不能說謊的小鎮(zhèn)讀后感100字
想說謊的小鎮(zhèn)》是一本很好的小說。
我很喜歡書中的小主人公玻。
她國一名11歲的小女孩，她雖然很膽小，但坦白、善良，而且很努力、很堅持。
為了哥哥，她不愿做一個說謊的孩子。
玻琳娜有一個的哥哥叫薩繆爾，他總是無條件地照顧和保護她。
不知為什么，玻琳娜發(fā)現(xiàn)哥哥突然變了。
明知道她害怕一個人待在家里，可是他還是每天很晚回家，一點兒也不關(guān)心玻琳娜了。
不僅如此，哥哥為了守住自己的秘密，還要求玻琳娜對爸爸媽媽守口如瓶，這不是逼著她說謊嗎
說謊本身就是一件很嚴(yán)重的事，玻琳娜一點兒也不想對爸爸媽媽說謊，因為這都改變不了事實，哥哥的逃學(xué)和不好好學(xué)習(xí)，差點被學(xué)校開除了。
是妹妹的勇氣、寬容、坦白和善良，感動了她的哥哥。
經(jīng)過他的努力和堅持，哥哥終于答應(yīng)不再隨便說謊騙爸爸媽媽，重新返回了校園，變回了原來的好哥哥。
玻琳娜也學(xué)會了勇敢，學(xué)會了一個人回家，學(xué)會了獨立生活。
讀完了這本小說，讓我感悟到：我們從小要做一個誠實的孩子，學(xué)會自立，也要學(xué)會努力和堅持。
做自己想做的事情要持之以恒，說自己想說的話要坦白和真誠。
要勇于嘗試，勇于挑戰(zhàn)自己。
總有一天，我們會心想事成的。
而不要為了達(dá)到某一種目的輕易地說謊，說謊是一種不道德的行為。
我們必須弘揚中華名族的美德，勤奮好學(xué)，追求上進，立志做一個有道德的人。
在成長的道路上，不斷提高自己的思想道德素質(zhì)，長大后成為祖國的棟梁。
柏拉圖的理想國讀后感不少于1500字少抄襲啊!
柏拉圖的理想國讀后感 4000 字 這是一部震古爍今的不朽經(jīng)典，是對話式問答體裁的哲學(xué)杰作。
柏拉圖生于-427到-347年。
是蘇格拉底的弟子，也是亞里士多德的老師。
著有二十五篇對話。
《理想國》成于壯年（是在蘇格拉底被民主政治判死后），影響深遠(yuǎn)。
他生于雅典城邦衰落時期，那時瘟癘流行，伯里克利染疾而死后，群龍無首，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)，危機四伏。
他出自名門，關(guān)心政治，他痛心疾首雅典（最好的）貴族政治墮落為（最壞的）寡頭政治，《理想國》（王政或貴族政治）堅信哲學(xué)家兼政治家才能治理好這個城邦。
著文形式：采用對話的方式體現(xiàn)思辨的邏輯和自己的思想，文中主要對話者都是蘇格拉底。
著文內(nèi)容：如果說亞里士多德的學(xué)問是分科性的，那么柏拉圖的學(xué)問是綜合性的。
正義問題的探討貫穿整個著作，書中一直以某種方式，各個角度來談?wù)撨@個東西。
從第一卷的正義是什么開始談起，旁涉諸如教育、婚姻、政制、音樂等等，最后建構(gòu)了完整的理想國模型，也回答了正義的諸問題——定義，正義與非正義何者書中主要人物關(guān)系：阿里斯同之子——格老孔以及格老孔的弟弟阿德斯曼托斯詭辯派哲學(xué)家色拉敘馬霍斯（也譯為斯拉斯馬寇）讀本書常識：古希臘稱知識，代表全部真理；古希臘音樂包括音樂、文學(xué)等義，相當(dāng)于現(xiàn)在的“文化”。
城邦、國家、世界同意。
如中國人常用天下，實指國家；美德基本是在廣義上使用的，即各種不同的優(yōu)越；慣用的思為方式是目的倫的，認(rèn)為萬物都有其目的，每種技藝都有自己的利益；經(jīng)常引用《荷馬史詩（《奧德賽〉和〈伊里亞特〉）》和各種悲劇。
《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。
這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對自己前此哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。
《理想國》是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品，通過蘇格拉底與他人的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。
柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。
他鄙視個人幸福，無限地強調(diào)城邦整體、強調(diào)他一己以為的“正義”。
在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。
他賦予了統(tǒng)治者無上的權(quán)力，甚至統(tǒng)治者“為了國家利益可以用撒謊來對付敵人或者公民” 《理想國》討論的主題是正義問題，首先討論國家的正義。
柏拉圖認(rèn)為一個好的國家應(yīng)該具備智慧、勇敢、自制、正義這4種德性。
國家的智慧要求它有治理整個國家的知識，只有少數(shù)人才具有這樣的智慧；國家的勇敢屬于保衛(wèi)它的衛(wèi)士；國家的自制是一種和諧，當(dāng)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者能夠和諧一致，這個國家就達(dá)到了自制。
若一個國家有了這三種德性，也就有了正義。
哲學(xué)家是愛智慧的人，不過那種對任何事情都好奇的人還不是真正的哲學(xué)家，只有熱忱于尋求真理的人才是哲學(xué)家，這就涉及到了真理問題。
柏拉圖把世界劃分為可感世界與理念，那些只愛好具體事物如美的聲調(diào)或形象的人只有意見而無知識，只有那些認(rèn)識美自身即美的理念，而且將其與具體事物區(qū)分開，而不互相混淆的人才是有知識的人。
柏拉圖通過“太陽”的比喻說明，正如太陽是可見世界之所以可見的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。
他又通過“線”的比喻進一步將兩個世界劃分為4個部分： 第一，影象； 第二，影象所像的實物； 第三，數(shù)理對象。
靈魂將影象的實物作為影象來研究，它只能從假設(shè)出發(fā)下降到結(jié)論； 第四，理念。
靈魂從假設(shè)出發(fā)上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念來作系統(tǒng)研究。
前兩個部分屬于可見世界，后兩個部分組成了可知世界。
與此相應(yīng)，靈魂的狀態(tài)也可以分為4個階段，這就是想象或猜測、信念、理智和理性。
柏拉圖通過“洞穴”的比喻指出，認(rèn)識的4個階段并不是后天學(xué)習(xí)的發(fā)展過程，而是“靈魂的轉(zhuǎn)向”。
因為靈魂本身具有一種認(rèn)識能力，教育只是使這種能力掌握正確的方向，使它從黑暗轉(zhuǎn)向光明，從現(xiàn)象的世界走向真實的世界，因此教育也是《理想國》的重要主題之一。
柏拉圖設(shè)計了一套理想的教育課程，除了體育和音樂這兩門初等課程之外，必須學(xué)習(xí)算術(shù)、平面幾何、立體幾何、天文學(xué)和諧音學(xué)等5門課程，按照這個次序?qū)㈧`魂從可見世界逐步引向哲學(xué)，其目的是為了培養(yǎng)國家統(tǒng)治人才，促成他們的靈魂轉(zhuǎn)向。
“理想國”的主題十分豐富，它雖是一部哲學(xué)經(jīng)典著作，但內(nèi)容包括政治學(xué)，倫理學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)，社會學(xué)，文藝學(xué)等諸方面。
這是因為，當(dāng)時的哲學(xué)是一門綜合學(xué)問，各門自然科學(xué)和社會科學(xué)還沒有分化出為。
“理想國”包含的哲學(xué)體系可以說是一個關(guān)于人的綜合學(xué)說，其中包含著各門學(xué)科的經(jīng)典理論。
現(xiàn)在，人們研究西方文化傳統(tǒng)，一定要追溯到希臘去尋找其淵源，因而有“言必稱希臘”之說。
同樣，西方哲學(xué)和各門社會科學(xué)，幾乎都可以在“理想國”中找到一些最初的經(jīng)典表達(dá)形式。
“理想國”堪稱西方第一部政治學(xué)著作，柏拉圖在其中討論了國家的起源，性質(zhì)和結(jié)構(gòu)等根本問題，他還區(qū)分了不同的政體，比較它們的優(yōu)劣得失，尋找它們的歷史發(fā)展規(guī)律。
更重要的是，柏拉圖設(shè)計了一套政治藍(lán)圖，既帶有烏托邦的理想色彩，又有階級國家的痕跡，對于西方政治思想具有難以估量的影響。
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟、政治、文化，更以對話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。
這個學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。
看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。
柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來，同時通過對城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的爭論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
《理想國》傳達(dá)了作者的政治理想。
柏拉圖心目中的理想國實質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國家。
這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。
在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。
柏拉圖認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關(guān)心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。
而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護城邦的安全，并維護統(tǒng)治者的任何決定。
同時，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。
柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護君主。
而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。
君主對全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個，那就是維護封建統(tǒng)治，愚弄人民。
所以，通過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點。
例如：為維護統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。
在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。
在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。
”這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國”的實質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家，特權(quán)橫行、等級森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。
我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。
但是，因為時代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。
《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。
柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。
正如書中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走。
”柏拉圖認(rèn)為理想國的教育應(yīng)從人小時候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康。
”他希望監(jiān)督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。
他希望通過這樣，讓城邦的護衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優(yōu)美、理智融合為一。
這些從小抓教育的理念，無疑是有遠(yuǎn)見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。
從一個人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。
這些教育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。
與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見解。
柏拉圖覺得：為加強思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。
但是，我認(rèn)為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對應(yīng)而存在的。
因為有惡,人們才可以感受到善；因為有丑,人們才能體會到美；因為邪惡的存在，人們才追求正義。
摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會適得其反。
無論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會發(fā)展的。
所以，或許不應(yīng)該過分去追求社會思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長期永遠(yuǎn)的被壓制的。
《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。
柏拉圖認(rèn)為理念社會和現(xiàn)實社會構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會真實存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會的影子，微弱而不真實。
人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時刻在時間、空間的作用下不斷變化。
以這個理論為基礎(chǔ)，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識論，囊括理念論和認(rèn)識論，以此來指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。
柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書寫并流傳了豐富的哲學(xué)著作，創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學(xué)體系，對后世哲學(xué)影響尤甚。
《理想國》幾乎是一部“哲學(xué)大全”，大部分由對話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。
柏拉圖認(rèn)為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開，因為他們能真正認(rèn)識到美。
柏拉圖覺得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。
作為一個唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動的認(rèn)識世界上的事物，但人的認(rèn)識會受立場、知識、世界觀等不同因素的影響。
雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對于善、對于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的，對于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。
看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問題的方式和對待生命的態(tài)度，同時也能學(xué)到很多為人處事的道理。
這些對我來說都是不小的啟迪。
讀這本書，我收獲良多。
格列佛游記大人國讀后感
暑假是個放松身心的好時間，在這個閑暇的暑假中，拿起《格列佛游記》，仔細(xì)閱讀著其中有趣、驚險的故事，真的可以把人帶入斯威夫特的游歷的世界…… 書中的主人公格列佛是個愛好出游的人，他渴望著周游世界，走遍世界的每個角落。
也許正是他那無畏的探索精神，才讓我們也領(lǐng)略到了這奇特的四個國家吧。
我想，利立浦特與布羅卜丁奈格，也就是小人國和大人國，都是大家耳熟能詳?shù)墓适铝恕?/p>
利立浦特的居民們雖然都不過是一般人手掌那么大的人，但他們卻十分的勤奮與聰明。
格列佛為這個國家出了不少力，最后卻遭到了朝廷中人的彈劾，被迫離開這個國家。
這也從某個角度折射了當(dāng)時英國政府的昏暗、各黨派之間的爭斗以及與法國的戰(zhàn)爭等等，充分表現(xiàn)出了作者高超的寫作技巧。
在大人國，格列佛又從小矮人的角度仰視人類，諷刺了人類的一些不好的習(xí)性。
第三部中的飛島給我留下了深刻的印象，飛島上的人們只重視音樂與數(shù)學(xué)，一點沒有想到要全方面發(fā)展，才能讓國家強大起來。
而且那些致力研究一些奇怪實驗的人，譬如用蜘蛛網(wǎng)作防線，用嗅覺、觸覺辨別顏色，還有把糞便還原為原來的食物等等。
這些實驗都是很愚蠢，有的實驗甚至根本沒有意義，但他們卻依然熱衷于做這些實驗，而不去造更好的房子或是種植出更優(yōu)良的糧食，讓土地都變的荒廢后還不以為然，真的令人不解。
作者辛辣地諷刺了那些只會紙上談兵的科學(xué)研究者，并諷刺了人類的瘋狂和邪惡的本性，人性隨著歷史的前進一步步地墮落，走向深淵。
在慧嘶馬國中，格列佛結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧嘶馬。
在慧嘶國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的，是人們所追求和向往的地方。
在這里，你不需要考慮別人說話的真假，因為他們不知道說謊是什么。
但是，格列佛卻因過于崇拜慧嘶馬，而成了憤世嫉俗的偏執(zhí)狂，根本看不到人的優(yōu)點，把人看作與野胡一樣，最終格列佛也成為了作者嘲諷的對象。
這部小說真實地描繪出了一幅格列佛出游的圖畫，讓讀者看到了社會上美好的一面與黑暗的一面，由此也想到了很多。
說起小人國、大人國、飛島國、慧骃國，便會想到《格列佛游記》這本書。
這個暑假我就看了這本書。
這本書主要講了主人公格列佛在小人國、大人國、慧骃國接受的不同待遇。
比如：他在大人國時擁有一個行軍房跟隨軍隊行軍；在小人國時國王、大臣們對格列佛的尊敬、敬佩、仰慕；在飛島國他受到了國王和大臣們的侮辱；而在慧骃國，格列佛吃的并不是米飯、菜，而是麥片面包加牛奶，這個待遇比小人國、大人國、飛島國的待遇差多了。
這些故事讓我身臨其境，仿佛與格列佛一起去探險、行軍。
它是一本啟發(fā)我們思想的好讀物。
每個事件都是故事雖小，但是它卻告訴我們深刻的道理。
譬如，格列佛勇敢去探險的精神值得稱贊；人與人之間應(yīng)該相互關(guān)心，才能有更多的朋友，多一份關(guān)心，就多一個朋友。
布羅卜丁奈格，也就是大人國，這里的學(xué)術(shù)不發(fā)達(dá)，但卻有一個英明的君主，布羅卜丁奈格的國王性格儒雅、聰明、善于思考，格列佛給他講述的有關(guān)英國的事情他聽的很認(rèn)真還提出的很多值得思考的問題，有自己獨特的見解與主張。
他公正無私、治國有方、蔑視權(quán)利、主張和平。
在格列佛的眼中，他是一個理想君王的形象。
但作者在描寫這里的人時，卻擴大了他們身上的缺點，我覺得的這對于人類的諷刺有些過分。
勒皮他飛島國，作為讀者，我十分厭惡這里愚昧的人，這里的人只回研究數(shù)學(xué)和音樂，對于其他的學(xué)科不聞不問，十分輕視，他們的飛島是一個固定在金剛軸上的飛行器，據(jù)說寫這個，作者是為了諷刺當(dāng)時的皇家學(xué)院對飛行器的研究熱情。
這里的人研究數(shù)學(xué)紙上談兵，不切實際，真是十分的諷刺啊。
《格列佛游記》的讀后感寫一篇，600字左右，不要太多。
格列佛游記讀后感假日里，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。
在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。
他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。
難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙。
這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。
當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當(dāng)有人替我解圍時，我不敢接受。
這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。
既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎
我不知道十八世紀(jì)美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、 鞋跟之高低等原則問題的高跟黨與低跟黨的妙處。
我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。
而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
他諷刺地道出了當(dāng)時英國的特點：貪婪、、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。
他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。
他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。
看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認(rèn)為評論得很經(jīng)典：以夸張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代的弊端；在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內(nèi)涵。
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。
我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
木偶奇遇記讀完這本書有什么感受
《木偶奇遇記》讀后感 今天，我讀了《木偶奇遇記》；故事講的是，匹諾曹在老木匠杰佩托的巧手下神奇的誕生了，匹諾曹是一個調(diào)皮的小木偶，他長著長長地鼻子，小小的嘴巴，他剛學(xué)會走路就跑到大街上，老木匠杰佩托到大街上追匹諾曹的時候，被警察抓住了，害的爸爸杰佩托坐了牢，由于太調(diào)皮，匹諾曹的雙腳被燒掉了，他的爸爸又給它做了一雙新腳；匹諾曹的爸爸很窮，把自己的保暖外套買了，給匹諾曹買了一本書，可是匹諾曹竟然賣了課本去看木偶戲，馬戲班的老板要當(dāng)木頭燒了他，可班主一時心軟，放了他，并給了他五枚金幣，當(dāng)匹諾曹往家走的時候，又遇到了兩個強盜，強盜把他帶到傻瓜城，騙走了五枚金幣，又被傻瓜城的法官判坐了四個月的牢；匹諾曹和“小燈芯”想過不用學(xué)習(xí)，專門玩的日子，在神奇的玩具王國里，由于整天玩，不用大腦思考，結(jié)果變成了一頭驢子，最后是一位善良的仙女救了他，使他變成了一個真正的好孩子…… 匹諾曹的奇遇讓我明白了很多道理，要勤勞、誠實，愛學(xué)習(xí)，讓我們改掉壞毛病，做個人見人愛的好孩子吧。
篇二：《木偶奇遇記》讀后感 我深深地佩服小木偶的父親——老木匠，因為他無私地愛著比諾丘，一次次地原諒他，對這個孩子總是充滿了信心，最后老人還不顧大風(fēng)大浪，乘著一葉小舟去尋找兒子。
我還為小木偶的“媽媽”——藍(lán)頭發(fā)仙女而感動，因為她也一次又一次地原諒了小木偶的過錯，幫助他度過難關(guān)。
正因為他們，才使得小木偶明白了道理，知道了自己的過錯。
其實自己身邊也有許多親人像老木匠和小仙女一樣正在默默地關(guān)愛自己。
但是生活中還有許多父母師長對孩子卻太嚴(yán)厲了，不允許他們犯一點點的錯誤，分?jǐn)?shù)成了衡量孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，很多好孩子到最后成了壞孩子。
我多么喜歡書中的這句話，“請相信，每一個孩子都有著一顆善良的心。
只要細(xì)心呵護，再貧瘠的心靈土壤上都能開出美麗的人性之花
” 我還很喜歡比諾丘，他用他的經(jīng)歷告訴我們：做人要誠實，撒一個謊往往要用更多的謊言來圓謊，而保持一顆誠實的心并誠實的面對生活才能讓人問心無愧，得到別人的尊重，才能成為一個真正的男孩。
愿我們在家長師長的幫助下、在自己的努力下，都能成為好孩子，成為真正的男孩。
篇三：木偶奇遇記 其實，每個孩子都會說謊，但隨著說謊程度的不一樣，人們喜愛程度就不一樣，我想，如果每個人都能像匹諾曹一樣，知錯能改，會多好，像他一樣熱愛學(xué)習(xí)，世界上就會有很多有成就的人 記得小時候，和鄰居家的小妹妹捉弄弟弟琦琦，就想玩的時候拌他一下或睡覺的時候在他臉上畫一只烏龜，可是因為那時候還小，分不清烏龜和王八，也不會說服弟弟玩，所以，我們就決定在他睡覺時把泡泡糖黏在他頭上，當(dāng)時小，所以很天真，以為黏上去捉弄一下就拿下來，可是我們倆沒有誰能拿下來，所以，跑到外面玩，當(dāng)作不知道，弟弟把事情告訴了阿姨，因為他不知道誰黏的，所以阿姨就來問我們，我們怕大人怪罪，就撒謊說不知道，阿姨花了好大功夫才把泡泡糖取下來，弟弟也因為拽著頭發(fā)疼哭了起來。
現(xiàn)在讀了《木偶奇遇記》，不知道，當(dāng)時我們有沒有長長鼻子，現(xiàn)在，我想對弟弟說：“對不起，當(dāng)時我不知道事情的嚴(yán)重性，事情發(fā)生了才知道，真對不起，琦琦。
也許你不記得這件事，可能以為是我在夢中捉弄你，到現(xiàn)實里跟你道歉呢。
”篇四：讀《木偶奇遇記》有感 匹諾曹是在木匠杰佩托的手里誕生的，杰佩托像愛自己的兒子一樣愛著他。
但匹諾曹剛開始可不是一個好孩子，他撒謊、任性、不愛學(xué)習(xí)。
上學(xué)第一天就把老杰佩托賣掉外套才買來的課本賣了去看戲。
又上了兩個壞蛋貓和狐貍的當(dāng)，想不勞而獲，從此開始了他的悲慘經(jīng)歷。
最后結(jié)交了壞朋友燈芯，一起去了玩樂國，變成了驢子。
經(jīng)歷種種磨難后，匹諾曹終于在仙女的教導(dǎo)下改正了錯誤，變了回來。
當(dāng)他聽說父親杰佩托為了找他被鯊魚吃到肚子了后，毅然決定去救父親，并且細(xì)心的照顧他。
他的誠實、勇敢、善良最終使他成為了一個真正的男孩。
我喜歡匹諾曹，雖然他有缺點，但是他通過自己的努力改正了，所以他是一個好孩子。
通過匹諾曹還使我懂得了，做人要誠實、勇敢、善良，還要勤奮好學(xué)和孝敬父母。
我知道我也有很多缺點，尤其是有時管不住自己，上課愛說話，老師和媽媽為此很是頭疼，我要向匹諾曹學(xué)習(xí)，通過努力改掉壞毛病。
新的一個學(xué)期馬上就要開始了，我相信我會做的更好
篇五：看《木偶奇遇記》有感 《木偶奇遇記》的主人公是可愛的小木偶皮諾曹。
雖然這本書我已經(jīng)看過很多遍了，但這一次讀的時候，我還是覺得挺有趣的。
小木偶皮諾曹以前只是一根用來生火和取暖的木棍，不過他可絕對不是一根普普通通的木棍，他是一根會細(xì)聲說話、有感覺、而且非常怕癢的棕黑色木棍。
后來，他被一個名叫杰佩羅的、沒有兒子的老木匠制成了一個木偶。
我原先認(rèn)為這個“新來”的小木偶會非常聽話，誰知他卻是那么的調(diào)皮搗蛋。
在他“誕生”后的第二天，他就因為搶別人的糖果而讓他那可憐的老木匠父親進了監(jiān)獄。
噢，他可真是個十足的小淘氣包呀
不過，皮諾曹其實還是想學(xué)好的。
只是，因為他剛來到這個花花綠綠的世界上，有許多稀奇古怪的東西都沒有見過，所以他經(jīng)常被一些有趣的實物所吸引，而不知不覺地花光家里所有的積蓄。
雖然如此，皮諾曹的父親還是很愛他。
杰佩羅先生——皮諾曹的父親經(jīng)常給他帶一些梨子、香蕉之類的上等水果，而他自己卻只吃果皮和果核。
后來，皮諾曹被仙女變成了一個健康、活潑的小男孩。
皮諾曹，祝你有一天，也能像我們一樣過上幸福、快樂的生活。
木偶奇遇記讀后感50字
我覺的木偶匹諾曹雖然是一個可愛的孩子，但是他不僅撒謊，而且還禁不住誘惑，撒謊，調(diào)皮。
我覺的我們在看到他不好的一方面時，也要看到他好的一面，學(xué)習(xí)他的好，杜絕他的不良習(xí)慣。
第二篇：《木偶奇遇記》讀后感匹諾曹為了報答爸爸的愛，決定去上學(xué)，可是在上學(xué)的路上，匹諾曹被木偶劇吸引住了，最后竟然賣掉了爸爸用外衣給他換來的課本。
文章最突出的特點就是多次運用心理描寫，來表現(xiàn)人物的性格和形象。
第三篇：《木偶奇遇記》讀后感《木偶奇遇記》這本書主要講述了一個木偶是由一塊會說話又很普通的木頭做成的，書中還講述了他這一生中經(jīng)歷的各種事情。
讀完《木偶奇遇記》，我感覺木偶很樂意幫助別人，還有不怕死的精神，但是有一個小小的缺點就是有點怕累。
他為了找到爸爸不吃飯不睡覺，很努力，他這種孝心應(yīng)該值得我們學(xué)習(xí)。
第四篇：《木偶奇遇記》讀后感讀完了這個《木偶奇遇記》我的讀后感：做事情都要認(rèn)真，而且不要頑皮。
《木偶奇遇記》里面的匹諾曹他以前很頑皮，《木偶奇遇記》讀后感但他后來因為仙女的幫助下，匹諾曹變的很認(rèn)真學(xué)習(xí)，很聽話《木偶奇遇記》讀后感。
所以他變成了真正的小男孩
我要向他學(xué)習(xí)
第五篇：《木偶奇遇記》讀后感讀了《木偶奇遇記》這本書，我非常喜歡里面的內(nèi)容。
里面的主人公匹諾曹優(yōu)點是知錯就改，但是他調(diào)皮搗蛋，他為了玩連學(xué)都不上了。
他去了玩耍國，他玩著玩著就變成了一頭驢，被賣給了一個農(nóng)夫，農(nóng)夫整天讓他干活，它的腿不小心跌傷了，農(nóng)夫又把它賣給了制作毛皮的人，這個人把匹諾曹泡在了水里，它竟然恢復(fù)了原樣……第一篇：《木偶奇遇記》讀后感 葉琦迪皮諾曹是個調(diào)皮的木偶，他一開始比較貪玩、淘氣，在歷經(jīng)了一次又一次的危險之后，他們逐漸學(xué)會了勇敢、誠實、熱愛正義，充滿愛心，最終成為一個聽話、愛學(xué)習(xí)、愛勞動的好孩子。
讀了《木偶奇遇記》這本書，我的啟發(fā)是做人不要虛偽、不說謊，要忠誠老實，有錯就要想辦法去改，誠實的孩子會得到別人的尊重，同時也會有很多好處。
第二篇：木偶奇遇記讀后感 鄒析穎這是一個有趣的故事，它描述了一個木偶匹諾曹成長的過程，他因為淘氣、貪玩、不聽勸告經(jīng)常吃苦頭，但是最后它在一次次的教訓(xùn)中變成了一個好孩子。
以前經(jīng)常幫助它的仙女，最終被它敢動了，讓它變成了一個真正的男孩子。
這本書想象力豐富，也告訴我們要做一個孝順、講文明、懂禮貌的孩子。
第三篇：讀了《木偶奇遇記》有感 吳濤這幾天我讀了一本叫《木偶奇遇記》的書，講的是一個小男孩撒了而鼻子變的很長很長，但它克服了所有的困難，然而他碰到了一個好心的姐姐，有一天，那個姐姐騙他說他不要他了。
皮諾曹便發(fā)誓要好好的上學(xué)，最終他成了一個好學(xué)生。
這個故事告誡那些愛撒謊的人，只要你撒了謊，謊言會越來越大，最終沒人會相信他的話。
第四篇：木偶奇遇記 唐詩文暑假里我看了《木偶奇遇記》，故事講的是一個彼諾曹的木偶，他貪玩懶惰，又不愛學(xué)習(xí)，而且喜歡撒謊，他碰到好多倒霉的事，淪落成了看門狗，最后變成驢。
后來他后悔過來，改掉好逸惡勞的壞習(xí)慣，最后 他變成了正真的男孩。
告訴我們要做一個誠實的孩子
第五篇：初讀了《木偶奇遇記》《木偶奇遇記》這本書里邊有很多精彩的故事。
這本書一共二十八集，昨天晚上爸爸還給我講了一篇呢。
第一集講的是，在一個城市里，有一個普普通通的木頭，看上去和其他木頭沒什么兩樣。
有一個叫安東尼奧的老木匠，人們都叫他櫻桃?guī)煾?，因為他的鼻尖紅得發(fā)紫，像一顆熟透的櫻桃。
這天，他看見了這堆木頭，說：“咦，這木頭當(dāng)桌子腿還不錯嘛
”于是他就拿著斧子開始砍。
忽然，有一個細(xì)細(xì)的聲音傳出來，那個聲音說：“別砍我，別砍我。
要不然我會特別痛。
”……
