跪求保羅艾克曼 說(shuō)謊 情緒的解析 心理學(xué)家的面相書(shū)

心理學(xué)家的面相術(shù)：解讀情緒的密碼第一章 跨越文化的情緒 這本書(shū)涵蓋我過(guò)去四十年對(duì)情緒的研究，我相信有助於改善人的情感生活。

我寫(xiě)的內(nèi)容大部分根據(jù)自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，或是其他研究情緒的科學(xué)家。

我自己的研究專(zhuān)長(zhǎng)是發(fā)展專(zhuān)門(mén)技術(shù)，以解讀和測(cè)量情緒的臉部表情，在這個(gè)前提下，我能看見(jiàn)陌生人、朋友和家人臉上細(xì)微到幾乎每一個(gè)人都會(huì)忽略的差別，藉此我學(xué)到許多事情，因?yàn)閭€(gè)人時(shí)間有限，有些還沒(méi)有得到實(shí)驗(yàn)的證明。

當(dāng)我所寫(xiě)的內(nèi)容只是根據(jù)自己的觀察時(shí)，會(huì)加入下述之類(lèi)的話，「我觀察到」、「我相信」、「我覺(jué)得似乎是…」。

如果我寫(xiě)的內(nèi)容是根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，則會(huì)在書(shū)末的附錄具體注明相關(guān)的研究。

本書(shū)的內(nèi)容大部分和我對(duì)跨文化臉部表情的研究有關(guān)，我對(duì)心理學(xué)的整體看法（特別是關(guān)於情緒的部分），因?yàn)槌霈F(xiàn)新證據(jù)而徹底改變。

這些發(fā)現(xiàn)來(lái)自巴布亞新幾內(nèi)亞、美國(guó)、日本、巴西、阿根廷、印尼和前蘇聯(lián)，我因此發(fā)展出自己對(duì)情緒本質(zhì)的看法。

我在一九五○年代末期開(kāi)始做研究時(shí)，對(duì)臉部表情并沒(méi)有興趣，當(dāng)時(shí)引起我興趣的是手部動(dòng)作。

我為手部動(dòng)作分類(lèi)的方法，可以分辨憂郁的病人屬於精神官能癥還是精神病，并顯示病人接受治療后進(jìn)步的情形1。

到一九六○年代初期，還沒(méi)有發(fā)展出任何工具，可以直接精確地測(cè)量憂郁的病人復(fù)雜而快速變化的臉部動(dòng)作。

我不知道該如何進(jìn)行，所以沒(méi)有做這方面的研究。

二十五年后，我發(fā)展出一種測(cè)量臉部動(dòng)作的工具，於是重新觀看那些病人的記錄影片，找出重要的發(fā)現(xiàn)，我會(huì)在第五章討論。

機(jī)緣下，發(fā)現(xiàn)新大陸若非兩次幸運(yùn)的機(jī)緣，我不會(huì)在一九六五年把研究焦點(diǎn)轉(zhuǎn)到臉部表情和情緒。

先是國(guó)防部研究計(jì)劃推展局出乎意料之外撥給我一筆經(jīng)費(fèi)，用來(lái)研究跨文化的非口語(yǔ)行為。

我并沒(méi)有主動(dòng)申請(qǐng)這筆經(jīng)費(fèi)，而是因?yàn)橐粯冻舐劊ㄒ豁?xiàng)研究計(jì)劃被用來(lái)掩飾鎮(zhèn)暴活動(dòng)），使得一項(xiàng)重要的研究被取消，而該項(xiàng)計(jì)劃的預(yù)算必須在那個(gè)會(huì)計(jì)年度用於某個(gè)沒(méi)有爭(zhēng)議的海外研究，而我恰好走進(jìn)必須消化這筆預(yù)算的人的辦公室，他的妻子是泰國(guó)人，對(duì)彼此非口語(yǔ)溝通的差異感到驚訝，希望我找出非口語(yǔ)溝通中，什么是普世皆然的，而什么又是有文化差異的。

我起初很不情愿，卻又不想回避這個(gè)挑戰(zhàn)。

計(jì)劃之初，我相信表情和姿勢(shì)都是從社交學(xué)來(lái)的，具有文化差異。

我一開(kāi)始徵詢意見(jiàn)的人，也都抱持相同的看法，包括瑪格麗特．米德（Margaret Mead）、葛瑞格利．貝特森（Gregory Bateson）、艾德華．霍爾（Edward Hall）、雷．博懷斯特爾（Ray Birdwhistell）和查理斯．歐斯古德（Charles Osgood）。

達(dá)爾文（Charles Darwin）曾提出不同的看法，但我深信他是錯(cuò)的，沒(méi)有詳細(xì)閱讀他的著作。

第二件幸運(yùn)的機(jī)緣是見(jiàn)到席爾旺．湯金斯，他剛寫(xiě)完兩本關(guān)於情緒的書(shū)，主張臉部表情是與生俱來(lái)的，不同種族有共通性，可是缺少支持的證據(jù)。

如果不是因?yàn)槲覀兺瑫r(shí)把非語(yǔ)言行為的文章交給同一本期刊（他的文章是關(guān)於臉部的研究，我的文章是身體動(dòng)作的研究）2，我恐怕不會(huì)閱讀他的書(shū)，也不會(huì)認(rèn)識(shí)他。

我對(duì)席爾旺想法的深度和廣度有非常深刻的印象，但我認(rèn)為他的想法可能是錯(cuò)的，就像達(dá)爾文一樣。

我很高興這個(gè)問(wèn)題有不同的論據(jù)，不是只有一百年前的達(dá)爾文才反對(duì)米德、貝特森、博懷斯特爾和霍爾，表示這個(gè)議題還有討論的空間。

在著名科學(xué)家和前輩政治家之間有不同的說(shuō)法，年方三十的我竟然有機(jī)會(huì)又有經(jīng)費(fèi)嘗試徹底解決這個(gè)問(wèn)題：表情是普世共通的嗎

還是像語(yǔ)言一樣，在各個(gè)文化中有獨(dú)特的表現(xiàn)

我難以抵抗這個(gè)誘惑

雖然我不在意誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但心里并不認(rèn)為席爾旺是正確的。

【原注1】（【原注1】研究結(jié)果和我的預(yù)期剛好相反，這樣很好，行為科學(xué)的研究結(jié)果如果違反科學(xué)家的預(yù)期，反而更加可靠。

大部分科學(xué)領(lǐng)域的情形剛好相反，如果結(jié)果和事前的預(yù)期相同的話，比較受人相信，因?yàn)槠?jiàn)或錯(cuò)誤的可能性會(huì)一再受到科學(xué)家重覆實(shí)驗(yàn)的傳統(tǒng)所檢證，以確定是否能得到相同的結(jié)果。

不幸的是，這個(gè)傳統(tǒng)并不存在行為科學(xué)界，實(shí)驗(yàn)很少被自己或別的科學(xué)家重覆檢證。

少了這種屏障，行為科學(xué)家比較容易在不知不覺(jué)中，找出自己想要的結(jié)果。

）我在第一個(gè)研究中，向五種不同文化的人（智利、阿根廷、巴西、日本和美國(guó)）展示照片，請(qǐng)他們判斷各個(gè)臉部表情所顯示的情緒，不同文化的人對(duì)大部分情緒都有共識(shí)，表示臉部表情可能是普世共通的3。

另一位曾向席爾旺請(qǐng)益的心理學(xué)家卡羅．以撒德（Carrol Izard），對(duì)不同文化的人進(jìn)行相同的實(shí)驗(yàn)，并得到相同的結(jié)果4。

席爾旺并沒(méi)有讓我們知道對(duì)方的存在，當(dāng)我們知道并不是只有自己在做這項(xiàng)工作時(shí)，原本心懷不滿，但就科學(xué)而言，有兩組獨(dú)立的研究者得到相同的結(jié)果，是比較好的。

看來(lái)達(dá)爾文是正確的。

但有一個(gè)問(wèn)題：雖然發(fā)現(xiàn)不同文化的人對(duì)臉部表情流露的情緒有共識(shí)，為什么還有那么多聰明的人抱持相反的看法呢

并不是只有旅游者才認(rèn)為日本、中國(guó)或其他文化中人的表情，具有非常不同的意義。

瑪格麗特．米德的門(mén)生博懷斯特爾是倍受尊重的人類(lèi)學(xué)家，專(zhuān)精於表情和姿勢(shì)的研究，在著作中談到許多文化中的人會(huì)在不高興時(shí)微笑，所以不接受達(dá)爾文的看法5。

博懷斯特爾的主張符合文化人類(lèi)學(xué)和大部分心理學(xué)的主流觀點(diǎn)：任何在社交上重要的事，比如情緒的表達(dá)，都必然是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，所以在各個(gè)文化中是不同的。

我提出「表露的規(guī)則」【譯注】（【譯注】display rules，在動(dòng)物學(xué)中譯為「展示的規(guī)則」，但譯者認(rèn)為在本文譯為「表露的規(guī)則」較貼切），以解釋我的研究發(fā)現(xiàn)和博懷斯特爾的觀察之間有何差異。

我認(rèn)為表露的規(guī)則是在社交中學(xué)來(lái)的，常常有文化差異，這些與表情有關(guān)的規(guī)則，會(huì)說(shuō)明某人可以向什么人、在什么時(shí)候表現(xiàn)某種情緒，這就是為什么大部分公開(kāi)的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，輸家不會(huì)表現(xiàn)心里的難過(guò)和失望。

表露的規(guī)則具體呈現(xiàn)於父母的告誡：「不要得意忘形」。

這些規(guī)則會(huì)支配真實(shí)感受的情緒表達(dá)，或是減輕，或是夸大，或是完全隱藏，或是加以掩飾。

6我用一系列研究檢驗(yàn)這個(gè)構(gòu)想，結(jié)果顯示日本人和美國(guó)人在獨(dú)處時(shí)，看見(jiàn)手術(shù)和意外事件的影片時(shí)，會(huì)表現(xiàn)相同的臉部表情，可是當(dāng)科學(xué)家和他們一起觀看影片時(shí)，日本人比美國(guó)人更會(huì)以微笑來(lái)掩飾負(fù)面的表情。

在獨(dú)處時(shí)會(huì)表現(xiàn)與生俱來(lái)的表情，在公開(kāi)的場(chǎng)合則會(huì)控制表情7。

由於人類(lèi)學(xué)家和大部分旅游者都是觀察公開(kāi)的行為，所以得到與我不同的結(jié)果。

相反地，具有象徵意義的姿勢(shì)，比如點(diǎn)頭稱(chēng)是、搖頭拒絕、一切順利的姿勢(shì)，其實(shí)是有文化特性的8。

就這一點(diǎn)而言，博懷斯特爾、米德和大部分其他行為科學(xué)家都是正確的，可是他們對(duì)情緒的臉部表情的看法，卻是錯(cuò)誤的。

我當(dāng)時(shí)沒(méi)有看出這種觀點(diǎn)有一個(gè)漏洞，想盡辦法反駁我研究結(jié)果的人也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)（比如博懷斯特爾和米德）。

這個(gè)漏洞就是我們研究的對(duì)象可能從電影和電視中的卓別林與約翰．韋恩學(xué)得西方世界臉部表情的意義；來(lái)自媒體的學(xué)習(xí)，或是接觸其他文化的人，可以解釋為什么不同文化的人對(duì)我展示的白種人圖片的情緒有相同的看法。

我需要未受視覺(jué)干擾的文化，生活其中的人沒(méi)有看過(guò)電影、電視、雜志，很少見(jiàn)過(guò)外來(lái)者，甚至不曾看過(guò)。

如果他們對(duì)我展示的圖片所代表的情緒，和前述受試者有相同看法的話，我才能證明自己的論點(diǎn)。

表情可有地域之別帶我進(jìn)入石器時(shí)代文化的人是神經(jīng)學(xué)家卡列頓．葛吉謝克（Carleton Gajdusek），他在巴布亞新幾內(nèi)亞與世隔絕的高地工作了十幾年，試圖找出一種名為「庫(kù)魯病」（kuru）的原因，這種病殺死了新幾內(nèi)亞某個(gè)文化中半數(shù)的人，當(dāng)?shù)厝讼嘈攀俏仔g(shù)造成的。

我抵達(dá)時(shí)，葛吉謝克已經(jīng)知道這種病是一種慢性病毒造成的，這種病毒會(huì)在出現(xiàn)癥狀前，在人體內(nèi)蟄伏多年（愛(ài)滋病毒也是這類(lèi)病毒），但還不知道這種病毒如何傳染。

（后來(lái)知道是經(jīng)由食人的習(xí)俗傳染，當(dāng)?shù)厝瞬⒉怀詳橙?，死於?zhàn)斗的敵人其實(shí)比較健康。

他們只吃死亡的朋友，而這些人多半死於庫(kù)魯病。

他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)烹煮就食用，使疾病很容易散布。

幾年后，葛吉謝克因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)慢性病毒，獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

）幸運(yùn)的是，葛吉謝克知道石器時(shí)代的文明不久就會(huì)消失，所以錄下十幾萬(wàn)尺的影片，記錄兩種文化的日常生活。

他自己不曾看過(guò)這些影片，因?yàn)楣馐强匆淮尉鸵ㄙM(fèi)大約六周的時(shí)間。

他很高興有人基於科學(xué)的理由想檢視影片，樂(lè)於借我。

我和同事衛(wèi)理．弗瑞生（Wally Friesen）花了六個(gè)月仔細(xì)檢視影片。

影片包括兩個(gè)非常有說(shuō)服力的證據(jù)，可以說(shuō)明情緒的臉部表情具有共通性。

首先，完全找不到我們所不熟悉的表情，如果臉部表情是學(xué)習(xí)而得的，與世隔絕的人就應(yīng)該表現(xiàn)出新奇的表情，可是影片中沒(méi)有我們不曾見(jiàn)過(guò)的表情。

但我們熟悉的表情也可能表示截然不同的情緒，雖然影片并沒(méi)有顯示每一個(gè)表情的前因后果，可是當(dāng)看得出前因后果時(shí)，都能證實(shí)我們的解釋。

如果同樣的表情在各個(gè)文化代表不同的情緒，不熟悉此文化的外來(lái)者就無(wú)法正確解讀他們的表情。

我試著想像博懷斯特爾和米德會(huì)怎么反駁我的主張，他們可能說(shuō)：「沒(méi)有新的表情并沒(méi)有關(guān)系，你看見(jiàn)的表情其實(shí)有不同的意義。

你猜對(duì)意思是因?yàn)楫?dāng)?shù)厣鐣?huì)背景向你透露出跡象，你并未看見(jiàn)一個(gè)沒(méi)有前因后果和當(dāng)時(shí)背景的表情，如果有的話，你一定猜不到那個(gè)表情的意義。

」為了解決這個(gè)漏洞，我們把席爾旺從東岸請(qǐng)來(lái)我的實(shí)驗(yàn)室，和我們共度一周。

在他抵達(dá)之前，我們先剪接影片，使他只能看見(jiàn)臉部特寫(xiě)鏡頭下的表情，卻不知道當(dāng)時(shí)的社交背景。

席爾旺的解讀完全無(wú)誤，他雖然沒(méi)有看見(jiàn)社交背景，但對(duì)表情都提出正確的解釋?zhuān)踔聊芫_知道自己是如何做出判斷。

衛(wèi)理和我雖然能了解每一個(gè)表情所傳遞的情緒訊息，卻只是根據(jù)直覺(jué)來(lái)判斷，除了微笑以外，通常無(wú)法具體精確地說(shuō)出臉部傳遞的訊息。

席爾旺卻能走到螢?zāi)磺?，?zhǔn)確指出哪一個(gè)特定的肌肉動(dòng)作代表該種情緒。

我們還請(qǐng)他對(duì)兩種文化提出整體的印象，他說(shuō)其種一個(gè)似乎非常友善，另一個(gè)則容易爆發(fā)憤怒，如果沒(méi)有達(dá)到偏執(zhí)程度的話，也非常多疑，而且有同性戀的情形。

他所說(shuō)的是安加文化（Anga），他的描述符合葛吉謝克的說(shuō)法，這個(gè)文化會(huì)不斷攻擊試圖建立官方機(jī)構(gòu)的澳洲官員，鄰族都知道他們極度多疑，男性在婚前都過(guò)著同性戀的生活。

幾年后，生態(tài)學(xué)家伊瑞納斯．艾伯-亞貝費(fèi)特（Irenaus Eibl-Eibesfeldt）試圖與他們共處，結(jié)果卻不得不逃走以保住性命。

之后，我決定投入臉部表情的研究，去新幾內(nèi)亞找出證據(jù)，支持我已知道是正確的事：至少某些臉部表情的情緒是有共通性的。

我要找出測(cè)量臉部動(dòng)作的客觀方法，讓每一個(gè)科學(xué)家都能客觀認(rèn)識(shí)席爾旺敏銳看出的臉部動(dòng)作。

看相片說(shuō)故事一九六七年，我前往東南高地研究福爾人，他們住在海拔兩千多公尺的小村莊。

我不會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)胤窖?，但靠著幾位在傳教士辦的學(xué)校學(xué)過(guò)簡(jiǎn)單英語(yǔ)的小男孩幫忙，可以把英語(yǔ)譯成福爾語(yǔ)，再把福爾語(yǔ)譯成英語(yǔ)。

我?guī)е鴰追槻勘砬榈恼掌?，大部分是原先研究已開(kāi)發(fā)文化時(shí)，席爾旺給我的照片（第九頁(yè)的附圖是其中三張）。

因?yàn)閾?dān)心他們無(wú)法判讀白種人的表情，我還帶了幾張從記錄片選出的福爾人照片。

我甚至擔(dān)心他們可能因?yàn)橐郧皼](méi)見(jiàn)過(guò)照片，而完全無(wú)法了解照片是什么東西。

曾有幾位人類(lèi)學(xué)家宣稱(chēng)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)照片的人，必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能看懂照片。

不過(guò)福爾人沒(méi)有這種問(wèn)題，也不認(rèn)為福爾人和美國(guó)人的照片有什么不同。

問(wèn)題在於我該怎么要求他們回應(yīng)。

福爾人沒(méi)有文字，所以無(wú)法要他們從清單中選出符合照片情緒的字。

如果我念出關(guān)於情緒的字，又擔(dān)心他們記不住，念出來(lái)的順序也可能影響他們的選擇。

於是我請(qǐng)他們把每一種臉部表情編成一個(gè)故事：「告訴我發(fā)生了什么事，照片中的人顯現(xiàn)這種表情之前發(fā)生了什么事，之后又發(fā)生什么事。

」可是沒(méi)有用，我不知道問(wèn)題出在翻譯的過(guò)程，還是他們根本不懂我想要聽(tīng)什么，也可能是他們不了解我為什么要他們這么做，也說(shuō)不定福爾人只是不愿意向陌生人說(shuō)故事。

我花了很多時(shí)間才得到我要的故事，但每次會(huì)談都弄得我和他們筋疲力竭。

我猜我的要求對(duì)他們并不容易，可是仍不缺自愿者，他們有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)來(lái)看照片：我給每一位幫助我的人一塊肥皂或一包香菸。

他們沒(méi)有肥皂，所以肥皂很重要；他們自己會(huì)種菸草，用煙斗來(lái)吸，可是比較喜歡我?guī)?lái)的香煙。

他們的故事大多符合照片中的情緒，例如，看到一張已開(kāi)發(fā)文化會(huì)判斷為哀傷的照片，他們大多會(huì)說(shuō)這個(gè)人的小孩死了。

棘手的是，在說(shuō)故事的過(guò)程中，要證明不同的故事都符合一個(gè)特別的情緒，并不容易。

我知道應(yīng)該以不同的方式來(lái)進(jìn)行，卻不知道該怎么做。

我還錄下許多自發(fā)的表情，例如鄰村的人見(jiàn)到朋友時(shí)愉快的樣子。

我會(huì)安排一些情境來(lái)誘發(fā)情緒。

我錄下兩個(gè)男人玩樂(lè)器的聲音，拍到他們第一次從錄音機(jī)聽(tīng)到自己的聲音和音樂(lè)時(shí)的驚訝和喜悅。

我還用橡皮刀戳一位小男孩，拍下他和朋友的反應(yīng)，他們覺(jué)得我在開(kāi)玩笑。

（我還算聰明，沒(méi)有拿這個(gè)把戲用在成年男子身上。

）這些片段的影片不足以成為我的證據(jù)，因?yàn)楸С窒喾纯捶ǖ娜耍梢赞q稱(chēng)我只是選擇出現(xiàn)共通表情的少數(shù)場(chǎng)合。

幾個(gè)月后，我離開(kāi)新幾內(nèi)亞，心中并沒(méi)有不舍，因?yàn)槲铱释c人談話，在那里沒(méi)有人可以和我聊天，我也渴望吃點(diǎn)不一樣的東西，我先前誤以為自己會(huì)喜歡當(dāng)?shù)氐氖澄铮Y(jié)果不然，我對(duì)芋頭和蘆荀已經(jīng)感到厭煩。

那是我一生最刺激的一次冒險(xiǎn)，可是我仍擔(dān)心自己并沒(méi)有找出確切的證據(jù)。

我知道福爾文化不久就會(huì)受到外界影響，而世上其他像福爾文化一樣孤立的文化已經(jīng)不多了。

返鄉(xiāng)后，我偶然發(fā)現(xiàn)心理學(xué)家約翰．戴胥爾（John Dashiel）在一九三○年代用來(lái)研究小小孩如何解讀臉部表情的方法，太小的孩子還不會(huì)閱讀，無(wú)法從許多字中做選擇，戴胥爾并沒(méi)有要他們編故事（像我在新幾內(nèi)亞所用的方法），他的方法比較好，向小孩讀一個(gè)故事，然后請(qǐng)小孩從許多照片中選出一張符合故事的照片，我也可以使用這個(gè)方法。

我重溫新幾內(nèi)亞人編的故事，選出最常用來(lái)代表各種情緒的故事，這些故事很簡(jiǎn)單：「他的朋友來(lái)訪，他很快樂(lè)；他很生氣，快要吵起來(lái)了；他的小孩死了，非常傷心；他看到自己不喜歡的東西，或是看到很難聞的東西；他看見(jiàn)新奇而出乎意料之外的東西。

」但最常用來(lái)描述害怕的故事有個(gè)問(wèn)題，原來(lái)的故事是一只野豬造成的危險(xiǎn)，為了避免有人想成驚訝或生氣，我必須修改成：「他獨(dú)自坐在家中，村莊空無(wú)一人，家里沒(méi)有刀子、斧頭或弓箭，一只野豬突然站在門(mén)口，他非常害怕地看著野豬，野豬在門(mén)口站了幾分鐘，不肯離開(kāi)，他害怕野豬會(huì)來(lái)咬他。

」我安排幾組照片，每組三張（下圖為其中一例），請(qǐng)他們聽(tīng)完故事后從一組照片中選出一張，只需要指出照片即可。

我做了好幾組照片，以避免重復(fù)出現(xiàn)同一張照片時(shí)，他們會(huì)用消去法來(lái)選擇：「喔，這張照片是小孩死掉時(shí)的照片，那張是準(zhǔn)備吵架時(shí)的照片，答案當(dāng)然是剩下的那一張。

」一九六八年底，我?guī)е适潞驼掌氐叫聨變?nèi)亞，還多了一組同仁幫忙收集資料9，以及許多罐頭食品。

我們的再度來(lái)臨引起轟動(dòng)，因?yàn)槌烁鸺x克和他的攝影師理查．蘇連生（Richard Sorenson）（他在前一年幫了我很多忙），很少有外地人來(lái)訪，更少有人會(huì)重游此地。

我們?nèi)チ藥讉€(gè)村莊，當(dāng)他們知道這次的要求很簡(jiǎn)單，各地的人就自動(dòng)前來(lái)，他們喜歡這個(gè)工作，也很高興能拿到肥皂和香煙。

我非常小心，確定團(tuán)隊(duì)里的人不會(huì)在無(wú)意中透露出正確的照片是哪一張，照片裱貼在紙上，背后有編號(hào)，只有從后面才看得見(jiàn)號(hào)碼。

展示照片的人不知道配合各個(gè)表情的照片編號(hào)是幾號(hào)，負(fù)責(zé)記下答案的人也不知道前面的照片是什么。

讀完故事后，受試者指出照片，由一位工作人員寫(xiě)下那張照片的編號(hào)【原注2】。

（【原注2】雖然我們非常謹(jǐn)慎，可是有一位堅(jiān)持表情是學(xué)習(xí)而來(lái)、不是天生的人，卻在十五年后說(shuō)我們可能以某種方式暗示受試者應(yīng)該選哪一張照片，他沒(méi)有指出我們?cè)趺赐嘎洞鸢?，只是認(rèn)定我們一定有透露，只因堅(jiān)持表情必然有文化差異，就認(rèn)定我們泄露答案。

）不出幾個(gè)星期，我們已測(cè)試三百多人，占了該文化百分之三的人口，足夠進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

快樂(lè)、生氣、嫌惡和哀傷的結(jié)果都非常明確，害怕和驚訝則無(wú)法區(qū)分，很多人聽(tīng)了害怕的故事后，會(huì)把驚訝的相片當(dāng)成害怕的表情，同樣地，聽(tīng)了驚訝的故事后，常常選出害怕的相片。

可是，害怕和驚訝都不會(huì)與生氣、嫌惡、傷心和快樂(lè)混淆。

直到今天，我還不知道他們?yōu)槭裁礋o(wú)法區(qū)分害怕和驚訝，問(wèn)題可能出在故事，或是這兩種情緒在這些人的生活中常常交織在一起，無(wú)法區(qū)分。

在已開(kāi)發(fā)的文化中，害怕和驚訝是可分辨的。

10在所有受試者中，除了二十三個(gè)人，其余都沒(méi)有看過(guò)電影、電視或相片，也不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，不曾住過(guò)任何西方殖民地或城鎮(zhèn)，更沒(méi)有為白種人工作過(guò)。

這二十三個(gè)例外的人都看過(guò)電影、會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，曾就讀傳教士辦的學(xué)校一年以上。

大部分沒(méi)有接觸過(guò)外界的受試者，和這些少數(shù)例外的人，在判斷情緒時(shí)，并沒(méi)有差別，男性和女性之間也沒(méi)有差別。

我們又做了一個(gè)受試者覺(jué)得很難的實(shí)驗(yàn)，由當(dāng)?shù)貢?huì)說(shuō)英語(yǔ)的人讀一個(gè)故事，請(qǐng)受試者假設(shè)自己是故事的主角，然后表現(xiàn)出故事中人可能有的表情。

我錄下九個(gè)人的反應(yīng)，他們都沒(méi)有參與前述實(shí)驗(yàn)，然后把未經(jīng)剪接的錄影帶放給美國(guó)大學(xué)生看，如果表情有文化差異，這些大學(xué)生就無(wú)法正確解讀他們的表情，可是不然，他們能正確區(qū)分各個(gè)情緒，只是無(wú)法分辨害怕和驚訝，就像新幾內(nèi)亞人一樣。

在此列出新幾內(nèi)亞人擺出四種情緒的照片。

.希望能解決您的問(wèn)題。

保羅 艾克曼 說(shuō)謊

說(shuō)謊這本書(shū)基本上是文字講解,情緒的解析圖片講解比較多,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版,鄧伯宸譯 徐國(guó)強(qiáng)校,當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上有賣(mài)的

保羅艾克曼 出了幾本書(shū)

幾本有翻譯本的

主要著作： 《心理學(xué)家的面相術(shù)：解讀情緒的密碼》 《識(shí)破謊言——如何識(shí)破政界、軍界、商界及婚姻中的騙局》 《解密臉部，從臉部線索識(shí)別情緒的指導(dǎo)》（1975年） 《說(shuō)謊：發(fā)現(xiàn)商場(chǎng)上、婚姻里及政治中的欺詐》（1985年） 《孩子為什么說(shuō)謊》（1992）

保羅·艾克曼寫(xiě)的《說(shuō)謊》，鄧伯宸翻譯。

或者其他微表情 心理學(xué)的書(shū)，都可以。

要有網(wǎng)購(gòu)網(wǎng)址

主要著作： 《心理學(xué)家的面相術(shù)：解讀情緒的密碼》 《識(shí)破謊言——如何識(shí)破政界、軍界、商界及婚姻中的騙局》 《解密臉部，從臉部線索識(shí)別情緒的指導(dǎo)》（1975年） 《說(shuō)謊：發(fā)現(xiàn)商場(chǎng)上、婚姻里及政治中的欺詐》（1985年） 《孩子為什么說(shuō)謊》（1992） 我只能記得這些，不好意思啦。

希望能幫到你

以上回答你滿意么

Lie to me的原型保羅·艾克曼，除了《說(shuō)謊》以外還有其他的作品（中文的）嗎

如果你說(shuō)的是原型的著作：以下供參考：《心理學(xué)家的面相術(shù)：解讀情緒的密碼》《識(shí)破謊言》 ——如何識(shí)破政界、軍界、商界及婚姻中的騙局 《解密臉部，從臉部線索識(shí)別情緒的指導(dǎo)》《說(shuō)謊:揭穿商業(yè)、政治與婚姻中的騙局》P.S.百度百科有比較詳盡的介紹哦。

《說(shuō)謊》 保羅·艾克曼 寫(xiě)的 聯(lián)合書(shū)成有賣(mài)的不

網(wǎng)上訂購(gòu)啊