科學(xué)啟蒙——生命科學(xué) 讀后感800字 初中水平
2 生命科學(xué)之觀后感生命對于人類來說，是神秘的，敬畏的，不可捉摸的??我們從哪里來
要?dú)w于哪里去
植物、動物和我們有什么樣的不同
又有什么樣的聯(lián)系
自古以來，帶著這些疑問，人類就沒有停止過對神秘的生命現(xiàn)象孜孜不倦的探索。
生命為什么選擇地球作為它唯一的家園，并在此生息繁衍進(jìn)化；生命是否真如亞特蘭蒂斯的傳說中那樣是起源于海洋；一顆休眠千年的種子緣何可以重新成長成參天大樹；一個小小的細(xì)胞又怎樣演變成復(fù)雜而有序的有機(jī)體
對萬千生命現(xiàn)象的思考與探索貫穿人類五千年歷史，成為人類認(rèn)知世界中最富有魅力的部分。
在大自然中，有許多神奇的東西，我印象最深的就是大自然中神奇的種子。
有這樣一個故事。
有人問：世界上什么東西的氣力最大
回答眾說紛紜。
結(jié)果，這一切答案完全不對，世界上氣力最大的是植物的種子。
一粒種子可以顯現(xiàn)出來的力，簡直是超越一切的。
有這樣一個故事。
人的頭蓋骨結(jié)合得非常致密，堅(jiān)固。
生理學(xué)家和解剖學(xué)家用盡了一切的方法，要把它完整地分開來，都沒有成功。
后來忽然有人發(fā)明了一個方法，就是把一些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨里，給與溫度和濕度，使種子發(fā)芽。
種子一旦發(fā)芽，便以可怕的力量，將一切機(jī)械力所不能分開的骨骼，完整地分開了。
這也許特殊了一點(diǎn)，常人不容易理解。
那么，你見過被壓在瓦礫和石塊下面的一棵小草的生成嗎
它為著向往陽光，為著達(dá)成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它總要曲曲折折地，但是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來。
它的根往土里鉆，它的芽往上面挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊結(jié)果也被它掀翻。
沒有一個人將小草叫做大力士，但是它的力量之大，的確是世界上其他東西無法比的。
因?yàn)檫@是一種“長期抗戰(zhàn)”的力，有彈性，能屈能伸的力，有韌性，不達(dá)目的不止的力。
大自然是多么的神奇啊
隨著時代的進(jìn)步，生命科學(xué)也逐漸演變成一種自然學(xué)科。
它是研究生命現(xiàn)象、生命活動的本質(zhì)、特征和發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，以及各種生物之間和生命與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。
用于有效地控制生命活動，能動地改造生物界，造福人類生命科學(xué)與人類生存、人民健康、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展有著密切關(guān)系，是當(dāng)今在全球范圍內(nèi)最受關(guān)注的基礎(chǔ)自然科學(xué)。
3 生命科學(xué)是系統(tǒng)地闡述與生命特性有關(guān)的重大課題的科學(xué)。
支配著無生命世界的物理和化學(xué)定律同樣也適用于生命世界，無須賦予生活物質(zhì)一種神秘的活力。
對于生命科學(xué)的深入了解，無疑也能促進(jìn)物理、化學(xué)等人類其它知識領(lǐng)域的發(fā)展。
比如生命科學(xué)中一個世紀(jì)性的難題是“智力從何而來
”我們對單一神經(jīng)元的活動了如指掌，但對數(shù)以百億計(jì)的神經(jīng)元組合成大腦后如何產(chǎn)生出智力卻一無所知。
可以說對人類智力的最大挑戰(zhàn)就是如何解釋智力本身。
對這一問題的逐步深入破解也將會相應(yīng)地改變?nèi)祟惖闹R結(jié)構(gòu)。
生命科學(xué)研究不但依賴物理、化學(xué)知識，也依靠后者提供的儀器，如光學(xué)和電子顯微鏡、蛋白質(zhì)電泳儀、超速離機(jī)、X-射線儀、核磁共振分光計(jì)、正電子發(fā)射斷層掃描儀等等，舉不勝舉。
生命科學(xué)學(xué)家也是由各個學(xué)科匯聚而來。
學(xué)科間的交叉滲透造成了許多前景無限的生長點(diǎn)與新興學(xué)科。
每一次人類的進(jìn)步，必將以科技的進(jìn)步為前提。
生命科學(xué)發(fā)展至今，走過了艱險(xiǎn)的歷程，攻克了很多的難題。
科學(xué)進(jìn)步的力量不僅在改變著整個世界的經(jīng)濟(jì)，政治和文化，也在潛移默化地改變著人類思考問題的方式。
依據(jù)目前人類發(fā)展的基本狀況，人與自然怎么相處成為當(dāng)前社會急需解決的首要問題。
生命科學(xué)至今取得的成就，曾經(jīng)被比喻成為是普羅米修斯帶給人類的火種，它們讓人類見證了科學(xué)帶來的福祉，同樣，生命科學(xué)也像是潘多拉的盒子，到底里面的罪惡會有多深，至今無法預(yù)料，特別是生物技術(shù)的運(yùn)用，雖然有了一個清楚的開端，但卻沒有一個清楚的結(jié)尾。
人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。
人類社會的發(fā)展是在人類認(rèn)識、利用、改造和適應(yīng)自然的過程中不斷演進(jìn)的，隨著人類社會的不斷向前發(fā)展，人與自然的關(guān)系處在不停的演變中。
這種關(guān)系大概經(jīng)歷了三個階段：第一階段是人與自然和諧相處的“天人合一”階段，即原始的農(nóng)耕文明階段，人與大自然是相對親近的，人類從屬于自然；第二階段是人類征服和改造自然的“天人相分并對立”階段，即近代工業(yè)文明階段，人與自然的關(guān)系是一種“主奴關(guān)系”。
這一階段以人類大規(guī)模地征服、改造和利用自然為特征，人與自然的關(guān)系日漸走向疏離；第三階段是人與自然重新走向和諧的新“天人合一”階段，人類與自然是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。
這一階段呈現(xiàn)出人對自然關(guān)系的新認(rèn)識和某種程度的復(fù)歸。
不斷追求人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價4 值取向和最終歸宿。
人類從洪荒時代走到了文明的世紀(jì)，人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。
環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災(zāi)之后，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。
如果說“禽流感”、“非典”等是自然對人類微觀方式的警告，那么“海嘯”、“地震”、“沙塵暴”等則是自然對人類宏觀方式的警告，這些天災(zāi)都可能毀滅人類。
人類的科技發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與發(fā)展，可能會降低天災(zāi)帶來的危害，但不能根本消除這種災(zāi)害。
人們漸漸從噩夢中覺醒：人與自然和諧共處，是社會可持續(xù)發(fā)展的唯一出路。
在我們倡導(dǎo)樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的今天，我們必須認(rèn)真思考人與自然的關(guān)系。
因?yàn)槿伺c自然的關(guān)系，不僅是人類生存的一個基本問題，也是構(gòu)建和諧社會的一個前提。
協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，已成為當(dāng)今世界高度關(guān)注的議題之一。
人們普遍認(rèn)識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，但是人類絕不可能退回到被動適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。
科學(xué)達(dá)人秀《牛頓與啟蒙時代》讀后感400~500字
讀《牛頓與啟蒙時代》有感 艾薩克·牛頓爵士，英國皇家學(xué)會會長，英國著名的物理學(xué)家，百科全書式的“全才”，著有《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《光學(xué)》。
他在1687年發(fā)表的論文《自然定律》里，對萬有引力和三大運(yùn)動定律進(jìn)行了描述。
這些描述奠定了此后三個世紀(jì)里物理世界的科學(xué)觀點(diǎn)，并成為了現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ)。
他通過論證開普勒行星運(yùn)動定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運(yùn)動都遵循著相同的自然定律；為太陽中心說提供了強(qiáng)有力的理論支持，并推動了科學(xué)革命。
牛頓把畢生的經(jīng)歷都獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，為人類創(chuàng)造了輝煌的成就，正是憑著他這種全神貫注一絲不茍的精神和不知疲倦、無窮無盡的力量，才登上了科學(xué)的高峰。
讀了這本書后，對我感觸很深，在我的成長過程中，我應(yīng)該向牛頓學(xué)習(xí)，他是我學(xué)習(xí)的榜樣。
一年級閱讀星星和花,讀后感怎么寫?
讀后感寫法： 當(dāng)人們讀到一則材料,一篇文章或一本書,往往會由此及彼地聯(lián)想到生活中的許多人和事,而產(chǎn)生一些感觸、聯(lián)想和體會,把這些感受行之于文,便是讀后感.讀后感寫作訓(xùn)練是把范文講讀和寫作訓(xùn)練兩個環(huán)節(jié)結(jié)合起來,對學(xué)生進(jìn)行閱讀和寫作綜合訓(xùn)練的一個重要途徑. 下面就從讀后感的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面談?wù)勛约旱目捶? 首先,讀是基礎(chǔ).讀后感包括“讀和感”兩個部分.“讀”是“感”的基礎(chǔ),“感”因“讀”而觸發(fā),沒有“讀”也就無所謂“感”,所以讀和感要求首先要精讀原作,準(zhǔn)確全面地把握原作寫作意圖和文章所蘊(yùn)含的思想意義,然后在此基礎(chǔ)上對原作恰當(dāng)?shù)囊?為下面的“感”醞釀情感,使“感”有堅(jiān)定的基礎(chǔ),這樣不但有助于立論的確立,而且本身就是為立論服務(wù)的一個有力的論據(jù).離開了對原文思想核心的理解和掌握,讀后感就成了空中樓閣,而缺乏高度的語言組織和概括能力,寫作時往往陷入對原文冗長的復(fù)述而喧賓奪主,對原文照抄照搬,面面俱到,則是學(xué)生寫讀后感的通病 其次,感是核心.這里的感,既不是離開原文的空發(fā)議論,也不是對原作內(nèi)容的簡單重復(fù),而是作者在原作思想觀念的啟迪下產(chǎn)生的新的觀念,是心靈的閃光,是認(rèn)識的飛躍.一般地說,讀后感的“感”有兩種情況.一種情況是通過對原文思想的進(jìn)一步闡發(fā),來表現(xiàn)作者認(rèn)識的深化.
《科學(xué)原來是這樣》的讀后感請問這本書的讀后感怎么寫
“科學(xué)究竟是什么
”當(dāng)一個教師不懂得科學(xué)的本質(zhì)，怎么有可能真正上好科學(xué)課。
怎能做到把科學(xué)知識的學(xué)習(xí)寓于科學(xué)探究過程中去、寓于科學(xué)史和科學(xué)與社會的關(guān)系的情境中去?充其量只是停留在以識記符號為特征的“應(yīng)試教育”階段的教書匠。
一個科學(xué)教師，掌握了什么是科學(xué)，能把科學(xué)知識講活；掌握了科學(xué)與其他學(xué)科知識的差異，能教好科學(xué)這門課程；而掌握了科學(xué)的精神，教學(xué)中才有可能得心應(yīng)手、靈活主動、游刃有余
按照目前我們科學(xué)教師狀況分析，如果不從根本上解決對科學(xué)認(rèn)識的問題，科學(xué)教師難免要以真誠的心、加倍的努力、卻輔以偽科學(xué)的誤導(dǎo)一批批對科學(xué)充滿好奇之心的孩子
回味自己的教學(xué),只覺汗顏。
好多時候,在課堂教學(xué)的過程中，面對生成的問題，連自己都感到一知半解,困惑不已。
看來只有不斷的給自己注入科學(xué)的真源，辨清科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別，同時豐富自己的科學(xué)知識，才無愧于科學(xué)老師的這個充滿挑戰(zhàn)與榮耀的稱號。
《科學(xué)究竟是什么》一書中指出： “科學(xué)作為知識、科學(xué)作為過程、科學(xué)作為探究”這三個方面的關(guān)系是發(fā)展的關(guān)系，即前一個階段是后一個階段的基礎(chǔ)。
書中提出：如果處理不好這些關(guān)系，其結(jié)果與其說是搞科學(xué)探究，倒不如說是在搞“劇本”
因此，我們在一線課堂上對教材教法的抱握、取舍、組織與引領(lǐng)，都將直接影響到科學(xué)啟蒙教育的效能。
作為科學(xué)教師，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，雖然要真正弄懂什么是科學(xué)的性質(zhì)，還需要一個長長的反思適應(yīng)過程，需要一段痛苦的磨煉掙扎過程。
但我們必須主動面對，因?yàn)槲覀兗缲?fù)著科學(xué)啟蒙教育的希望。
讀這本書，張老師有幾句話讓我印象很深刻，她指出：留給小學(xué)生的應(yīng)該是封閉性的問題。
一般情況一節(jié)課，只能圍繞著一個“概念體系”進(jìn)行。
教師在科學(xué)課的討論中應(yīng)多問“證據(jù)呢
”“根據(jù)呢
”而少問“為什么
”小學(xué)中低年級的科學(xué)課，應(yīng)多進(jìn)行觀察，少進(jìn)行解釋。
就學(xué)科特點(diǎn)，她還指出：在科學(xué)研究過程中，所有的邏輯推理形式都是符合思維的過程。
可以說，如果一節(jié)課充滿了發(fā)散型思維的語言、問題、活動設(shè)計(jì)，則很難說是一堂典型的科學(xué)課，至少不是成功的科學(xué)課。
“科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心”。
探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。
科學(xué)探究學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，但由于學(xué)生的認(rèn)知水平等方面的限制，學(xué)生在科學(xué)探究學(xué)習(xí)活動中又離不開教師的有效指導(dǎo)。
教師在指導(dǎo)探究活動時要注意顯性指導(dǎo)與隱性指導(dǎo)相協(xié)調(diào)。
所謂顯性指導(dǎo)指教師的言語鼓勵、啟發(fā)、課堂組織策略的應(yīng)用等，隱性指導(dǎo)則指隱含在活動流程的設(shè)計(jì)，活動材料的結(jié)構(gòu)中能暗示學(xué)生、啟迪學(xué)生思維的指導(dǎo)。
為提高探究學(xué)習(xí)活動的效率與價值，教師在重視顯性指導(dǎo)的同時要更注重隱性指導(dǎo)的策略。
比如，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中讓學(xué)生參與探究材料的準(zhǔn)備，材料選用強(qiáng)調(diào)豐富性、層次性、典型性、引導(dǎo)性并重等。
像《物體在水中是沉還是浮》一課，學(xué)生以從身邊收集到無數(shù)可供研究的材料，但為了進(jìn)行有效有價值的探究學(xué)習(xí)活動，我們必須選用幾組“有結(jié)構(gòu)的材料”。
第一組材料（木塊、石頭、小紙片、鐵蓋、泡沫、蠟燭頭、回形針等）讓學(xué)生體驗(yàn)探究物體在水中的沉浮的活動，檢驗(yàn)自己的已有知識經(jīng)驗(yàn)。
第二組材料（泡沫塑料、胡蘿卜、鐵螺帽、橡皮、回形針、牙簽、蠟燭等）讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)“矛盾點(diǎn)”：物體的沉浮不一定與大小輕重有關(guān)。
第三組材料（大小相同，重量不同的球形材料一組，輕重相同大小不同的立方材料一組）完善，提升學(xué)生的思維：相同大小的物體，輕的容易浮，重的容易沉；輕重一樣的物體，大的容易浮，小的容易沉。
在“有結(jié)構(gòu)材料”的暗示指導(dǎo)下，學(xué)生對物體沉浮的有關(guān)認(rèn)識經(jīng)歷了“發(fā)現(xiàn)——否定——再否定——再發(fā)現(xiàn)”這樣一個不斷沖突，不斷修正的過程，從而發(fā)展了學(xué)生的科學(xué)思維。
《科學(xué)是美麗的》一書的讀后感。
。
科學(xué)是美麗的讀后感范文一這個月，我讀了 沈致遠(yuǎn)先生的一本書，。
如果按的思想方法，科學(xué)應(yīng)該和思維組合，藝術(shù)自然和人文搭配。
這也是此書最初吸引我的原因：這樣的奇怪的組合促使我個對科學(xué)感冒的人細(xì)細(xì)捧讀起來。
這是一本科學(xué)散文集。
與我們平時所常見的科普小品文有所不同，作者以生動的筆觸，雋永、流暢的文字，窮天地之幽玄，述生命之奧秘，讀來引人入勝。
我驚訝于他有把種種深奧的科學(xué)理論，闡述得淺顯易懂，比喻得形象生動，深入淺出的文學(xué)功底--巧妙地從我們常見的蟬的生命周期說起，引出以前在我看來復(fù)雜直至的數(shù)論的概念。
欽佩于他廣博的科學(xué)知識--量子力學(xué)、、、生物學(xué)、天文知識乃至建筑領(lǐng)域他無不涉獵，闡述起來駕輕就熟，娓娓道來。
作為科學(xué)家的沈致遠(yuǎn)先生同樣熱愛文學(xué)、喜歡創(chuàng)作，并很好地把科學(xué)與文學(xué)融于一爐--說數(shù)--此率綿綿無絕期；從大音希聲，大象無形推論到最重要的科學(xué)線索往往不容易被發(fā)現(xiàn)；由朦朧詩談到模糊數(shù)學(xué)……讀完這本書我恍然明白自己是根本不可能擺脫理科的--生活中的科學(xué)無處不在，即使無志于把種種現(xiàn)象分析透徹，也不能連一個熱水瓶都不會裝吧
（裝多少熱水
怎樣蓋瓶蓋
）更何況從種種現(xiàn)象看到本質(zhì)所在也正是馬克思主義哲學(xué)思想所要求的。
文、理終究并不分家啊
科學(xué)家能在種種文化思想中發(fā)現(xiàn)智慧的光芒以獲得啟迪；文人可以以理性的思考方式來提煉自己的觀點(diǎn)、用更科學(xué)的眼光觀察事物。
文理完全可以通融、也必須通融。
以一種愛不釋手的心情，我讀完了，我漸漸發(fā)現(xiàn)：其實(shí)，通融的何止是文理啊
這個世界上的真、美、情、理都和諧地融在一爐，科學(xué)、藝術(shù)、人文、思維之間根本沒有什么的關(guān)系--它們是并列的、是一體的
科學(xué)家們好奇于原子核分裂時放出的力量--原子能，但也受到道德理智的約束，寧以生命為代價，拒絕把這種科學(xué)上神奇的力量作為殘酷戰(zhàn)爭的工具；工業(yè)的飛速發(fā)展沒有讓人們忘記大自然的恩惠，爬上月光樹守衛(wèi)森林的少女得到廣大學(xué)者的堅(jiān)定支持；究竟電腦的應(yīng)用利弊孰多也同樣讓科學(xué)家們思考良多……百川歸海，文化合流。
科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真。
當(dāng)今我們生活在一個多元化的社會、飛速發(fā)展的時代。
我們需要以開放的心態(tài)去面對一切，以新的視野去看待一切。
科學(xué)是美麗的讀后感范文二認(rèn)識作者沈致遠(yuǎn)是從語文教科書上他的一篇文章開始的。
之后就去看了他的一本專輯。
我先介紹一下比較能接受的數(shù)學(xué)比較漂亮的地方。
在平時中問過許多同學(xué)，沒有一個認(rèn)為我們所學(xué)地?cái)?shù)學(xué)是美的，漂亮的。
反而有相當(dāng)多同學(xué)認(rèn)為是枯燥的，無趣的，的確不僅他們，還有很多大人，很多科學(xué)家，很多數(shù)學(xué)家，也會認(rèn)為數(shù)學(xué)，科學(xué)是無趣的，甚至是破壞美的。
原來倒挺美的，和數(shù)學(xué)搭在一塊，反而不美了。
比方說，鉆石是美麗的，所有年輕人的最愛，但在天文物理學(xué)家威廉斯姑娘，無非碳是女孩子的最愛。
有句話風(fēng)雨過后總見彩虹，彩虹是美麗的，但科學(xué)家僅僅認(rèn)為是用三棱鏡分解成的7種顏色的光譜。
古代看月亮太浪漫了，月亮上黑黑的影子想象成嫦娥，玉兔，吳剛，古代人誰會想到其實(shí)是非常難看的光禿禿的土丘洼地，的美不過是0、618比值。
最早流行的痞子蔡，輕舞飛揚(yáng)中：plan是這么寫的：，我就能買一棟房子。
我有一千萬嗎
沒有。
所以我仍然沒有房子。
如果我有翅膀，我就能飛。
我有翅膀嗎
沒有。
所以我也沒辦法飛。
如果把整個太平洋的水倒出，也澆不熄我對你愛情的火。
整個太平洋的水全部倒得出嗎
不行。
所以我并不愛你。
很浪漫，但是用數(shù)學(xué)的充要性來分析，他說的有道理嗎
原命題真，是推不出否命題真的，數(shù)學(xué)用在文學(xué)上有些煞風(fēng)景。
其實(shí)什么是美，它的含義更深刻，更實(shí)用。
羊大為美，同學(xué)們的人生閱歷制約了審美的啟蒙，所以要追求美，探索美。
正像前面的威廉斯覺得構(gòu)成宇宙地碳是最美麗的。
但用光譜分析，提出了宇宙膨脹，宇宙起源大爆炸說，我想如果有幸看到大爆炸的威武雄壯瑰麗，區(qū)區(qū)彩虹不可同日而語。
但真到了月亮，阿姆斯特朗說的我的一小步，人類的一大步98年發(fā)現(xiàn)月球地表下大量冰水，好了，真能住到月亮上去了。
0.618就是自然規(guī)律，奇異的對稱。
用數(shù)學(xué)的眼光看文學(xué)，用數(shù)學(xué)眼光看世界，是不是更應(yīng)該用數(shù)學(xué)眼光看數(shù)學(xué)阿
但是這點(diǎn)同學(xué)們做的不夠好。
在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中缺乏數(shù)學(xué)的思想，那學(xué)起來當(dāng)然不會輕松，不會開心，就像穿著耐克鞋游泳，戴著拳擊套打乒乓。
那么美在哪里呢
兩人博弈無和局，有必勝法則。
維納斯和太陽神阿波羅雕象、埃及的金字塔、達(dá)芬·奇等藝術(shù)大師的作品、巴黎的埃菲爾鐵塔、健美人體的比例……數(shù)不盡的例子都包含著黃金分割,這條神的比例 歷來被奉為至高無上的審美法則，的確具有永恒的魅力。
黃金分割這一數(shù)學(xué)定理與生命 、生長發(fā)育 、健 康、疾病 、衰老和死亡等有著千絲萬縷的聯(lián)系，有時甚至是生命內(nèi)在形式的基本規(guī)律。
遵循黃金分 割也就是獲得了健康 的法寶 ,同樣也是生命美的 體現(xiàn)。
人體符合 0.618的分割，人們會獲得協(xié)調(diào) 與美的感觀。
而感覺是一種心理過程和行為，必 然要以生理功能作為基礎(chǔ)。
因此黃金分割的平衡 自然與健康有聯(lián)系，或者說生命形式必須遵循黃金分割律。
音樂，美術(shù)，等藝術(shù)是用聽覺，視覺來直接反映自然，數(shù)學(xué)是用數(shù)字，公式來反映自然，用大腦來反映自然，自然就是美。
數(shù)學(xué)當(dāng)然是美的。
后來我還向同學(xué)們介紹沈致遠(yuǎn)的《科學(xué)是美麗的》，通俗易懂，或許對同學(xué)們重新認(rèn)識數(shù)學(xué)，有所幫助。
六年級聲律啟蒙讀后感
聲律啟蒙讀后感我最近愛讀爸爸給我推薦的《聲律啟蒙》，這本書作者是清朝的張思巖，共二十二卷，收有著名詞家四百三十四人的作品。
這本書寫得還不錯，就是這本書的印刷和正常不一樣，文字是豎著排版，讀的時候需要反方向翻，這讓我覺得很奇怪。
于是我問爸爸：“為什么這本書是反著翻呢?”爸爸說：“古籍都是這樣的，是古人的習(xí)慣。
”我記得第一句是“云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空，來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
”讀著朗朗上口也很好記。
但是有些文字我從來沒有見過，它的解釋也很讓人費(fèi)解，比如說：疎墉(我不知道是哪個疎墉)的意思是懶也。
有些人根本就看不懂，只有文學(xué)修養(yǎng)很深的人才能看懂，比如說像我就看不懂，不知道我爸爸能看懂不，不過我爸爸說看不懂不要緊，書讀百遍，其義自現(xiàn)。
還有，這本書是押韻的，什么叫押韻?就比如說一(代表?xiàng)l目)東(代表韻腳)，那么許多句子最后一個字的韻母都是ong(如東、中、空等等等等)。
我讀《聲律啟蒙》的收獲：一是認(rèn)識了好多生字，能夠非常熟練地查字典，二是學(xué)會了很多近義詞和反義詞，比如近義詞有“金對玉，寶對珠，玉兔對金烏”等等，反義詞有“邪對正，假對真，幽對顯，寂對喧”等等。
三是讀《聲律啟蒙》讓我感覺到中國語言的博大精深。
我學(xué)會了很多對仗工整、語句優(yōu)美的對子，如：“鳥翼長隨鳳兮洵眾禽長，狐威不假虎也真百獸尊”。
這本書我很愛讀。
記得七、八歲的時候，那時文-化-大-革-命還沒開始，長輩們在一起常常會交流一些詩詞歌賦的讀后感。
他們有轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)，請保留此標(biāo)記時口中念念有詞，小孩子聽不懂什么，就知道有點(diǎn)優(yōu)雅有點(diǎn)好奇的感覺。
那時，父親掄給我一本破舊的《聲律啟蒙》，說了句：“喜歡的話，你也可以讀讀它。
”我拿來翻開一看，是一本直版活印的舊書，里面的字基本沒幾個認(rèn)識。
就是因?yàn)楹闷?，還是把它放到自己的床頭邊上。
沒人的時候，偷偷摸摸的拿出來翻翻，反正也不認(rèn)識，也算不上讀它了。
自從我記事起，就知道我的父親一直很忙，每天很早起床，打掃衛(wèi)生，用餐后就去上班，下午出診巡診，晚到小孩子都想睡覺的時候才能回家吃晚飯。
晚飯后，還在煤油燈下看會兒書，一年四季，也沒個休息日。
后來有星期天，那是文-化-大-革-命以后的事了;他自己根本沒時間管我們。
有時候，我家的師爺(不是縣衙里的師爺，因?yàn)槭俏覡敔數(shù)膸熜值?，我父親叫師叔，所以，我們就叫師爺了。
)來我家時，會教我念上一兩句。
一直到文-化-大-革-命，我實(shí)際上也沒有完整的背誦過。
再后來抄家了，書也沒了。
再倊聲律啟蒙》是訓(xùn)練兒童應(yīng)對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。
按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對。
從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。
從單??后來，只剩下模糊的記憶了。
現(xiàn)在有網(wǎng)友提起了《聲律啟蒙》這本書才勾起我的記憶，喜歡文學(xué)的人，這確實(shí)是一本好書，對于孩子的教育，文學(xué)修養(yǎng)來說，比那些無聊的作業(yè)強(qiáng)多了。
今天就把《聲律啟蒙》轉(zhuǎn)貼到自己的空間里，讓喜歡的人看看。
〔————希望采納，你的支持是我們的動力
聲律啟蒙讀后感我最近愛讀爸爸給我推薦的《聲律啟蒙》，這本書作者是清朝的張思巖，共二十二卷，收有著名詞家四百三十四人的作品。
這本書寫得還不錯，就是這本書的印刷和正常不一樣，文字是豎著排版，讀的時候需要反方向翻，這讓我覺得很奇怪。
于是我問爸爸：“為什么這本書是反著翻呢?”爸爸說：“古籍都是這樣的，是古人的習(xí)慣。
”我記得第一句是“云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空，來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
”讀著朗朗上口也很好記。
但是有些文字我從來沒有見過，它的解釋也很讓人費(fèi)解，比如說：疎墉(我不知道是哪個疎墉)的意思是懶也。
有些人根本就看不懂，只有文學(xué)修養(yǎng)很深的人才能看懂，比如說像我就看不懂，不知道我爸爸能看懂不，不過我爸爸說看不懂不要緊，書讀百遍，其義自現(xiàn)。
還有，這本書是押韻的，什么叫押韻?就比如說一(代表?xiàng)l目)東(代表韻腳)，那么許多句子最后一個字的韻母都是ong(如東、中、空等等等等)。
我讀《聲律啟蒙》的收獲：一是認(rèn)識了好多生字，能夠非常熟練地查字典，二是學(xué)會了很多近義詞和反義詞，比如近義詞有“金對玉，寶對珠，玉兔對金烏”等等，反義詞有“邪對正，假對真，幽對顯，寂對喧”等等。
三是讀《聲律啟蒙》讓我感覺到中國語言的博大精深。
我學(xué)會了很多對仗工整、語句優(yōu)美的對子，如：“鳥翼長隨鳳兮洵眾禽長，狐威不假虎也真百獸尊”。
這本書我很愛讀。
記得七、八歲的時候，那時文-化-大-革-命還沒開始，長輩們在一起常常會交流一些詩詞歌賦的讀后感。
他們有轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)，請保留此標(biāo)記時口中念念有詞，小孩子聽不懂什么，就知道有點(diǎn)優(yōu)雅有點(diǎn)好奇的感覺。
那時，父親掄給我一本破舊的《聲律啟蒙》，說了句：“喜歡的話，你
《萬事啟蒙》讀后感
《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《論語》，《莊子》…… 這些國學(xué)啟蒙書籍含有古代人民的智慧，讓后人讀后感悟如何做人的道理。
記得上幼兒園的時候老師就教我讀《三字經(jīng)》：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”后來媽媽告訴我這句話的意思是：人一生下來的時候本性都是好的，只是由于后天的成長過程中，學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
《三字經(jīng)》中還有這樣的詩句：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。
”意思很清楚，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。
人不學(xué)習(xí)不知道什么是對什么是錯，什么是合適什么是不合適。
而“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀。
”意思是說：孩子小時應(yīng)特別注重三個方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
去年我媽媽給我買的《弟子規(guī)》，我背得了不少：“弟子規(guī)， 圣人訓(xùn) ，首孝悌， 次謹(jǐn)信，泛愛眾， 而親仁， 有余力 ，則學(xué)文……”《弟子規(guī)》這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。
首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。
同時在日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。
人與人相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，。
現(xiàn)在《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》已成為我成長路上的向?qū)?，是我學(xué)習(xí)生活中的良師益友，它就像一位嚴(yán)肅的啟蒙老師，通過學(xué)習(xí)這些詩句，給我們講了怎樣做人的道理，教育我們在學(xué)習(xí)和生活中要養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，長大才會成為對社會有用的人才，才能把祖國建設(shè)的更加富強(qiáng)。
《牛頓與啟蒙時代》讀后感400~500
讀了《牛頓的故事》有感 利津?qū)嶒?yàn)二校三年級六班邢愛學(xué) 今天我讀完了《牛頓的故事》這篇文章。
被牛頓那為科學(xué)做出貢獻(xiàn)而忘我的精神所感動了。
牛頓是英國的科學(xué)家，但他的記憶不好，經(jīng)常做傻事。
有一次，傭人讓他煮雞蛋，他卻因?yàn)閷Ｐ脑囼?yàn)，而煮成了雞蛋旁邊的懷表。
還有一次，他請朋友來家做客，自己光顧研究，竟忘了請朋友吃飯的事情。
牛頓的這種做法和生活中的我有所不同。
我做作業(yè)時光想著做完作業(yè)怎么玩，不想怎樣才能做好作業(yè)。
等媽媽喊吃飯的時候，就覺得做作業(yè)很有趣。
但在玩的時候，總惦著沒寫完的作業(yè)。
因此我學(xué)習(xí)也學(xué)不踏實(shí)，玩也玩不痛快。
牛頓把精力全部集中在科學(xué)研究上，為科學(xué)做了許多貢獻(xiàn)。
我的感悟：只要認(rèn)真、腳踏實(shí)地的做事，一定能把事情辦得又快又好。
