為什么說科學技術史第一生產(chǎn)力
為什么說科學技術是第一生產(chǎn)力 第一，科學技術對經(jīng)濟發(fā)展起首要的變革作用。
現(xiàn)代科學技術廣泛滲透到經(jīng)濟活動中，滲透到社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，決定了它成為推動經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素。
科學技術不只是使經(jīng)濟在量上即規(guī)模和速度上迅速增長，也使經(jīng)濟發(fā)生質(zhì)的飛躍，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、勞動結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營方式等方面發(fā)生了變革。
第二，科學技術在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用。
第二次世界大戰(zhàn)之后，科學技術以空前的規(guī)模和速度進人生產(chǎn)，使生產(chǎn)力成為一個復雜的體系。
在這個體系中，它自身不但直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且它作用于其他諸因素，提高勞動者的素質(zhì)，促進生產(chǎn)工具和生產(chǎn)工藝的進步，擴大了勞動對象的來源和種類，從而成為推動社會生產(chǎn)力的重要力量。
第三，現(xiàn)代科學使管理日趨科學化、現(xiàn)代化。
在社會生產(chǎn)力的發(fā)展中，使物的要素和人要素有機結(jié)合，即管理是使?jié)撛谏a(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力的關鍵。
科學技術與經(jīng)濟廣泛結(jié)合，使得管理成為生產(chǎn)力的重要范疇
論文《科學技術是第一生產(chǎn)力》
我比你更爛... 許多同學都說物理難學,那么有沒有學好物理的方法和技巧呢 下面我們就談談這一話題. 一,學好物理首先要重視基礎知識的理解和記憶 基礎知識包括三個方面的內(nèi)容:即基本概念(定義),基本規(guī)律(定律),基本方法. 2.怎樣才叫真正理解 學習物理,應該弄清所學的知識的確切含義和道理.學到什么程度才能稱為真正理解呢 理解的標準是對每個概念和規(guī)律你能回答出它們是什么怎么樣為什么等問題;對一些相近似易混淆的知識,要能說出它們的聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別;能用學過的概念和規(guī)律分析解決一些具體的物理問題. 3.熟記一些概念,公式及推論 二,重視課堂上的學習 1.課前預習能保證課上認真聽講 2.課堂是獲得知識的重要陣地 3.認真做好筆記 三,重視對所學知識的應用和鞏固 要善于把學到的物理知識運用到實際中去.不注意知識的運用,你得到的知識還是死的,不豐滿的.只有通過具體運用,才能擴展和加深自己對的知識理解,學會對具體問題具體分析,提高分析和解決問題的能力. 1.堅持獨立做題 我國物理學家嚴濟慈先生曾說過一段話做習題可以加深理解,融會貫通,鍛煉思考問題和解決問題的能力.一道習題做不出來,說明你還沒有真懂;即使所有的習題都做出來了,也不一定說明你全懂了,因為你做習題時有時只是在湊公式而已.如果知道自己懂在什么地方,不懂又在什么地方,還能設法去弄懂它,到了這種地步,習題就可以少做.可見學習物理必須要獨立地(指不依賴他人),保質(zhì)保量地做一些題.題目要有一定的數(shù)量,不能太少,更要有一定的質(zhì)量,就是說要有一定的難度.任何人學習數(shù)理化不經(jīng)過這一關是學不好的.獨立解題,可能有時慢一些,有時要走彎路,有時甚至解不出來,但這些都是正常的,這是任何一個初學者走向成功的必由之路. 2.學會分析物理過程 學習物理要重視物理過程的學習,要對物理過程一清二楚,物理過程弄不清必然存在解題的隱患.題目不論難易都要盡量畫圖,有的畫草圖就可以了,有的要畫精確圖,要動用圓規(guī),三角板,量角器等,以顯示幾何關系.畫圖能夠變抽象思維為形象思維,更精確地掌握物理過程.有了圖就能作狀態(tài)分析和動態(tài)分析,狀態(tài)分析是固定的,死的,間斷的,而動態(tài)分析是活的,連續(xù)的. 3.掌握科學的思維方法 物理思維的方法包括分析,綜合,比較,抽象,概括,歸納,演繹等,在物理學習過程中,形成物理概念以抽象,概括為主,建立物理規(guī)律以演繹,歸納,概括為主,而分析,綜合與比較的方法滲透到整個物理思維之中,特別是解決物理問題時,分析,綜合方法應用更為普遍,如下面介紹的順藤摸瓜法,發(fā)散思維法和逆推法就是這些方法的具體體現(xiàn). (1)順藤摸瓜法,即正向推理法,它是從已知條件推論其結(jié)果的方法. (2)發(fā)散思維法,即從某條物理規(guī)律出發(fā),找出規(guī)律的多種表述.這是形成熟練的技能技巧的重要方法.例如,從歐姆定律以及串并聯(lián)電路的特點出發(fā),推出如下結(jié)論:串聯(lián)電路的總電阻大于任何一個分電阻,并聯(lián)電路的總電阻小于任何一個分電阻;串聯(lián)電路中,阻值大的電阻兩端的電壓大,阻值小的電阻兩端的電壓小;并聯(lián)電路中,阻值大的電阻通過的電流小,阻值小的電阻通過的電流大. (3) 逆推法,即根據(jù)所求問題逆推需要哪些條件,再看題目給出哪些條件,找出隱含條件或過度條件,最后解決問題. 4.及時鞏固所學知識 要及時復習鞏固所學知識.對課堂上剛學過的新知識,課后一定要把它的引入,分析,概括,結(jié)論,應用等全過程進行回顧,并與大腦里已有的相近的舊知識進行對比,看看是否有矛盾,否則說明還沒有真正弄懂.這時就要重新思考,重新看書學習.在弄懂所學知識的基礎上,要即時完成作業(yè),有余力的同學還可適量地做些課外練習,以檢驗掌握知識的準確程度,鞏固所學知識. 四,重視學習資料的收集,整理及知識的積累 1.閱讀適量的課外書籍 2.整理自己的學習資料 3.注重知識的積累 此外,同學們還要對物理學習中不清楚和不理解的問題與老師或與同學進行討論,交流,以培養(yǎng)自己與他人合作能力和開拓,鉆研的精神.
物理史和科學史
我說下我的理解物理學在古時候，就是哲學。
亞里士多德，也是個物理學家。
哲學是探求意識和存在的關系，而物理學研究的是存在。
一旦發(fā)現(xiàn)了“存在”的奧妙，必然會對意識產(chǎn)生影響。
牛頓同學最有名的著作叫做<自然哲學的數(shù)學原理>，自然哲學就是物理學么。
包括我們現(xiàn)在來看，很多物理學家都是哲學家，都對人類對世界的認識產(chǎn)生了重大影響，比如愛因斯坦等。
歷史上好多次人類精神文明的變革，都是和物理分不開的，比如從地心說到日心說等。
科學發(fā)展了，人是思想也變化了。
科學的發(fā)展，也改變了人們的生活方式，改變了文化。
物理學在整個科學史中，占據(jù)了舉足輕重的重要作用。
可以說，千百年來，物理學一直走在推動人類物質(zhì)文明進步的最前沿，遠的不說，就說人類歷史上的三次產(chǎn)業(yè)革命，那一次不是物理作為主力軍呢
物理成果，推動了生產(chǎn)力的提升。
物理的研究方法，也深刻影響了人類的思維方式。
請問領導一詞的出處
[徐牧 大變局讀后感]其實，將《大變局》一書置于我的讀書筆記系列的第一篇，其思想性、啟示性等方面都是難堪其位的，很多觀點均不敢茍同，徐牧 大變局讀后感。
然而，我把他細讀了兩遍，對其興趣主要有三：一是當前國家大力提倡文化強國戰(zhàn)略，文化產(chǎn)業(yè)欣欣向榮，正巧本書主要是從文化（特別是儒家文化）角度來論述中國的興起和西方的衰落這一正在改變世界的大變局的。
二是文化崛起是和平崛起的一個重要方面，中國的和平崛起是全球矚目的焦點，是個大課題。
三是帶著批判的態(tài)度去閱讀，書中的很多觀點都想一一辯駁下。
本書先較為詳盡的介紹了世界以及中國的變局來臨，把東西文化差異作為大變局的主因，并提出中國儒家文化將取代西方野蠻低俗文化，進而為中華崛起找到了根源，那就是中國五千年的輝煌文化，特別是其力量最先進的儒家文化。
書中的過于自信讓我擔憂，結(jié)合其他所讀書籍及自己的感受，談談以下幾點體會： 1、中國現(xiàn)實=>崛起
改革開放以來，中國發(fā)展不斷增速，國際影響逐步擴大，引起世界側(cè)目。
西方驚呼：中國要崛起了
。
西方認可了中國，好事啊，于是很多國人也真信了，迷醉于大國表象之下。
略加思索便知，此詞匯極含政治意味，縱觀美對華策略可知大概，其變化歷程大致為中國崩潰論--*****--中國責任論--中國影響論，特點有四：一是樹強敵，冷戰(zhàn)后后不見來者，美國急需潛在對手激勵其憂患意識。
二是將華納入西方體系，受其規(guī)則和體系制約，三是夸大強盛，懈怠中國國民。
四是企圖讓中國承擔與之能力不符的更多的國際義務，各種下小套使中國吃虧。
吾輩當明，中國之發(fā)展欠缺尚多，威脅更多，洋務運動之教訓不可不察，切莫被人養(yǎng)肥了再殺。
然崛起之路，勢在必行，只要邁好經(jīng)濟、軍事兩條腿，把握正確的方向，是可以穩(wěn)步前進大踏步在崛起之路上的。
2、何為崛起
崛起=稱霸
對于中國這樣具有人口眾多，民族、領土關系復雜，發(fā)展不均衡等特殊國情的國家來說，崛起一詞不好界定。
西方世界所稱的崛起，有強烈的稱霸意味，而中國一再宣稱的不稱霸原則在其看來為掩耳盜鈴，這本質(zhì)上是由東西方文明的核心不同造成。
西方文明大都是野蠻型的，西方的崛起也建立在侵略擴張、資源掠奪的基礎上，故其國際行為，皆以利益為重。
人為財死鳥為食亡，本也無可厚非，只是莫忘了君子愛財取之以道。
中國文明，是一種防御的、守成的文明，強如盛唐，對周邊小國也只有結(jié)交之心，尚無吞并之意；大明水師睥睨天下，鄭和下西洋也不過是一場豪華的環(huán)球旅行而已，其意也只在顯示國威，引萬邦來朝，睦鄰友好而已。
中國文明是缺少稱霸因素的，不得不承認，這種情況確實是讓中國在近代遭受巨大屈辱的一個本質(zhì)原因，以至于近代眾多革命者對其大批痛批，甚至罵儒家為賤儒。
然觀今日，不稱霸的文明反而成為新時代中國和平崛起的基礎，而和平崛起又實為今日之中國實現(xiàn)復興的唯一之路。
竊以為，從文明發(fā)展史思考，中國文明當高于西方文明，更契合人類、自然的發(fā)展規(guī)律，只是在當代嚴重缺乏現(xiàn)實基礎，如同生產(chǎn)力不適應生產(chǎn)關系一樣，從而并沒有可見的優(yōu)越性。
結(jié)合時代思維，我們的核心文明當固存，但是觀念當更新，防范當重視，實踐當多樣。
中國的崛起，無論內(nèi)因外素，都只有和平崛起一途，形成以中國為主導的世界新一極，在國際事務中發(fā)揮更多更大的作用，制衡西方資本主義體系，進而維護世界的和平和均衡發(fā)展。
3、如何崛起
此書主論文化、只重文化，但是我們須知，文化者，文治也，文治先需武治奠基。
無強盛之國力軍力，文治乃空談爾。
和平崛起當為全面崛起。
我總結(jié)為：之本在國體，是為體制保障；之基在經(jīng)濟，是為國力保障；之實在國防，是為軍力保障；之勢在文化，是為制道德；之核在技術，是為制產(chǎn)業(yè)。
對應的，一是適應時代的體制建制，繼續(xù)推進中國特色社會主義的探索和實踐。
二是GDP，當重質(zhì)量而非數(shù)量。
富民為本，撇開人民基數(shù)空談GDP排名無任何意義，讀后感《徐牧 大變局讀后感》。
可持續(xù)發(fā)展、科學發(fā)展、改革開放等，數(shù)措并舉。
三是新軍事變革，國防觀念、作戰(zhàn)思想、體制編制、技術裝備、人才隊伍等，皆當順時順勢而變。
四是繁榮文化，影響世界。
文明傳播并非文化擴張，而是長期的滲透感染，先進性取代落后性。
中國文明有著兼容并蓄的沃土，除了焚書坑儒罷黜百家文字獄等為數(shù)不多的文明慘劇外，大體上中國文化還是處于百家爭鳴、你中有我我中有你的繁榮活躍氛圍的，這也是文明進步、思想先進的重要來源。
先秦諸子時期，仿佛成為了今古文人的夢里圣地，心向往而已不可尋。
我甚至有種感覺，自諸子以降，華夏文明已無寸進，已經(jīng)沒有了超越性的突破，今之道理皆為古之戒訓，不亦悲乎
此論先不表。
其實文化產(chǎn)業(yè)也是戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)之一，然浩浩湯湯不如細水長流，作為長期的戰(zhàn)略舉措。
五是自主創(chuàng)新，科技突圍。
凡世之強國，其支柱產(chǎn)業(yè)大都為戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，如紡織業(yè)、鋼鐵業(yè)之于近代列強，如信息技術、制造業(yè)、航天業(yè)、金融業(yè)之于當代西方，而現(xiàn)今中國，支柱產(chǎn)業(yè)居然是房地產(chǎn)、煤等原料資源、玩具及小電子產(chǎn)品等，戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)嚴重空心化，豈不危哉
當前緊迫之任務，當以戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)為龍頭，自力更生，自主突破，并以此拉動相關產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。
歷史教訓單純的靠買和進口，只會落入敵人圈套，受制于人，現(xiàn)今之中國，亟需發(fā)揚核戰(zhàn)略時代自力更生的兩彈一星精神。
4、文化地位論及軸心文明說。
民族之生存、傳承，在乎文明，然文化之地位是否就超然于經(jīng)濟、政治、軍事之上呢
恐不盡然。
竊以為，可比于人體，文明為血液，經(jīng)濟為體格，軍事為力氣，科技為思維，政治則為人際關系（當然比喻欠妥，權當試論之而已）。
保持新鮮活潑的血液對人體的作用不言而喻，然時代有異，主次有別，好比壞血病人，當以療血為第一要務；體弱病夫，則當以強身健體為要；莽撞壯漢，則又須以提升思力為主。
輕重緩急，孰輕孰重，洞察時勢，知己知彼，無須再論。
說到軸心文明，人類發(fā)展史上，總會有一些思想上的大覺醒，這是人類對宇宙觀、價值觀、人生觀、社會、自然、哲學、科學、藝術等領域的深刻的本質(zhì)的大探索、大革新、大總結(jié)，是人類文明延續(xù)的基石。
中國的軸心文明當始于先秦諸子百家，奠基以來，歷經(jīng)五千余年，雖歷慘劇，卻也未曾斷代，文化傳承穩(wěn)健平和，幾乎未有出現(xiàn)過類似歐洲的文藝復興之類的強烈的變革運動。
一直以來，華夏文明都是全面領先于世界的，直至近代，天朝夢被打破，連帶很多人對傳承之文明也產(chǎn)生了懷疑，如洋務運動師夷長技、五四運動全盤西化，都是在否定批判傳統(tǒng)文化。
在此借辜鴻銘一言以蔽之：五千年前之孔子，何罪于今人耶
。
很多人把中國人的中庸、膽小怕事、沒有血性等奴性歸結(jié)為傳統(tǒng)文化，在我看來，傳統(tǒng)文明和封建文化是完全不同的，統(tǒng)治階級將文化作為維護統(tǒng)治的工具，過于教化人民的順從觀念以奴化人民。
而傳統(tǒng)文明中的墨家則極富俠義精神，儒家孟子也極力提倡民貴君輕思想。
我們需要認清和傳承的是軸心文明，而不能將其與封建文化混為一談。
近代中國的屈辱史，有著更為深刻的原因，歸罪于傳統(tǒng)文明是有失偏頗的，相反，眾多古訓于今亦多借鑒啟示意義。
但是同時我們應該認識到，在生死存亡的關鍵時期，矯枉當須過正，這樣方能最大限度的喚醒民族意識、激發(fā)國人潛能，促進作出深刻改變。
新中國成立后，特別是改革開放以來，對傳統(tǒng)文化研究的回歸，更是說明了對軸心文明的傳承、發(fā)揚才是主流。
中國軸心文明或許可以分為以下主要思想：一是天人合一、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。
且不論迷信成分，和可持續(xù)發(fā)展是相當契合的，然我們卻是在環(huán)境、資源大幅破壞之后才覺醒的。
二是和平包容，主張和而不同，加速建設中國特色社會主義文化的今天，我們要兼容并蓄，取精去粕，保持社會主義文化的先進性、時代性和創(chuàng)造性。
三是重道德禮儀，道義為上，小悅悅事件難道還不值得我們反思自省嗎
四是民貴君輕思想，這難道不是民主、人權的思想源泉嗎
比于西方的假民主，我們的孟子不是更為激憤、更為可愛嗎
西方不同于東方，中國的主流歷史是統(tǒng)一、融合、發(fā)展，而西方更多的則是戰(zhàn)亂、競爭、掠奪，其文化也相應的具有侵略性。
中國的強盛是源自治世，源于自給自足的和平發(fā)展，而西方的強盛是再對資源的掠奪上。
14世紀以來，大航海時代讓西方嘗盡了甜頭，堅船利炮獲得的殖民地和航線，不斷的將資源和財富輸入，侵略文化更是蒂固于心。
反映在當今政治上，西方處理國際事務奉行劃分勢力范圍、經(jīng)濟封鎖、武力干涉等手段，而中國則更多的是和平共處、友好協(xié)商，甚至南海都可以和平發(fā)展，領土也可以一國兩制。
有人認為是中國弱小、怕事，一方面確實是因為中國國力還很弱小不足以形成均勢制衡，一方面也由于中國的文明傳承本質(zhì)決定的，即使強盛了也不會奉行西方的一套。
其實，這也正更符合人類的發(fā)展不是嗎
（當然，當前時期中國的和平行為卻適得其反，君子能忍，但是亦應該有君子之怒）。
兩種軸心文明明爭暗斗，將決定著未來人類文明的前進方向，我們應該自信，和平發(fā)展是主流，也是人類的最終希望。
但是我們并不能沉醉于和平崛起的愿景中，而要認清現(xiàn)狀、提高自己、解決問題，特別要注意兩個方面：一在外，防止西方以民主、自由、人權為幌子的滲透，中國文明比西方文明重視自由民主人權的思想要長久的多、深刻的多，問題不在于西方思想先進我們思想落后，而在于體制及領導階層的實施。
二是內(nèi)，自身問題復雜。
文明具有生機、活力，才會被認可，傳播開來。
加強先進性文化建設，不是一句口號，也不以國家意志為轉(zhuǎn)移，它是廣大知識分子引領人民深入研究各學說、各思想，與時俱進，取其精華去其糟粕，不斷完善自己的軸心文明，以使其適應不同時期的發(fā)展潮流和趨勢。
五千年的文明傳承，豐富多彩，整個人類唯此一家，敢不珍惜
和平崛起是個大課題，和平崛起為什么是中國的唯一選擇、和平選擇的可行性如何、戰(zhàn)略層面的應對策略等，都是需要思考和研究的，以后結(jié)合其他閱讀感悟再表。
〔徐牧 大變局讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
