親有疾,藥先嘗。
晝夜侍,不離床。
給我們什么啟示?
父母親病了，吃的藥要自己先嘗，看看是不是太苦、太燙；父母親病倒在床上，要日夜護(hù)理，不離開他們的身邊。
這是現(xiàn)在白話文的翻譯典型事例：漢朝時，漢文帝雖然貴為皇帝，卻很孝順自己母親。
每天不管公務(wù)多忙，他都要去母親房間請安。
有一次，文帝的母親病了，漢文帝日夜精心服侍，一步也不曾離開母親床前，從未睡過一個安穩(wěn)覺。
而且每天母親吃藥時，他都要親口嘗嘗，唯恐太苦、太燙。
人們常說：“久病床前無孝子。
但漢文帝侍奉母親卻長達(dá)三年之久，他的故事被傳為千古佳話。
中國自古以來就是文明之都禮儀之邦，孝是一個人活在這個世界上最基本的道德規(guī)范。
有句古話叫：百善孝為先。
一個不仁不義不忠不孝人，真是愧為人子。
少時老養(yǎng)子，老來子養(yǎng)老。
養(yǎng)兒防老，就是為了等到自己老了，能夠有人來照顧自己。
我們年輕人不要不顧及老人，其實(shí)老人是最可憐又是最可敬的。
善待老人，孝順父母，這不是僅僅說說就可以的，不要等到失去的那一天才追悔莫及。
《大學(xué)》讀后感，200到400字就行了，不用太多。
多謝
讀后感 我這個人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。
可是，現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。
最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。
真是應(yīng)了那句話“”，這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會也有很高的價值。
、本是中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價值。
《大學(xué)》中提出的“，在明明德”的命題就深受的作者的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會。
所以命名為《大學(xué)》者，正如所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想《大學(xué)》原是中的一篇文章，作于春秋末年，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。
它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。
《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。
文中提出三條基本原則（三綱）和八個方法步驟（八目）。
“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大學(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。
具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下平了。
如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。
大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。
如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強(qiáng)大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
”這是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。
意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的理想境界。
讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。
親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐，是一個推已及人的過程。
親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”。
“所謂修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。
“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。
“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族。
“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。
因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。
“修身” 就是我們所講的“做人”。
一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。
如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。
所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。
正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。
反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。
所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。
《大學(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。
上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。
學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。
學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。
“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
談?wù)勀銓Α坝H有疾,藥先嘗”這句話的感想
意林這本書中有很多故事都讓人感覺到一陣陣心靈上的共鳴，讓人淋漓盡致地體會到了親情、愛情、友情……讀了以后，有時讓人開心，有時促人傷心，有時令人激動，有時又叫人感動，意林讓我的情感更加豐富起來。
我們這說不算太富裕，但我們一家人在一起總是其樂融融的，這有意林帶給我啟迪一方面的功能，意林讓我沉思自己存在、生活、交往等方方面面的意義和做法，意林讓我明白了很多很多做人和做事的道理。
意林中有一個故事，讓我牢牢記住了，也令我感觸很深，故事名字叫《紅糖餃子》，講的是一個人是拐子，在學(xué)校里經(jīng)常被同學(xué)們嘲笑，她每天都情緒低落的上學(xué)、回家、再上學(xué)、再回家……媽媽為鼓勵她，就每天包 3 個餃子，但只有 1 個紅糖餃子，并且事先聲明誰吃到紅糖餃子誰就會幸運(yùn)一整天，每次母親都會分配好并讓她成功地選到紅糖餃子，從此她不會再難過了，總是會開開心心地過好每一天。
終于有一天，她知道了事實(shí)真-相，明白媽媽用心良苦的她淚流滿面的跪在了媽媽面前，感謝媽媽為她做的這一切。
這讓我深深地明白了一個道理，在這個世界上，只有真心對待自己的親人才能有這樣子的耐心，等待和鼓勵一個喪失生活勇氣的孩子重新獲得堅強(qiáng) ! 紅糖餃子里裹著的是甜甜的愛和祝福，母親希望它能告訴孩子，人生之中身體的殘疾不可怕，可怕的是思想、心靈上的殘疾，殘疾的身體一樣可以活出精彩的人生 !.《橋》讀后感自從我讀了{(lán)橋}這篇文章后，我就念念不忘，因?yàn)樗钗疑钏?，尤其是文中的那位老漢，他作為一名共-產(chǎn)-黨員，在生死關(guān)頭，一心想著村民，寧可犧牲自己，也要保護(hù)村民們的安全，體現(xiàn)了老漢舍己為人的高尚品德。
老漢這種舍小家為大家的精神值得我們大家學(xué)習(xí)。
老漢這種高尚的品德更值得我們學(xué)習(xí)。
其實(shí)，在日常生活中也有許多這樣的人，他們舍己為人，不徇私情，大公無私。
為了更多人的生命，他們毫不猶豫地選擇了把生的希望留給別人，把死的危險留給自己。
{大禹治水}這個故事講的就是大禹這個人為了治水三過家門而不入，好多次大禹想進(jìn)去，但是，他想到了還有很多人等著他，所以，他不能進(jìn)去。
同學(xué)們，讓我們從今天開始，時刻為他人著想吧!劉心武的《長吻蜂》，其中有段話頗有同感：“生命單純，然而美麗。
活著真好，尤其是能與自己以外的一切美好的東西相親相愛，融為一體!生命能沉浸在自己喜歡、利己也利他的境界里，樸實(shí)灑脫，也就是幸運(yùn)，也就是幸福。
”別人為我為何教書，我不敢說我喜歡但我真真切切感覺到上班我喜歡，沒什么充分的理由，更不是因?yàn)槌C情才這么說，就是喜歡。
每天早上起床盡管也想睡懶覺，可爬起來去上班一點(diǎn)都沒感覺到負(fù)擔(dān)。
或許更喜歡的同事間的那種氛圍吧，還有就是喜歡上課時的感覺，盡管有時感覺到嗓子冒煙。
看到一個個小孩子感覺好可愛，特別喜歡的是低年級孩子，不是我教的，見到卻仍大聲喊我“錢老師好!”最愛看每天早上出操時，張穎那甜甜的，毫無學(xué)生跟老師之間那種距離感的笑容，真好!純粹借鑒。
《入則孝》的讀后感怎么寫
咱們傳統(tǒng)的圣人孔老夫子是個多愁善感的理想主義者，總能觸景生情，發(fā)思古之幽情，長嘆生不逢時，公開申明自己的志向和追求，并竭力用實(shí)際行動去身體力行。
可惜的是，我們的歷史，從來沒有向我們孔老夫子非常富有人情味、非常鐘情浪漫的理想的形象，而我們所關(guān)注的，能激發(fā)我們的想象和激情的，恰恰是這個方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說著之乎也者。
生在一個禮崩樂壞的社會當(dāng)中，一個心性特別高潔，志向特別幽遠(yuǎn)，內(nèi)心情懷特別豐富，感悟神經(jīng)特別敏感的人，不可能不從親身經(jīng)歷的一點(diǎn)一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動人感嘆。
我們完全不必十分認(rèn)真地以為孔老夫子心向往之的“大同”世界是歷史的真實(shí)，勿寧把它看作是一種類似于陶淵明的“桃花源”的理想境界。
我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會真的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當(dāng)中展現(xiàn)了一種理想境界同現(xiàn)實(shí)存在的鮮明對比，一種對人的生存狀況的深切關(guān)注。
核心是為公和為私，天真淳樸和陰險奸詐的強(qiáng)烈反差。
在這種對比和反差當(dāng)中，孔老夫子還沒有浪漫到完全不顧現(xiàn)實(shí)的地步：盡管生不逢時，沒有趕上“大同”社會，但“小康”也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實(shí)雖然札崩樂壞，卻也有值得效法的楷模；社會雖然黑暗．畢竟也還有讓人欣慰的閃亮之處。
實(shí)際上，社會歷史的發(fā)展，自有其規(guī)則。
生不逢時固然可嘆，卻無法改變自己的真實(shí)處境，人們只能在不以自己意志為轉(zhuǎn)移的環(huán)境中進(jìn)行選擇。
再大而言之，從氏族部落的公有制向集權(quán)世襲的私有制的轉(zhuǎn)變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡單標(biāo)準(zhǔn)來評價的。
人作為群居的社會動物，無論是公有制還是私有制；恐怕最要緊的還是要有一種公平合理的規(guī)則來制約人們的言行。
這是從整個社會群體的運(yùn)行機(jī)制來說的。
而從個人的角度說，風(fēng)習(xí)則是重要的。
人心是淳樸還是險惡，人倫關(guān)手是和睦還是疏遠(yuǎn)，人們?yōu)楣€是為私，對個人的生存狀態(tài)影響重大，不可不加關(guān)注．理想固然不可沒有，但在現(xiàn)實(shí)面前，是不可奉行“駝鳥政策”的。
