大學生演講與口才讀后感1500字
一個人敢說話、會說話，還不等于有口才，正如一個人會騎自行車還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術(shù)。
演講上是一種，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動作、面部表情和儀表禮節(jié)，控嘗應變的方法，即興說話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對話的妙法等等。
這些都需要我們從理論到實踐，對進行系統(tǒng)的學習和運用。
沒上這個課之前我根本就不在乎這方面的鍛煉，雖然知道口才很重要，卻不知道這里面包含的深層含義。
演講是一種思想性、政治性較強的現(xiàn)實活動;演講是真理的吶喊，演講是心靈的共鳴，演講是人格的展現(xiàn)。
因此，演講者必須具有較高的政治素質(zhì)，良好的道德品質(zhì)，高尚的思想情操和無窮的人格魅力。
只有這樣演講者才能說服人、感染人、打動人、鼓舞人，從而促使人們?nèi)バ袆印?/p>
演講絕不是像有的人所想象的那樣高不可攀，可望而不可及。
我們不難發(fā)現(xiàn)，那些聞名于世的杰出演講高手都不是生就的天才，而是經(jīng)過長期不懈的艱苦鍛煉成功的。
。
”世界上沒有什么天生的演講家，如果有的話，那就是奮斗不息的你。
那么，怎樣才能提高自己的演講水平和口語呢?一個人要想提高自己的演講水平和口才，就必須要做到：多看、多聽、多問、多寫、多記、多想、多學、多練。
一.多看一些方面的書籍和文章。
演講具有很強的科學性和藝術(shù)性。
二.學會“聽”話的藝術(shù)。
要學會說話，首先就應該學會“聽”話。
“。
”會“聽”話的人既能很好地領會，理解別人說話的意思，又能仔細地欣賞、揣摸別人說話的技巧，更能從別人的言談中聽出言下之意和弦外之音，同時，還要做到察顏觀色。
“言之于口，不若行之于身。
三.說過：“不知道自己的無知，乃是雙倍的無知”。
英國詩人說過：“我們學得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己無知”。
我國古代教育家也說過：“知之為知之，，是知也。
”一個人要想提高自己的演講水平和口才，就必須放下架子，丟掉面子，向有經(jīng)驗的演講者和對口才有研究的專家虛心求教，不懂就問，不恥下問，這樣就能使自己的能力發(fā)生質(zhì)的變化，收到事半功倍的效果。
四.多寫一些學習演講與口才的心得體會，把自己對演講口才的認識、感受用文字寫下來，并上升到理論的高度。
同時，把自己工作中，生活中所見，所聞，所思的閃光語言，寫在本子上，記錄下來，以便日后查閱使用，這就是我們常說的：好記憶不如爛筆頭。
五.要經(jīng)常冷靜思考，反復分析，為什么有的人講話非常受歡迎，有哲理，有深度，有廣度，使人感動萬分，受益非淺;為什么有的人說話枯燥無味、漫無邊際、毫無新意，甚至令人反感。
多思者，就能從中悟出道理，獲得經(jīng)驗和教訓。
六.“積之愈厚，發(fā)之愈佳”。
一名優(yōu)秀的演講者，一個口才出色的人，必須要有廣博的知識，豐富的聯(lián)想，演講起來，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，山南海北，古今中外，旁征博引，融會貫通、談吐自如。
一個機智風趣的演講家還必須具有隨機應變，對答如流的能力，演講起來才能談笑風生，妙語聯(lián)珠，巧問妙答，左右逢源。
而要做到這一點，沒有淵博的知識積累是無法實現(xiàn)的。
七.“言之于口，不若行之于身。
”語言是靈魂的鏡子，是行動的影子。
一個人的行動和為人是最好的語言。
我們每個人都知道，把語言化為行動，比把行為化為語言困難多。
所以，一個人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學做人，樹立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。
“即使一個口才笨拙，不敢面對群眾講話的人，只要肯努力實踐，刻苦學習，并且把演講與事業(yè)連在一起，是完全可以成為很好的演講者的。
秋未央的讀后感速求，求速度，必當感謝
水滸傳》讀后感 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理. 《水滸傳》由施耐庵所寫。
他是中國元末明初作家。
施于元明宗至順二年中進士，曾官錢塘二年，因與當權(quán)者不和，棄職還鄉(xiāng)，回到蘇州寫作，《水滸傳》是民間無名作者同文人作家集體創(chuàng)作的成果，施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術(shù)和元雜劇水滸戲的基礎上加工成書的。
又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》。
《水滸傳》之所以那么經(jīng)典，那是因為它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。
《水滸傳》描寫了一支農(nóng)民起義隊伍從無到有、由小到大、由弱到強、由分散而匯合、由盲目行動而變?yōu)橛忻鞔_的行動綱領，以及最后受招安、徹底失敗的全過程。
小說描寫的是北宋時期宋江領導的一支起義軍形成、壯大至失敗的全過程。
小說以太尉高俅為中心，刻畫出了各個地區(qū)大大小小的貪官、污吏和惡霸。
比如：鎮(zhèn)關(guān)西、蔣門神、西門慶等等……。
他們一個個面目猙獰，使整個社會暗無天日，民不聊生。
所謂“官逼民反，民不得不反”的事實，在小說中得到了充分的反映。
小說中以大量的筆墨塑造了林沖、魯智深、武松等一大群梁山英雄的形象。
小說中智取生晨綱、大鬧清風寨、倒拔垂楊柳等一系列故事情節(jié)都描寫得繪聲繪色，引人入勝。
《水滸傳》這一本書記敘了以宋江為首的一百零八人住在梁山泊聚義。
到受朝廷招安。
再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，在我腦海中的只有那兩個字：忠，義。
忠，就是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心盡力。
如宋江在種種威逼之下，仍對自己的祖國忠心耿耿，這是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高太蔚之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
是的，現(xiàn)在我相信很多人都做到這個“忠”字，但卻很少有人能做到這個“義”字。
“義”，有著太多太多的內(nèi)容。
《水滸傳》中一百零八好漢為了兄弟，為了朋友而赴湯蹈火，把生命置之度外，這都只為了一個“義”字，義字只要三筆，但有時卻要用一個人的生命去寫。
在我們現(xiàn)實生活中要尊老愛幼給老人們讓座幾乎誰都能做到。
但是極人于危難之中卻不是誰都能夠做到的，因為它常要著極大的勇氣和膽量。
《水滸傳》畢竟是寶藏，不時會有新發(fā)現(xiàn)。
最近，一位著名史學教授的研究又出新成果：“《水滸》是中國第一反腐名著”。
教授認為，在封建社會里，直接迫害農(nóng)民的是貪官污吏，是高俅一類人物。
農(nóng)民起來反抗，矛頭直指貪官，這是理所當然。
農(nóng)民鏟除貪官污吏，實現(xiàn)天下太平，實際上就是反貪污、反腐敗。
“《水滸》雖然情節(jié)復雜紛紜，但其主題總離不開一件事———反貪污、反腐敗。
”端的是有一千個學者就有一千個主題。
水滸傳讀后感 《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠，義. 忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠.在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個‘忠‘字，但是，卻很少有人能夠做到一個‘義‘字. 一個‘義‘字，包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個‘義‘字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個‘義‘字.由此可見，一個‘義‘字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心. 義，可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢，舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人，是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽.在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣，是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義.我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝. 一個人，可以不相信神，卻不可以不相信‘神圣‘.當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此，這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份‘神圣‘，用自己的雙手去維護這一份‘神圣‘. 水滸傳》讀后感：梁山泊悲劇，宋江之過
梁山好漢替天行道，最終卻落的個四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。
在批判宋王朝腐敗的同時，許多人也將矛頭直指宋江——這個梁山泊的領軍人物。
有人認為，梁山好漢之所以會落得如此結(jié)果，是宋江一手造成的。
作為戰(zhàn)無不勝的農(nóng)民起義軍領袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。
他們認為，如果當初宋江采納李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，以梁山泊當時的實力，定能推翻宋王朝。
而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注，真是個忘恩負義之徒。
識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。
人問他求錢物，亦不推托；且好做方便；每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時雨。
”，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注。
然則為何要接受招安
我認為，這是由當時的社會風氣所造成的。
當時社會宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。
宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。
如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。
他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。
高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。
他一直認為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。
最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的不戰(zhàn)而敗。
不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關(guān)勝、史進、柴進、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。
所以，選擇招安不是宋江個人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。
所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。
梁山泊悲劇，并非宋江之過。
梁山泊悲劇，這也是社會的悲劇。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。
《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。
由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。
在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。
因為它需要有相當?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。
一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎
他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。
因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。
在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對朋友講義氣，是小義。
對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。
我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
水滸傳是我國四大名著之一，我借助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分. 水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反，只手遮天的社會狀況。
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對宋江的看法便不全相同，現(xiàn)在我來品一品他吧. 宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，走入社會在縣衙中做押司（小吏），刀筆精通。
他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹小慎微、隨機應變，喜歡玩權(quán)術(shù)。
因為他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的習慣。
宋江到梁山泊以后，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問題的一種手段。
如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。
他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時，他說不能，這是國家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發(fā)生矛盾時，宋江就不顧法度了。
他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，成為義軍的首領。
他自己說在文武方面并無過人之處，為什么還能當梁山泊的首領呢
這是由于宋江有以下優(yōu)勢：仗義疏財，在江湖中有一定的號召力；關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設法相救；有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗，從調(diào)查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后，宋江成為了一個朝廷的忠臣。
他的思想是為國家出力，保人民平安。
晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。
受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”，他也由起義軍首領走到服從朝廷的順臣。
這時，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。
他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領袖方臘，打得十分慘烈。
悲劇的結(jié)局。
宋江帶領眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加害致死。
宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱中國四大名著.《水滸傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是官逼民反. 《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取生辰綱的行動，從而上了梁山.解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊.他是從血的教訓中覺醒過來的. 水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和天孤星花和尚魯智深.智多星吳用幾次獻策:吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家莊失??；第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊.宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進，花和尚魯智深.一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起.真不愧為智多星呀!天孤星花和尚魯智深是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵. 讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.
紅樓夢 讀書筆記 4000字
連標題，4019字紅樓夢讀后感 《紅樓夢》,史,王,薛四大家族為背景,繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進一步指出了封建社會已經(jīng)到了運終權(quán)盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢. 《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴謹,人物生動,語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點,值得后人品味,鑒賞. 曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡,令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛,從而表現(xiàn)出種種矛盾復雜的實際情形,形成性格迷人的真實. 讀罷紅樓,心里酸酸的.不知是為了什么.是為了榮寧二府的家破人亡紅粉麗人的香消玉殞 還是投機分子的欺世盜名好像每種都有一點.但總是覺得那不是全部.從一個男人的角度分析,我豁然開朗,這是嫉妒.我在隱隱之中對寶玉產(chǎn)生了醋意.說來也真是慚愧,但是有幾個男性看到一個紈绔子弟的周圍無緣無故的纏繞著數(shù)不勝數(shù)的美女而不心酸呢 說到這,紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù).首先力推的,就是寶黛的紅粉癡戀.在紅樓夢里要數(shù)這兩個人的愛情最純潔了.從兩小無猜,青梅出馬,到長大后的墜入愛河.曹公簡直就是順水推舟,讓讀者感到,世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了.它的出現(xiàn)是那么的自然,幾乎沒有人懷疑過,它的出現(xiàn)是那么純潔,纖塵不染 .但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞.黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻,以及對世俗的不屑一顧,令她處處顯得特立獨行,卓爾不群.花前癡讀西廂,毫無避諱;不喜巧言令色,言隨心至;崇尚真情真意,淡泊名利……種種這般,都使得她象一朵幽然獨放的荷花,始終執(zhí)著著自己的那份清純,質(zhì)本潔來還潔去,一如碧玉般盈澈.用一個普通人的眼光看她,最欣賞的還是黛玉的詩情畫意,靈秀慧黠.黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對,總是才氣逼人,藝壓群芳.無論是少年聽雨歌樓上的詩情,清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼,花氣溫柔能解語的幽情;無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì).最嘆息的是黛玉的多愁善感,紅顏薄命.黛玉的身世,注定了她的孤獨無依,而她的性格,又注定了她的寥落憂傷.縱使大觀園里人來人往好不熱鬧,可是這里沒有她可以依靠的親人,沒有她可以傾訴的知己,只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許,卻又總是患得患失.于是她無奈著 天盡頭,何處有香丘,悲哀著三月香巢已壘成,梁間燕子套無情,傷感著花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐,終落得一縷香魂隨風散,三更不曾入夢來的凄涼結(jié)局. 與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因,還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情.如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述,那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦.地獄的烈火在身邊燃燒,苦不堪言,使我的思想靜止不前,這不是切膚之痛,卻是切膚之愛.當血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出滿紙荒唐言,一把辛酸淚的感嘆! 還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了.看到黛玉的郁郁而終,依然那么難過.可待到讀完,聽甄世隱說著什么蘭桂齊芳我不由黯然.薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么面對一個根本不愛自己的男人,管他什么金玉良緣,她所需要的到底是什么呢其實根本不用問就知道,是包二奶奶的寶座.可是我又不禁反問,難道世上真的有喜歡孤獨的女人我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人.可是現(xiàn)在,我竟然不由不同情她了.其實細想起來,她的悲劇也許比林黛玉的更令人嘆惋.她最需要的不是什么愛情的灌溉,而是自由! 薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書.接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育.賈母總是夸她沉靜寬厚.沒錯,這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應有的美德.甚至悲喜都不應形于顏色,否則就是不尊重.綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛.只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去.其實她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來都不知道自己想要的是什么,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當然的道路走下去.從未得到過全心全意的愛情,更不敢勇敢地追求愛情.也沒有誰真正的關(guān)心過她.而她,也就認為世界本就如此.認為夫妻間有的不是真誠的感情而是舉案齊眉的尊重.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著. 她的作為,其實并沒有多少是自由的選擇.她只是一個典型的循規(guī)蹈矩的服從者.她是聰慧有才的,卻被教育著認為女子讀書也是無用,香菱和湘云談詩她說道一個女孩兒家,只管拿著詩作正經(jīng)事講起來,叫有學問的人聽了,反笑話說不守本分的;她也熟悉劇作戲曲,卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當母親為了賈府的權(quán)勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時,因為母親告訴說她已經(jīng)應承了,也就只有流淚接受.直到最后寶玉出家,她的悲劇達到高潮.即使在這時,她依然是不能由著本性而為的.王夫人說看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時想起自己的一生將如何結(jié)束,她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著,這是她的尊重! 與林相比,她的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生愚昧而不自知而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧!可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪里埋 這幾句判詞,注定了薛是紅樓數(shù)場悲劇中的一個.對于她的一生,作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧! 再有就是,妙玉,晴雯之類了.妙玉雖以檻外人自稱,然而青春芳齡的她,卻難做到出家人應有的置身紅塵外,無情無欲清凈無為.寶玉過生日,她會送上粉紅信箋,上面寫著檻外人妙玉恭肅遙祝芳辰,寶玉則是經(jīng)岫煙授意回帖檻內(nèi)人寶玉熏沐謹拜,這一外一內(nèi),看似調(diào)侃,朦朧中也蘊涵著幾許情意.可惜寶玉對妙玉即便有情也是敬重之情居多,偶有世俗之情一閃而過他也會當作是一種罪過,惟恐褻瀆了圣潔高貴的俏麗女尼.這便是妙玉的悲哀了…… 霽月難逢,彩云易散,心比天高,身為下賤.風流靈巧惹人怨.壽夭多因誹謗生,多情公子空牽念. 晴雯是不是真的不愛寶玉呢我個人意見,她是愛的.請看,她總是與襲人拌嘴,雖然這有很大一部分是她看不慣襲人,但是其中就沒有一點嫉妒嗎襲人說了句我們,就被她抓住把柄大加諷刺.她還諷刺麝月,看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開,但是后幾回,她卻搶著送東西說也要去顯個好,寶玉給麝月梳頭時,她躲在門口偷聽,她其實很多時候都在注意這寶玉,注意著和寶玉接近的丫頭,例如小紅和寶玉略有交集,就被她粗暴打斷.她曾笑著說沒什么我不知道的就是因為她時時在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才,她不愿卑微的愛一個人,她總想要和寶玉站的平等一點,她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人,她有她的特點,有點象野蠻女友,漂亮卻不溫柔,襲人曾笑寶玉每天不挨她兩句硬話襯你,是再也過不去的,可見,晴雯這種欲擒故縱,以退為進的手段還是有用的. 但是,她的人品難得,光明磊落 ,剛直不阿,在大觀園的環(huán)境中,終是沒有容身之處,說實話我非常喜歡晴雯這個角色的性格,不說喜歡她的原因是,愛情的吸引不是一個人,而是一類人,我想擇偶是不是要找晴雯這樣的人呢呵呵,考慮中…… 至于湘云與寶玉的關(guān)系,我一頭霧水.說來史湘云,乃是周汝昌老先生的最愛.我想是因為湘云兼有黛玉的才氣和寶釵的大度吧!富貴又何為襁褓之間父母違;展眼吊斜暉,湘江水逝楚云飛.湘云的結(jié)局到底如何,雪芹先生沒有寫完,云散高唐,水涸湘江一說,湘云因麒麟由妙玉周全,最終與寶玉結(jié)為連理 .一說,湘云夫婿衛(wèi)若蘭死后,史府抄家,湘云淪落風塵.寶玉和湘云的感情是很微秒的,我這個凡夫俗子是不可妄自猜測的. 縱觀紅樓夢,這塊石頭沾染的胭脂味還真不少.愛情的產(chǎn)生有一千種開始,但結(jié)局卻只有兩個,而是曹雪琴的高妙之處就在于,愛情的產(chǎn)生有一千種開始,結(jié)局去都是紅顏易老,人去樓空.說老實話,我真有點幸災樂禍了.但是反過來想一想,這又是一部悲劇,我細讀一些中外文學名著,大凡流傳下來的,幾乎無一例外全是悲劇.從卡西莫多到寶玉,從羊脂球到阿Q,以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲,都是悲劇人物.正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動畫片中存在,沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來.特別是中國的《水滸》,《三國》,《紅樓》都遵循著開業(yè)艱難后,強勁攀升,接著平穩(wěn)走勢,最后直線下跌的原則.這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處.天下沒有不散的筵席,人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連.一種文明當其躍上頂峰就必將走向衰亡.的確,照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展,人類終究有個盡頭,難道這是宇宙亙古不變的定理嗎難道這是繼柏拉圖哲學中事物模樣的精神模式或抽象模式一定理論之后,又一種新模式那么如此說來,鉆石恒久遠,一顆永留傳的愛情 ,是真正的空中樓閣,遙不可及,幸災樂禍之后,就剩下獨自悔過了,呵呵,年長的老師曾經(jīng)說過,人生就是偶然的堆積.我們所追求的不一定是我們可以真正得到的,所以,蘇東坡的一蓑煙雨任憑生生活態(tài)度真是值得我們認真的思考…….
讀書筆記開頭和結(jié)尾怎么寫
《童年的朋友》節(jié)選自高爾基的《童年》,文章以極其細膩而又飽含神情的筆觸描繪了“外祖母”這充滿人性光輝的人物形象. 讓我們沿著高爾基給我們營造的溫暖而又流暢的文字的河流,抓住那些涓涓細流,用心思考,用心感悟,一個充滿魅力的“外祖母”便會站在你的面前,對著你微笑…… 當我（高爾基）醒來睜開朦朧的雙眼,看到了外祖母正在梳理那一頭濃密的頭發(fā)時,一場對話便開始了. 在外祖母沒有聽的我的聲音時,她的樣子很兇,“嘴唇歪扭著,黑眼珠兒閃著氣憤的光芒”.當我問到頭發(fā)為什么這么長的時候,外祖母即刻改換了模樣,“還是用昨天那樣的溫暖而柔和的腔調(diào)說”.外祖母總是用這樣溫暖柔和的腔調(diào)對我說話. 把自己的頭發(fā)長說成是上帝給自己的懲罰,自嘲中滿含著幽默,一個多么開朗的人啊.“你睡吧,還早著,——太陽睡了一夜剛起來……”多像在一個童話般的世界中,一個慈祥老人所說的話呀,可以想象出她臉上洋溢的微笑,可以感受到她輕松和諧的語調(diào). “我不想睡!”感嘆號昭示著我態(tài)度的堅決,顯現(xiàn)出我在外祖母面前的無拘無束乃至略微的放肆.對于我這樣的言語,外祖母馬上表示同意“不想睡就不睡好了.”外祖母就是這樣尊重我——一個兒童的意愿!她的這樣的平常的話,如同那窗外的陽光溫暖著我幼小的心靈. “你昨天怎么把牛奶瓶子打破了?你小聲點說!”外祖母問話中隱含著輕輕的責備,但更多的是關(guān)愛.先前我說話時,外祖母并沒有讓我小聲,任憑我喊出那樣的話她絲毫沒有生氣,但現(xiàn)在卻讓我小聲點.她邊說話,邊梳頭,一邊往沙發(fā)瞧.原來沙發(fā)上睡著我的媽媽!噢,外祖母原來不想這件事讓媽媽知道,不想我受到媽媽的責罵.外祖母真是我的好朋友啊.于是我便沉浸在外祖母溫柔的話語中,靜靜地注視著她…… 她微笑時,“閃出一種難以形容的愉快光芒”,“快活地露出雪白的牙齒”有皺紋的面孔“年輕、明朗”,我的外祖母是樂觀的、充滿朝氣的；全黑的衣服遮不住她眼睛里射出發(fā)自內(nèi)心的“永不熄滅、快樂的、溫暖的光芒.”外祖母又是頑強剛毅的；她“腰彎得幾乎成為駝背”,“肥肥胖胖”,“卻又像一只大貓似的輕快而敏捷”,我的外祖母是又是可愛的. 在那天醒來的早晨,我就這樣靜靜地注視著我的慈愛的、樂觀的、堅毅的外祖母,讓她的唱歌似的話語,如鮮花般在我的心底溫柔地開放…… 這便是透過高爾基文字的河流,我們所能感知到的溫馨的畫面. 如果,你是一個熱愛生活的人,如果你愿意靜靜地用心來閱讀,先認讀,再細讀,必要時再想讀（想象著讀）,那么那些文字的河流便會幻化成鮮明的形象,流到你的心底,在那里發(fā)芽,開花…… 童年》讀后感 初中時代曾讀過一些文學名著,其中有一篇就是馬克西姆.高爾基的《童年》.高爾基出生在俄國尼日尼·諾夫戈羅德一個木工家庭,早年喪父,寄居在外祖父家,十一歲走向社會,飽嘗了人生的辛酸.而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫成的,可以說是自傳體小說,正反映了當時的社會現(xiàn)狀. 小說中的主人公同樣是三歲喪父,由母親和外祖母帶到外祖父家.外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主,但已快瀕臨破產(chǎn).而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈,甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風氣.阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩此文來源于文秘資源網(wǎng)們,有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺,結(jié)果大病了一場.在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎?!所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑,這也是必然的,因為我們每一個人心中都有惻隱之心. 處在這樣丑陋的社會,我們不得不擔心阿廖沙的心靈會不會也被玷污?但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面,身邊還會有善良正直的人存在,他們給了阿廖沙信心和力量,使他看到了光明和希望,并相信黑暗終將過去,未來是屬于光明的.在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母,她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了.作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象,她總是用她的溫存給予阿廖沙此文來源于文秘資源網(wǎng)的種此文來源于文秘資源網(wǎng),種此文來源于文秘資源網(wǎng)發(fā)芽了,長成了參天大樹,有了羽翼的保護,阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了.祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷,而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里.當然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難,但他卻被兩個舅舅給害死了,然而我覺得與其說是被他們害死的,還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的.高爾基正是以他無產(chǎn)階級作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧,根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程. 高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信,竟會發(fā)生那樣的事.有很多事情我很想辯駁、否認,因為在那‘一家此文來源于文秘資源網(wǎng)蠢貨 ’的黑暗生活中,殘酷的事情太多了.”但是,與此同時,我們也可以看到,在這黑暗的另一面,還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光.只要還對光明充滿希望,那么這一點點微弱的火光就可以被放到無限大,直至灑到每一處陰暗的角落.我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣,痛斥小市民的卑鄙靈魂.讓這種卑鄙靈魂消失,正是無產(chǎn)階級努力的方向,直至今天還在繼續(xù)…… 而我所要說的就是不要對任何不堪的現(xiàn)實失去信心,總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望,但你想想,黑暗過去,黎明的曙光總會到來.只要你仍能保持不滅的信心,做一個善良、樂觀、富于同情心的人,那么你的光明定會到來. 《童年》讀后感 這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感觸頗深. 馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那么的自私,貪婪,充滿了仇恨…… 高爾基的童年是那么的悲慘,和他比起來,我可是幸福多了. 我出生在一個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護,親人親切無比的疼愛,伙伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的. 拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍湛藍的天空,萬里無云,微風挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的. 走進了書香四溢的校園,也成了一個莘莘學子.充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我結(jié)束了快樂的童年,開始走向成熟. 我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的. 童年的朋友》節(jié)選自高爾基的《童年》,文章以極其細膩而又飽含神情的筆觸描繪了“外祖母”這充滿人性光輝的人物形象. 讓我們沿著高爾基給我們營造的溫暖而又流暢的文字的河流,抓住那些涓涓細流,用心思考,用心感悟,一個充滿魅力的“外祖母”便會站在你的面前,對著你微笑…… 當我（高爾基）醒來睜開朦朧的雙眼,看到了外祖母正在梳理那一頭濃密的頭發(fā)時,一場對話便開始了. 在外祖母沒有聽的我的聲音時,她的樣子很兇,“嘴唇歪扭著,黑眼珠兒閃著氣憤的光芒”.當我問到頭發(fā)為什么這么長的時候,外祖母即刻改換了模樣,“還是用昨天那樣的溫暖而柔和的腔調(diào)說”.外祖母總是用這樣溫暖柔和的腔調(diào)對我說話. 把自己的頭發(fā)長說成是上帝給自己的懲罰,自嘲中滿含著幽默,一個多么開朗的人啊.“你睡吧,還早著,——太陽睡了一夜剛起來……”多像在一個童話般的世界中,一個慈祥老人所說的話呀,可以想象出她臉上洋溢的微笑,可以感受到她輕松和諧的語調(diào). “我不想睡!”感嘆號昭示著我態(tài)度的堅決,顯現(xiàn)出我在外祖母面前的無拘無束乃至略微的放肆.對于我這樣的言語,外祖母馬上表示同意“不想睡就不睡好了.”外祖母就是這樣尊重我——一個兒童的意愿!她的這樣的平常的話,如同那窗外的陽光溫暖著我幼小的心靈. “你昨天怎么把牛奶瓶子打破了?你小聲點說!”外祖母問話中隱含著輕輕的責備,但更多的是關(guān)愛.先前我說話時,外祖母并沒有讓我小聲,任憑我喊出那樣的話她絲毫沒有生氣,但現(xiàn)在卻讓我小聲點.她邊說話,邊梳頭,一邊往沙發(fā)瞧.原來沙發(fā)上睡著我的媽媽!噢,外祖母原來不想這件事讓媽媽知道,不想我受到媽媽的責罵.外祖母真是我的好朋友啊.于是我便沉浸在外祖母溫柔的話語中,靜靜地注視著她…… 她微笑時,“閃出一種難以形容的愉快光芒”,“快活地露出雪白的牙齒”有皺紋的面孔“年輕、明朗”,我的外祖母是樂觀的、充滿朝氣的；全黑的衣服遮不住她眼睛里射出發(fā)自內(nèi)心的“永不熄滅、快樂的、溫暖的光芒.”外祖母又是頑強剛毅的；她“腰彎得幾乎成為駝背”,“肥肥胖胖”,“卻又像一只大貓似的輕快而敏捷”,我的外祖母是又是可愛的. 在那天醒來的早晨,我就這樣靜靜地注視著我的慈愛的、樂觀的、堅毅的外祖母,讓她的唱歌似的話語,如鮮花般在我的心底溫柔地開放…… 這便是透過高爾基文字的河流,我們所能感知到的溫馨的畫面. 如果,你是一個熱愛生活的人,如果你愿意靜靜地用心來閱讀,先認讀,再細讀,必要時再想讀（想象著讀）,那么那些文字的河流便會幻化成鮮明的形象,流到你的心底,在那里發(fā)芽,開花…… 小說中的主人公同樣是三歲喪父,由母親和外祖母帶到外祖父家.外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主,但已快瀕臨破產(chǎn).而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈,甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風氣.阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩子們,有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺,結(jié)果大病了一場.在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎?!所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑,這也是必然的,因為我們每一個人心中都有惻隱之心. 處在這樣丑陋的社會,我們不得不擔心阿廖沙的心靈會不會也被玷污?但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面,身邊還會有善良正直的人存在,他們給了阿廖沙信心和力量,使他看到了光明和希望,并相信黑暗終將過去,未來是屬于光明的.在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母,她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了.作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象,她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子,種子發(fā)芽了,長成了參天大樹,有了羽翼的保護,阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了.祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷,而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里.當然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難,但他卻被兩個舅舅給害死了,然而我覺得與其說是被他們害死的,還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的.高爾基正是以他無產(chǎn)階級作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧,根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程. 《童年》是高爾基三部曲的第一部,講述的是高爾基幼年喪父、母親改嫁,他跟隨脾氣暴躁的、日漸衰弱的小工坊主外公外婆生活的童年時光.此書通過一個兒童無邪的眼光,向讀者生動地展示了19世紀中葉俄羅斯社會底層人物的生活,描繪了許許多多社會小市民丑陋和愚昧的生活風貌以及當時俄國的宗教、喪葬等民風民俗.高爾基的這些回憶,有助于我們了解沙皇俄國那個時代的風貌,了解一代文學大師高爾基童年時的社會環(huán)境.同時,也可領略文學巨匠的寫作風范. 高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信,竟會發(fā)生那樣的事.有很多事情我很想辯駁、否認,因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中,殘酷的事情太多了.”但是,與此同時,我們也可以看到,在這黑暗的另一面,還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光.只要還對光明充滿希望,那么這一點點微弱的火光就可以被放到無限大,直至灑到每一處陰暗的角落.我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣,痛斥小市民的卑鄙靈魂.讓這種卑鄙靈魂消失,正是無產(chǎn)階級努力的方向,直至今天還在繼續(xù). 而我所要說的就是不要對任何不堪的現(xiàn)實失去信心,總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望,但你想想,黑暗過去,黎明的曙光總會到來.只要你仍能保持不滅的信心,做一個善良、樂觀、富于同情心的人,那么你的光明定會到來.一）《伏爾加河上的纖夫》賞析 阿廖沙因把桌布放進染缸遭外公毒打,臥床養(yǎng)傷.后來,外公來看他,向他講起自己年輕時在伏爾加河上做纖夫時的情形,節(jié)選片段即為外公講述內(nèi)容. 片段主要描述了兩個場景：一是纖夫拉纖時的場景,一是纖夫們休息時的場景.兩幅場景形象而逼真地展示了19世紀上半葉俄國纖夫生活的全貌.一方面纖夫的工作是沉重、痛苦、令人無法忍受的.赤腳逆水行船,上有能將腦殼曬的直冒油的太陽,下有又尖又利的碎石子.腰彎的頭點地,渾身的骨頭格格作響,汗浸得眼看不見路,連跌交也是值得高興的事,因為可以趁機喘口氣.這種場景讓人不由得想到俄國著名畫家列賓油畫《伏爾加河上的纖夫》中所展示的纖夫形象.纖夫的日子是沉重而艱辛的,這里作者堅持了他現(xiàn)實主義寫作原則,不夸張,不想象,全部用白描手法將烈日下纖夫拼命拉纖的步履維艱刻畫得入木三分,讀后讓人動容.但另一方面纖夫們對待沉重生活的態(tài)度又是開朗樂觀的.休息歇腳時,他們一邊煮飯,一邊唱起心愛的歌謠,喊聲震耳,連稀飯溢出來都不知道.面對生活的苦難,他們沒有嘆息,沒有沉默,而是工作時拼命努力,休息時盡情宣泄.為了顯示纖夫們歌聲的豪邁,作者用伏爾加河水來襯托.“這時,伏爾加河的流水就仿佛流的更快了,河水像一匹脫韁的野馬奔騰起來,直沖云霄.”白天勞作場景與傍晚休息場景對照來看,俄國纖夫生活的悲慘與對生活樂觀開朗的態(tài)度就很鮮明的體現(xiàn)出來了. 這個片段是《童年》全書中對外公為數(shù)不多的正面描寫中著墨最多的一處.阿廖沙聽著外公的講述,覺的外公成了外婆童話中的人物,由一個干瘦的小老頭變成童話中的大力士,一個人用纖繩拉著一條巨大的灰色貨船沿著伏爾加河逆流而上.這也從另一方面說明外公殘暴自私、冷酷、吝嗇之外還有一些好的品質(zhì),如果不是當時社會的逼迫,也許他不會變成后來那樣一個令阿廖沙討厭、憎惡的惡人,這是對黑暗社會的控訴. （二）《茨岡》賞析 這個片段是全書的第三部分,敘述阿廖沙在外公家生活的場景.在這個片段里,幾乎外公家的每個人都出場了,有善良能干、活潑開朗的小伙子茨岡、勤快正直的老匠人格里戈里、能歌善舞、善良慈祥的外婆、快活善良的保姆葉夫根尼婭、也有殘酷自私、陰險暴躁的外公和自私毒辣、貪圖錢財?shù)木司藗?每一個人都通過他們的言談舉止顯露了自己的性格.所有人當中,小伙子茨岡著筆最重,他是阿廖沙童年時代最喜歡的一個玩伴,陪他度過童年一段寂寞孤單無助的生活,使阿廖沙在外公、舅舅制造的壓抑陰霾的氣氛中感覺到一絲陽光,作者對他是有無限懷念的. 片段通過三個事件來回憶他：茨岡陪阿廖沙做游戲、節(jié)日晚上的娛樂活動、茨岡之死.其中,第一與第三個事件都以茨岡為敘述中心,第二個事件也用很大比重寫他.三次事件的描寫使茨岡的性格得到充分展現(xiàn).陪阿廖沙游戲時,作者從客觀敘述的角度刻畫茨岡的格：聰明靈巧、可愛天真、善良.會把細線做成馬具,用紙剪出雪橇,讓蟑螂拉著奔跑,會讓小老鼠眨著眼睛拖尾巴直立行走,還會用紙牌或錢幣變戲法.同孩子玩耍時,他的喊叫聲比孩子們還高,簡直與孩子沒有什么差別.阿廖沙挨打時,他明知沒用,還是一次次忍不住把手伸出去.節(jié)日晚上的娛樂活動,作者主要通過茨岡的動作來塑造他,對他跳舞時的姿態(tài)作詳細描述.他打扮得漂漂亮亮,“在廚房中央旋轉(zhuǎn)著,仿佛渾身著了火,踏著小碎步,靴跟敲擊地板,震得桌子上和櫥柜里的餐具嘩嘩響,一會兒,他又張開雙臂,恰如雄鷹展翅,兩腿舞得飛快,簡直看不出他在邁步；他忽然尖叫,或往下蹲,像一只金黃色的雨燕飛來飛去,他的絲綢襯衫金光閃閃,顫抖著,浮動著,映照著周圍的一切.”“小茨岡忘情地跳著,毫無倦意.看來,如果現(xiàn)在打開門讓他到外面去跳,他會沿著大街一直跳下去,跳遍全城…….”可就是這樣一個可愛天真、聰明靈巧、開朗樂觀的人卻被舅舅們害死了.他們讓他在刮風下雪的寒冬背沉重的橡木十字架到雅科夫舅舅亡妻的墳上去.十字架要兩個人吃力地抬起來才能放到他背上,而他只有19歲.結(jié)果腳被絆了一下,十字架砸在脊背上,他因失血過多而死.茨岡之死這段描寫中,從一個兒童的視角詳細記敘了他所見的一切.一方面專用三小段文字描述茨岡臨死前的狀態(tài),顯示他臨死前的痛苦與凄慘.開始從外面抬來時,他躺在廚房的地板上,嘴角冒著粉紅色的血泡,鮮血在他身下積了一大片,順著地板向門口流去.第二節(jié)仍寫鮮血,“血一直在流著,門檻下面已匯集了一大片血,黑糊糊的,仿佛在不斷升高.”第三節(jié)中陽光已離開他,他臉色發(fā)暗,手指已不再動彈,瀕臨死亡.這幾段描寫還寫了他的神情、身體形狀及周圍陽光的變化,通過它們的變化描寫,我們清楚的看到活力與生命是怎樣一點點、一絲絲從一個力大無窮的正直青春年少的小伙子身上失去.他才19歲,還夢想著有一幅唱歌的好嗓子,還想再陪孩子游戲,還想再跳起歡快的舞蹈,可這一次都不可能實現(xiàn)了.另一方面作者還通過兩種不同類型人的言談舉止來寫茨岡之死：一類以外公、舅舅為代表.雅科夫舅舅說：“幸虧我們及時撒了手,不然我們也會被砸成殘廢的.”“幸虧我沒有抬十字架根部那一頭,否則我也…….”外公走進廚房的第一句話是“你們這些混帳東西!多好的一個小伙子,讓你們給白白地毀了!再過四、五年,他就是一把好手,千金難買啊……”所有話語中沒有一絲內(nèi)疚、難過的意味,有的只是幸免于難的慶幸與失去雇工的惋惜.這一切從側(cè)面反襯出茨岡的死對他們來說是多么毫無價值.果然,“小茨岡被悄悄埋掉了,沒有舉行葬禮”.另一類以外婆為代表.作者這樣寫外婆的表現(xiàn)：“外婆伏在地板上,兩手在伊凡臉上頭上和胸部撫摩著,對著他的眼睛呼吸著,然后拿起他的手,輕輕地揉搓.蠟燭全被她碰倒了,后來她吃力地站起身來,臉色鐵青,身上的黑衣服閃著光亮.她可怕地瞪大眼睛,低聲說：‘滾出去,該死的東西!’”老雇工格里戈里與保姆葉夫根尼婭也十分難過.格里戈里在茨岡背十字架出發(fā)前就十分擔心,問茨岡：“扛的動嗎?”挨舅舅的罵后,還囑咐茨岡當心,別壓壞身子.出事后,痛罵舅舅們壓死了茨岡.保姆一反快活舉態(tài),傷心哭訴.作者就這樣通過兩類人不同表現(xiàn)的對比記述了茨岡之死,既表達了他對茨岡之死的無限哀傷,又揭露了外公、舅舅們的冷酷無情. 片段中作者在刻畫小茨岡形象的同時,還主要通過動作、語言刻畫了阿廖沙周圍的其他人.外婆這里主要突出了她擅長跳舞的特征.作者在這里用了抒情的筆調(diào)把外婆跳舞時的神態(tài)描繪的惟妙惟肖.先是輕輕跳著,兩腳在地板上無聲滑動,再是輕輕走來走去,身子搖晃著,忽然間又邁開舞步象旋風似的旋轉(zhuǎn)起來.三種動作中,神情、舉止各不相同.作者從眉毛、眼睛、雙手、身材、腳步、雙臂等身體各個部位角度用變化多姿、豐富優(yōu)美的語言,將外婆舞姿寫得優(yōu)美動人.保姆葉夫根尼婭快活善良的特征通過她演唱的民歌及對茨岡之死的態(tài)度來塑造.她唱的兩首民歌詼諧有趣而又符合她身份.茨岡死時,她傷心痛哭.從老匠人格里戈里對阿廖沙的談話及對待茨岡之死的態(tài)度上可以看出他正直的品質(zhì),他告訴阿廖沙舅舅打死老婆的事,痛罵舅舅害死了茨岡,作者通過話語描述塑造了這個人物. 這個片段還刻畫了雅科夫舅舅的兩重特征,一個特征是殘忍無情,一個特征是善彈吉他.片段中兩處寫到他的殘忍無情,一處是他打死老婆,一處是他害死了茨岡.前一處作者采取倒敘的方式來交代.作者沒有在他打老婆時描寫他的殘忍,而是通過打死老婆后他醉酒時大哭大鬧,在自己臉上、額上和胸脯上捶打,大聲哭訴的表現(xiàn)和老匠人格里戈里向阿廖沙講述舅舅打老婆的情形來表現(xiàn)他的殘忍無情,后一處作者則采用現(xiàn)場目擊的方式寫他的殘忍.小伙子茨岡之死他負有直接責任,但他卻沒有一絲愧疚,只是慶幸自己的命大,還威脅格里戈里說就算是他害死茨岡的那又怎么樣.作者除刻畫了雅科夫舅舅殘忍無情的個性外,還用多種藝術(shù)手法寫了他彈吉他的高超技藝.一是從他彈吉他時的神態(tài)動作來寫.從頭發(fā)、脖子、臉龐、眼睛、雙手的姿勢及動作上運用比喻的修辭手法寫出他演奏時的全神貫注；二是從聽眾的反映上來寫.人們安靜下來,屏息靜氣,如醉如癡.“米哈伊爾舅舅的兒子薩沙聽得最為著迷,一幅緊張的神氣,一直朝雅科夫探著身子,目不轉(zhuǎn)睛地望著吉他,呆呆地張著嘴,口水從嘴角流下來.有時他聽得出神,不小心從椅子上掉下來,連忙用手撐著地板.這時他干脆坐在地板上,瞪著一雙呆滯的眼睛,繼續(xù)聽下去.”三是從樂曲給人的感覺來寫.樂曲讓人憐憫之心油然而生. 讀者在欣賞雅科夫舅舅彈奏吉他這一段文字時,要注意不可認為他彈得一手好吉他就覺得他是一個好人.作者描寫這段內(nèi)容,主要是為了烘托氣氛.節(jié)日晚上的活動是阿廖沙最幸福、最難忘的美好時光之一,舅舅的演奏只是一個背景襯托,真正讓阿廖沙難忘的還是外婆與茨岡的舞姿.雅科夫舅舅吉他彈得再好,本質(zhì)上也還是個殘忍無情的惡棍,這是讀者欣賞時要注意的一點.
四年級讀書筆記怎么寫
簡書筆記怎么寫：立同志有句名言“不墨不讀書”，就是強調(diào)書筆記的意義。
記讀書筆記也有許多方法，如摘抄重要的句子段落，標畫自己認為美好的詞語，寫出自己的閱讀心得，寫一篇讀后的體會感受，對文章進行分析后列出它的結(jié)構(gòu)提綱等。
記讀書筆記有許多好處，如可以促使自己讀得認真，想得深入；可以提高自己的分析能力和概括能力；可以留下一些重要資料，以備以后使用；可以進行練筆，提高敘述和說明的技巧等。
記筆記就是一種寫作，對提高作文能力有著直接意義。
我們要引導學生學會記讀書筆記，鼓勵他們多記讀書筆記。
對學生的要求不必高，他們完全可以根據(jù)自己的情況和所讀文章的實際，寫下自己想說的話。
只要記了，不管怎么寫，也不管寫得是詳或是略，總會有益處的。
———————————————————————————————————主要(多話)讀書筆記怎么寫1:讀書筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點麻煩，但只要懂得論點、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會輕松拿下，因為讀后感不過就是一種議論文而矣。
我覺得以失敗告終，是因為你學而不用。
很多應用文種只有在將來的工作實踐中才能具體應用，而讀書筆記屬日用文類，應即學即用。
你猜：一定要說到頭懸梁錐刺骨和螢囊映雪了吧
再不就要說書山有路學海無涯的話
總不至于說書中自有黃金屋書中自有顏如玉吧
你很聰明，并且對書敬畏而疏遠。
電視、卡通書和流行歌已經(jīng)瓜分了你的心田，可我還想為書開墾出一畝三分地兒。
讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。
古人有條著名的讀書治學經(jīng)驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。
這“手到”就是讀書筆記。
讀完一篇文章或一本書后，應根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記。
常用的形式有： 1、摘要式讀書筆記 摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。
摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。
摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。
摘錄式筆記可分為： （1）索引讀書筆記 索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。
如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。
如果是書，要記冊、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。
例如：莊照：《也談為誰立傳》，《光明日報?〈史學〉》 （2）抄錄原文讀書筆記 抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應用的原始材料。
摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。
2、評注式讀書筆記 評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達出筆記作者的感情。
評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。
評注式筆記有下列幾種： （1）書頭批注 書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。
就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。
這種筆記方法不但對書中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。
（2）提綱 提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據(jù)提綱摯領地敘述出來。
提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來。
提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫。
（3）提要 提要和提綱不同。
提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。
提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。
提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評述的性質(zhì)。
另一種提要，是對一篇文章或一本書的內(nèi)容梗概作簡要的說明。
（4）評注讀書筆記 評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或?qū)σ呻y之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。
例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴無照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。
詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學士。
后人磨去姓名，改題夏言。
雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。
案：嚴嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。
寥寥六十字，寫盡三態(tài)。
（魯迅《集外集拾遺?書苑折枝（二）》） （5）補充原文讀書筆記 補充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進行補充。
需要注意的是補充原文不是隨意地加以補充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。
3、心得式讀書筆記 心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。
它有如下幾種： （1）札記 札記也叫札記，是讀書時把摘記的要點和心得結(jié)合起來寫成的。
這種札記的形式是靈活多樣的。
可長可短。
（2）心得 心得筆記也叫讀后感。
讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。
這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。
寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當?shù)匾迷摹?/p>
（3）綜合讀書筆記 綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己看法的筆記。
上述三種類型的讀書筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學習、工作、科學研究和寫作服務。
作筆記時開始可采用摘要式，以后讀書多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進一步了，它是屬于科學研究的范疇。
----------------------------------------------------------------------主要(多話)讀書筆記怎么寫2:《假如給我三天光明》，這是一個讓人深思的題目。
聽了以后，不免會產(chǎn)生很多遐想。
這是一位盲人嗎
她叫什么名字
給她三天光明，她會去做什么呢
這一連串的問題會浮于腦海。
我無法回答你們，因為我還沒有看完這本書。
但是，在書中我看過的每一篇文章，都給我留下了深刻印象。
讀《假如給我三天光明》有感 小時候的海倫（就是作者）是一個聰明又活潑的女孩，6個月就可以說一些簡單的話語，剛滿周歲就會走路了。
總之，她比一般的孩子要乖的多，也好學的多。
然而好景不長，幸福的時光總是結(jié)束得太早，在一個充滿知更鳥和百靈鳥的悅耳歌聲，而且繁花盛開的春天，在一場高燒之后，海倫失去了聽力與視力，隨之而然的又不能說話了。
這三樣東西，是人生中必要且不能缺少的。
如果失去了這三樣，對一個常人來說，等于失去了生命的樂趣。
如果你是海倫，給你三天時間，你會去干什么呢
。
如果我是她，一定活不下去了。
再大的動力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。
心里只有一個念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點兒結(jié)束算了。
然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。
她一生度過了88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤獨歲月。
而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業(yè)與美國哈佛大學，這是一個多么驚人的成就啊。
但是，畢竟，這驚人的成就是離不開她自身的努力的。
與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如啊
海倫可以創(chuàng)造這些常人無法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅持到底的新。
她毫不猶豫地接受了生命的挑戰(zhàn)，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛，去擁抱美好、充滿生機的世界，以驚人的毅力與困難作戰(zhàn)，終于，她戰(zhàn)勝了生命的挑戰(zhàn)，張開了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。
最后，她又把那雙慈愛的手——伸向了全世界
海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經(jīng)歷多少坎坷啊，可她從沒有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對困難，去戰(zhàn)勝它，跨過它。
一個又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個沒有缺陷的人，沒有理由做不到啊
一些同學很自卑，說自己笨，人人都是平等的，沒有天才，也沒有笨蛋。
天才和笨蛋是取決于這個人有沒有決心學習，有沒有毅力堅持下去，這才是最重要的。
人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。
我們每一個人時刻都在描繪著自己的人生畫卷，只有奮斗，只有自強不息，我們的生活才會充滿鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫卷才會閃光。
急求《人性的弱點》讀后感，3000字左右。
這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。
在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。
要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。
它就像一面鏡子,幫助我認識自我,了解自我,從而完善自我,駕馭自我,成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者。
漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時,更清楚自己在面對怎樣的未來。
“真誠地欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸。
這本書，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，用心去體會其含義，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，戰(zhàn)場上如此，生活中亦然。
一個了解對方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地。
《人性的弱點》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點，一個人只有認識自己，不斷改造自己才能有所長進，直至成功
卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。
他對這些小事作出的反應，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。
世界并不會因為失去卡耐基而停止轉(zhuǎn)動，卻因為有了他而轉(zhuǎn)得更好。
卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。
《人性的弱點》這本書中的提示與建議又有著極強的可操作性，用一句話來概括就是：認清人性中的弱點，當我們辦事的時候針對這些弱點下手，就會事半功倍，順利成功。
再次讀《人性的弱點》，讓我領悟到：這弱點，既可以是自己的，也可以是他人的。
了解的他人身上的弱點，就可以使我們每一個人在日常的交往中順利進展；了解了自身的弱點，可以使自己揚長避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢，從而建立美好的人生。
在國企上班，我時刻提醒自己要居安思危，要不斷地提高和充實自己。
在書中，作者談到了我們在生活、工作中要學會真誠的贊賞他人。
卡耐基說：“天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事情——給他想要的東西。
”“在你每天的生活之旅中，別忘了為人間留下一點贊美的溫馨，這友誼小火花會燃燒友誼的火焰。
”是啊
卡耐基說：“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己。
”也許這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動而已，改動之后就變成了，“他就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己。
”看似細微的差別，可是差之毫厘，謬以千里。
當你用一個手指指著別人說這句話的時候，也許另外的手指正指著你自己
卡耐基一語道破人了這一劣根性。
我們總是喜歡高高在上，談論別人的是非對錯，為什么就不能對照他們，審視一下自己呢
別人做的不好時，是否自己做的就完美無暇呢
當你認識到自己也會犯錯誤的時候，你又會上升到一個高度，總結(jié)出一個亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無過
究竟病源是因為人們之間缺少理解和寬容。
我永遠記得電視劇《還珠格格II》大結(jié)局時，紫微為皇后求情時的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當我們每天擠公交車別人不小心踩到你的腳時，當我們每天走在路上別人不小心撞到你時，你是怎樣的態(tài)度呢
怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己
我們考慮事情總是習慣于站在自己的立場上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時都是錯的，同時對于別人來說，豈不亦然
可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結(jié)果定會截然不同的。
站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。
只有不夠聰明的人才批評和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。
我們只有學會真誠地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
再次讀這本書，它給了我啟發(fā)，使我準備好了良好的心態(tài)來面對未來將要發(fā)生的一切。
首先，我要改變我自己，要學會以快樂的態(tài)度對待生活、工作。
書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想。
”我相信，快樂源于心。
有一則古老的格言，希望與大家共勉：“人的生命只有一次，所以，任何能貢獻出來的好與善，我們都應現(xiàn)在就去做。
不要遲緩，不要怠慢，因為你就活這么一次。
” 愛默生說過：“我遇見的每一個人，或多或少是我的老師，因為我從他身上學到了東西。
”如果這話對愛默生來講都是正確可行的，那么對我們每個人則更是如此。
讓我們不要老是想著自己的成就、需要，而應盡量去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，然后，不是逢迎，而是出自真誠地去贊賞他們。
要“真誠、慷慨地贊美”，而人們也會把你的言語珍藏在記憶里，終生不忘。
正如卡耐基先生所言：“一個人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識，還有85%歸于他表達思想、領導他人及喚起他人熱情的能力。
”所以，我想：只要我們不斷反復研讀《人性的弱點》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的能力。
現(xiàn)在，我把這本讀物推薦給想要不斷完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改變。
我們不必把它視為足以供奉的經(jīng)典,它是一本輕松的讀物,是一本放在床頭,反思自己,修正路線的一面鏡子。
人們說：正確的思想會使人享受正確而快樂的人生
祝愿《人性的弱點》的每一個讀者朋友都有一個充實而快樂的的人生。
讀后感200字左右30篇
冰心的《繁星·春有感,200個字左,你自己再加工下吧. 好雨節(jié),當春乃發(fā)生.春雨,潤澤的.愛,滋潤的則是心靈.讀冰心奶奶的《繁星·春水》,在生命路的兩旁,我們大家永永遠遠都會領略到那小桔燈般的愛光的照臨,重溫生命有極、愛心無價. 最愛那首：“童年啊!是夢中的真 是真中的夢 是回憶時含淚的微笑 ”,它觸動了我們心中對于童年的美好回憶. 讀冰心奶奶的文字,你會體會到“友情”、“家人”、“母親”、“孩子”……是一個個多么美麗甜柔的“名詞”!有了愛就有了一切!
