育是農(nóng)業(yè)。
”來(lái)不得半點(diǎn)浮躁，唯有樸素實(shí)干，要踏踏實(shí)實(shí)松土、播種、施肥、除草。
李鎮(zhèn)西老師無(wú)疑是這一理念的踐行者，多年來(lái)，他樸素地堅(jiān)守著“五個(gè)一”，即每天上好一堂課，找一位學(xué)生談心或書面交流，思考一個(gè)教育問題或社會(huì)問題，讀不少于一萬(wàn)字的書，寫一篇教育日記。
當(dāng)上校長(zhǎng)后，他又帶領(lǐng)全校的教師一起踐行“五個(gè)一”工程，沒有任何豪言壯語(yǔ)，有的只是樸素的行動(dòng)。
作為一名80后的班主任，我是讀著李老師的著作成長(zhǎng)的，算是李老師的忠實(shí)粉絲。
在李老師的書《追隨蘇霍姆林斯基》中，有一張照片深深地打動(dòng)了我，照片中是李老師的背影，他上身穿著一件背心，下身穿著一條長(zhǎng)褲，坐在正對(duì)窗口寫字臺(tái)前寫著什么。
照片旁邊有一段簡(jiǎn)短的文字：“20世紀(jì)80年代，我伏案寫讀書筆記。
”這張照片定格在我的腦海里，曾賜給我無(wú)窮的力量，也一定溫暖過和我一樣的年輕班主任的心靈。
我暗自給這幅照片起了一個(gè)名字——最美的背影。
這些年一直當(dāng)班主任，有時(shí)候難免跌得很慘，但我卻沒有放棄，內(nèi)心有一個(gè)信念苦苦地支撐著我，那便是“做最好的班主任”。
從世俗的角度看，李老師現(xiàn)在名也有了、利也有了，可謂風(fēng)光無(wú)限。
可他還是毅然放棄輕松的工作，到成都郊外的一所農(nóng)村中學(xué)——成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)做一個(gè)堅(jiān)定的麥田守望者，繼續(xù)踐行一個(gè)平民教育家的理想。
除了當(dāng)校長(zhǎng)，他還堅(jiān)守班主任崗位，堅(jiān)持給學(xué)生上課。
更難能可貴的是，在《守住一顆樸素的教育心》中，李老師居然向自己舉起了手術(shù)刀，他說(shuō)，自己何嘗沒有被這種浮躁之風(fēng)熏昏過
他對(duì)自身的“浮躁氣”進(jìn)行了深刻的自我剖析和反省。
我們的教育要立足學(xué)生的發(fā)展，要培養(yǎng)出心態(tài)陽(yáng)光、樂觀向上、積極進(jìn)取的孩子，教育者身上的這種“浮躁氣”確實(shí)要不得，謝謝李老師及時(shí)給我們灌了一碗“清醒湯”。
樸素的教育心是一種態(tài)度樸素的教育心就是要使自己的心寧?kù)o下來(lái)，力戒浮躁，沉穩(wěn)地做教育。
事實(shí)上，今天的教育現(xiàn)實(shí)中遠(yuǎn)不止李老師文中列舉的教育浮躁之種種，或者不僅是大城市里“名校”“名師”的浮躁，這種教育的浮躁風(fēng)也早已蔓延到我們農(nóng)村鄉(xiāng)下。
記得去年我到一個(gè)學(xué)校上一節(jié)公開課，評(píng)課的時(shí)候，那個(gè)學(xué)校的幾個(gè)老師和領(lǐng)導(dǎo)都問我一個(gè)相同的問題：“王老師，您用的是什么教學(xué)模式
”聽課聽了40多分鐘，關(guān)注的不是我如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，不是如何組織和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，不是學(xué)生的智力參與到課堂多少，不是師生之間的對(duì)話和精彩的生成，而是什么模式
當(dāng)我如實(shí)地說(shuō)：“我這什么模式也不是”時(shí)，他們幾乎表現(xiàn)出相同的表情：一臉迷惑。
其實(shí)也不能怪他們。
近幾年來(lái)，人們滿耳朵都是“洋思模式”“杜郎口模式”“452課堂”“321模式”等。
名校幾個(gè)月就創(chuàng)出自己的“模式”，下面的學(xué)校是領(lǐng)導(dǎo)帶著教師南里北里地跑著跟風(fēng)學(xué)“模式”，有幾個(gè)是真真正正靜下心來(lái)，從自己的學(xué)校、硬件、設(shè)備等實(shí)際情況出發(fā)，從自己的學(xué)生實(shí)情出發(fā)，利用現(xiàn)有的已知條件來(lái)認(rèn)真論證、確立目標(biāo)、研究學(xué)生、研究課堂的
這不能說(shuō)不是教育浮躁的表現(xiàn)
還有像“書香校園”的建設(shè)，這個(gè)名詞一提出，幾乎一夜之間，大河上下，大江南北，城市農(nóng)村，就都造出了“書香校園”“書香班級(jí)”甚至是“書香家庭”。
而事實(shí)上，大家可以調(diào)查一下，學(xué)生除教材課本外，一年真正讀了幾本課外書
就連被人們稱為“讀書是教師最拿手的絕活”的教師也算進(jìn)去，又有幾本呢
樸素的教育心就是要打破這種浮躁，靜下心，沉下去，認(rèn)認(rèn)真真地研究學(xué)生、研究教材，尋找適合自己學(xué)生的教法、學(xué)法。
不急功近利，不貪圖榮譽(yù)，耐得住寂寞，敢坐冷板凳，一點(diǎn)一點(diǎn)地沉靜、沉穩(wěn)地做教育。
樸素的教育心是一種態(tài)度，一種謙虛、不斷反思自己、解剖自己的態(tài)度。
愿我們做教育的朋友們從現(xiàn)在做起，從自身做起，擁有一顆樸素的教育心，認(rèn)認(rèn)真真地做教育
守住樸素的教育心需要定力守住樸素的教育心，需要遠(yuǎn)離世俗的功利之氣。
當(dāng)下，社會(huì)對(duì)成功的定義，有錢有權(quán)者皆被視之為成功者，教師在這樣的評(píng)價(jià)指標(biāo)判定下，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可呢
于是乎，有的教師熱衷于報(bào)考公務(wù)員，以求謀得一官半職；有的教師傾向于學(xué)校的管理，以求在學(xué)校中獲得一定的權(quán)力；有的教師辦起了課外輔導(dǎo)班，以求得到一定的經(jīng)濟(jì)利益。
誠(chéng)然，每一位教師都有權(quán)力追求自己視之為理想的生活，提高自己的生活品質(zhì)，但是生活質(zhì)量的提高不僅僅在于物質(zhì)領(lǐng)域，更涉及到自身的精神狀態(tài)。
作為教師，整日被這些金錢的世俗之心所困惑與糾結(jié)，又怎能感受到精神的愉悅、教育的幸福呢
守住樸素的教育心，需要祛除自身的浮躁之氣。
教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。
科學(xué)有科學(xué)的規(guī)律，藝術(shù)有藝術(shù)的真諦。
因而，教育者唯有潛下心來(lái)，探尋教育科學(xué)的規(guī)律，追尋教育藝術(shù)的真諦，才能到達(dá)教育的高度，拓展教育的厚度。
這個(gè)過程是需要時(shí)間，需要足夠的耐心與定力的，一蹴而就不可能成就教育，急功近利也只能適得其反，守住樸實(shí)的教育心，就需要祛除自身的浮躁之氣。
李鎮(zhèn)西老師曾發(fā)表文章，拒絕外界來(lái)訪者到校參觀，他認(rèn)為學(xué)校是一方凈土，不需要外在繁華與熱鬧，而他的學(xué)校也沒有什么特色，因?yàn)樘厣情L(zhǎng)期積淀的結(jié)果。
我很贊同李老師的觀點(diǎn)。
很難想象，一所如超市一般嘈雜的校園能夠讓教師安心教書、學(xué)生安心學(xué)習(xí)、管理者靜心思考教育呢。
然而，如今熱鬧非凡的校園，卻是很多校長(zhǎng)的追求，在他們看來(lái)這意味著學(xué)校的名氣、意味著學(xué)校的價(jià)值。
這難道不是一種教育的浮躁之氣使然嗎
教師的浮躁之氣更是不勝枚舉，讀書者寥寥無(wú)幾；寫作者只為發(fā)表；熱衷于公開課的表現(xiàn)，疏于常態(tài)課的教學(xué)；糾結(jié)于績(jī)效工資的多少；爭(zhēng)搶于優(yōu)秀教師的名額……還有那攪得人心不安的職稱評(píng)定。
這一切的不正透視著教師身上的浮躁之氣嗎
這些教育的浮躁之氣不能予以革除，那么教育的樸實(shí)與本真根本就無(wú)從談起。
守住樸素的教育心，需要自我審視的反省意識(shí)。
教師不是苦行僧，更不是不食人間煙火的神明。
身處這個(gè)時(shí)代，置身紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，能夠遠(yuǎn)離世俗功利，拋卻自身的浮躁，守住樸實(shí)的教育心，需要定力。
定力從何而來(lái)
自覺的反省意識(shí)必不可少。
反省是一種正視，正視自己的狀態(tài)，正視自己的腳步；反省是一種比對(duì)，比對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)，比對(duì)主體與他人；反省也是一種探索，去偽存真、去粗求精、積極修整。
教育者只有不斷地自我視審，積極地自我反省才能讓自己趨于理性，讓我們的教育趨于理性。
名人的傳記讀后感1500-3000字
俗話說(shuō)：“書是人類進(jìn)步的階梯。
”寒假中，我看了許多有意義的書籍，如：《簡(jiǎn)愛》，《名人傳》，《環(huán)球發(fā)明》……其中，最令我感動(dòng)的是《名人傳》。
《名人傳》這本書講述了許多對(duì)世界有貢獻(xiàn)的名人。
看了這本書，我體味出一個(gè)道理：有些事如果認(rèn)真去做，可能難事就會(huì)變成易事;如果不去做，易事也可能變成難事。
縱觀歷史上的許多有重大成就的名人都是能夠正確對(duì)待這一問題的.例如，偉大的物理學(xué)家牛頓，他是近代力學(xué)，光學(xué)，天文學(xué)的奠基人。
也許你認(rèn)為他從小一定是聰慧超群的神童吧?其實(shí)不然，牛頓小時(shí)候并不聰明，智力遲鈍，呆頭呆腦的，曾經(jīng)還留過級(jí)，被老師認(rèn)為是不可造就的人。
但牛頓并不因此而自暴自棄，他以堅(jiān)強(qiáng)的意志，驚人的毅力勤勤懇懇地做科學(xué)研究。
正如他自己所說(shuō)的：“別人用一倍時(shí)間做一件事，我就用十倍時(shí)間去做。
”終于成為了舉世矚目的大物理學(xué)家。
我國(guó)的大畫家齊白石，他的畫之所以能夠聞名海內(nèi)外，和他一生辛勤地練畫是分不開的。
正如他在一首詩(shī)中所說(shuō)的：“苦把時(shí)光挽畫禪，功夫深處見自然。
”這樣的事例舉不勝舉，如：愛迪生，愛因斯坦，李時(shí)珍，居里夫人……他們都是如此，可見與其不做，還不如認(rèn)真地做好啊!在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人生活在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中，成才的條件總比別人好，雖然他們也想到過事業(yè)，但往往缺乏認(rèn)真做的行為而功虧一簣。
反道有些人雖然條件差一點(diǎn)，卻能夠持之以恒的去作，終于在逆境中發(fā)奮成材。
我覺得像他們這種人，長(zhǎng)大才有出息，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣!在我們的學(xué)習(xí)中，應(yīng)該大力提倡去認(rèn)真做好每一件事，一切從我做器，從小事做起，從現(xiàn)在做起。
古今之成大事者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔。
——題記用苦痛換來(lái)歡樂世界上曾經(jīng)有一位音樂家，由于不出眾的外表，他不常與人親近，但由于他特有的性格和那屬于他的思想方式，造就了一位世界級(jí)的音樂大師——路德維希·馮·貝多芬。
回想起他的音樂，悠揚(yáng)而深情，充滿著憂郁氣息的色彩：有輕快舒展的，像《田園》;有深情濃郁的，像《命運(yùn)》;有悠揚(yáng)振奮的，像《英雄》……每當(dāng)聽起這些蘊(yùn)藏深長(zhǎng)的交響曲，不由地感嘆貝多芬那超乎常人的思維與獨(dú)特的理解，就因?yàn)檫@些才締造出那么多發(fā)人深省的曠世音樂。
這位音樂大師卻是在那鮮為人知的過去中磨練出來(lái)的。
他的童年可謂悲慘，他的命運(yùn)可謂坎坷。
在創(chuàng)作名曲時(shí)，他幾乎都是呆在黑暗的小閣樓。
內(nèi)心的孤獨(dú)，生命的苦楚，這些都成為他的創(chuàng)作來(lái)源，不是嗎?在生命中掙扎，在痛楚中創(chuàng)作，譜寫著非同于凡人的命運(yùn)，謳歌著苦痛換來(lái)的歡樂。
貝多芬大師的一生，只是為了藝術(shù)犧牲罷了。
讓人銘記于心的是久傳于世的樂章。
愈使我痛苦就愈讓我喜歡米開朗琪羅，這位大師的一生都在忍受著政治、教皇、家庭的脅迫，性格上的優(yōu)柔寡斷更使得他無(wú)力反抗。
自閉，使得他無(wú)法主宰自己，而且否定了自己，摧殘自己。
他的天才與一個(gè)在背叛他的心靈結(jié)合在一起。
性格上的脆弱造成他一生的悲劇情節(jié)。
然而他用一種極為謙卑的愛來(lái)愛著自己的親人。
但，終生陪伴他的只有永遠(yuǎn)的孤獨(dú)。
回望過去，他創(chuàng)作許多應(yīng)該給他帶來(lái)希望與自豪的作品，但他無(wú)法聊以自-慰。
他做了他可能做的一切，但他覺得自己虛度了一生。
可憐白發(fā)生!懷著怎樣一種沉重的心情讀完他的一生，我知道他一定要用一種輕蔑的眼神注視著我想要對(duì)他表示關(guān)懷與同情。
悲憫的一生。
他以怎樣一種勇氣叩問這個(gè)丑陋的世界。
也許值得同情的是像我們這些卑微的以他人的傷痛搜刮快樂的根本不懂得生命的人。
我哭泣我痛苦我只是欲求真理在我小學(xué)的讀書生涯，列夫·托爾斯泰這位老先生可謂我的指明燈：史詩(shī)般的恢弘氣魄與明亮詩(shī)意的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，波瀾與不安騷動(dòng)的《安娜·卡列尼娜》，還有悲天憫人的《復(fù)活》。
這位老先生堅(jiān)持不懈地用筆尖向世人播撒愛的種子，然而諷刺的是他為了尋求真理客死異鄉(xiāng)，且無(wú)親朋好友在他的身邊。
為什么他會(huì)在耄耋之年獨(dú)自踏上火車之路，爾后不治而逝?哎，還不是他的思想與家人之間的不同，使得其溝壑越來(lái)越深，終于……漫天花雨，是你們高貴靈魂的祭。
《讀中國(guó)近代史有感》的3000字?jǐn)?shù)論文
中國(guó)近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的中國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。
近代，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。
不僅從軍事、經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略，還從政治文化加以侵略控制，人民陷入了水深火熱之中，民不聊生，經(jīng)濟(jì)凋敝，一片國(guó)將不國(guó)的慘狀。
壓迫侵略，必然導(dǎo)致反抗，中國(guó)人民積極開展了各中形式的反抗斗爭(zhēng)。
三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，臺(tái)灣高山族人民的英勇抵抗等，無(wú)不體現(xiàn)了在民族存亡的危機(jī)關(guān)頭，中國(guó)人民強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。
尤其是太平天國(guó)起義，極大地打擊了清王朝的封建統(tǒng)治，使得統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建君主專制制度受到了極大的沖擊，加速了清王朝的滅亡。
同時(shí)它提出了均分制度，在一定程度上具有一定的先進(jìn)性。
更重要的是在太平天國(guó)并不承認(rèn)清政府簽訂的喪權(quán)辱國(guó)的賣國(guó)條約，在面對(duì)列強(qiáng)的侵略與壓迫時(shí)，并沒有采取像清政府一樣懦弱的外交政策，而是積極同外國(guó)侵略者展開了斗爭(zhēng)，并取得了巨大的勝利，這是極其鼓舞人心的。
雖然太平天國(guó)由于內(nèi)部的種種原因失敗了，但它卻對(duì)中國(guó)近代史的發(fā)展產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用，它是中國(guó)農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)史的最高峰，它建立了屬于自己的政權(quán)，曾經(jīng)在一定程度上代表廣大農(nóng)民群眾的利益。
帝國(guó)主義的侵略給中華民族帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。
但是，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗從反面教育了中國(guó)人民，極大地促進(jìn)了中國(guó)人民的思考、探索和奮起。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，先進(jìn)的中國(guó)人開始睜眼看世界了；他們翻譯外國(guó)書籍，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，在一定程度上推進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化。
甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的民族意識(shí)開始普遍覺醒，開始有了較為強(qiáng)烈的民族危機(jī)感。
于是出現(xiàn)了早期的維新思想，出現(xiàn)了一大批以救亡圖存和振興中華為己任的仁人志士。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后的戊戌維新、辛亥革命，都是在救亡圖存、振興中華這面愛國(guó)主義大旗下發(fā)生的。
這些斗爭(zhēng)和探索，使中華民族燃燒起了新的希望，標(biāo)志著中華民族的進(jìn)一步覺醒。
五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)力量成長(zhǎng)壯大的基礎(chǔ)上，在新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流的思想基礎(chǔ)之上發(fā)生的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性，是一次真正意義上的群眾運(yùn)動(dòng)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。
它標(biāo)志著工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的力量登上了歷史的舞臺(tái)。
從此中國(guó)革命真正找到了它所必須依賴的力量基礎(chǔ)，五四運(yùn)動(dòng)具有劃時(shí)代的歷史意義。
在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，即中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論。
五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在一九一九年，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即民族問題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)改變了過去面貌之時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義以及其在世界歷史中的的地位都是十分明顯的。
農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)是被歷史證明了的馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的典范。
取得了巨大的勝利
