紅樓夢8篇800字的讀后感
夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》，以19世紀早期英國偏遠鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。
簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。
后來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨，但她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學業(yè)。
為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。
故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的愛情。
這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。
作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。
特別是簡·愛的獨特個性和思想，在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現在這部十九世紀的文學作品中的。
以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。
而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。
更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。
”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心
”“我現在不是憑習俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣
” 也正因為此，簡·愛敢于去愛一個社會階層遠遠高于自己的男人，更敢于主動向對方表白自己的愛情——這在當時的社會是極其大膽的。
幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個人。
只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。
后來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結合在一起。
那會是一份不完整的愛。
如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡·愛了。
如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。
在這里，我們看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。
而是簡·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學道路的起步。
簡·愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。
”她的信念和行動展現出來的力量,，深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。
簡·愛是，一個對自己的思想和人格有著理性認識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性，一個堅強獨立的女性。
夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象；簡·愛發(fā)出了一個屬于女性自己的聲音——對于平等、獨立、完整、自由的堅持和追求。
于丹論語心得交友之道讀后感
友之道 讀后感我們知道有這樣一個寓言，一個來自西方的寓言，說有一個國王，他每天都不快樂，他過著錦衣玉食的日子，他仍然不快樂，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，可是他還不快樂，他說怎么辦呢。
后來御醫(yī)給他看了半天，給他開了一個方子，說讓你的大臣去全國找，必須找到一個最最快樂的人，然后把他的襯衫給拿回來，你穿上就快樂了。
然后呢大臣們就出去找了，到最終終于找到了一個不可救藥的快樂的人，但是最后大臣說了沒辦法我們拿不回來，國王說你怎么能不給拿回來，我就想快樂，你必須把他的襯衫給我拿回來，最后那大臣跟他說，那特別快樂的人他是個窮光蛋，他一件襯衫都沒有，他從來就是光著膀子的。
其實這個寓言也是一個詮釋，也就是說，生活中真正心靈的快樂跟外在的物質生活不見得有緊密相關的聯系。
論語是個什么時代，那是一個物質生活極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量來自于什么地方，其實也就來自于一種心靈，來自于一種教養(yǎng)，來自于一種憧憬。
畫外音：我們每一個人都想交到快樂的好朋友，但是于丹教授認為和朋友交往是要有三個心理原則的，如果你違背了這些原則你就將會成為一個不受歡迎的人，誰都不會愿意與你交朋友。
那么這三個重要的原則是什么呢
那么除了交這種快樂的朋友以外，孔夫子還交給大家一個道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。
好朋友是不是就意味著打成一片
我們現在經常說誰跟誰好得穿一條褲子，這是好朋友嗎，其實在這個世界上，所有沒有分寸沒有尺度的事情都會做到過猶不及。
這過猶不及是論語中一個重要的哲學思想，他不僅僅表現在交友之道上，他表現在一切原則上，所以真正的好朋友一定是應該有分寸的。
這就是孔子所說的：侍于君子有三意，言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽。
【論語季氏】你真正跟一個君子交朋友的時候，你心里是要有三個原則，什么時候說話，什么時候不說話，自己要有尺度。
第一，言未及之而言謂之躁。
話還沒說到那兒你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個人的急躁，這不好。
【交友原則之一：不要搶話說】大家有大家的公共話題，一定要聽到眾望所歸，大家期待一個話題的時候，你徐徐道來，這個時候才是合適的。
那么我們每個人都有一些內心的東西想要給這個世界看，要不怎么現在會有博客呢，其實博客就是一種個人愿望急切地要展現給別人看，在過去沒有博客大家就靠說話，所以大家在一起總有一些搶話的人，現在大家也會發(fā)現，朋友聚起來的時候，總有一些人要跳出來，比如我最近去打獵了，我最近升職了；或者有一些女朋友聚會，上來就會說我男朋友怎么樣，或者我的孩子怎么樣，這都是她特別想說的話題，但是這些話題是不是大家一定關心的呢，也就意味著一個人說話的時候就剝奪了其他人說話的權利，因為這種談話在一個時段里面總會有一個人占主導，所以言未及之跳出來說這是不好的。
但是還有另外一個極端。
第二種情況，言及之而不言謂之隱。
就是話題已經說到這了你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜。
【交友原則之二：不要有話不說】話題已經自然而然到這里，你干嗎不說。
一個人會覺得我這個時候說出來會不會被他們當作談資，我要保護我自己或者我故作矜持或者我要吊大家的胃口。
總而言之，我們在大家聚會上也經常會發(fā)現這種人，該他說話，這個話題不說了，這種情況也不好。
然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說的沒眼色。
孔子說：未見顏色而言謂之瞽。
這個瞽說得很厲害，這個字什么意思，就是瞎子，就是一個人不看別人的臉色上來就說話，這就叫瞎子。
【交友原則之三：不要閉眼瞎說】你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準備，你要對對方了解。
其實朋友之間永遠是有尊敬有顧忌的。
不只是朋友，包括更親的親人，夫妻之間、父子之間難道就沒有顧忌嗎
其實每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠不去觸及他的隱痛。
這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽什么，不喜歡什么，當然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個寬和與友好的氣場，讓他跟你溝通下去。
在世界采訪歷史上，有這樣一個著名的段子：說美國好萊塢拍了《亂世佳人》之后費雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項奧斯卡提名。
當這個電影風光無限首次去歐洲巡演的時候，費雯麗的班機降落在倫敦停機坪上，成千上萬的記者在下面圍著。
有這么一個沒有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個問題就是問剛剛走出旋梯的費雯麗，說：請問你在這個電影里扮演什么角色
這一句話費雯麗轉身就走進機艙再也不肯下來。
這屬于什么呢
這就屬于你對于對方毫無了解。
在毫無了解的情況下說的這句話，這就像瞎子一樣。
其實，我們都希望人生過得更有效率，我們希望跟朋友在一起會更好，那怎么樣會更好呢，就是更多一點沉默的關愛，去了解別人的心，這就是孔子所謂的知人才謂之智。
你了解別人的內心你才能夠真正把好的東西、最有效的東西發(fā)揮出來，所以呢，他的學生子貢曾經去問過老師，子貢問友。
動畫：老師，您說什么叫朋友啊
你要好好地跟他說出你忠實的勸告，如果他不喜歡聽，那你就不要再說了，不要自取屈辱。
老師就告訴他說，忠告而善道之，不可則止，勿自辱也。
說一個好朋友，就是對你要說出來那些個忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎，一定要當頭棒喝嗎，你可以娓娓道來，這叫善道之，不見得要聲色俱厲。
你好好跟他說，但是不可則止，一定要知道，說得不投機就停下來，不要自取屈辱。
所以這就是朋友之間的分寸把握。
朋友之間也不能說你揪著對方，你必須要怎么怎么樣，其實在今天這個社會里，包括父母對孩子都不能提出要求，我讓你報哪個志愿你非報不可。
每一個個體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說出你的忠告盡你的一份責任，這就是好朋友了。
所以好朋友從不做過分的事，不要對朋友的態(tài)度過分，也永遠不要鼓動朋友去做過分的事情，這其實就是孔子所說的什么是好朋友，好朋友是在我們的身邊永遠讓我們以清明理性遠離危險的人，同時又是用一種快樂之心鼓勵我們坦蕩而歡樂去面對生活的人。
畫外音：人們常說，在家靠父母出門靠朋友，可見朋友在人的一生中是非常重要的，而人在一生中不同的年齡階段所交的朋友是不一樣的，我們如何在不同的年齡階段都交到有益于我們的好朋友呢
于丹教授認為，人生有三個很大的坎，這三個大坎是什么，我們又該如何平安度過呢
孔夫子說，人這一輩子，其實說起來七八十年，好像很長，但是劃分一下階段，每一段上會有一個坎。
人這一生也就是三個很大的坎。
如果你越過去了的話你一生就無大礙。
這三道坎是什么呢
在少年的時候血氣未定，戒之在色；及至中年血氣方剛，戒之在斗；那么到晚年呢，血氣既衰，戒之在得。
人在少年的時候是他血氣未定之時，一個人容易沖動，什么樣的想法都不成熟的時候，這個時候戒之在色。
那么在這個時候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現一些相同的或者相左的意見，也就是我們經?？吹降拇髮W里面學生出問題，很多都是在戀愛問題上，所以說血氣未定的時候要在心里把情感問題作為大事處理好。
過了這個坎到了中年，及至中年，就是我們說的血氣方剛。
一個人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時候，想的是什么呢，想的是與人爭斗而謀求更好的空間。
所以孔子的提醒就一個字，叫做戒之在斗。
人在中年的時候，最大的境界就是不要跟人爭斗。
這個時候與其與人爭斗不如反觀要求自己，印度的大詩人泰戈爾有一句話說得很好，他說我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來選擇我，他選的是一種等待的態(tài)度。
其實這是一種什么樣的觀念，也就是說你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
【于丹心語】與其與他人斗，不如跟自己的能力斗如果你覺得說一個更好的薪水、更好的職位、更好的學校，為什么你沒有進去呢，那你想一想是不是自己還不夠好。
如果通過你的修煉讓自己更好一點，那個機遇也許會選擇你。
所以戒之在斗的時候交朋友最當慎重，我們會經常發(fā)現有一些朋友他老鼓動你，他會說你覺得誰誰誰就比你強啊，為什么他就有那個位子，你覺得誰誰誰是不是就是你最大的障礙啊，你現在就應該要搬掉他。
所以在中年的時候交朋友要交那種平常心的朋友。
為什么中國人有一句話叫做君子之交淡如水，如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠都會是你身邊的一個撫慰、一個棲息地，但是他不是鼓動你去爭斗的人，這就已經是人之大幸了。
那么到晚年呢，晚年的時候按孔子的說法叫血氣既衰。
人年老了，從你整個的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經開始走向了平緩，象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時候，表現出來一種平緩和遼闊。
在這個時候人還有所戒嗎
孔子說還有一個字，叫做戒之在得，就是你的得到。
這里面其實是大有深意的。
人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時候要開始用減法生活，因為人在年青的時候你要收獲友誼、收獲金錢、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學會拋棄。
那么，就像是一個新家，被東西堆得滿滿當當一樣，你自己的心靈會被所得而堆滿，最后會累于得。
也就是說你的所得是你生命中最大的拖累。
所以我們也經常看到，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢，往往都是抱怨，抱怨的其實都是他們的所得。
比如說怨兒女，說小的時候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現在你們都去忙了不孝順，不回來看了，很傷心；再有就是抱怨說你看現在社會發(fā)展的多不合理啊，我們當年干革命的時候，我們一個月才拿幾十塊錢，你看看我孫女一去外企，她進去就是三四千塊錢，你覺得這對我們老干部公平嗎。
如果老在說著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因為人有得就會患所失。
人有得以后就會在得上有所抱怨。
其實縱觀下來，論語里面真正專門說到交友之道的言論并不多，但是他交給我們一種智慧，選擇一個朋友是選擇一種生活方式。
而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風采，自己在朋友圈子里面究竟是一個良性元素還是一個惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。
所以一個好人他可以是一粒種子，他可以激化整個朋友圈層，也就是說自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開一個最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。
什么是愛讀后感800字
什么是愛
什么
愛是非象的東西，是一種感覺，一種體一種身心超越現實的純美反應，精致敏銳，牽動著整個身心和悲喜情緒，而且力量巨大，大到往往不是理智可以控制的，或根本無理可講。
愛是一種思緒，似藍天里飄蕩的白云。
愛是陽光，是風，空氣。
愛是一種心痛，似撥動你心靈的顫音，愛是一汪情懷，似靜謐而又蕩漾的海灣。
愛是黑夜能看見明亮的光，愛是雪中感覺溫暖的春，愛是笑臉，是滿足，是新希望，愛是一切，它無處不在，愛是讀到一本好書，你會想，如果他也能看到該多好
什么是愛
愛是愉快，是難過，是陶醉，是情緒，是勇敢，是信賴，是誠意，是體貼，是相思，是懷念，是甜蜜，是醇酒，是甘泉，是沉醉，是幸福，是犧牲，是高尚，是奉獻，是責任。
什么是愛
愛就是當你想到這個人，你會祈愿他幸福快樂平安，你會想永遠陪伴他，當你不得不離去，你希望留下什么給他。
愛是在寂寞的夜里，思念如潮水般涌來，手里捧著書卻怎么也看不進去，心里惦記著他此時有沒有吃晚飯，是不是和自己一樣想著自己。
愛是，周末利用半天時間親手做出幾道好菜滿足的看她（他）吃下去；是在寒冷的冬天不斷為她（他）的咖啡杯里續(xù)上熱水；愛是看到花，想跟他或她一起欣賞，愛是走過山崖水畔，你會帶點遺憾地想：如果兩個人同游共賞該是何等賞心樂意之事
什么是愛
愛是想見到他又怕見到他，愛是想跟他說話又怕打擾他，愛是默默地想幫他，愛是無法扼止的渴望，愛是看見他時，臉上裝出一副毫不在乎的表情，但在擦肩而過時細心感受身邊顫動的空氣，于是忍不住回頭望一眼；愛是在異鄉(xiāng)的街道上看到一個酷似他的背影而愣在原地久久不動。
愛是明明離不開他，卻又不得不放棄他，希望他幸福，即使那份幸福不是跟你分享。
愛是在一起總覺時間過的太快，愛是人生旅途中寂寞心靈的良伴。
什么是愛
愛是霧里看花，是一場夢，是一幅畫，是一首詩，是一部小說，是一篇散文，是一套哲學，是一種意境，是憧憬和幻想。
愛是，水來，你在水中等他，火來，你在灰燼中等他。
什么是愛
世上所有聰明的人加在一起，也無法向一個感受不到愛的人說明它是什么，而它對于感受到愛的人，又不需要任何一個字來說明。
愛就是付出，不求回報的付出
讀后感800字,題目不限
國演義》讀后感 《三國演義》是一部名著小也是四大名著之一，它講述東漢末年到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
書中還有上百個人物，無數的軍事謀略。
這本書里有劉備、關羽和張飛的桃園三結義；有魏、蜀、吳的政治斗爭；有“三顧茅廬”、“草船借箭”；有“借東風”、“空城計”等精彩生動的故事，總是回印在我的腦海里。
這部書描寫的主要人物有曹操、劉備、孫權、關羽、張飛、諸葛亮、周瑜、魯肅等，這些人物都給我留下了深刻的印象，但最令我喜歡的就是其中的兩位英雄——劉備和諸葛亮。
先說說劉備吧，他受將臣、百姓的愛戴。
劉備的能力總是體現在用人上，拜訪水鏡先生司馬微，進而幸得忠實的徐庶，最后受此二人指點風雪之中三顧茅廬，成功請到天下奇才諸葛亮。
而后又收服數位博學多才的謀士助他抗東吳，戰(zhàn)曹操。
他愛民如子，寧失性命也決不丟棄漢室百姓；愛將勝子，看著趙子龍大將抱著阿斗殺出曹軍的重圍，心疼得將親生骨肉棄之于地。
一個做草鞋的能從一無所有到三分天下得其一，正是因為這些高尚而善良的品質贏得了百姓們的愛戴和 將臣的忠心。
諸葛亮他不僅善于用計，而且用兵如神。
他熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁，他借東風，草船借箭，三氣周瑜，空城計，七星燈，這些是常人所想不到的，但書中描繪的諸葛亮卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，他的所做所為給大家一個很深的印象。
讀完了這本書，使我懂得了做人要心胸開闊，做事要顧全大局，只有這樣，才能成就大事，才能成為國家的棟梁。
紅樓夢讀后感以前就想寫一些關于紅樓夢的文章，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。
近來又重讀紅樓，實感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。
《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。
主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。
他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發(fā)現并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。
這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。
而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢
皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。
這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
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簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。
后來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨，但她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學業(yè)。
為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。
故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的愛情。
這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。
作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。
特別是簡·愛的獨特個性和思想，在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現在這部十九世紀的文學作品中的。
以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。
而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。
更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。
”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心
”“我現在不是憑習俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣
” 也正因為此，簡·愛敢于去愛一個社會階層遠遠高于自己的男人，更敢于主動向對方表白自己的愛情——這在當時的社會是極其大膽的。
幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個人。
只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。
后來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結合在一起。
那會是一份不完整的愛。
如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡·愛了。
如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。
在這里，我們看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。
而是簡·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學道路的起步。
簡·愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。
”她的信念和行動展現出來的力量,，深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。
簡·愛是，一個對自己的思想和人格有著理性認識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性，一個堅強獨立的女性。
夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象；簡·愛發(fā)出了一個屬于女性自己的聲音——對于平等、獨立、完整、自由的堅持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》這部現實主義長篇小說自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經久不衰。
每個時代的女性讀者更是以這部十九世紀的文學作品，來探求她們自身的人生、思想和情感。
簡·愛，她所象征的女性理想和追求已超越了時空，成了人們心中的永恒。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學習的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因為我去做了，而且堅持到了最后。
當我鄭重地翻過最后一頁，合上這位被譽為“英國小說之父”的丹尼爾?笛福在59歲高齡寫的著作——《魯濱遜漂流記》。
讀完了這個情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事之后，我滿眶的熱淚情不自禁地奪眶而出。
書中的主人公在荒蕪人煙的孤島上生活了28年
28年，多么驚人的一個數字啊
可見他是何等的勇敢。
這個情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事主要講述的是主人公魯濱遜?克羅索所乘坐的船在途中不幸遇到風暴觸礁，船上水手、乘客全部遇難，唯有魯濱遜幸存。
海浪把他卷上了沙灘。
在克服了最初的悲觀與絕望之后，他憑借自己頑強的毅力，與大自然展開了英勇卓絕的斗爭。
他只身漂流到一個荒蕪人煙的孤島上。
為了生存，他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等運到岸上，并在小山邊搭起帳篷定居下來。
他依靠自己的雙手和智慧，利用槍支和簡單的工具，自力更生，自食其力地過起了荒涼的野島生活。
經過不懈的努力，他不僅有了自己的住所和家具，還有牧場、種植園，甚至還養(yǎng)了寵物。
在如此艱難的情況下，能過上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。
魯濱遜曾經這樣說道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手”、“我會盡力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……”他沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長的時間。
連做一塊木版都要四十二天。
他作的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結了失敗的經驗又重新開始。
辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較“豪華”的住所……這些沒有一件不是費了很多力氣，付出了無數汗水、克服了許多困難才換來的。
這樣的生活對于那時的魯濱遜來說，可以算得上豪華了。
相比那些遇到問題便退縮的人來說，魯濱遜是多么的堅強啊
其實，現在的很多人都是那些遇到問題便退縮，不敢勇敢面對困難。
不僅如此，現在很多人都是獨生子女，很多家長視子女為掌上明珠，不要說冒險了，連小小的家務也不讓小孩子做，天天總是說：“我的小寶貝啊，你讀好書就行了，其他的就等爸爸媽媽做就是了。
”讀書固然重要，但生活的小事也不能忽略。
想一想，在荒無人煙的孤島上，如果你連家務都不會做，你能生存到嗎
讀完這部著作后，我不禁反問自己：“如果我像書中的魯濱遜那樣在大海遭到風暴，我能向他那樣與風暴搏斗，最后逃離荒島獲救嗎
恐怕我早已被那大海所淹沒，被魚蝦所吞食；如果我漂流到孤島，能活幾天
一天
兩天
我又能干些什么
我會劈柴嗎
會打獵做飯嗎
我連洗自己衣服還笨手笨腳呢
我們應該學習他這種不怕困難的精神，無論何時何地都堅強地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄
我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動，憑自己的雙手創(chuàng)造財富，創(chuàng)造奇跡，取得最后的勝利。
愛的感悟——讀《愛的教育》有感愛，一個多么熟悉的字眼，在每個人的心目中都有一份純潔的愛，愛是無私的，愛是博大的，只有生活在愛的海洋里，才會享受愛。
而我讀了《愛的教育》這本書后，我才真正領悟了愛的境界。
這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量真的很偉大。
《愛的教育》介紹了意大利小孩安利柯在一個學年十個月中所記的日記,包含了同學之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛,使人讀之猶如在愛的懷抱中成長. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實它的意義已經融入生命.但很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現愛中包含著對于生活的追求. 古往今來，有多少愛的真情故事啊，可見，愛，是無處不在的。
我們一出生，就沉浸在愛的海洋里，有父母的愛和爺爺奶奶的愛。
漸漸長大了，上學了，又有老師的愛，同學們的愛。
愛就如空氣一般，我們身邊到處都是愛，我們從未離開它，離開了愛的人，就等于沒有靈魂的人。
愛可以使人絕處逢生，愛可以使浪子回頭，愛又可以激發(fā)人無窮的力量。
是愛，使我們能快樂健康地成長，是愛，給予了我們內心的溫暖。
人與人之間的愛是偉大的，愛是寬恕的，愛又是包容的 。
愛是教育的源泉，愛與教育是息息相關的。
多感受一份愛，就多一份溫暖；多奉獻一份愛，就多一份快樂。
在今后的日子里，讓我們共同沐浴在愛的海洋里。
《圣經》被描述為“最偉大的書”。
這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經》一樣對人文有如此影響力。
《圣經》已被譯成2018種語言，《圣經》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。
雖然《圣經》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。
我一直對《圣經》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。
我發(fā)現了房龍寫的《圣經故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。
作為一名大學生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀。
讀完《圣經故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。
上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類
在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。
所以我感到這是很矛盾的故事。
信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。
讀完《圣經故事》我看到我們教師和學生都缺少的東西——愛。
耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現在的教育是缺少愛的教育。
在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。
他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。
他們所預期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學方法呢。
他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔.他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導的核心內容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
讀完《圣經故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。
大家知道美國經常因偏袒以色列而備受批評。
在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列
這樣理解，自然不錯。
然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。
美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國。
《圣經故事》里經常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。
宗教、制度、心理上的原因結合起來，導致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。
在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。
美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里。
”前者未必正確，但后者絕對沒錯。
讀完《圣經故事》才發(fā)現猶太人真聰明。
他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。
那么，無論從整個歷史還是現在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說是對現代中國影響最大的猶太人；其次是作為科學楷模與象征的愛因斯坦；又在經歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當今控制世界經濟的強族。
《圣經》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。
圍城 讀書筆記（不是讀后感!） 像摘錄一段然后寫賞析一類，800字左右!
7年前只讀了一半，最近再讀發(fā)現真是妙語連珠。
情節(jié)不算曲折離奇，但大贊作者的文字功夫，真是“比喻”高手，幽默而刻薄。
文中有很多很妙的比喻，聯系上下文更能感受其中的奇妙，就不一一摘錄了。
很多早已熟知的經典都出自此文，摘錄幾段。
還有一些文段是心有戚戚焉，或是會心一笑，或是作為警醒。
1. 忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者出骨魚片里未凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。
2. 那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。
現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過一兩年忽然發(fā)見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。
3. 蘇小姐理想的自己是：艷如桃李，冷若冰霜，讓方鴻漸卑遜地仰慕而后屈伏地求愛。
誰知道氣候雖然每天華氏一百度左右，這種又甜又冷的冰淇淋作風全行不通。
4. 男人有思想創(chuàng)造力，女人有社會活動力，所以男人在社會上做的事該讓給女人去做，男人好躲在家里從容思想，發(fā)明新科學，產生新藝術。
5. 結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。
6. （結婚）是被圍困的城堡fortresse assiegee，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。
7. 唐以后的大詩人可以把地理名字來概括，叫'陵谷山原'。
三陵：杜少陵，王廣陵－－知道這個人么
－－梅宛陵；二谷：李昌谷，黃山谷；四山：王半山，陳后山，元遺山；可是只有一原，陳散原。
8. 鴻漸這時候只怕蘇小姐會提起訂婚結婚，跟自己討論將來的計劃。
他不知道女人在戀愛勝利快樂的時候，全想不到那些事的，要有了疑懼，才會要求男人趕快訂婚結婚，愛情好有保障。
9. 有時候，不再坐一會么
可以攆走人，有時候再會可以挽留人10. 在西洋家庭里，丈母娘跟女婿間的爭斗，是至今保存的古風，我們中國家庭里婆婆和媳婦的敵視，也不輸他們那樣悠久的歷史。
只有媳婦懷孕，婆婆要依仗了她才能榮升祖母，于是對她開始遷就。
到媳婦養(yǎng)了個真實不假的男孩子，婆婆更加讓步。
11. 從前的愚民是不許人民接受教育，現代的愚民只許人民受某一種教育。
不受教育的人因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字上了印刷品的當12. 男人肯買糖、衣料、化妝品送給女人，而對于書只肯借給她，不買了送她，女人也不要他送。
這是什么道理
借了要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的借口，而又不著痕跡。
這是男女戀愛必然的初步，一借書，問題就大了。
13. 也許女孩子第一次有男朋友的心境也像白水沖了紅酒，說不上愛情，只是一種溫淡的興奮。
14. 鴻漸倦極，迷迷糊糊要睡，心終放不平穩(wěn)，睡四面聚近來，可是合不攏，仿佛兩半窗簾要按縫了，忽然拉鏈梗住，還漏進一線外面的世界。
15. 旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現的時候。
經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友--且慢，你聽我說--結婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，慶該先同旅行一個月，一個月舟車仆仆以后，雙方還沒有彼此看破，彼此厭惡，還沒有吵嘴翻臉，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會離婚。
16. 這老字的位置非常為難，可以形容科學，也可以形容科學家。
不幸的是，科學家跟科學不大相同；科學家像酒，愈老愈可貴，而科學像女人，老了便不值錢。
17. 外國科學進步，中國科學家進爵。
在國外，研究人情的學問始終跟研究物理的學問分歧；而在中國，只要你知道水電，土木，機械，動植物等等，你就可以行政治人--這是自然齊一律最大的勝利。
理科出身的人當個把校長，不過是政治生涯的開始；從前大學之道在治國平天下，現在治國平天下在大學之道，并且是條坦道大道。
18. 高松年笑道：我的看法跟諸位不同。
名教授當然好，可是因為他的名望，學校沾著他的光，他并不倚仗學校里地位。
他有架子，有脾氣，他不會全副精神為學校服務，更不會絕對服從當局指揮。
萬一他鬧別扭，你不容易找替人，學生又要借題目麻煩。
我以為學校不但造就學生，并且應該造就教授。
找到一批沒有名望的人來，他們要借學校的光，他們要靠學校才有地位，而學校并非非有他們不可，這種人才真能跟學校合為一體，真肯為公家做事。
學校也是個機關，機關當然需要科學管理，在健全的機關里，決沒有特殊人物，只有安分受支配的一個個單位。
所以，找教授并非難事。
19. 一般人撒謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄糾糾地胡說，眼睛懦怯不敢平視對方。
20. 假使你的眼光能與獅子或老虎的眼光相接，彼此怒目對視，那野獸給你催眠了不敢撲你。
21. 現代人有兩個流行的信仰。
第一：女子無貌便是德，所以漂亮的女人準比不上丑女人那樣有思想，有品節(jié)；第二：男子無口才，就是表示有道德，所以啞巴是天下最誠樸的人。
也許上夠了演講和宣傳的當，現代人矯枉過正，以為只有不說話的人開口準說真話22. 不輕易開口的人總使旁人想他滿腹深藏著智慧，正像密封牢鎖的箱子，一般人總以為里面結結實實都是寶貝。
23. 往往自以為講學，聽眾以為他在學講--講不來外國話借此學學。
24. 鴻漸看他說話少而費力多，恨不能把那喉結瓶塞頭似的拔出來，好讓下面的話松動。
25. 天生人是教他們孤獨的，一個個該各歸各，老死不相往來。
身體里容不下的東西，或消化，或排泄，是個人的事，為什么心里容不下的情感，要找同伴來分攤
聚在一起，動不動自己冒犯人，或者人開罪自己，好像一只只刺猬，只好保持著彼此間的距離，要親密團結，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。
26. 因為這門功課容易，他們選它；也因為這門功課容易，他們瞧不起它，仿佛男人瞧不起容易到手的女人。
27. “……不知怎么，外國一切好東西到中國沒有不走樣的，辛楣嘆口氣，想中國真利害，天下無敵手，外國東西來一件，毀一件。
28. 一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標識。
29. 話是空的，人是活的；不是人照著話做，是話跟著人變。
30. 有時候一個人，并不想說謊話，說話以后，環(huán)境轉變，他也不得不改變原來的意向。
辦行政的人尤其難守信用，你只要看每天報上各國政府發(fā)言人的談話就知道。
31. 批分數該雪中送炭，萬萬不能慳吝--用劉東方的話說：一分錢也買不了東西，別說一分分數
--切不可錦上添花，讓學生把分數看得太賤，功課看得太容易--用劉東方的話說：給教化子至少要一塊錢，一塊錢就是一百分，可是給學生一百分，那不可以。
32. 要人知道自己有個秘密，而不讓人知道是個什么秘密，等他們問，要他們猜，這是人性的虛榮。
33. Men never make passes at girls wearing glasses.34. 兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝相接近，蜘蛛就要掛網35. 這種抱行政野心的人最靠不住，捧他上了臺，自己未必有多大好處；仿佛洋車夫辛辛苦苦把坐車人拉到了飯店，依然拖著空車子吃西風，別想跟他進去吃。
36. 西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串胡蘿卜掛在驢子眼睛之前、唇吻之上。
這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續(xù)向前，嘴愈要咬，腳愈會趕，不知不覺中又走了一站。
那時候它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。
一切機關里，上司駕馭下屬，全用這種技巧37. 在吵架的時候，先開口的未必占上風，后閉口的才算勝利。
38. 天下只有兩種人。
譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。
照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。
不過事實上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。
39. 鴻漸暗笑女人真是天生的政治家，她們倆背后彼此誹謗，面子上這樣多情，兩個政敵在香檳酒會上碰杯的一套工夫，怕也不過如此。
40. “……這只鐘走得非常準，我昨天試過的，每點鐘只慢走七分鐘，記好，要走慢七分鐘。
”（看到這里，我笑慘了。
）41. 在一切機關里，人總有人可替，坐位總有人來坐。
慪氣辭職只是辭的人吃虧，被辭的職位漠然不痛不癢；人不肯坐椅子，苦了自己的腿，椅子空著不會餓，椅子立著不會酸的。
不過椅子空得多些，可以造成不景氣的印象。
讀上善若水有感800字
被譽為“中國和世界第一哲人”的老子在其五千言的<<道德經>>第八章云：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。
夫唯不爭，故無尤。
這段話的主要意思就是：具備最好稟性的“人”象水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質最接近于“道”。
居處適應任何之地，心胸沉靜高遠，待人真誠友愛，說話言而有信，為政謀求清平，處事能方能圓，行動善擇時機。
正是由于不與人爭的美德，所以永遠也沒有過失。
這篇文章雖然表面上是對水的頌歌，但實際歌詠的對象卻是具備像水性那樣高尚品德者的人。
文中七個“善”字并列排比句，都是受到水的啟發(fā)，對有關的進一步寫狀，介紹善之人所應具備的品格。
為什么老子把最好品格的人要比作水呢
這是因為水具有其它萬物所沒有的獨特的幾種稟性。
其一、 水能滋養(yǎng)萬物生命。
它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利，如古人所說：“到江送客棹，出岳潤民田”。
只要能做到利他的事，就永不推辭地做。
其二、水自居下流。
盡管它是生命之源、滋養(yǎng)萬物，但卻從不居功自傲，更不會占據高位，把持要津，而總是默默無聞的處于眾人不愿處的低位。
人往高處走，水往低處流。
也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。
”的贊譽
其三、水能以柔克剛。
水性盡管溫柔，柔弱，但這種溫柔會聚集巨大的能量，變得異常剛烈。
俗話說：水滴石穿。
此非力使然，恒也。
正是它不舍晝夜，持之以恒，才能把石一樣堅硬的物品擊穿。
其四、水能因勢而變。
水能至靜——水平如鏡、至潔——晶瑩剔透，但也能至動——奔騰不止、至濁——混濁不清，總是處于一種變動不居的狀態(tài)。
所以蘇軾說：萬物皆有定形，惟有水隨物賦形。
正是水這種變動不居的性情，才使它能滋潤萬物，并且一路流過沖走許多污垢，蕩滌人世間一切污泥浮塵。
正因水具有上述特質，不僅老子愛水，而老子的學生孔子也喜水，每見大水必觀焉，并發(fā)出“仁者樂山，智者樂水”，“逝者如斯”的感嘆
當然，任何事物都是一分為二的。
水也一樣，既能載舟、亦能覆舟。
既能利萬物，可一旦洪水泛濫又會生靈涂炭，摧殘生命。
故常有洪水猛獸、水火無情之說。
老子在文中也只是認為水德“近于”而不是等于道。
既便是具備高尚品德的人也一樣，不可能十全十美。
更何況，人非圣賢、孰能無過。
對當今世人來講，老子講的一連串人生哲學的行為準則和品格，不可能集中在一個人身上，那樣要求實在太難、太苛刻了。
不過可成為我們立身處世的典范，完善的人格也應具有這種心態(tài)與行為。
我們做事做人當如水，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的地方，做別人不愿做的事。
在日常生活和工作中，要忍辱負重、任勞任怨盡其所能地貢獻力量幫助別人，而不要與人爭功爭名利。
總之，“上善若水”的意思就是人的修煉與品德最好要像水一樣。
我們?yōu)槿颂幨赖囊?，就是要領悟老子那振聾發(fā)聵的不朽名言：夫唯不爭，故無。
只有奉獻不爭，才能沒有過失。
這就是我們讀“上善若水”最大的啟示。
跪求紅樓夢59~60回及69~70回讀后感，600字左右。
第五十九回 柳葉渚邊嗔鶯叱燕 絳云軒里召將飛符 柳葉渚，是大觀園的一個風景區(qū)，多柳。
嗔鶯，批評鶯兒，鶯兒是寶釵的丫頭。
叱燕，訓斥春燕，春燕是寶玉的丫頭。
第五十六回寫到大觀園的樹木花草是承包給了私人的。
這回中，鶯兒采了一些柳葉編花籃，損害了承包人的利益。
因此，承包人——春燕的媽媽看到這種情況心疼，就批評了女兒春燕和寶釵的丫頭鶯兒。
這場吵鬧包含著一種矛盾：大觀園改革中的矛盾即經濟利益和娛樂性質的矛盾。
作為一個大貴族之家，大觀園中的樹木花草主要是供人玩賞的。
如今卻要它成為產品變出錢來。
這兩者之間便有了差別，有了矛盾。
絳云軒，即怡紅園。
召將飛符，軍事術語。
符，是兵符，是古代統(tǒng)率軍隊的一種命令符號。
召將飛符，就是發(fā)出命令，召來將軍。
這是譬喻用法。
是指怡紅園中的丫環(huán)總管麝月，，為了處理春燕的娘在怡紅園鬧事，叫小丫頭去傳平兒或林之孝家的來。
若照晴雯、麝月的意思，是要把春燕的娘攆出去的。
幸而平兒采取了寬大政策，得饒人處且饒人，從寬處理了此事。
這一回中一派殺氣，為后來大觀園改革的失敗伏筆。
第六十回 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引出茯苓霜 賈寶玉，這個分分秒秒忙在女人身上的女兒國領袖，整日穿梭于女人之間，對女人的一切瑣事都有興趣。
其實，賈寶玉也就是，只有在女人堆里混得爛熟的作者，對女人的心態(tài)了解得非常透徹的藝術家，才會在作品中把女人之間的這些瑣事，這些關系，這些心理狀態(tài)，寫得這樣的有聲有色。
史湘云臉生桃花癬，即痤瘡，需要用薔薇硝這種藥來治療，便從黛玉那邊要了這藥來。
黛玉的丫環(huán)蕊官又將這薔薇硝悄悄送了一瓶給她的好友芳官。
碰巧賈環(huán)到怡紅園玩，見了這薔薇硝便問寶玉要一點。
芳官不肯給賈環(huán)，便用茉莉粉假冒薔薇硝給了賈環(huán)。
賈環(huán)拿了回家把這給了他的女友彩云。
彩云一看不是薔薇硝而是茉莉粉。
賈環(huán)的母親趙姨娘勃然大怒，到怡紅園打罵芳官，大鬧一通。
后來來了探春，將此事平了。
大觀園食堂的主管柳氏，有個16歲的女兒，叫柳五兒，沒有工作，想到怡紅園來當丫頭。
母女倆巴結著芳官，為的是叫芳官替五兒說話。
寶玉默認了此事，尚未成。
五兒得了一種熱病，想要玫瑰露來治。
芳官便給了五兒一瓶。
柳氏見這玫瑰露藥好，便倒了一小杯給她的內侄治熱病。
她嫂子又將自己家中的茯苓霜拿了一瓶給柳氏。
這茯苓霜也是很珍貴的，是柳氏的哥哥從廣東的一位官兒處得來的。
不料這一來，卻引出了一樁冤案來。
第六十九回 弄小巧用借劍殺人 覺大限吞生金自逝 我很不忍讀這二回。
世界是強者的世界，是權勢、毒者和奸詐之徒的世界。
弱者在這個文明世界中是沒有地位于的。
這二回寫尤二姐之死，其悲，其慘，其弱，不忍讀。
寫鳳姐之奸，之詐，之毒，之壞，令人憤慨，不想讀。
借刀殺人，誘騙殺人，詐術殺人，是一切政治家、陰謀家、軍事家都懂得，都慣用的手段。
中的曹操，對此是拿手好戲，是以詐毒而著稱的；但比起王熙鳳殺尤二姐之陰險狠毒，之狡詐奸猾，曹操似還遜色一籌。
戰(zhàn)爭是殘酷的；情場上的戰(zhàn)爭尤為殘酷。
智慧和詐術是兩個重疊的影子。
女人的智慧多表現在愛的爭奪戰(zhàn)上。
卜迦丘的，女人們?yōu)榱藠Z得愛情的享受，不惜損人利己，算盡機關，各式各樣的智慧和狡詐手段和想不到的聰明戰(zhàn)術都用出來了。
讀起來很過癮。
中的王熙鳳，為了消滅情場敵人，使出了最狡猾，最毒辣，最有欺騙性，最無恥，最富有陰謀家氣派的殺人手段，讀起來很使人膽戰(zhàn)，很使人害怕，很使人憤慨；但卻很值得一切政治家來欣賞，來研究，來借鑒。
男人中，不乏卑劣膽怯之徒。
這種卑劣膽怯常表現在情場之中。
這種人從來不知道愛情為何物，只把女人當玩物，當犧牲品。
唐明皇對楊貴妃，并不像的所唱的有那么高雅的愛情，而是因為楊貴妃有“天生麗質”，有像豬油一樣白膩的身子，可供他玩。
所以這個可憐尤物最終被他這個皇帝活活絞殺。
賈璉對尤二姐也是這樣。
他對她何曾有什么愛情可言
一件高級的玩具而已。
尤二姐之死，王熙鳳固然是罪魁，然而禍首卻是賈璉。
在緊要的關頭，身為皇帝的唐明皇，要保護的是他自己，而決不會保護他的色情尤物玩具的；何況于像賈璉這樣的紈褲可憐蟲。
“當初姐妹分明道，莫把真身過于他”；女人啊，不要相信男人的愛情誓言。
男人中，像梁山伯這樣的忠于愛情的癡情，固然也有不少；但是，更多的是唐明皇、賈璉之流，到關鍵的時刻，他所保護的是他自己，而不會是你。
這回中的王熙鳳是一種瘟疫，是一頭狐貍和獅子雜交出來的雌狼。
奇怪的是，在我們的紅學家中，竟然有人在這只雌狼的腿裙底下大唱贊美歌。
換一個角度來看尤二姐之死：是尤自身的性格弱點所造成。
愛情既然是女人的生命，則愛情的選擇，也就是對自己生命的選擇，是對自己的生死存亡之道的選擇。
選擇對了，一生就會永開燦爛之花；否則，或者是一條通向地獄之路；或者是一條坎坷不平的、布滿了刀山火海的、漫長無盡頭的崎嶇之道。
女人在這方面的弱點往往是輕信。
男人有三句好話，甚至只要有一句騙人的溫柔之語，女人就是會舉手投降；或者，對于男人，只看到他的某一個方面或某些方面的很投合自己的優(yōu)點，便將自己的愛全部奉獻出去。
苔絲德蒙娜只看到奧賽羅作為一個將軍的英勇無畏，就傾心于他，而不了解這個將軍在對待愛情方面的強烈的嫉妒心和他的對人對事的輕信和薄弱的思考能力這一嚴重缺點；這一缺點造成他輕信和重用壞人，憑情感的沖動而錯殺自己最心愛的人。
尤二姐也是如此。
看到賈璉一時的溫存就委身于他。
而不想一想，賈璉是否真的能夠保護好自己，不了解賈璉有一位母老虎的妻子，不知道自己是一個真正的弱者，不了解她自身所處的環(huán)境。
人生的殺身之禍往往來自不認識自己，不認識自己的處境，也不認識與之交際的對象。
苔絲德蒙娜是這樣，尤二姐，還有尤三姐，也是這樣。
然而，這樣說，也只是從旁觀人的視角來發(fā)的議論。
這種對于愛情的正確的選擇，在一般的情況下，似乎又是不可能的。
因為：情感，尤其是愛情，往往是愚昧的
她的眼光既短淺，又狹窄，只集中在眼前的某一個情感點上，并為其所蒙蔽；情感，尤其是愛情，又往往是頑固的，偏見的，她看不見事情的全體，聽不進不同的意見。
她認定怎樣就是怎樣。
世間的真正的美麗的愛情，或者是一種空想；或者往往都是悲劇性的下場。
我們可以為尤二姐和尤三姐灑一把悲憫的淚水，卻無須指責她們的不是。
（評：“愛情是愚昧的”未之聞也） 第七十回 重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞要點：從柳絮詞看紅樓裙釵們的命運 千紅一哭，萬艷同悲，是的主旨。
專制社會中被壓在第10層的女人，（魯迅語），在末世來臨之時，命途多舛，其愛情婚姻多是一場悲劇。
這一回中的的，對著自己的悲劇性命運，一片無可奈何的傷感，是的延伸和補充；幾個女人的“柳絮詞”，可以看作是：用女人特有的第六感覺，在對自己渺茫的、悲劇性的命運前途，作無可奈何的吶喊與掙扎。
賈寶玉讀了的“桃花詩”，癡癡呆呆，竟要流下淚來。
我們若用尊重女人，同情她們的不幸命運的視角來讀她們的這幾首詞，也是會發(fā)癡流淚的。
書中的柳絮，和桃花一樣，都是女人命運的象征。
柳絮，意味著春光將去，意味著人生的命運飄浮無定，意味著美好東西的即將滅亡。
這幾首“柳絮詞”，都是填詞人的命運，可以看作是愛情悲劇的絕唱。
你聽：史湘云在中，面對著芳香的殘吐著的柳絮，無可奈何地嘆息：“且住
且住
莫使春光別去
”請你停留下來吧
美麗的春光景色，不要離開我呀
——讀得心里痛，使人聯想到德國大詩人歌德的《浮士德》，當浮士德用了一生的精力剛剛追求得美時，他面對眼前的美景大呼：“美啊，請你停留一下吧
”旋即倒地而死。
賈探春算得是個女中強人，她曾立志改革，企圖挽救即將毀滅的賈府；但卻枉費盡心機，以徹底失敗告終。
眼看柳絮紛飛，春光將逝，她這個女強人也只好無可奈何地嘆息“也難綰系也難羈，一任東西南北各分離
”人力是無法挽救大廈傾倒的趨勢的，聽憑命運的擺布吧
——多么沉痛的嘆息啊
李紈是以正統(tǒng)的婦道來忍受和抗拒命運的人，也不算是一個弱者。
面對著春光別去，她說：“鶯愁蝶倦晚芳時，總是明春再見隔年期。
”等待吧，春去了是夏，夏去了是秋，秋去了是冬，冬天來了，春天也就不遠了。
——李紈的自身雖然是一種毀滅，但她還有兒子賈蘭啊，把希望寄托在兒子吧
這聽起來好像是一派樂觀，實際上也是一種無可奈何的期盼。
林黛玉的聲音當然只是哭：美麗的春景就要消逝了，一切都是空：我的美貌，我的才能，我的詩，我的愛
去吧
去吧
寄人籬下，誰來護你
——這就是林黛玉對自己不幸命運的嘆息與哭泣
賈寶琴在紅樓眾裙釵中算是較幸運的，有人說她是“獨占花中第一魁”；你看她在那白雪皚皚，四面粉妝銀砌的琉璃世界中，身著紅鳧靨裘，好不出眾。
其實，她與所有紅樓女子一樣，生存的環(huán)境同是在冰天雪之中，悲劇于她是同等的。
所以她會唱出“江南江北一般同”的敗喪調子來。
最后，讓我們來聽一聽薛寶釵的聲音。
她似乎是與眾不同的。
你們諸人唱的是悲觀低調，我卻要唱樂觀高昂之調：“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分；韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青云。
”面對坎坷命運，她要尋求庇護者，要用“咬定青山不放松”的頑強奮斗意志，不達高峰，誓不罷休。
然而，細細品聽她的音調，高昂之中依然潛藏著一種勉強與無奈。
所謂“好風頻借力”，還是要依賴于他人的力量啊
所謂“幾曾隨逝水，豈必委芳塵”，實際上是說，等待著飄渺無定柳絮的前途，終究是“逝水”與“芳塵”啊
所以，正當眾人贊美寶釵“這首為尊”之時，那窗外上空掙扎著飛上青云的一只大風箏，突然從半空掉了下來。
悲劇的命運，是空虛的高調難以挽回的。
等待她們的路只有一條：埋香冢 忽然想到美國女作家瑪格麗特的小說《飄》（《gone with the wind》）。
這小說也是寫女人的命運的；內容不說，這名字叫“飄”——電影的最初譯名為“隨風而去”；真妙啊。
在這個個人難以掌握自己命運的世界上，人的命運，尤其是女人的命運，用“飄”這個名字來加以概括，是最恰當不過的了。
“人生寄一世，奄忽若飄塵”**。
《紅樓夢》這一回中的“柳絮詞”， 也就是這個寓意吧。
