文書巴圖比英語讀后感
麥爾維爾因受圣經(jīng)和水手經(jīng)歷的影響，從Moby Dick到其他作品都傳達了許多人與上帝、人與自然的探討，對人的生存以及人力天力的反思，穿插著許多圣經(jīng)的世界觀和反超驗主義的哲學(xué)觀點，即，上帝用自然來懲罰和震懾人間，個人的人力（individualism）是不足以抗衡和挑戰(zhàn)自然力的。
無論是ishmael的捕鯨歷險，還是巴圖比書記的隨筆沉思，都在告訴我們?nèi)魏蔚膫€人主義和英雄主義都將在自然受到原始力的猛烈回?fù)艉蛻徒?，這和梭羅愛默生的東西是很不同的。
當(dāng)然，說到超驗主義，麥爾維爾也是十分矛盾。
一方面，美國獨立早期麥爾維爾深受愛默生self-reliance的觀點的影響，鼓吹人力，積極贊同“自立”的價值觀。
然而，麥爾維爾自己的海上經(jīng)歷又讓他對自然充滿了敬畏，不敢大肆張揚individualism，認(rèn)為人力不勝天力。
他早期和中期的作品總與自然有關(guān)，捕鯨者的覆亡既說明了人的自然性，對自然好奇探險，又說明了自然力對人的毀滅性。
相比，他晚期的作品總與工業(yè)社會有關(guān)，比如《巴圖比文書員》，就講述了資本主義社會底層小人物的生存與掙扎。
大三學(xué)習(xí)文論的時候用的是這本書：Wilfred L. Guerin, Earle Labor, Lee Morgan, Jeanne C. Reesman, John R. Willingham-A Handbook of Critical Approaches to Literature-Oxford University Press, USA (2004)。
這本經(jīng)典入門書介紹了很多文學(xué)理論approaches，其中一個就是Marxism。
如果從馬克思的理論來看《巴圖比文書員》這篇小說，核心詞就是“異化”。
工業(yè)革命后，不管是工廠里的工人還是辦公室里的文員，所有人都變成了機器生產(chǎn)時代的機器，如果您看過卓別林的《摩登時代》，就能懂其中的諷刺。
在高樓林立的華爾街，巴圖比一個小小文員如同螻蟻。
仰望遮天蔽日的大廈，人就如同站在陰森壓抑的猶太墓地。
華爾街叫做Wall Street（墻街），最后巴圖比死時“墻”的意象也正是在諷刺華爾街這個掌握著工業(yè)社會金融命脈的地方。
人人忙忙碌碌川流不息，都只是為大機器時代運轉(zhuǎn)的機器。
工作日復(fù)一日的簡單重復(fù)，人性也在異化，而巴圖比只有默默在心中反抗。
這種反抗以第一人稱碎碎念的方式在小說中一一敘述出來。
加上資本主義社會天然的貧富分化，底層小人物的酸楚更添艱辛。
這樣的大環(huán)境下，個人的力量實在渺小，這也是為什么麥爾維爾后期并不贊同超驗主義的樂觀美好。
什么上帝仁慈，什么自然是上帝的化身，什么環(huán)境對人都會憐憫仁慈，什么萬物美好，在浩浩蕩蕩的工業(yè)革命中，小人物不過只能疲于奔命罷了。
Melville due to the impact of the Bible and experienced sailor, from Moby Dick to other works are communicated to explore many of man and nature and God, as well as human days of reflection on human existence, interspersed with many biblical worldview and Transcendentalism overtake philosophical notion that God uses nature to punish and deter human, individual human (individualism) is insufficient to counter and challenge the forces of nature. Whether ishmael whaling adventure, or Batu secretary of essays than contemplation, they are telling us any of individualism and heroism are naturally primitive forces in fierce comeback and discipline, something that Emerson and Thoreau is different.Of course, when it comes to transcendentalism, Melville also very contradictory. On the one hand, the American early Melville influenced by Emerson's view of self-reliance, preached human, actively endorsed the self-reliance values. However, Melville own offshore experience make him the natural awe, not havoc individualism, that human victorious Tianli. He always works early and mid related with nature, whalers described the fall of both human naturalness of natural curious adventure, and illustrates the destructive forces of nature to human. Compared to his later work related to the total of the industrial society, such as Batu members than instruments, it tells the story of capitalist society and the underlying ordinary people struggle to survive.Literary junior learning time with this book: Wilfred L. Guerin, Earle Labor, Lee Morgan, Jeanne C. Reesman, John R. Willingham-A Handbook of Critical Approaches to Literature-Oxford University Press, USA (2004 ). This classic primer introduced a lot of literary theory approaches, one of which is Marxism. If Marx's theory point of view, Batu members than instruments, the novel, is the key word alienation. After the industrial revolution, whether it is factory workers or office clerks, everyone becomes the era of machine production machine, if you read Chaplin's Modern Times, which will be able to understand irony.In the skyscrapers of Wall Street, Batu clerk than a little like ants. Looking at the clouds of the building, just as the people stood dark repressed Jewish cemetery. Wall Street called the Wall Street (Wall Street), and finally death when compared Batu image wall is also ironic that hold Wall Street financial lifeblood of industrial society place. Everyone busy stream, just as the era of big machines operation of the machine.Routine work day after day, humanity also alienation, while Batu only silently in their hearts than revolt. This resistance to the first-person novel way annoying chatters going to describe it. Plus capitalist society naturally rich-poor divide, the underlying sour little gift hardships. Under this environment, the power of individuals is really small, which is why the late Melville did not agree with optimism for a better Transcendentalism. What kind of God, what nature is God incarnate, what environment people will have mercy mercy, what better things in the mighty industrial revolution, but only little exhausted Bale.
醫(yī)院規(guī)章制度的讀后感
近，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展迅現(xiàn)代化醫(yī)院管理對各項的規(guī)范化、制度化、科學(xué)化提出了更高的;依法治院、規(guī)范行醫(yī)成為醫(yī)院在新形勢下應(yīng)對市場競爭、保持可持續(xù)發(fā)展的基本保證。
為使醫(yī)院的管理工作更加適應(yīng)形勢的需要，以提高管理水平、健全約束機制，醫(yī)院應(yīng)結(jié)合實際工作，經(jīng)過多年的實踐，逐步補充和健全規(guī)章制度，以保證各項工作順利進行。
醫(yī)院的規(guī)章制度含業(yè)務(wù)和行政兩部分，分黨群、行政、醫(yī)療、教學(xué)科研、后勤保障五大系統(tǒng)，18個科室，共295條規(guī)定。
在制訂規(guī)章制度之前，參與編寫的醫(yī)務(wù)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會了衛(wèi)生部的有關(guān)文件精神，本著嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度，結(jié)合醫(yī)院實際情況，借鑒和參考其它醫(yī)院的經(jīng)驗進行編訂。
在編寫過程中嚴(yán)格按照規(guī)章類文書的寫法，分標(biāo)題和正文兩部分。
正文部分具體敘述條款內(nèi)容、適用范圍、實施日期等。
對每一條規(guī)章制度都進行反復(fù)的推敲，做到字句通順，表達清楚，意思明確，避免前后各條款內(nèi)容重復(fù)或矛盾。
多次將初稿打印分訂成冊并交予各科室負(fù)責(zé)人反復(fù)修訂，并組織開會進行討論，最后交院領(lǐng)導(dǎo)審閱定稿。
制訂時充分考慮規(guī)章制度的實用性和可操作性。
從實際出發(fā)，站在全院的高度，把握好管理的“度”，避免過于嚴(yán)格控制，引起員工不滿;或是過于松懈，使制度失去約束力，流于形式。
讓業(yè)務(wù)科室和行政部門的工作人員能有法可依、有章可循，以適度的管理充分調(diào)動全體員工的工作積極性。
為便于操作，制度里的每一條款都不能含糊其辭，不能含有水分，要真實可靠，對一些能夠量化的指標(biāo)提供具體數(shù)據(jù)，對于一些科務(wù)、院務(wù)等需定性分析的工作采用“誰主管、誰負(fù)責(zé)”的目標(biāo)管理責(zé)任制，確保工作能得到落實。
建立健全規(guī)章制度是對國家各項方針政策的貫徹和落實 規(guī)章制度實際上就是行政法規(guī)，是人們在工作中應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。
醫(yī)院制訂的各項規(guī)章制度是根據(jù)國家衛(wèi)生部的方針、政策和規(guī)定，結(jié)合醫(yī)院具體的情況制定而成的，是對上級部門方針、政策和規(guī)定的具體化，保證醫(yī)院貫徹和執(zhí)行上級下達的政策制度。
而且隨著醫(yī)療改革的不斷深入，時時注意新形勢、新政策、新的管理思想，與時俱進，刪除已經(jīng)過時、不適用新情況下的醫(yī)療操作和行政管理內(nèi)容，把新的內(nèi)容充實到規(guī)章制度中去，以更合適、更科學(xué)的理念進一步完善規(guī)章制度。
建立健全規(guī)章制度是規(guī)范各項工作，提高工作效率的保障 醫(yī)院規(guī)章制度是醫(yī)院一切業(yè)務(wù)和行政管理工作的基礎(chǔ)與準(zhǔn)繩，是全體員工共同遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則。
明確規(guī)定員工什么事可做，什么事不可做，應(yīng)該怎么做;如果工作中違規(guī)操作出現(xiàn)錯誤則相應(yīng)承擔(dān)哪些責(zé)任，如果在科研工作中取得重大成果則有相應(yīng)的獎賞。
這樣，各部門分工明確，職責(zé)清楚，相互協(xié)作，員工在工作中能有法可依，有章可循，避免不必要的探索和相互推諉現(xiàn)象，促進工作人員的自覺性和講效率的工作作風(fēng)，是醫(yī)院工作規(guī)范化、系統(tǒng)化和提高工作效率的保障。
工作效率的提高能減少單位成本，從而提高醫(yī)院的經(jīng)濟效益和社會效益。
加強規(guī)章制度建設(shè)，有利于醫(yī)院提高管理水平 規(guī)章制度具有行政法規(guī)性和約束力，以統(tǒng)一的規(guī)定和程序規(guī)范工作人員行為，統(tǒng)一思想，保證醫(yī)院能沿著正確的軌道進行可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)管理目標(biāo)。
規(guī)章制度將醫(yī)院各項工作程序化、規(guī)范化，使資源優(yōu)化組合，合理分配，保證管理工作能有效、有序運行。
再者，醫(yī)院的規(guī)章制度是在多年實踐的基礎(chǔ)上，在教訓(xùn)中不斷學(xué)習(xí)積累而修改健全的，為領(lǐng)導(dǎo)者從經(jīng)驗管理走向科學(xué)管理提供了依據(jù)。
能有效地防止經(jīng)驗主義，保證工作的連續(xù)性和穩(wěn)定性，不會因為個別部門領(lǐng)導(dǎo)的更換而影響工作的正常進行。
另外，規(guī)章制度對各職能科室、各業(yè)務(wù)部門的職責(zé)和工作規(guī)范都有詳細(xì)和明確的說明，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)可適當(dāng)下放權(quán)力，從繁瑣的行政事務(wù)當(dāng)中解脫出來，把更多的精力放在抓全局，抓重點，制定全院性戰(zhàn)略計劃，保證在競爭激烈的醫(yī)療市場上穩(wěn)步發(fā)展。
規(guī)章制度的制訂只是第一步，規(guī)章制度出臺后要付諸實施，在實施的過程中要不斷檢查與監(jiān)督，保證各項工作都能按規(guī)定和條款去執(zhí)行和完成，并對落實情況分析反饋，以便在今后的工作實踐中，結(jié)合醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的不斷發(fā)展進 行修訂和完善。
隨著我國衛(wèi)生事業(yè)深化改革和發(fā)展，對醫(yī)療行業(yè)提出更高的要求，在實踐中要不斷修正完善規(guī)章制度，還要適時創(chuàng)新，科學(xué)創(chuàng)新的制度必定對全院管理工作的有序進行發(fā)揮重要的作用。
水滸傳每回合讀后感 一到十一個回合的就行了 不要內(nèi)容簡介（每回合大約100個字左右）
最佳答案 讀《水滸傳之王教頭私走延安府》（一） 讀后感： 今天，我讀了《水滸傳》第二回：王教頭私走延安府。
王教頭謂王進。
由于王進患病在身，在家調(diào)養(yǎng)休息，他無妻無子，只有一位老母親。
誰知，剛上任的太尉竟是浪蕩子弟——高俅，高俅在一次比武中被王進的父親用棍棒打倒在地，所以懷恨在心，高俅逼著王進帶病進見。
無奈，王進只得來見高俅，又被高俅痛斥一頓，早已算出高俅要將他至于死地。
王進的老母親讓兒子自己逃走，王進不肯，硬要母親一起走。
一個月黑風(fēng)高的夜晚，母子乘著夜色逃走了。
不久，被高俅的人發(fā)現(xiàn)，高俅立馬押下文書，行開諸州各府，捉拿逃軍王進。
我覺得，在古代，小人當(dāng)?shù)溃踹M是個志士，但英雄無用武之地，真令人惋惜。
今天，我們中國繁榮昌盛，只要你有才華，就不用愁報國無門。
所以，我們必須好好學(xué)習(xí)，努力爭做國家的棟梁之才。
讀后感： 史進是一個講義氣的人，只要是朋友有困難，都會幫朋友一把，但是他最大的錯誤就是不分好壞，看見弱者就幫助，就要交朋友，致使自己父親辛辛苦苦才得到的莊園毀于一旦，我覺得，交朋友是好的，但不可盲目的交朋友，送給你一句話：有一個憎恨你的朋友，比遇到一群可惡的強盜要糟糕地多。
讀后感： 讀了這篇文章，我發(fā)現(xiàn)，水滸傳里的所有人物都很講義氣，在一起的時候非常團結(jié)，但如果誰惹惱他們了，他們就把他殺掉，就這點不好，動不動就殺人，我們也經(jīng)常鬧矛盾，但最終都是握手言和，都會互相道歉，人，也要學(xué)會忍，更要學(xué)會吃虧，但如果真的侮辱了你，你就不能吃虧，俗話說得好：小不忍，則亂大謀。
我多么希望我們所生活的社會是一個文明有禮、和諧的社會呀
所以，從現(xiàn)在開始，我一定要學(xué)會謙讓
只有這樣，那個創(chuàng)造文明有禮、和諧有序的社會的夢想才能成真
讀后感： 看了這篇文章，我覺得魯智深實在太無紀(jì)律了，‘國有國法，家有家規(guī)’在哪兒都有規(guī)章制度，這些是一定要遵守的，即使你像魯智深一樣在完全不適應(yīng)的地方，也要入鄉(xiāng)隨俗，不可目無規(guī)章制度，就像老師經(jīng)常教導(dǎo)我們一樣：“沒有紀(jì)律，不成方圓
”我們一定不能像魯智深一樣，我們從小就要養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣，我們一定要把“沒有紀(jì)律，不成方圓
”這句話銘記心中，并且遵守它
讀《水滸傳之趙員外重修文殊院》（五） 好詞：震天價響 穢污 怒掣 逆子讒臣 好句： 心頭火起，口角雷鳴。
奮八九尺猛獸身軀，吐三千丈凌云志氣。
按不住殺人怪膽，圓睜起卷海雙睛。
直截橫沖，似中箭投崖虎豹；前奔后涌，如著槍跳澗豺狼。
直饒揭帝也難當(dāng)，便是金剛須拱手。
讀后感： 這篇文章和上篇文章相似，但不同之處是，魯智深闖下的禍比上次嚴(yán)重得多，導(dǎo)致讓長老不得不把他轉(zhuǎn)去其他廟宇，如果一個人知錯就改，那他還是一個有希望的人，但如果一而再，再而三的錯下去，那他就無藥可救了，本來是孺子可教也，變?yōu)槿孀硬豢山桃?/p>
孺子可教也也好，孺子不可教也也好，我們必須要知錯就改，打個比方說，你已經(jīng)因為玩火燒毀了你無比珍貴的書籍，你的父母狠狠地批評了你，可你不知悔改，依然玩火，最后把你家給燒得一根木頭不剩，這就是一錯再錯，不知悔改釀成的惡果，你愿意釀成這種后果嗎
我相信你不會。
讀后感： 打抱不平是魯智深的個性，他幫助了受難人家并且打退了可惡的山賊，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的這種助人為樂、打抱不平的精神，更要學(xué)習(xí)他這種為了他人安全敢于與山賊拼命的勇氣，這個勇氣很重要，因為一個人有這種要學(xué)習(xí)精神的愿望也有決心，但缺少勇氣，就像明知山有虎，偏往虎山行，你明明知道山上有老虎，但你擁有上山的勇氣，就肯定敢上山，但你不能光有勇氣，還需要謀略，俗話說得好‘有勇有謀，百戰(zhàn)百勝’，這不是決心和夢想的問題，而是因為你有無勇氣的問題，記住這句話吧，它能讓你在人生道路上更添光彩
讀后感： 這次主人公魯智深既做了好事，也干了壞事，好事是他和史進殺掉了敗壞佛教的敗類，但是，因為魯智深打不贏而逃走了，老和尚們擔(dān)心那兩個佛教敗類會因此殺害他們，所以不得不上吊自殺。
我們一定要多做好事，壞事盡量避免，犯下了錯誤要先道歉，并且記住教訓(xùn)，不要一錯再錯啊
讀后感： 讀了這篇文章，我覺得林沖實在是太倒霉了，因為連自己的好友陸謙都要害死他，但他也很幸運——交到了一個可以有難同當(dāng)有福同享的朋友——魯智深，所以朋友有好有壞，只能看你能不能分辨出來了，我們絕對不能交一個像陸謙這種見利忘義的小人作為朋友，像魯智深這樣講義氣、不會背信忘義的人才能結(jié)為終生的朋友。
我想不通，朋友與錢財那個更重要
錢財帶不來快樂和在困難時所需要的幫助，而朋友可以，他還能給你很多很多，所以，我們第一要分清好壞，不要盲目的交友，第二一定要珍惜你要好的朋友，只有這樣，你才能終身受益。
讀后感： 讀了這篇文章，我覺得，人一看到金錢，就整個變了樣，那兩個公差就是一個例子，錢，生帶不來，死帶不去，最多能成為一個富豪，但比起做人的義氣、誠信等等，那就太不值一提了，我們不能為了錢把人格丟掉，有錢雖好，但是，人，必須懂得知足
讀后感： 讀了這篇文章，我覺得林沖和王進很像，第一，他們都是教頭，第二，他們都是因為小人當(dāng)?shù)?，報國無門，也因此都被高俅搞的妻離子散，家破人亡。
可是，我就想不明白了，高俅這般豬狗不如的小人是如何能拿到權(quán)力這樣大的官，就因為討得了端王的歡心
就能當(dāng)上太尉
那么，照這樣說，只要人人都討得了天子的歡心那么人人都能當(dāng)宰相咯
所以當(dāng)時的腐敗現(xiàn)象我們不言而喻，就是現(xiàn)在，社會都存在著這種腐敗現(xiàn)象，你不信
那什么叫賄賂
什么叫收買人心
所以，我們這些新一代的孩子長大后，應(yīng)該不管在政治上，還是在體育上，我們都要杜絕這種現(xiàn)象，創(chuàng)造出美好、和諧、安寧的中國
這篇文章中的林沖所是很幸運了，沒被大火燒死，如果草房沒有塌，林沖沒有去寺廟里住宿的話，可想而知，林沖肯定會被燒死。
如果林沖當(dāng)時在李小二那兒堅信自己的想法，會有人來陷害他，也就不用差一點被燒死，也就不至于讓草料場毀于一旦，在別人給你提意見的時候，對的，要馬上聽從，錯的，一定不能采取，所以自己必須要有判斷對與錯的能力，不要盲目的聽取意見以及建議。
讀后感： 林沖真是太不幸了，不過，我相信，林沖一定能從失敗轉(zhuǎn)換到成功的，因為如果一個人連這點挫折都承受不了的話，那他在這個弱肉強食、能者生存的社會里根本就沒有立足之地，所以，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會如何面對以及克服困難，只有這樣，才能在社會里擁有一席之地，可是光這樣還不夠，我們應(yīng)當(dāng)從一個有一席之地的人慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬?/p>
這就是我從這篇文章中所體會到的道理。
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孝，溫暖才會永放光芒 文 \\\/ 帥呆 ?。ㄒ唬 ∏迕鞴?jié)就要到來，我在街道上看到，多個店家都在銷售離譜“時髦”的冥品。
冥品出現(xiàn)了許多人們沒見過的“時髦新玩意”，多個店家門口都擺出了紙制的盒裝西服、盒裝微型家電、人民幣、紙制麻將、化妝品禮盒、高檔酒禮品盒。
最離奇的是，一些店里甚至連豪華的“林肯牌小汽車”、“豪華別墅”、“冥府電腦”、“美麗的小姐、帥哥”都擺上了柜臺……看到這些，真令人發(fā)指，啼笑皆非
清明節(jié)，是我國以掃墓祭祖為主傳統(tǒng)習(xí)俗比較濃厚的重要節(jié)日。
但祭祀用品越來越奢侈化，甚至非常離譜荒唐，已經(jīng)成為一個急需糾正的社會問題。
我們應(yīng)該從觀念到行為徹底變薄養(yǎng)厚葬為厚養(yǎng)薄葬。
目前，社會上有一些人在祖輩老人活著時經(jīng)濟上不贍養(yǎng)，生活上不照顧，精神上不慰藉，一年半載不回家看看父母老人，更有甚者自己不工作吃住花全是“啃老”，而在老人去世之后，卻大張旗鼓，修墳建墓，花錢請來鼓樂隊吹打一番，大擺宴席，邀請親朋好友吃喝一頓，這種做法純屬造勢“忽悠”，再隆重的場面故去的人也看不到，花再多的錢故去的人也沒享受一點，所以，薄養(yǎng)厚祭的做法是一種不敬不孝行為，不宜提倡。
孝，溫暖才會滋潤心田；孝，溫暖才會永放光芒。
我們每個擁有愛心和孝心的人，應(yīng)該在親人在世的時候，給予他們最多的物質(zhì)贍養(yǎng)和精神贍養(yǎng)，真正做到厚養(yǎng)薄葬。
這是每一位在天之靈和在世之人的最大愿望。
我們應(yīng)該大力提倡文明祭祀和環(huán)保祭祀，不用那些奢侈祭祀用品，而采用獻花、植樹等方式寄托哀思。
這樣才是最文明和最環(huán)保的祭祀方式，每一位在天之靈才會得到真正的安息。
?。ǘ ⌒?，是我們中華民族的美德。
“百善孝為先”，它簡潔，但意蘊深長；它平靜，卻有著不容質(zhì)疑的篤定。
千百年來，中華兒女對這句話的認(rèn)可和推崇，使得“孝道”成為中華民族引以為傲的文化財富，它滲透進普通人的生活中，無時無處不閃爍著溫暖的光芒。
“羔羊跪乳，烏鴉反哺”。
動物尚且如此，何況人呢
孝，不是刻意教孩子回家?guī)蛬寢屜茨_；不是逢年過節(jié)，大包小包程序上的探望；更不是父母撒手后，兒哭女嚎時，流給旁人看的眼淚…… 孝，不僅要養(yǎng)父母之身，更要舒父母之心、護父母之志。
“孝”字中，父母在上，子女在下，表達著父母疼愛保護子女的天性，與子女敬重感恩父母的赤子之心。
“孝”，是會意字，是古人智慧的結(jié)晶，這個字上面是老字頭，下面是子，說明老一代和子一代是融成一體的，就是孝。
我們中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
”一切善行皆從孝起。
孝，是“立人之本”，“人倫之本”，是一切德行之源，中華倫理持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在基因，是中華文化之特色。
孝是親情之愛，是生生不息的愛心，是形成個人品德之根源，“道由孝生”，孝乃“德之本”。
可是，現(xiàn)在有很多人對孝道有所迷失，認(rèn)為自己不需要盡孝。
這些人已經(jīng)迷失了生命，活在了自己的幻想之中，忘記了自己做人的根。
父母在你子女報恩之時，已經(jīng)無經(jīng)濟能力、無體格健壯之軀，變成生活上弱者了，這難道不需要你“孝”嗎
可在今天，有的人把養(yǎng)老父母當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)和累贅，對父母的“孝”，似乎成了一個奢侈品。
現(xiàn)在“薄養(yǎng)厚葬”并不鮮見。
一些老年人歷盡滄桑，把子女們拉扯大，培養(yǎng)成人。
有道是歲月無情，等自己衰老以后，晚景卻很凄涼：或住在陋室（地下室），或衣著襤褸，或食不果腹，或生病無人問津，凡此種種，不勝枚舉。
長輩在世之日，子女不盡到贍養(yǎng)義務(wù)，對老人冷言惡語者有之，對老人不聞不問者有之，視老人為無償勞動力者有之，對老人生活虐待有之。
但當(dāng)老人去世后，辦起“白事”來卻十分慷慨，這些大操大辦喪事者，或是相互攀比光耀門庭；或是怕人說閑話；或信奉風(fēng)水，尋求冥冥庇蔭；更有借此殮財?shù)摹?/p>
對待父母長輩，應(yīng)該是“厚養(yǎng)薄葬”，而不應(yīng)該“薄養(yǎng)厚葬”。
老人在世時應(yīng)盡力關(guān)心照顧才是真孝，老人生前不照顧，去世后花再多的錢，請再多的客，念再多的經(jīng)，也是偽孝。
生前孝是真，死后孝是假。
生前孝是為老人，死后孝是為自己。
在老人死后的喪事上下工夫，擺闊氣，實在是讓人恥笑，讓人鄙視，讓人唾棄。
薄養(yǎng)厚葬本質(zhì)上是不孝和無知。
人死不能復(fù)生。
于逝者，再怎么風(fēng)光體面的葬禮也無絲毫的益處。
“風(fēng)光體面”的只是后人。
俗說“人在做，天在看。
”喪事的大操大辦和豪華的祭祖，決不能免除其不孝的罪孽，那么，為什么老人在世的時候怎么不好好行孝呢
孔子在《圣經(jīng)》中說“夫孝，德之本也，教之所有生也。
”孝，是做人的根本。
“百善孝為先”，孝順，孝心、孝道，是今天社會轉(zhuǎn)型人際間情感疏離的感召。
小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義，我們做人難道不應(yīng)該有大親、大情、大義之孝嗎
為了世俗間紛紛擾擾的追逐，我們錯過了或者遺忘了多少東西
你可能功成名就，財源滾滾，但你是否想起年已邁老的父母，他們身體是否還一如當(dāng)年的健康硬朗
他們面容是否還一如當(dāng)年的神采奕奕
他們精神是否還一如當(dāng)年的勃勃抖擻
當(dāng)年俯下身子給我們當(dāng)坐騎的后背還會那樣的挺拔嗎
不，已經(jīng)十分的佝僂
當(dāng)年在雨中牽著我們的細(xì)手還會那樣的溫柔嗎
不，已經(jīng)爬滿了老繭
他們的心里是怎樣的寂寞和孤獨
他們的人生是怎樣的憔悴與無助
此刻的他們，需要的是關(guān)愛，需要的是孩子們圍在身旁，哪怕說說話，聊聊天，也是美好的、更是奢侈的，這遠(yuǎn)是送幾個錢幣，買幾件衣服無法比擬的。
?。ㄈ ‖F(xiàn)在，我們要首先弄清“孝”的本質(zhì)是什么
這樣才會用自己的行動去行“孝”。
“孝”的本質(zhì)是報恩。
報效父母的生養(yǎng)之恩，父母讓自己有了生命，對自己有恩，父母養(yǎng)育了自己，對自己有恩。
為人子女就要報效父母的恩情。
父母之恩，在于讓自己有了生命。
如果沒有父母賜予自己生命，自己根本不可能有此時的感受，自己根本沒有認(rèn)識這個世界的機會，自己根本不會有此刻的留戀。
父母對自己恩重如山，如果仍不能盡孝，簡直是豬狗不如。
總之任何人都應(yīng)盡孝于父母，不孝之人可以完全等同于死灰。
大多數(shù)人都認(rèn)為孝順父母，就是讓父母吃好穿好，使父母在物質(zhì)上很富足就夠了。
這種孝大多流于形式，很多是孝在了自己心里舒坦，還有部分孝是孝給了別人看，父母收到的實在甚少。
孝順孝順，孝在于順。
如何做到順，就是發(fā)現(xiàn)父母的真實需要，盡力讓其滿足。
父母的需要大都可以分為三部分：物質(zhì)，精神，愿景。
物質(zhì)就是基本生活所需，父母所需要或是喜歡的東西，在物質(zhì)上滿足父母所需。
有些少數(shù)父母，完全是拜金主義所需，子女對他們做什么都不重要，重要的就是子女能夠給他們金錢上的滿足，可能給其買件貂皮大衣，父母穿了出去，到處告訴別人這是自己兒女給買的，這對于他們就是最大的孝，這就是他們?nèi)康男枰?，他們不需要其它?/p>
還有部分父母，最大的需要就是有人贍養(yǎng)，那么能夠好好的贍養(yǎng)父母，滿足父母的最大需求也就孝順了父母。
精神就是除基本生活外的精神所需，父母需要兒女能夠多多陪伴自己，在精神上得到滿足。
較多父母對兒女在物質(zhì)上都無較高要求，只是需要子女的陪伴，這樣子女只要抽出更多的時間來陪伴老人，就做到了孝順，也就滿足了父母的最大需求。
父母在精神心理的其它方面有所需要，這就需要自己不斷的發(fā)現(xiàn)，盡量去滿足父母所需。
愿景就是父母的愿望，也可歸為精神所需，不過這類所需父母不是為了自己。
大多數(shù)父母的愿景都是兒女能夠事業(yè)成功生活幸福，如果這就是父母唯一的需要那么自己就去努力工作，讓父母感到欣慰。
也有些父母的愿景是讓子女能夠成才，服務(wù)社會報效祖國，那自己就要盡自己的社會責(zé)任為社會做出貢獻。
滿足了父母的最大愿景，對自己的父母也就是最大的孝順。
（四） 傳統(tǒng)的孝道傳承到今時今日，有了更豐富的內(nèi)涵：尊重長輩、不褫奪他們的尊嚴(yán)是孝，做好本職、不讓家人擔(dān)心亦是孝。
從廣義上說，公交車上，給年長者讓座，攙扶他們上下車，是孝；超市購物，幫身邊老人拎下筐，搭乘電梯時順手的一把攙扶，是孝；匆匆途中，面對陌生老人求助，不嫌他混亂的邏輯、啰嗦的語言，微笑聽完，耐心解答，同樣是孝。
“孝”是一種道德。
儒家說：“身體發(fā)膚受之父母”。
俗話說：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝。
說的是，滴水之恩當(dāng)涌泉相報，不僅是人類的美德，而且動物界也奉行。
“孝”是一種風(fēng)尚。
一個家庭、一個單位、一個民族、一個社會，都需要好的風(fēng)尚，都離不開好的風(fēng)尚。
“孝”不好用法律來規(guī)范，只好用道德來約束。
道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、家庭和睦、人民幸福的重要因素。
“孝”是一種人格。
每個人因人格不同，對“孝”的理解、把握、覺悟和行為也不同。
“孝”應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的、自覺的行為，不帶目的，不講條件，不求回報，不受其他所左右。
“孝”是一種心情。
“孝”需要意志堅定，需要不斷修養(yǎng)，需要持之以恒。
有時候，“孝”受客觀環(huán)境的影響，主觀心情會發(fā)生變化，但這只能是暫時的，調(diào)理性的。
作為子女，孝敬父母應(yīng)該當(dāng)仁不讓，責(zé)無旁貸。
作為父母，應(yīng)該體諒子女，平衡處事，減少麻煩。
因此，孝與不孝，是復(fù)合因素的結(jié)果。
“孝”是一種報應(yīng)。
賢文曰：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。
在現(xiàn)實社會中，善有善報，惡有惡報，凡例無數(shù)。
好人一生平安，孝心終有好報。
“孝”是一種能力。
“孝”如血液般凝聚著整個民族，促進著人們關(guān)系的和諧，進而帶動了整個社會的發(fā)展。
小孝治家，中孝治企，大孝治國。
連父母都不會孝敬，連兄弟姐妹都不能團結(jié)，怎么能搞好一個團隊，怎樣能帶領(lǐng)一個企業(yè)發(fā)展，又能憑什么去治理一個國家
“孝”是一種責(zé)任。
作為一個有良知懂得感恩的人，該知道人生在世父母為親。
“無父不生，非母不育”，“人無父母身從何來，人無先祖根從何來”的道理。
我們身邊的許多年輕人，他們總認(rèn)為那是一些發(fā)了黃、生了銹的語言，離他們是那么的遙遠(yuǎn)。
然而，“孝悌”是不會因時間的流逝而改變，它是一種責(zé)任；人的一生應(yīng)該因為擔(dān)當(dāng)責(zé)任而偉大，因為追求遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)充實而閃光
孝，溫暖才會滋潤心田；孝，溫暖才會永放光芒。
我們每個人只要真正認(rèn)清了孝，你才會樂于盡孝。
讓我們做好子女這一獨特的角色，行好對父母的孝。
我們在盡力做好孝道的同時，我們的生活隨之變成幸福快樂。
你還記得陳紅的那首歌——《?；丶铱纯础罚骸俺；丶铱纯?，回家看看，哪怕幫媽媽錘錘后背揉揉肩……”是的，我們要經(jīng)常帶著愛人，帶著孩子回家，帶著我們那顆塵封了許久的“孝”心…… 敬孝 文 \\\/ 向天平 在中國，自古就有忠孝不能兩全的說法。
此話，在市場經(jīng)濟今天的中國尤為突出。
筆者上世紀(jì)七十年代離家到攀枝花工作，先是在郊區(qū)東方紅公社老房子生產(chǎn)隊下鄉(xiāng)，三年不到考入金江水泥廠工作學(xué)鉗工，一年半后做黨政秘書，然后任支部書記、總支書記、黨委副書記兼紀(jì)委書記、監(jiān)事會主席、黨委書記兼副董事長等職務(wù)，也算是公門中人，自然敬孝方面的事，自己做不了主。
用官話說叫以小家服從大家。
我第一次回武勝看望父母是在一九八七年。
幾次找領(lǐng)導(dǎo)，終得批準(zhǔn)。
考慮工作忙，決定先在西昌玩一天再回家，然后假期滿時直接回攀枝花。
就在西昌玩的那天下午，我親大姐趕到西昌，說我養(yǎng)父辭世了。
那時，交通極不方便，我趕回老家已是三天后的事了。
因為是農(nóng)歷六月，天氣很熱，養(yǎng)父已入棺了，沒有見上養(yǎng)父最后一面。
我除磕了三個頭，守了一晚靈外，沒有盡到任何孝道。
后來想起這事心里總不是滋味。
歷史總是重復(fù)著相同的事件，只不過發(fā)生在不同人身上罷了，家事也是如此。
今年農(nóng)歷六月十一，是我生母八十六歲壽辰，兄弟姐妹聯(lián)系，準(zhǔn)備一同回去給母親祝壽。
我因企業(yè)改制，到了一家新成立的處理改制企業(yè)遺留問題的國有企業(yè)工作，但為了給母親祝壽，我將自己手頭的工作盡量往前趕，希望到農(nóng)歷六月初能成行。
中國的國有企業(yè)就是一個小社會，承擔(dān)著非常重的社會職能，更何況我負(fù)責(zé)的部門恰恰是處理改制企業(yè)遺留問題、信訪問題、穩(wěn)定問題、法律法規(guī)問題的部門，事情繁雜可想而知。
農(nóng)歷已近五月初八，我的工作順利的進行，到農(nóng)歷六月初完全能抽身回老家休假。
正在我滿心歡喜之時，農(nóng)歷五月初九晚上，接到養(yǎng)姐的電話，說養(yǎng)母快不行了。
我問姐，養(yǎng)母臉色如何，回答是挺好，只是不能進食；請陰陽先生看過，也就這幾天的事了。
我不相信陰陽先生，自然不相信養(yǎng)母就這幾天會走。
于是給養(yǎng)姐說，弄牛奶給養(yǎng)母喝，等我把手中的工作處理完，六月初就回去。
養(yǎng)姐深知公門人的難處，沒有強求我馬上趕回去。
但我做了應(yīng)急準(zhǔn)備，召開了監(jiān)管改制企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和部門工作人員會議，將工作分解下去。
農(nóng)歷五月十一早上，起床不久，還沒有來得急洗臉，家里的電話響了，養(yǎng)姐聲音哽咽著告訴我，養(yǎng)母在十多分鐘前走了。
這個消息如晴天霹靂，頭暈暈的。
稍事慎定之后，馬上將此噩耗通知在攀的兄弟姐妹和在外地工作的女兒女婿。
上班了，我給副手做了工作交待，然后寫了假條，準(zhǔn)備將二00九年和二0一0年的年休假合并使用，回家處理完養(yǎng)母的后事，過完生母的八十六歲壽辰再返攀。
假條放在老總手里，他看了半天，然后看看我，說：七一馬上就到了，下星期一要接受五五普法驗收，建設(shè)公司七月初要掛牌， 能休這么長的假
我無語，眼睛綠綠的看著老總。
老總并不顧及我的感受，提起筆在假條上寫道“同意休假六天”。
其實，我知道，這是老總特別開恩了。
我迅速在有關(guān)部門辦完休假手續(xù)，然后買了當(dāng)天的火車票，十六點四十踏上奔喪的歸程。
第二天中午時分，我回到了養(yǎng)姐家。
養(yǎng)父故后，養(yǎng)母一直住在養(yǎng)姐家。
養(yǎng)姐，不是養(yǎng)父母所生；像我一樣，是抱養(yǎng)的。
不過，我、養(yǎng)姐及養(yǎng)母是有著血緣關(guān)系的。
我的母親，養(yǎng)姐的父親與養(yǎng)母是同父母所生的親姊妹。
養(yǎng)姐對養(yǎng)父母一直很孝順。
我在外地工作，對養(yǎng)父母沒有一點照顧。
養(yǎng)姐曾是做食店老板的，雖然不算什么大老板，但在我們武勝縣飛龍那個小鎮(zhèn)上的飲食行業(yè)中也算是數(shù)一數(shù)二。
養(yǎng)姐夫今年四月退休，退休前在鄉(xiāng)村小學(xué)做教師，任過小學(xué)校長。
盡管他們的工作也很忙，仍默默無聞地承擔(dān)著了贍養(yǎng)養(yǎng)父母的義務(wù)，并且從來沒有對我表示一丁點兒的意見。
二00九年八月，已經(jīng)九十一歲的養(yǎng)母，午睡時突然從床上跌到床下，造成腿部骨折。
養(yǎng)姐遍及岳池，武勝求醫(yī)問藥，治好了養(yǎng)母的骨折。
畢竟是九十多老人了，養(yǎng)母骨折治好了后卻不愿意下床，怎么勸她也聽不進去。
一天三頓飯、屎尿都在床上，這一切都是養(yǎng)姐負(fù)責(zé)。
養(yǎng)母本來身體就好，活到九十歲，沒有生過什么病。
這次摔傷躺在床上后，吃得多，吃得好，身體顯得更胖了。
養(yǎng)姐要扶她起來喂飯，真有些困難。
去年國慶，我趁放假的機會，回過一次家，親眼目睹了養(yǎng)姐侍候養(yǎng)母吃飯的過程。
養(yǎng)母的腿雖然治好了，可在她老年的心里總覺得腿使不上勁，整天躺在床上。
我問她老人家腿痛不痛，她說不痛，也想下床走動，可就感覺無力。
我扶她下床坐了不到十分鐘，她就要回到床上去。
養(yǎng)姐要給養(yǎng)母喂飯了。
養(yǎng)姐先是將養(yǎng)母的被子微微掀開一些，讓養(yǎng)母的上半身露出來，然后抱著養(yǎng)母向床頭移動，一般要抱兩三次才能將養(yǎng)母移正坐在床頭。
養(yǎng)姐將飯遞給養(yǎng)母，養(yǎng)母自己吃完飯，養(yǎng)姐遞過餐巾紙，讓養(yǎng)母擦擦嘴坐上十來分鐘后，又通過幾次移動將養(yǎng)母恢復(fù)為躺姿。
養(yǎng)母年齡大了，時常出現(xiàn)思維混亂，總?cè)轮腥送扑匪?/p>
這時，她便會出現(xiàn)大小便失禁的問題，弄得滿床都是，養(yǎng)姐就更辛苦了。
養(yǎng)母從摔傷到故去這十個月間，養(yǎng)姐盡到了一個親生女兒也難以做到的孝女責(zé)任。
我到家時，養(yǎng)母躺在冰棺里，我想看看也無法看到。
我只是給她磕了三個頭表示歉意。
吃過午飯，養(yǎng)姐將養(yǎng)母的后事安排跟我說了。
我當(dāng)然沒有意見，自己沒有盡過孝道，這時還能有什么意見呢。
養(yǎng)母的后事按照養(yǎng)姐的安排進行著。
養(yǎng)母不是我們的親生母親，又是鎮(zhèn)上高壽之人，我們處理養(yǎng)母的后事時，自然得顧及街坊鄰居的感受，按照本地的風(fēng)俗，請了道士和打夜的。
道士將養(yǎng)母、我和養(yǎng)姐及子女的生辰八字集中起來，測算之后，定在農(nóng)歷五用十五早上五時至七時下葬。
我是農(nóng)歷五用十二日中午到家的，按老家的風(fēng)俗，父母死后到下葬期間，子女不能吃葷、不能洗澡、不能睡覺。
雖然只有三天時間，對于生活有規(guī)律的人來講，確是一種考驗。
養(yǎng)母的后事按照道士規(guī)定的程序進行著。
道士、打夜唱戲的齊聚靈堂，道士手敲著木魚，嘴里念著經(jīng)。
道士累了，休息；打夜唱戲的接著唱起了川戲。
吊孝的親戚朋友、街坊鄰居到來，門外放起鞭炮，我和養(yǎng)姐及子女們得規(guī)規(guī)矩矩站在養(yǎng)母身旁，向來者行答謝禮，然后給親戚朋友、街坊鄰居送上茶水、糖果、瓜子、煙和兩個碗、兩條白色的毛巾，表示謝意。
老家的風(fēng)俗，高壽死亡之人，一定要給吊孝之人發(fā)碗，不然到了亡人下葬后的答謝宴會上，不管這頓宴會在家里辦或是餐館辦，碗都會被親戚朋友、街坊鄰居拿走。
因為，親戚朋友、街坊鄰居都想占高壽之人之光，希望自己高壽。
老家的喪事，令人最頭疼的莫過于道士。
道士是整個喪事的總指揮，喪者后人必須聽從他的安排。
道士在靈堂的香案上擺放著十八本經(jīng)書，疊在一起足有半尺厚。
道士與打夜唱戲的似乎是一起的，共有六人。
他們有的敲木魚，有的敲鑼，有的打鼓，人人手上有一件樂器。
道士念經(jīng)時，其他人跟著念，拖聲搖搖，像唱歌一般。
他們念一陣經(jīng)文，似乎累了，停止敲打，道士拿出寫有亡母的生辰八字、死亡時辰和我們的生辰八字的文書來念，另外兩人輪流跟著磕頭捉魚。
這兩人磕頭，叫我們跟著磕；兩人捉魚，讓我們跟著捉。
他們兩人輪流來，一人彎腰，另一人休息，我們則沒有休息時間，一直磕頭捉魚。
這樣，一直折騰到天亮。
雖然腰酸背痛的，作為孝子的我，沒有怨言。
因為這是我對養(yǎng)母敬孝唯一能做的事。
時間到農(nóng)歷五月十四日晚上九時，這是道士明確養(yǎng)母入棺的時辰。
我和養(yǎng)姐及兩家的子女輩孫子輩都到場了。
養(yǎng)母屬下兄弟姐妹的子女孫子們（包括第五代）也到場了。
我的養(yǎng)父母非常和善，他們曾經(jīng)照看過姊妹的很多子女，還眷顧過一些毫無血緣關(guān)系的人。
我記得我和養(yǎng)姐還小的時候，鄰居的三個小孩，經(jīng)常到我們家吃飯。
上世紀(jì)六十年代，任何家庭都不可能有多余的糧食。
別人家的小孩到我家吃飯，要么占用我們的糧食，要么養(yǎng)父養(yǎng)母得半饑半飽。
養(yǎng)父養(yǎng)母寧可自己少吃，也不要鄰居家的孩子餓肚子。
有時，我和養(yǎng)姐很有意見，養(yǎng)父養(yǎng)母從不計較，仍然按他們的想法做。
這次養(yǎng)母故去，鄰居的小孩在廣東東莞得到信息，當(dāng)天和女兒請假，買不到火車票坐長途汽車趕回來為養(yǎng)母送葬。
他眼睛紅的程度不比我們差，跪的時間不比我們短，我很感動，讓我真正意義上懂得了愛的真諦。
按道士的要求，必須由孝子孝女親手將養(yǎng)母送進棺材。
冰棺打開了，養(yǎng)母臉上的錢紙除去。
她的臉顯得很安祥，只是比我去年國慶看到的那張臉清瘦了許多。
養(yǎng)母臨死前的一個星期內(nèi)，幾乎進不了食。
因為她在等我回去，一口氣沒落下去而已。
看到養(yǎng)母那張臉，她落氣時我雖然沒有在她身邊，也沒有什么遺憾。
因為我是兒子，我和我愛人站在養(yǎng)母頭的一方，養(yǎng)姐和姐夫站在養(yǎng)母腳的一頭，每人抓住養(yǎng)母背下的墊布一角，輕輕的平穩(wěn)的抬起，然后，一步一步的移向棺材，輕輕的放下，生怕驚醒了熟睡的養(yǎng)母。
養(yǎng)母的棺材是上好的杉木做的，二米多長，棺底和棺蓋、側(cè)墻都有十五公分厚，四個強勞動力抬起很費力。
養(yǎng)母入棺后，她的侄兒們自覺地上前扎棺。
先是扎蓋布，一層層地蓋，共計蓋了八層，然后校正養(yǎng)母的睡姿。
睡姿端正之后，又用青布裹著稻草扎在養(yǎng)母的四周，起固定作用，避免搬運時晃動。
將養(yǎng)母固定后，所有在場的親人最后一次瞻仰完養(yǎng)母的遺容后，便蓋上棺蓋。
出殯是在第二天早上五時開始的，發(fā)引時（出殯前的祭祀工作），鎖喇聲，鑼鼓聲，啼哭聲響成一片。
道士振振有詞的念著經(jīng)，至于念的什么，我不明白。
在道士將一只公雞的血灑向棺材后，請來的八名抬腳（抬棺之人）將棺材移向門外，早已準(zhǔn)備好的兩根六米多長，直徑約十二公分大的木頭上固定，然后八人杠上肩出發(fā)。
走在出殯出隊伍最前面的是放鞭炮和撒錢紙的。
我是兒子，是孝子，走第二。
我手上端的是一個不銹鋼盤子。
盤子里面放著養(yǎng)母的靈牌、香、蠟燭、豬肉、水果、酒等物品。
香和蠟燭是燃著的，繚繞的香煙不斷的往我鼻子里鉆。
更為麻煩的是必須保證蠟燭的火不滅，還要保持與棺材的距離，抬腳快我得快，抬腳慢我得慢；香和蠟燭還得不斷的續(xù)上。
養(yǎng)姐走在我的后面，她端著養(yǎng)母的遺像，雖然輕巧，但一直端著，也是夠累的。
棺材后面是送葬的親朋好友、街坊鄰居。
按照養(yǎng)母的遺愿，不火化，并且要埋回她的老家。
從鎮(zhèn)上出發(fā)，二點五公里整整走了一個小時。
到達墓地時，已是早上六點半。
用谷草燒過墓地的底層，道士要我脫下衣服下去，倒著走，用衣服扇三次后，將衣服反穿在身上。
墓坑中的草灰清盡，我再將事先準(zhǔn)備好的十枚五分硬幣，成梅花形擺在墓坑底部。
道士念過經(jīng)后開始將棺材移向墓坑。
棺材支在墓坑上，抬腳中的一人開始講四言八句。
什么兒孫做官，讀書成就之類的話，講一句停下來，等養(yǎng)姐給禮信錢，給了錢又講下一句。
錢是放在棺材上的。
等他們看錢夠他們所想的數(shù)時，才停止四言八句，開始將棺材落井。
棺材落井后，我和姐家的人全部跪在祭臺上，背對著棺材，用手將衣服后襟卷起，然后道士將從家里帶去的米撒向我們的后背。
說是誰接的米多，誰會富有。
這一儀式完成后，由我先向棺材上投放三把土，其次我姐及家人投放三把土，然后是其他親朋好友投土，最后才由抬腳們鏟土掩埋。
整座墳起來后，我們依次向養(yǎng)母捉三個魚之后，葬禮才結(jié)束。
這次回家敬孝，是我有身以來，記憶最完整最深刻的一次敬孝。
據(jù)道士講，整個儀式完成，我一共跪了三百八十四次，捉魚三百八十四次。
誰能提供一篇（細(xì)節(jié)決定成敗）的讀后感啊
急急急急
謝謝了。
《細(xì)節(jié)決定成敗》讀后感計生窗口 孫龍讀了汪中求先生寫的《細(xì)節(jié)決定成敗》,感到很震撼.對我來說,這本書指出了成功的秘訣.書中指出,在把握大局的基礎(chǔ)上,細(xì)節(jié)對于我們?nèi)〉贸晒χ陵P(guān)重要,在一定程度上正是細(xì)節(jié)決定了成敗.不管是歷史還是現(xiàn)實生活中,都有太多的例子可以印證細(xì)節(jié)的重要性.書中說起日本汽車進入美國市場這段歷史,有這樣一個細(xì)節(jié):一直處于壟斷地位并以老師姿態(tài)自居的美國汽車業(yè),在日本的進逼下,節(jié)節(jié)敗退,以至于不得不動用反傾銷法案等其他手段來進行干預(yù).那么,后起的日本汽車憑什么能與美國較量呢 憑借著一種精細(xì)的精神.正是從各種細(xì)節(jié)入手,日本的汽車全面提高了質(zhì)量,得以雄霸世界汽車市場.細(xì)節(jié)能夠表現(xiàn)整體的完美,同樣也會影響和破壞整體的完美.細(xì)節(jié)是一種創(chuàng)造成功者與失敗者之間究竟有多大差別 人與人之間在智力和體力上差異并不是想象中的那么大.很多小事,一個人能做,另外的人也能做,只是做出來的效果不一樣,往往是一些細(xì)節(jié)上的功夫,決定著完成的質(zhì)量.看不到細(xì)節(jié),或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人,對工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度,對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣,而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作,甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié),注重細(xì)節(jié)的人,不僅認(rèn)真對待工作,將小事做細(xì),而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機會,從而使自己走上成功之路.在我們的日常生活中,不注重細(xì)節(jié)而釀成大禍的事件天天都在上演:礦難事故的頻頻發(fā)生,井噴事件的不斷涌現(xiàn),有毒,有害物質(zhì)泄漏的事件屢禁不止等等給國家和人民的生命財產(chǎn)造成了不可估量的損失.這些事件一次又一次給我們敲響了警鐘——細(xì)節(jié)決定成敗.細(xì)節(jié)的重要性不僅體現(xiàn)在做事上,在為人處事,待人接物方面也是不容忽視.也許注意了細(xì)節(jié),人生重大的機遇就會隨之而來,因為細(xì)節(jié)往往反映一個人的品質(zhì)和操守,直接關(guān)系到別人對自己的客觀評價.聯(lián)想到我們社會生活中,人們誠信,正直,忠誠的個人品格在日常生活的細(xì)節(jié)中不是時有閃現(xiàn)嗎 我們只有在小事上嚴(yán)格要求自己,在細(xì)節(jié)處規(guī)范自己的言行,才能成為一個優(yōu)秀的人,成為一個成功的人.當(dāng)然,人生在世,并不一定非要成就一番轟轟烈烈的大事業(yè).事實上,正如《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書里所說的:蕓蕓眾生,能做大事的實在太少,多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事,瑣碎的事,單調(diào)的事,也許過于平淡,也許雞毛蒜皮,但這就是工作,是生活,是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ). 所以,無論做人,做事,都要注重細(xì)節(jié),從小事做起.無論做什么工作,細(xì)節(jié)的重要性同樣存在,細(xì)節(jié)往往決定著我們的工作效果,影響著我們工作目標(biāo)的達成.工作中因為對某些細(xì)節(jié)的忽視,帶來的工作被動,時有發(fā)生.正是在這個意義上,我覺得我讀了一本好書,《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書給了我一個警醒,有利于自己養(yǎng)成注重細(xì)節(jié),謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng),引導(dǎo)自己走向成功.《細(xì)節(jié)決定成敗》讀后感高二年級 朱莉娟百分之一的錯誤導(dǎo)致百分之百的失敗.在讀完汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》后,更能體會這句話的分量,它告訴我們細(xì)節(jié)的重要性.老子說:天下難事,必做于易;天下大事,必做于細(xì).所以,無論做人,做事,都要注重細(xì)節(jié),從小事做起.細(xì)節(jié)是一種創(chuàng)造,細(xì)節(jié)是一種功力,細(xì)節(jié)是表現(xiàn)修養(yǎng),細(xì)節(jié)體現(xiàn)藝術(shù),細(xì)節(jié)隱藏機會,細(xì)節(jié)凝結(jié)效率,細(xì)節(jié)產(chǎn)生效益.細(xì)節(jié)決定成敗這一真理,不論是對于班主任工作,還是教學(xué)工作都是行之有效的工作方針.為人師表,應(yīng)在方方面面為學(xué)生做表率,事無巨細(xì),很細(xì)微的小事可能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響,甚至影響他們的一生.作為班主任,我教育學(xué)生的第一課是誠實做人,我會在工作和生活中處處為學(xué)生做榜樣,當(dāng)學(xué)生犯錯誤時,更要求他們坦誠面對自己所犯的錯誤;因此,當(dāng)我在工作中出現(xiàn)失誤且對學(xué)生造成影響時,一定當(dāng)面對學(xué)生認(rèn)錯,我覺得這并不是丟面子,反而會讓學(xué)生更尊重你.在這一點上,我班學(xué)生在面對自己所犯錯誤時從不抵賴,我想他們既然能面對自己的錯誤,就一定有勇氣去改正.在日常行為規(guī)范方面,我會告訴他們:如果老師做不到的,你們也可以不遵守.要求學(xué)生不遲到,我一定做到;要求學(xué)生在升旗時莊嚴(yán)肅立,不論在什么情況下,我都一定做到;當(dāng)與學(xué)生談話時,我會用心認(rèn)真地聆聽,這樣我教會了學(xué)生該怎樣聽課,怎樣尊重他人.當(dāng)學(xué)生生病時,一句關(guān)心的詢問,一個及時的電話,都會讓學(xué)生感激不盡,因為細(xì)微之處見真情.我對這些細(xì)節(jié)教育特別關(guān)注,因為它的教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于其它方式.在管理班級時,細(xì)節(jié)決定成敗也會體現(xiàn)的淋漓盡致.我經(jīng)常給學(xué)生舉這樣一個例子:整塊黑板都是黑的,但有一點是白的,這就給人感覺黑板不干凈.在集體活動中,如果所有的同學(xué)表現(xiàn)都很出色,只有個別人不好,那么整個班級都會因此而失色.因此,我會特別注重對班級中這樣的細(xì)節(jié)做重點教育.比如,平時愛講廢話的,不喜歡穿校服的,集體活動不夠積極的,學(xué)習(xí)上比較困難的等等,多做他們的工作,課外多輔導(dǎo).因為這些細(xì)節(jié)如果是成功的,那么我們的班級就是成功的,如果這些細(xì)節(jié)失敗,那么我們班級就是失敗的.在教育學(xué)生如何做人時,我也會用細(xì)節(jié)決定成敗來指導(dǎo)他們,一個人的一舉手一投足都可能給人留下深刻的印象,隨手扔出的紙屑,會讓人覺得你沒有環(huán)境意識;公共場所的大聲喧嘩,會讓人覺得你沒有公德心;不整潔的衣著,會讓人感到你不修邊幅;不經(jīng)意的一句臟話,讓人感覺你缺乏修養(yǎng);相反,見面時一句輕聲的問候,一個善意的微笑,會讓人感覺你是一個充滿愛心,有修養(yǎng)的人……,生活中的點點滴滴都有需要我們關(guān)注的細(xì)節(jié),這勿以惡小而為之,勿以善小而不為.讓我們以此為處世原則,并用來教育我們的學(xué)生,因為教育中的細(xì)節(jié)一樣決定教育的成敗.《細(xì)節(jié)決定成敗》讀后感財政局 阮東旭不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海.荀子在《勸學(xué)篇》中用這句話充分詮釋了細(xì)節(jié)決定成敗的道理.雖然時代在變,但從小事做起,注重細(xì)節(jié)的道理,古今傳承,從未改變.而在讀完《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書后,更加使我對細(xì)節(jié)決定成敗這句話感觸頗深,受益良多.古往今來,許多人的成就和榮譽往往令人敬佩,羨慕,人們也?？释苋〉盟麄兡菢拥某删?然而,怎樣才能達到預(yù)想的目標(biāo)呢 每個人的理想有所不同,有的遠(yuǎn)大,有的現(xiàn)實,但無論哪個有志者,都應(yīng)該牢記住這句名言:千里之行,始于足下.要想達到目標(biāo),使理想成為現(xiàn)實,積累是絕不可少的.無論多么遠(yuǎn)大的理想,偉大的事業(yè),都必須從小處做起,從平凡處做起.東漢時有一個叫陳蕃的,少小時懶惰散漫,不屑于小事,別人讓他打掃庭院,他回答;大丈夫當(dāng)以掃除天下為懷,安事一室乎 其實這是很沒道理的:一室尚掃不了,何以掃天下 后來陳蕃在別人指導(dǎo)下改正了自己的錯誤,不但成了可以掃一室,而且可以理天下的一代名臣.這是努力加強自己的修養(yǎng),注意點滴積累而終成大事的絕好例證.而現(xiàn)在很多人似乎只知道樹立理想,卻不認(rèn)真想想該怎樣去做,像他們這樣日夜看著遠(yuǎn)方輝煌的目標(biāo)而打發(fā)自己的青春,浪費自己的生命,到頭來只能是個曾立志的無志者,到老一事無成.反思我們的工作,作為一名財務(wù)人員,更加應(yīng)當(dāng)意識到細(xì)節(jié)對工作是何等的重要.即使是類似收集和整理單據(jù)這樣的基礎(chǔ)工作,也應(yīng)當(dāng)做到及時和細(xì)致的歸納和裝訂,容不得半點馬虎,對每一張原始憑證,都要看它是否合法,要素是否齊全,審批手續(xù)是否完善,金額是否正確,然后根據(jù)審核無誤的原始憑證及時辦理各項經(jīng)濟業(yè)務(wù).在工作中既要堅持原則,還要注重細(xì)節(jié),對那些審批程序不到位,票據(jù)不符等情況,一律不予劃轉(zhuǎn)資金.如果面對牢騷和埋怨,也應(yīng)當(dāng)做到不急不火,耐心做好解釋工作,盡量使對方心服口服,滿意而歸.在平時工作中還應(yīng)當(dāng)重視領(lǐng)導(dǎo)對自己的指導(dǎo),哪怕是很細(xì)小的問題,也應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié),并及時加以糾正,不至于影響下面工作,凡事都從小事做起,認(rèn)真處理好工作每個細(xì)節(jié),全心全意,踏踏實實,盡職盡責(zé),平時還應(yīng)該加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),明確工作職責(zé)和任務(wù),掌握各項規(guī)章制度和政策法規(guī).從而培養(yǎng)出自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格,這樣不僅能夠完成上級布置的任務(wù),還能夠提高自身工作主動性和自我的愛崗敬業(yè)精神,使自己能夠在日益競爭激烈的社會始終處于不敗之地.細(xì)節(jié)是一種習(xí)慣,細(xì)節(jié)是一種責(zé)任,細(xì)節(jié)是一種長遠(yuǎn)且有智慧的眼光.正如冰心所說的:成功的花,人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷!然而當(dāng)初她的芽兒浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨. 它是一種長期的準(zhǔn)備,是一種生活的態(tài)度,只要我們在平時的工作和生活當(dāng)中保持這種態(tài)度,按照這樣的標(biāo)準(zhǔn),才能達到預(yù)期的目標(biāo),取得最終的勝利果實. 《細(xì)節(jié)決定成敗》讀后感 作者：李智君 《細(xì)節(jié)決定成敗》一書是汪中求先生總結(jié)自身多年管理經(jīng)驗，介紹了大量 國內(nèi)外知名企業(yè)關(guān)注細(xì)節(jié)的實例，剖析了企業(yè)興衰沉浮的深層原因，深刻闡述了 注重細(xì)節(jié)對于現(xiàn)代市場競爭條件下企業(yè)管理的重要意義， 以深入淺出的方式把深 刻的道理通過故事的形式傳遞給讀者，文筆流暢，淺顯易懂，使我受益匪淺，感 觸頗多。
“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。
”所謂大禮 不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗。
環(huán)顧四周，多數(shù)人認(rèn)為決策決定歷史，而細(xì)節(jié)無足輕 重，眼睛只盯著“大事”。
我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的 執(zhí)行者；決不缺少各類管理規(guī)章制度，缺少的是規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。
所以 我們必須改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，提倡注重細(xì)節(jié)、把小事做細(xì)。
思想上要樹立起“細(xì)節(jié)決定成敗”的觀念。
常聽人說：“能干大事者不拘 小節(jié)”。
心里總認(rèn)為有本領(lǐng)的都是干大事的，而注重一些小事細(xì)節(jié)的都是普通人 所為。
書中大量事例從正反兩面向我們證明細(xì)節(jié)在整個事件運行過程中的作用， 注重細(xì)節(jié)才能讓你在你的行業(yè)里脫穎而出，而不注重細(xì)節(jié)必然出現(xiàn)一個可怕的 100-1=0 的結(jié)果。
比如書中提到的民營牛奶企業(yè)，他富有創(chuàng)意地把自己的牛奶廣 告印制在送奶車上，即使不送奶也讓司機開著車在城里轉(zhuǎn)悠，就是這個被很多大 型企業(yè)不屑的車身廣告讓企業(yè)在當(dāng)?shù)厥袌稣痉€(wěn)了腳跟，銷售一片良好。
這個細(xì)節(jié) 讓這個廣告成功，讓這家企業(yè)成功。
可后來這家企業(yè)銷售業(yè)績急劇下滑，究其根 本原因，也是出在這送奶車上，由于長時間的行駛，而使司機們開始麻痹大意， 意識不到自己送奶過程中的廣告意義所在。
如同書中提到的讓一個中國員工每天 擦 6 遍桌子，他會第一天擦 6 遍，第二天擦 6 遍，第三天擦 5 遍，第四天擦 4 遍的事例一樣。
司機們在工作中缺乏熱情，不能把小事當(dāng)做一種樂趣，送奶車上 沉積的灰塵讓消費者對這家奶制品廠的食品安全產(chǎn)生懷疑， 進而讓這家企業(yè)虧損 連連，敗走麥城。
反思其成敗，不禁讓我感嘆：成也細(xì)節(jié)、敗也細(xì)節(jié)。
偉大總是寓于平凡之中，把小事做好就是成功的創(chuàng)新。
書中提到的臺灣首富 王永慶先生，由于注重細(xì)節(jié)使他從一個賣米的小販起家，憑借自己對細(xì)節(jié)方面的 修養(yǎng)，將別的賣米商所忽視的環(huán)節(jié)——用大量的時間精力先將米中的細(xì)小沙粒雜 質(zhì)過濾掉、送米上門、細(xì)心記下顧客的米缸容量，以及清楚了解顧客家里有幾個 大人幾個孩子、飯量如何等等，從而預(yù)測出下一次的送米時間。
在送米過程中， 他不僅送米上門還親自把舊米先倒出來，再將新米放在下面，這樣就不至于讓舊 米存放過久。
更難得的是他能體量顧客的處境，先送米上門，暫不收錢，這一超 出常規(guī)的細(xì)節(jié)，極受顧客歡迎。
他認(rèn)真地把小事做好，并從細(xì)節(jié)中尋找創(chuàng)新，一 改米販?zhǔn)刂甏玫淖黠L(fēng)，化被動為主動，在自己的事業(yè)中尋找到了成功的機會。
反思我們的工作，我們普通人大量的日子里都是在做一些具體、瑣碎、單 調(diào)的事，成功者和失敗者的差距往往就在一些細(xì)節(jié)上，看不到細(xì)節(jié)，意識不到細(xì) 節(jié)的重要性，不屑于細(xì)節(jié)的人往往對工作缺乏激情，對事情只是敷衍了事。
如果 都能以認(rèn)真的態(tài)度做好各自崗位上的每一件小事， 都能以強烈的責(zé)任心對待每一 個細(xì)節(jié)，從為群眾送上微笑服務(wù)、換位思考為他人著想；從各部門相互協(xié)調(diào)配合 到各自崗位上小事處理的完善。
只有小事做好了才能在平凡的崗位上創(chuàng)造最大的 價值。
《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書是一口氣讀完的，對我的啟迪和觸動很大，書中的內(nèi)容豐富，案例 詳實，是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實踐經(jīng)驗，并借鑒國外企業(yè)管理的經(jīng)驗寫成 的一部細(xì)節(jié)管理專著，對工作水平提高具有實際的作用。
這本書強調(diào)不論做什么工作都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)、做透，揭示了“細(xì) 中見精”“小中見大”“平凡中見偉大”的真理。
注重細(xì)節(jié)服務(wù)的理念會形成我們自己獨有 、 、 的業(yè)務(wù)特色，能使我們在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
對于敬業(yè)者來說，凡事無小事，簡單不等于容易。
花大力氣做好小事情，把小事做細(xì)。
認(rèn)真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。
如果你熱愛你的工作，你每天就會盡 自己所能力求完美，而不久你周圍的每一個人也會從你這里感染這種熱情 書中眾多的例子從正反兩面說明了細(xì)節(jié)能夠表現(xiàn)整體的完美， 同樣也會影響和破壞整體 的完美。
忽視細(xì)節(jié)的代價就是1％的錯誤導(dǎo)致100％的失敗。
因為一點的失誤和不細(xì)心使所有 的服務(wù)都白費，給客人的印象就是我們的服務(wù)不夠好。
所以，細(xì)節(jié)是魔鬼也是天使，是成功 的關(guān)鍵
人與人之間在智力和體力上差異并不是想象中的那么大。
很多小事，一個人能做，另外 的人也能做，只是做出來的效果不一樣，往往是一些細(xì)節(jié)上的功夫，決定著完成的質(zhì)量。
看 不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對事情只能是敷衍了事。
這 種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣， 而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役， 因而在工作中缺乏工作熱 情。
他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好。
而考慮到 細(xì)節(jié)、 注重細(xì)節(jié)的人， 不僅認(rèn)真對待工作， 將小事做細(xì)， 而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機會， 從而使自己走上成功之路。
臺灣首富王永慶就是從細(xì)節(jié)中找到成功機會的人。
王永慶成功的例子說明細(xì)節(jié)是一種創(chuàng) 造。
由此可以創(chuàng)造就不一定得轟轟烈烈，驚天動地。
工作中的小改小革，細(xì)節(jié)調(diào)整同樣是一 種創(chuàng)造。
“細(xì)致到點” ，從細(xì)節(jié)中找到創(chuàng)新的機會——這就是王永慶成功的秘密。
反思我們自己，在管理工作中也存在這樣的問題，不注重細(xì)節(jié)，做事敷衍了事，不認(rèn)真 研究和發(fā)現(xiàn)工作中的細(xì)節(jié)問題，總是粗枝大葉，走過場。
所以做任何事要認(rèn)真細(xì)致，才會發(fā) 現(xiàn)問題，才會從中找到工作的樂趣。
小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。
海爾總裁張瑞敏說：什么是不簡單
把每一件簡單 的事做好就是不簡單； 什么是不平凡
能把每一件平凡的事做好就是不平凡。
其中的細(xì)節(jié) 工作是要靠員工的認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度和技能的訓(xùn)練而成的。
細(xì)節(jié)凝結(jié)效率，細(xì)節(jié)產(chǎn)生效 益，因此我們在工作中注意細(xì)節(jié)就會使客人滿意，我們的效益也會蒸蒸日上。
細(xì)節(jié)是一種習(xí)慣，是一種積累，也是一種眼光，一種智慧。
只有保持這樣的工作標(biāo)準(zhǔn)， 才能注意到問題的細(xì)節(jié)，才能做到為使工作達到預(yù)期的目標(biāo)而思考細(xì)節(jié)。
有感于《細(xì)節(jié)決定成敗》辦公室 邱碧偉把每一件簡單的事做好就是不簡單,把每一件平凡的事都做好就是不平凡,這是引用海爾集團總裁張瑞敏的兩句話,顯眼的印在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書的封面,醒目且深刻.汪中求先生在書中深刻的闡述了一個觀點,就是不論做什么工作,都要重視小事,關(guān)注細(xì)節(jié),把小事做細(xì),做透,揭示了細(xì)中見精,小中見大,偉大與平凡的真理,也體現(xiàn)了無論是管理工作,還是具體的事務(wù)性工作,細(xì)節(jié)決定成敗.讀罷此書,掩卷深思,思緒萬千.回顧這幾年的工作經(jīng)歷,仔細(xì)想想,有些工作做得不夠完美或者可以說根本就沒有做好,倒真不是能力所不能及,還確實是因為工作做得不夠細(xì)致,不夠踏實所致.而有些工作做得還比較理想,也確是因為細(xì)節(jié)把握得比較好的緣故,所以這個關(guān)鍵的小字忽略不得,當(dāng)成敗遭遇細(xì)節(jié)時,細(xì)節(jié)就顯得尤為重要.辦公室是個小事匯聚的地方,這里沒有轟轟烈烈的大事,每件事似乎都是揀不上筷子的小事.文書,接待,后勤,檔案,出個通知,寫個紀(jì)要,咋一看,全是雞毛蒜皮的小事,吃喝拉撒,婆婆媽媽.而辦公室的工作人員每天都穿梭在這小之又小的小事上,平凡且忙碌,平凡的小事塞滿了我們的工作.曾幾何時,我也曾為陷入這些忙碌且平凡的包圍深深的苦惱,似乎因為這些小事太不起眼,以至于我們的工作成績也被這些小事所湮沒,平凡的工作磨去了曾經(jīng)的激情.但在讀過《細(xì)節(jié)決定成敗》一書以后,我的觀念發(fā)生了變化,感受到在這日新月異,瞬息萬變,充滿競爭的時代,如何做好工作,關(guān)鍵在于是否抓住了這個小字.我們普通人,大量的日子,很顯然都在做一些普通的小事,怕只怕小事也做不好,小事也做不到位.辦公室工作雖小,但做好并不容易,行政后勤工作在公司運轉(zhuǎn)往往是小事的代名詞,即使在辦公室這個小事云集的地方,它也顯得那么微不足道.然而后勤事物管理,車輛的安全管理,辦公用品管理,食堂管理那一件不是系統(tǒng)工程,那一件不是稍有差錯就影響公司的正常運作.這些小事做好了,做精了,集團公司這個大系統(tǒng)就能運轉(zhuǎn)得更順暢.事實勝于雄辯的告訴我們,小事做好了,小事做到位了,效果自然就明顯.在車輛管理方面,行政后勤組的同志們通過把握關(guān)鍵,緊扣細(xì)節(jié),更是做到將車輛保險,使用費用,維修保養(yǎng)等逐一編入電腦,按部門分類統(tǒng)計管理,不僅有效的杜絕了安全隱患,確保了車輛的安全運行,還真正做到厲行節(jié)約,精打細(xì)算.在食堂管理中,他們通過把握細(xì)節(jié),公開采購食品,合理搭配膳食,日清月結(jié),月月公示,做到食堂管理的透明化和人性化相結(jié)合,食堂的管理到位了,進餐的職工笑了.通過注重細(xì)節(jié),食堂管理和車輛管理這兩塊后勤管理中的硬骨頭不硬了,難點不難了.行政后勤工作尚且如此,再看辦公室的其它工作,小事不小的例子更是不勝枚舉.我深有體會的是文件管理和文書管理,擬搞,編號,出版,裝訂,任何一個環(huán)節(jié)出錯,紅頭文件的權(quán)威性和正確性將大打折扣.而文書管理,那怕是一份文件的缺失,甚至于只是時間上的滯留,將可能給公司造成巨大的損失.外事接待,信息管理,檔案管理,信訪管理,印信管理沒有一件不是事關(guān)公司形象,沒有一件不體現(xiàn)公司整體管理水平.在這次審計中,我們就對檔案工作的重要性深有體會,很明顯,一份歷史檔案的完整性,在平時看起來也許是一件很小很小的事,但在審計過程中,檔案的完整性最終卻反映了整個企業(yè)管理的水平,管理的能力,甚至于影響到整個公司審計的結(jié)果.1%錯誤導(dǎo)致100%的失敗,水桶理論告訴我們,管理水平的高低不取決于最長的那一塊板,而往往取決于最短的那一塊.海不擇細(xì)流,故能成其大,山不拒細(xì)壤,方能就其高.細(xì)節(jié)的變化,更能體現(xiàn)觀念上的更新和進步,當(dāng)把握細(xì)節(jié)成為一種生活習(xí)慣,一種職業(yè)道德,并讓這種習(xí)慣貫穿于我們的工作和學(xué)習(xí)之中,那么細(xì)節(jié)管理就不再煩瑣,細(xì)節(jié)管理的魅力就光芒四射.作為能源集團的一名普通管理人員,在工作中,就是要發(fā)揚殺雞須用牛刀的精神,把常規(guī)工作做到位,從細(xì)節(jié)中來,到細(xì)節(jié)中去,大張旗鼓的把本職工作做好.企業(yè)做大,做強,要靠每一位管理者,要靠每一位員工素質(zhì)的提高,朋友們,讓我們攜起手來,將精細(xì)化管理進行到底,為公司輝煌的明天奉獻自己的汗水和智慧.優(yōu)良品質(zhì)+正確方法=成功財務(wù)部 熊濤《致加西亞的信》和《細(xì)節(jié)決定成敗》這兩本書現(xiàn)在簡直火得一塌糊涂,用百度搜索一下,網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地滿是對它們的評論,這也從一個方面說明了它們確實有自己的獨到之處,能叫人產(chǎn)生共鳴.《致加西亞的信》講了一個很老套的雞毛信的故事,只不過放羊娃海娃變成了羅文中尉,八路軍換成了加西亞將軍.但就是對于這么個老套的故事,作者卻發(fā)表了特新穎的評論和見解.作者從羅文身上讀到了什么是忠誠,什么是責(zé)任心,并以此展開,談到了忠誠的表現(xiàn)形式,忠誠的重要性,同時聯(lián)系反面教材,從普通員工到管理人員,從新員工到老員工,對他們因為缺乏責(zé)任心所表現(xiàn)出的心態(tài)和行為,都進行了深刻而具體的剖析.作者寫道,年輕人走出校園時,在工資上喜歡相互攀比,似乎工資成了他們衡量一切的標(biāo)準(zhǔn);又寫道有許多人上班時總喜歡忙里偷閑,他們要么上班遲到,早退,要么在辦公室里與人閑聊,要么借出差之名游山玩水.作者對企業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象可謂描繪得一針見血,難怪連美國總統(tǒng)布什也感嘆:這本書太可怕了,它把一切都說了.《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書用了個很說教的題目,但它的內(nèi)容卻一點也不說教,不乏味.作者緊抓細(xì)節(jié)這個綱,旁征博引,娓娓道來,用古今中外許多正反事例,有關(guān)數(shù)據(jù),偉人和平凡人的樸實語言來談細(xì)節(jié),在再平常不過的日常管理工作中來思索細(xì)節(jié),沒有什么大理論,也沒有什么驚人言語,卻句句入耳,事事入理.作者在書中說道,任何一個公民能做的大事是非常少的,蕓蕓眾生當(dāng)中,能做大事的人特少,你我能給黨中央提建議是不可能的.從個人力量來講都是很微弱的,每個人都把自己的每一塊,把自己的崗位的事情做到位就OK了.也就是做事不貪大,做人不計小,說得很在理,很有說服力.《致加西亞的信》一書的精髓是忠誠,工作主動,責(zé)任心強,守信等也都是忠誠的表現(xiàn)形式;《細(xì)節(jié)決定成敗》一書的精髓是注重細(xì)節(jié).前一本書就說了兩個字——忠誠;后一本書就說了一個詞——注重細(xì)節(jié).忠誠強調(diào)的是工作品質(zhì),注重細(xì)節(jié)強調(diào)的是工作方法.當(dāng)你養(yǎng)成了優(yōu)良的工作品質(zhì),掌握了正確的工作方法,工作中遇到任何問題便都能迎刃而解,事半功倍.可見,忠誠和注重細(xì)節(jié)表面上是兩個方面,實際密不可分,這也正好驗證了公司黨委提倡同讀這兩本書的良苦用心.作為員工必須對公司高度忠誠.員工如果做到忠誠于自己的工作,把公司的利益放在第一位,愛公司如愛家,把公司的事當(dāng)作自己的事來對待,來認(rèn)真負(fù)責(zé),就是對公司忠誠的.嚴(yán)格把好財務(wù)關(guān),把公司的錢當(dāng)作自己的錢一樣去珍惜,就是我們財務(wù)部忠誠度的具體體現(xiàn).舉個例子,根據(jù)公司財務(wù)安排,需要將一筆1千萬的存款從建行轉(zhuǎn)存到農(nóng)行,我們一定會趕在上午銀行清算前辦理,保證這筆錢下午到帳上,因為,如果拖到下午才辦理的話,這筆錢會下午下賬,第二天上午到帳,中間會閑置一天,1千萬一天的活期利息是200元,中間閑置了一天,就損失了200元.單單200元,數(shù)目不大,但放到資金雄厚,流量巨大的我們公司,日積月累,積少成多,也是筆不少的損失.不論做什么工作,都要重視小事,關(guān)注細(xì)節(jié),把小事做細(xì),做透.作為財務(wù)工作者,就更得在細(xì)節(jié)上下功夫.比如,費用報銷時,我們會不厭其煩地問清楚,哪部分是出差時發(fā)生的,哪部分是招待客人時發(fā)生的,然后將這些費用按照差旅費,辦公費,業(yè)務(wù)招待費等細(xì)心的分門別類進行匯總,這些都是實行財務(wù)預(yù)算所需要做的基礎(chǔ)工作.控制預(yù)算,節(jié)約成本,不是喊喊口號就完了,要從一點一滴做起,從細(xì)微處著手.怎樣才能做到忠誠,就是要做到四個一樣,即領(lǐng)導(dǎo)在和領(lǐng)導(dǎo)不在一個樣,有人監(jiān)督和無人監(jiān)督一個樣,獨立作業(yè)和群體作業(yè)一個樣,在公司工作和外派工作一個樣;怎樣才能做到注重細(xì)節(jié),就是面對再平凡的工作崗位,都要全神貫注,一絲不茍地去完成.做到了這兩點,人的思想就會到達很高的境界,做一項工作會覺得是在制作一件藝術(shù)品,看待他人工作,會懷著平和的心態(tài),以享受的心情去欣賞.到那時,盧浮宮收藏的莫奈的那幅畫將出現(xiàn)在我們公司:正在工作的不是普通的人,而是天使,一個正在埋頭核對賬本,一個正優(yōu)雅地敲打著鍵盤,另外一個手拿文件,不時地在批閱……注重細(xì)節(jié),做精益求精的執(zhí)行者——讀《細(xì)節(jié)決定成敗》有感人力資源部 周松和在座的各位同事一樣,我也喜歡看書.高爾基曾經(jīng)說過:書是知識的源泉,書是人類進步的階梯.隨著企業(yè)文化建設(shè)活動的展開,公司機關(guān)黨委為我們?nèi)w員工推薦了一本好書——《細(xì)節(jié)決定成敗》.這是一本蘊涵著深刻哲學(xué)思想的書,作者引用了大量詳實的事例告訴了我,人與人之間在智力和體力上的差異并不是想象中的那么大.很多事情,一個人能做,另外的人也能做,但是做出來的效果不一樣,往往是一些細(xì)節(jié)上的功夫,決定著完成的質(zhì)量.看不到細(xì)節(jié),或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人,對工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度,對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣,而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役,因而在工作中缺乏熱情.他們只能做別人分配給他們做的工作,即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié),注重細(xì)節(jié)的人,不僅認(rèn)真對待工作,將事情做細(xì),而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機會,從而使自己走上成功之路.前段時間,為促進公司和諧文化建設(shè),增強團隊意識,人力資源部利用戶外活動的形式,模擬真實管理情境,組織大家開展了心理和管理兩方面的拓展訓(xùn)練.這次活動,從總體策劃,到具體實施,部門領(lǐng)導(dǎo)和同事做了大量細(xì)致的調(diào)研,協(xié)調(diào)和組織工作,為整項活動的周密開展,圓滿完成提供了有力保障.他們這種用心工作,把工作做細(xì)的作風(fēng),對我起著潛移默化的作用.作為人力資源部門的員工,我們對細(xì)節(jié)決定成敗有著深刻的體會,我們的每一項工作包括人事,勞資,保險,職稱等都跟公司員工的切身利益息息相關(guān),任何一個細(xì)節(jié),任何一件小事上做不到位,都有可能影響到員工的工作積極性,進而影響員工的工作效率,影響公司的發(fā)展.因此,在平時工作中,公司領(lǐng)導(dǎo),部門負(fù)責(zé)人以身作則,對我們嚴(yán)格要求,向我們積極倡導(dǎo)凡事無小事,經(jīng)常引導(dǎo)我們在管理工作中要注重細(xì)節(jié),每做一件事都要精思熟慮,每一件事情都要做細(xì),做好.通過領(lǐng)導(dǎo)的言傳身教和讀書中的體會,我認(rèn)識到:在工作中,認(rèn)真做事只是把事情做完,用心做事才能把事情做好.接了手的事必須考慮周全,注重細(xì)節(jié),按時按標(biāo)準(zhǔn)完成;已做完的事情,要反復(fù)檢查完全沒有錯誤再上報,不要等出了問題再辯解.把小事做細(xì)了,返工少了,工作效率自然就提高了.書是人生的向?qū)?書是智慧的鑰匙,書是通向真理彼岸的船.如果要問《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書給了我什么感悟和啟示的話,那就是——要注重細(xì)節(jié),然而化,口感特別好,且藕香濃郁,回味綿長.
讀后感寫作文的格式是什么樣的
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱,一種是寫閱讀后的體會感想,一種是摘錄好的句子和段落.題目可以用《×××讀后感》,也可以用《讀×××有感》.一、要選擇自己感受最深的東西去寫,這是寫好讀后感的關(guān)鍵.看完一本書或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像開雜貨鋪一樣,把自己所有的感受都一股腦地寫上去,什么都有一點,什么也不深不透,重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過,必然使文章平淡,不深刻.所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析,對自己的感想加以提煉,選擇自己感受最深的去寫.你可以抓住原作的中心思想寫,也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫,最好是突出一點,深入挖掘,寫出自己的真情實感,總之,感受越深,表達才能越真切,文章才能越感人.二、要密切聯(lián)系實際,這是讀后感的重要內(nèi)容.寫讀后感的重點應(yīng)是聯(lián)系實際發(fā)表感想.我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛,可以聯(lián)系個人實際,也可以聯(lián)系社會實際,可以是歷史教訓(xùn),也可以是當(dāng)前形勢,可以是童年生活,也可以是班級或家庭狀況,但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神,要有較強的時代感.三、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系,做到議論,敘述,抒情三結(jié)合.讀后感是議論性較強的讀書筆記,要用切身體會,實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合.讀后感以“感”為主.要適當(dāng)?shù)匾迷?當(dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時應(yīng)重于分析說理,事例不宜多,引用原文要簡潔.在結(jié)構(gòu)上,一般在開頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫感受后,結(jié)尾又回扣“讀”.五、敘原文不要過多,要體現(xiàn)出一個“簡”字.四、要審清題目.在寫作時,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點,“感”能寫出體會.五、要選擇材料.讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來,這個點就是文章的中心思想,就是文中點明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會時不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化,摘取其中的某一點做文章.六、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭,然后,再寫體會.原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜.結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來.要把重點放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實際.七、寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會”為主.②要寫得有真情實感.應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受,絕非“檢討書”或“保證書”.③要寫出獨特的新鮮感受,力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者.“讀后感”的寫作要領(lǐng)很多,但如下三個環(huán)節(jié)尤為重要. 一、概括醒目,耐人尋味的標(biāo)題 標(biāo)題是文章的眼睛,也是文章的組成部分.標(biāo)題的優(yōu)劣,直接關(guān)系到文章的好壞.讀后感更不例外.讀后感的標(biāo)題一般有主副之分.副標(biāo)題平實客觀,固定性強,當(dāng)不論.主標(biāo)題就不可小視了. 讀后感的主標(biāo)題應(yīng)扣緊感想的中心,突出感想的話題,同時講究語言的高度概括.這樣,會使讀者觸題心驚,引人入勝,想探究竟.我曾經(jīng)具體指導(dǎo)過學(xué)生寫讀后感,首先要求學(xué)生提煉標(biāo)題,力求題中見物,涉題有話.如許文鳳同學(xué)的《愛,人類不可缺少的太陽——讀〈守財奴〉有感》（此文發(fā)表于河南教育出版社出版的《文圃新秀》一書）,楊紅同學(xué)的《假如張海迪沒有病殘——讀〈生命的支柱〉斷想》（此文發(fā)表于《中學(xué)生寫作報》）,這兩篇讀后感,就體現(xiàn)了上述兩種標(biāo)題特點.前篇主標(biāo)題用語概括凝練,運用比喻,明確了中心,能引人深思；后篇主標(biāo)題提出論題,出人意料,耐人尋味.這個“眼睛”給文章打開了一個豁亮的窗口,為寫作指明了方向,鋪平了道路. 二、新穎獨特,具體鮮明的角度 一篇好文章讀后,不同的人有不同的感受,就是同一個人的感受也是多方面的.因此,寫作時,選好角度,特別重要.角度是發(fā)感的起點,是選材用據(jù)的規(guī)矩.確定角度的原則當(dāng)是：不可過大,新穎獨特,具體鮮明.切忌面面俱到,含糊不清.應(yīng)針對性強,啟發(fā)性強.最好是舍面選點,舍大求小,可正可反.如報刊上時常出現(xiàn)的“反彈琵琶”,構(gòu)思就很新穎,角度就很特別.角度好,會收到“一石激起千重浪”的效果,使讀者看后有些“出乎意料之外,又在情理之中”的感受. 三、有理有據(jù),切中要害的發(fā)感 讀后感是“讀”與“感”的有機結(jié)合,“感”因“讀”而發(fā),“讀”為“感”起點.總體來說,應(yīng)輕“讀”重“感”.讀后感不同于文學(xué)評論.文學(xué)評論不離文學(xué)作品本身,而讀后感一旦角度確定,重在發(fā)感,原作品只是話題的依托.發(fā)感應(yīng)從已確定的角度出發(fā),緊密聯(lián)系自身實踐和現(xiàn)實生活,利用有代表性和說服力強的證據(jù),抒發(fā)感受,評證觀點.同時,發(fā)感應(yīng)扣緊主題,切中要害,運用豐富的想象和聯(lián)想,正反結(jié)合,力求深入淺出,闡述自己獨到的見解.不可旁敲側(cè)擊,節(jié)外生枝,泛泛而論.選據(jù)以自身實踐為重,以事實為重.標(biāo)題和角度在發(fā)感時應(yīng)得到充分體現(xiàn).通過發(fā)感,給人以明晰的感受和有力的啟發(fā),引起讀者共鳴.
水滸傳某一章節(jié)的讀后感三百字
讀《水滸傳之王教頭私走延安府》（一） 好詞：紫府瓊漿 瑤池玉液 玉蕊 象板鸞簫 龍笙鳳管 好句： 香焚寶鼎，花插金瓶。
仙音院競奏新聲，教坊司頻逞妙藝。
水晶壺內(nèi)，盡都是紫府瓊漿；琥珀杯中，滿泛著瑤池玉液。
玳瑁盤堆仙桃異果，玻璃碗供熊掌駝蹄。
鱗鱗膾切銀絲，細(xì)細(xì)茶烹玉蕊。
紅裙舞女，盡隨著象板鸞簫；翠袖歌姬，簇捧定龍笙鳳管。
兩行珠翠立階前，一派笙歌臨座上。
讀后感： 今天，我讀了《水滸傳》第二回：王教頭私走延安府。
王教頭謂王進。
由于王進患病在身，在家調(diào)養(yǎng)休息，他無妻無子，只有一位老母親。
誰知，剛上任的太尉竟是浪蕩子弟——高俅，高俅在一次比武中被王進的父親用棍棒打倒在地，所以懷恨在心，高俅逼著王進帶病進見。
無奈，王進只得來見高俅，又被高俅痛斥一頓，早已算出高俅要將他至于死地。
王進的老母親讓兒子自己逃走，王進不肯，硬要母親一起走。
一個月黑風(fēng)高的夜晚，母子乘著夜色逃走了。
不久，被高俅的人發(fā)現(xiàn)，高俅立馬押下文書，行開諸州各府，捉拿逃軍王進。
我覺得，在古代，小人當(dāng)?shù)溃踹M是個志士，但英雄無用武之地，真令人惋惜。
今天，我們中國繁榮昌盛，只要你有才華，就不用愁報國無門。
所以，我們必須好好學(xué)習(xí)，努力爭做國家的棟梁之才。
讀《水滸傳之史大華夜走華陰縣》有感（二） 好詞：喘息方定 灑淚而別 崎嶇山嶺 饑食渴飲 夜住曉行 好句： 史進道：“我是個清白好漢，如何肯把父母遺體來點污了?你勸我落草，再也休題。
”史進住了幾日，定要去，朱武等苦留不住。
史進帶去的莊客都留在山寨；只自收拾了些少碎銀兩，打拴一個包裹，余者多的盡數(shù)寄留在山寨。
史進頭戴白范陽氈大帽，上撒一撮紅纓，帽兒下裹一頂渾青抓角軟頭巾，項上明黃縷帶，身穿一領(lǐng)白?絲兩上領(lǐng)戰(zhàn)袍，腰系一條揸五指梅紅攢線?膊，青白間道行纏絞腳，襯著踏山透土多耳麻鞋，跨一口銅鈸磬口雁翎刀，背上包裹，提了樸刀，辭別朱武等三人。
眾多小嘍羅都送下山來，朱武等灑淚而別，自回山寨去了。
崎嶇山嶺，寂寞孤村。
披云霧夜宿荒林，帶曉月朝登險道。
落日趲行聞犬吠，嚴(yán)霜早促聽雞鳴。
讀后感： 史進是一個講義氣的人，只要是朋友有困難，都會幫朋友一把，但是他最大的錯誤就是不分好壞，看見弱者就幫助，就要交朋友，致使自己父親辛辛苦苦才得到的莊園毀于一旦，我覺得，交朋友是好的，但不可盲目的交朋友，送給你一句話：有一個憎恨你的朋友，比遇到一群可惡的強盜要糟糕地多。
讀《水滸傳之魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》（三） 好詞： 饑不擇食 寒不擇衣 慌不擇路 貧不擇妻 市井鬧熱 人煙輳集 好句： 失群的孤雁，趁月明獨自貼天飛；漏網(wǎng)的活魚，乘水勢翻身沖浪躍。
不分遠(yuǎn)近，豈顧高低。
心忙撞倒路行人，腳快有如臨陣馬。
讀后感： 讀了這篇文章，我發(fā)現(xiàn)，水滸傳里的所有人物都很講義氣，在一起的時候非常團結(jié)，但如果誰惹惱他們了，他們就把他殺掉，就這點不好，動不動就殺人，我們也經(jīng)常鬧矛盾，但最終都是握手言和，都會互相道歉，人，也要學(xué)會忍，更要學(xué)會吃虧，但如果真的侮辱了你，你就不能吃虧，俗話說得好：小不忍，則亂大謀。
我多么希望我們所生活的社會是一個文明有禮、和諧的社會呀
所以，從現(xiàn)在開始，我一定要學(xué)會謙讓
只有這樣，那個創(chuàng)造文明有禮、和諧有序的社會的夢想才能成真
有幾章了，你自己挑選吧。
余秋雨《道士塔》的讀后感
《道士塔》讀后感 只有失去才能喚起人們的珍惜 ——題記 一直以來對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。
上次去舅舅家，無意間看到了這本書，便產(chǎn)生了好奇. 土黃的書皮，還未翻開書，我便已讀到枯澀的味道。
這類似于泛黃的紙張的色調(diào)，似乎已歷經(jīng)歲月的沉淀，深沉的封面，左側(cè)用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，這段“苦旅”必定是在過去歲月中的苦苦行徑吧。
這是一本值得讓人認(rèn)真體會的書，所以，我利用假期的時間去翻閱了這本書，余秋雨先生淵博的知識，和他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
而最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個較為鮮明的例子 我的目光隨著書中的腳步前進著，我駐足于莫高窟下，似乎回到了當(dāng)時的中國，親眼目睹了莫高窟的輝煌與落寞。
曾經(jīng)有一個叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個姓王的道士的到來，打破了它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個個滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因為他們還沒有認(rèn)識這片佛教圣地。
曾經(jīng)的莫高窟，并沒有在文化保護之內(nèi)，它不比絲綢，不比青花瓷，在一個道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，于是我們選擇了遺忘，更任由那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無價的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個道士手中成了換來銀元的交易品。
在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化，而又不得不說，沒有這些被我們稱為“掠奪者”的人，誰又能意識到它們的珍貴，又怎能喚起我們對文化的記憶。
也許就像那些掠奪者所言，沒有他們，莫高窟將成為永遠(yuǎn)的歷史，而我們能做的，只有鄙夷的稱他們?yōu)槁訆Z者。
如作者所說的那句氣話，“寧肯存放在倫敦博物館”，是啊，任何一個有血氣的中國人都會為此而感到痛心。
在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時，曾幾何時，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地
這究竟是誰的過錯，是那些西洋學(xué)者，還是那個卑微的王道士，也許是我們太過于自私，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護文化，卻在時間的流逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當(dāng)時無知的社會中。
只因我們不懂的珍稀文化。
直到現(xiàn)在，當(dāng)我們只能從國外買來文獻的膠卷時，當(dāng)我們深感屈辱的從別人手中買回曾屬于自己的文化時，我們才意識到文化的無價，意識到文化對一個國家的重要。
而今天，為了那段歷史不再重演，我們要更加努力鉆研。
更加懂得珍惜，讓那段歷史成為永久的歷史。
《道士塔》讀后感在路上——讀《道士塔》有感敦煌，祖國西北的一顆明珠，492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，上下5層，高低錯落有致，鱗次櫛比，壯觀異常。
她是我國著名的四大石窟之一，她的名字讓中國人不得不抬頭挺胸去訴說。
是啊，中國的歷史都書寫在敦煌莫高窟中，又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢
可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個令人厭惡的名字——王圓箓,他甚至淪落到做了一個不得不以化緣為生的道士。
20世紀(jì)初,洞窟里那些精美壁畫和中座雕塑那婀娜動人的體態(tài)都因為他的無知蒙上了一層不可磨滅的陰影，洞中成了一片凈白，與此同時被凈白的更是唐宋歷史的結(jié)晶
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏，但在那之后，莫高窟享有極高的地位。
20世紀(jì)40年代，中國成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護機構(gòu)；60年代對石窟進行了全面加固；80年代開始，莫高窟進入了現(xiàn)代科學(xué)保護時期......由此可見，中國是以怎樣的速度向前發(fā)展著。
現(xiàn)在進入莫高窟，看到的不是滿地塵土，而是保存完整的彩塑，壁畫和藏經(jīng)洞。
兩萬多尊彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。
四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫更是精妙絕倫，內(nèi)容豐富多彩。
藏經(jīng)洞面積不大，曾藏有我國古代各種經(jīng)卷，文書，帛畫，刺繡，銅像等六萬多件。
回首過去，的確有一些不堪入目的往事，但那都已經(jīng)過去了。
擁有今天的精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒。
當(dāng)日本學(xué)者聽完中國敦煌學(xué)的報告會后，用沉重的語氣說明:“我想糾正一個過去的說法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國。
”聽到這句話后，那些學(xué)者們應(yīng)該感到無比的欣慰吧!的確，世人見證了中國的成功。
從“神舟五號”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過了五年。
現(xiàn)在，我國正在籌備火星探測器的發(fā)射，可見中國飛黃騰達之迅速。
北京時間2001年7月13日22時08分，一個令中國振奮的消息——申奧成功瞬時間傳遍了整個中國。
中國沸騰了，一片歡呼雀躍的景象。
在之后的七年里，中國群眾體育工作加快了步伐，不斷加強，蓬勃開展。
在2008年我國舉辦的奧運會上，中國以51枚金牌，21枚銀牌，28枚銅牌，共100枚獎牌的成績位列獎牌榜第一，這是一個多么令人激動的消息
1932年，我國的奧運第一人劉長春還未挺進決賽；1960年，臺北選手楊傳廣奪取十項全能銀牌，他是中國第一位獲得獎牌的運動員；1968年，紀(jì)政獲100米欄銅牌，她是中國第一位獲奧運獎牌的女運動員；1984年，許海峰在男子手槍慢射中獲得金牌，這一洗了百余年來“東亞病夫”的恥辱......想起中國的奧運史，再看看今日中國的成功，足以見得中國發(fā)展速度之快。
中國人不是別人口中的“東亞病夫”，而是一條龍，一條蓬勃發(fā)展著的巨龍
中國還在不斷向前發(fā)展，在奧運路上，在藝術(shù)路上，在經(jīng)濟路上，在科技路上，中國將會越來越強悍
《道士塔》讀后感看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞
那是一個古老民族的傷口在滴血…… 當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明古跡；當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物；當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人…… 僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者的短淺目光
一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管
還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費
就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。
相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀
當(dāng)看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
當(dāng)日本學(xué)者說“我想糾正一個過去的說法。
這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時，中國專家沒有太大的激動。
對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在中國。
當(dāng)自己的東西到了別人手里，自己研究時還需經(jīng)過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。
這可謂只是心酸所能概括的
傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……《道士塔》讀后感讀了這篇文章我陷入了深深的沉思，二個碩大的字映入了我的腦海，那就是“珍惜”我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失這究竟是誰的過錯呢
是王道士的愚昧無知
還是那些歐美國家的學(xué)者像強盜一樣的掠奪；像騙子一樣的騙取
都不是，要怪就怪那些中國政府官員吧，是他們的自私自利和不懂得珍惜把國家珍貴的文化遺產(chǎn)硬生生的“推”給了別人。
文章里面有這么一句話讓我感觸特別深“那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。
那里，一個古老民族的傷口在滴血。
”這些官員的這些愚蠢的做法，不正是在撕開自己民族的傷口嗎
只是他們還沒意識到而已。
，是啊，任何一個有血氣的中國人都會為此而感到痛心，我雖不知道作者在寫這句話的心情是如何，不過一定不會是輕松的吧。
“珍惜”這兩個字再一次的體現(xiàn)了它的價值。
的確，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護文化，卻在時間的流逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當(dāng)時無知的社會中。
只因我們不懂的珍稀文化。
歷史雖然是一個殘酷的事實，但它又讓我真實地接觸到了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
水滸傳的讀后感
水滸傳》讀后感 很早就聽說《水滸傳》非常好看，張老師也覺得適宜我們初一學(xué)生課外閱讀，我便央求媽媽買。
正好媽媽的一位朋友家有，便送給了我。
我用了一個月的時間，總算把《水滸》的上冊啃完了。
令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰(zhàn)時的高超技巧。
就拿楊志和索超在大名府的那場比武來說吧。
不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打斗的場面，單是兩人的馬，作者就寫得活靈活現(xiàn)。
索超的馬“色按庚辛，仿佛南山白額虎；毛堆膩粉，如同北海玉麒麟。
”而楊志的馬“駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對攢紅葉。
”作者觀察細(xì)致入微，雖然在這里只用了比喻的手法，但在描寫楊志的馬時卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的紅，使人覺得可信、真實，足可見作者技巧的巧妙。
除了看，當(dāng)然也要思考，我思來想去，就是一個問題不大清楚，那就是何為好漢
一個人的好與壞是由法律、真理來判斷的，那書中所謂的好漢是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢
武松，他為兄報仇，殺了嫂嫂與西門慶，那是兄弟情深，也就算了。
可他血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。
這看馬的老頭與武松無怨無仇，連面都沒見幾回，有什么理由殺他
就因為他幫張都監(jiān)看馬
武松見孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，這也能稱作好漢
想著想著，倒也想出了幾分道理。
以前，人們把“義”看得特別重，史進不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達嗎
如今，做事都得依法律，如果也學(xué)他們一樣，反而會害了別人。
因此，時代變了，人的觀念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可把它當(dāng)成教科書。
讀《水滸》有感 一提起《水滸傳》，大家自然會想起那叱咤風(fēng)云的一百單八將，想起那打虎英雄武二郎，想起那橫沖直撞、性格魯莽的黑旋風(fēng)李逵…… 在古今中外的小說長廊中，《水滸傳》的綠林好漢確實風(fēng)格迥異，“獨領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。
談《水滸傳》就不能不談宋江，在《水滸傳》中，宋江的威信是最高的，人人“久仰大名”，渴望與他交個真朋友。
落草為寇之后，又有許多人聞名而來，投靠他的麾下，心甘情愿受他領(lǐng)導(dǎo)。
宋江到底有什么本事，何以能“引無數(shù)英雄競折腰”
論文才，比不上智多星吳用；論武功，更要甘拜眾好漢的下風(fēng)；論權(quán)勢，他不過是一區(qū)區(qū)小押司，專替地方官處理文件、官司等事務(wù)，乃刀筆小吏，職低位卑。
能在江湖上立住腳跟的幾樣看家本領(lǐng)他都拿不出手，他靠什么闖蕩江湖的
其實，宋江只有“夾起尾巴做人”的本事。
英雄好漢大都是吃軟不吃硬，他們行走江湖專打“硬漢”，宋江卻從不充硬漢，而是一個以慈悲為懷的菩薩。
他大把地撒錢，對那些落難英雄好言相慰，笑臉相迎，臨走時還有大把銀子相送，這樣，哪位好漢會對他舉起拳頭呢
總結(jié)起來，宋江還是覺得“夾起尾巴做人”穩(wěn)便，所以他便一路做下去，直到最后實現(xiàn)他“生當(dāng)鼎食死封侯”的夙愿，雖然這與他當(dāng)年“血染潯陽江口”，“敢笑黃巢不丈夫”的凌云之志還有些距離，但以一人之智糊弄了一百單七位江湖豪杰為他賣命，倒也確實可以算是一位“英雄好漢”了。
不論清努爾哈赤教導(dǎo)子孫廣泛應(yīng)用《三國演義》于戰(zhàn)爭，還是近現(xiàn)代《孫子兵法》被用于商戰(zhàn)。
大量的古典戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)著作在實踐中都得到大量的應(yīng)用。
而從我目前所涉獵的范圍看，在目前還未嘗有討論《水滸傳》當(dāng)中企業(yè)管理方面的論著。
一部《水滸傳》，用卷一百二十篇。
記錄了北宋徽宗年間，以宋江、盧俊義為首的梁山好漢在亂世當(dāng)中揭竿而起，起義由興盛到衰亡的過程。
宋江作為梁山，這樣一個大的公司（可以稱為股份有限公司因股東太多，主要股東就有一百零八人）的領(lǐng)導(dǎo)人，在這段歷史中將權(quán)術(shù)運用到了極致，讓人感覺頗深，至于最后受招安，一是由于作者所處時代局限，二則也反映了一種真實的東西，下文自有分析。
說到梁山聚義，不能忘記老大哥晁蓋。
而分析晁蓋這個人，就離不開晁蓋的幾大重要事件，如智取生辰綱，火并王倫，到后來的敗死史文恭之手。
首先來談智取生辰綱（第十六回），這可謂是梁山泊股份有限公司的設(shè)立了。
六七個蝦兵蟹將就將梁中書送與岳父的大禮席卷一空，奠定了梁山事業(yè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
并為后來楊志入股埋下了伏筆。
在此役當(dāng)中分工不可謂不明確，配合不可謂不默契，成果不可謂不豐碩，不可否認(rèn)吳用對于此次活動的作用，但晁蓋利用其名望、權(quán)力來達到這一目的的重要性是關(guān)鍵的。
因此作為管理者，應(yīng)當(dāng)樹立自己的形象，進而協(xié)調(diào)下級的職能，作到人盡其職。
接下來的火并王倫（第十九回）不可謂不精彩，達到了梁山泊有限公司的第一次重組。
而對于此事，林沖這一梁山元老級人物，不能說被利用，但不論從表面，還是從實質(zhì)，他充當(dāng)了“黑臉”的角色，替某些在背后用心“良苦”的人背上了“弒上”的罪名。
而杜遷、宋萬、朱貴等人由于自身的素質(zhì)差，再加上這次政變的不配合，在往后的日子里，一直處于最低層股東的位置，這都是有伏筆的。
萬事萬物，有生有死，而托塔天王的一生，與其說終結(jié)在史文恭之手，還不如說是終結(jié)于宋江之手。
“金毛犬”段景柱送馬，指明道姓送于宋公明哥哥，明明在架空晁蓋這一名譽董事長，而類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，叫晁蓋怎不氣惱，一怒之下帶領(lǐng)自己一班親密的小兄弟，三阮、劉唐、白勝幾個去討伐曾頭市。
未曾想實力不濟，要不是林沖，尸首難回水泊梁山。
對此分析，此時，宋江的勢力已經(jīng)極大，對于徒有虛名、而在梁山真正發(fā)展關(guān)鍵時刻又優(yōu)柔寡斷的第一代領(lǐng)導(dǎo)者晁蓋，他已經(jīng)有了取而代之的意思。
而此時的“高級顧問”吳用，也已經(jīng)由第一集團投入了第二集團的懷抱，開始為他的新主人宋江出謀畫策了。
與其讓兄弟弄死，還不如讓敵人殺死，史文恭就應(yīng)運而生了。
不得不佩服施老先生（也許是羅老先生），思維之縝密，構(gòu)思之驚奇，在宋江、吳用以及大家的一致努力下，第一任梁山泊董事長與世長辭了。
談畢晁蓋，新一任宋江粉墨登場了，他有這常人沒有的品質(zhì)和性格。
身為押司（負(fù)責(zé)辦理案牘的低級工作人員），而與寇通，可見不是一拘泥于禮法的人，也可知“及時雨”真正及時非為汝，而終為我也
在《水滸傳》中一目了然：不論是江州城的水寇“混江龍”李俊、“船火兒”張橫，還是清風(fēng)山的山大王“錦毛虎”燕順、“矮腳虎”王英，還是清風(fēng)寨的知寨“小李廣”花榮，一聽到“及時雨”宋公明哥哥，哪個不是磕頭便拜
這是什么
這就是領(lǐng)導(dǎo)者藝術(shù)
晁蓋拿什么比，沒法比
有的看客要說話了，晁蓋沒法比，還有人可以比啊，我知道你要說的是周世宗之后“小旋風(fēng)”柴進柴大官人吧
那我們就來比一比他二人。
可以看到不論是從名望上，還是從財力上，宋江與柴進相比都差了很多，但是柴進有一個致命的缺點導(dǎo)致他不可能成為梁山的大頭目，那就是考慮問題不周全，與宋大個相比，太幼稚了。
且看第九回“柴進門招天下客，林沖棒打洪教頭”，豹子頭去投柴進，過門不得入，你既好客，為何不出門關(guān)照門丁有看似英豪者留宿啊
要不是林沖巧遇，豈不錯一好漢。
此乃一不周。
讓牢獄之人與自家下人打斗，旁放大銀子，如觀犬斗，羞人，二不周。
李逵在家，既知其性格，不好生看管，終成惡果，三不周。
知高廉必報，不自逃走，四不周。
可由此四不周看出柴進何能與宋江爭
五臺山的和尚當(dāng)然并不是什么人都能做得的，何況象魯達這樣有命案在身兇犯
看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺山的故事，至于他如何做了名山古剎的大和尚，不細(xì)心看還未必看得明白。
魯達三拳打死鄭屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。
這趙員外和五臺山的關(guān)系非同一般，寺里的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。
趙員外還曾向寺里買了一個名額，寺里曾許過愿讓他剃度一僧。
于是，趙員外就把這名額給了魯達，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆集資費，那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意準(zhǔn)備的一擔(dān)段匹禮物。
如果沒有趙員外的一個名額和一擔(dān)集資費，魯達便有天大的本事也進不了五臺山山門，更不會成為后來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。
生辰綱事發(fā)與晁蓋的關(guān)系網(wǎng) 劫了當(dāng)朝太師的生辰綱，絕對是死罪一條。
作為這樁劫案的首犯，晁蓋在生辰綱東窗事發(fā)之后，利用他多年精心編織的關(guān)系網(wǎng)居然安然逃脫，遠(yuǎn)走高飛。
《水滸》雖是一部反映農(nóng)民起義的小說，不過里面的108將很少是正兒八經(jīng)的正宗農(nóng)民，晃蓋當(dāng)然也不是。
晁蓋是山東鄆城縣東溪村的一名富戶，平生仗義疏財，專愛結(jié)識天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住。
他獨霸一方，在江湖上很有些名氣。
晁蓋有很多錢，也很會花錢，他的錢絕對不會是在土地上日出而作，日落而息所得，生辰綱都敢劫，他還有什么事不敢做的。
晁蓋用大量的錢財精心編織了許多的關(guān)系網(wǎng)，而這些關(guān)系網(wǎng)在緊要的關(guān)頭發(fā)揮了作用。
先是他的把兄弟--在縣衙門作事的宋江從濟州府捕頭何濤處獲得秘捕晁蓋的消息后，便立即前去通風(fēng)報信，使晁蓋得了寶貴的時間。
在圍捕行動中，鄆城縣的兩位和他交往很深的，平時得了許多好處的都頭朱仝、雷橫更是心懷鬼胎，陽奉陰違。
打前門的的雷橫故意大驚小怪，高聲叫嚷，暗示晁蓋快逃，打后門朱仝更是不但放過了他，還特意為他指出了一條逃生之路說?quot;你不可投別處去，只除梁山泊可能安身。
關(guān)系網(wǎng)織到這個份上，誰還奈得他何
宋江使梁山泊興旺發(fā)達，宋江又把梁山泊引上絕路，真可謂成也宋江，敗也宋江。
應(yīng)該說宋江取得梁山泊第一把交椅之前，還是為山寨做了許多有益的工作的，尤其是徹底拋棄了王倫的閉關(guān)自守、盲目排外的路線，廣納天下豪杰，使得山寨一片繁榮。
他還常親自下山，率領(lǐng)一幫弟兄沖州過府，立了不少軍功，三打祝家莊、攻克高唐州，都有他的功勞。
不過，耐人尋味的是，當(dāng)梁山泊英雄排定座次，宋江坐穩(wěn)了法定的第一把交椅后，他的行為產(chǎn)生了巨大的變化，以前身先士卒的宋江不見了，自那以?quot;一向不曾下山，每日肉山酒海，大吹大擂，與弟兄們打團兒吃酒。
而且他下山的第一件事竟是去東京賞燈，任憑眾人苦諫不住，他堅執(zhí)要行。
拿著弟兄們出生入死換來的血汗錢供自己肆意揮霍。
看完了燈會之后他還去逛妓院，為了會一會名妓李師師，光見面禮便花了黃金一百兩。
為了不使自己的所作所為引起弟兄們的不滿，他早就想好了一個絕妙的理由：這一切都是為了山寨的前途著想，為了讓大家將來有個好的歸宿。
說到底，他的旅游、嫖妓都是為了工作的需要。
為了山寨宋江真可謂是奮不顧身。
《水滸傳》畢竟是寶藏，不時會有新發(fā)現(xiàn)。
最近，一位著名史學(xué)教授的研究又出新成果：“《水滸》是中國第一反腐名著”。
教授認(rèn)為，在封建社會里，直接迫害農(nóng)民的是貪官污吏，是高俅一類人物。
農(nóng)民起來反抗，矛頭直指貪官，這是理所當(dāng)然。
農(nóng)民鏟除貪官污吏，實現(xiàn)天下太平，實際上就是反貪污、反腐敗。
“《水滸》雖然情節(jié)復(fù)雜紛紜，但其主題總離不開一件事———反貪污、反腐敗。
”端的是有一千個學(xué)者就有一千個主題。
《 水滸》反腐，第一斗士該是宋大哥了。
宋江“祖居鄆城縣宋家村人氏，為人仗義疏財”，老太爺宋太公和胞弟宋清“在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過活。
”宋大哥則在鄆城縣衙當(dāng)文書。
“平生只好結(jié)識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納……端的是揮霍，視金似土。
”宋王朝該不會實行“高薪養(yǎng)廉”吧
一個縣衙的小文書，不知工資有多少
竟能揮金似土，不知是有灰色收入還是有其他收入
莫非黑三郎上山之前也腐敗
那豈非成了以腐敗反腐敗了
最堅定的“反腐斗士”當(dāng)推李逵，那鐵牛的板斧砍起江州百姓的頭顱來就如切菜，“只要殺得快活”。
事情緣起乃智取生辰綱，理由非常充分：“此不義之財，取之何礙”，因為是反腐的正義行動，打劫也就不叫打劫，叫智取。
《水滸》反腐，本是古人的事，與咱何干
只是那濃濃的《水滸》氣綿綿不絕：晁蓋們劫生辰綱是“反腐”，今天小偷偷貪官的贓款贓物更是“反腐”了。
那宋押司在政府機關(guān)干事，卻一心編織關(guān)系網(wǎng)，哥兒們來了“終日追陪”。
利用職務(wù)之便為犯罪嫌疑人、也是關(guān)系網(wǎng)中一哥兒們的“鄉(xiāng)長”晁蓋通風(fēng)報信，指使他們脫逃，那原福建省公安廳副廳長莊如順通知賴昌星快點出國好像就頗得宋江的真?zhèn)鳌?/p>
宋江殺閻婆惜之后，鄆城縣“公安局長”朱仝、雷橫私自放走宋江，“縣長”也有心為宋開脫，那浙江溫嶺市原市長周建國、市公安局長楊衛(wèi)東與黑社會頭子張畏的瓜葛，那沈陽市原市長慕綏新、副市長馬向東與劉涌的關(guān)系，不就與此一脈相承嗎
慕綏新、莊如順、周建國、楊衛(wèi)東們，血液中就浸透了《水滸》氣。
水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》，號稱“中國四大名著”。
《水滸傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。
它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生、 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。
如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動，從而上了梁山。
解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。
魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。
武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊。
他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和 “天孤星花和尚魯智深”。
“智多星吳用”幾次獻策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家莊失?。坏谌喂ゴ蜃＜仪f時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。
宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進、花和尚魯智深。
一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。
受招安被封為武勝軍承宣使。
宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。
真不愧為“智多星”呀
“天孤星花和尚魯智深” 是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。
他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻。
可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。
這的確是一本非常耐人尋味的一本書 《水滸傳》寫的是北宋宣和年間（1119---1121前后）宋江等聚眾起義的故事。
事在《宋史》和宋人筆記里有多種記載，雖不一致，但都說到力量強大，威脅朝廷，在民間影響深廣。
南宋人龔圣與說：“宋江事見于街談巷語。
”說書中也有宋江等人的故事。
到宋、元年間，話本、雜劇廣泛演說，有些存留到現(xiàn)在，如話本《大宋宣和遺事》和元人雜劇。
施耐庵把宋元以來史書、傳說、話本和雜劇等“水滸”故事加以匯集、選擇、加工、創(chuàng)作而寫成《水滸傳》。
它以梁山泊起義敘寫了農(nóng)民反封建斗爭發(fā)生、發(fā)展和失敗的全過程，以深刻的思想、廣泛的內(nèi)容、杰出的藝術(shù)譜出封建社會農(nóng)民起義的英雄史詩、革命悲劇，反映出沒落衰敗的封建社會深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級矛盾，反動統(tǒng)治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭。
寫起義發(fā)生是“亂自上作”。
統(tǒng)治者上起皇帝、大臣，下至地方貪官污吏、土豪惡霸乃至吏役獄卒，全國上下，朝廷內(nèi)外，形成統(tǒng)治網(wǎng)，公然用惡。
像梁中書兩年就搜刮幾十萬貫給丈人蔡京慶賀生日，賄賂公行；高俅為報私仇迫害王進，為高衙內(nèi)霸占人妻而害林沖，逼得本不想反的人不得不反，揭示出起義發(fā)生的真正原因是“官逼民反”。
小說真實地敘寫了起義斗爭的發(fā)展過程：從個人反抗到集體反抗，從分散斗爭到有組織斗爭，規(guī)模從小到大。
魯智深、林沖、武松等開始都是個人抗?fàn)?，只為逃避官府緝捕而找安身立命之地；雖有梁山、二龍山、桃花山等許多山頭，但彼此孤立，不能抵御逐步升級的官府“進剿”；晁蓋、吳用、宋江上山以后，以梁山泊為中心，聯(lián)合各山頭，形成強大統(tǒng)一的組織，取得大規(guī)模戰(zhàn)爭的勝利，挫敗官府和朝廷的“進剿”，揭示出農(nóng)民革命斗爭的規(guī)律。
小說還敘寫了起義的失敗結(jié)局。
梁山英雄排座次后，“八方共域，異姓一家”，“哥弟稱呼，不分貴賤”的要求已經(jīng)實現(xiàn)。
農(nóng)民革命的平等、平均主張，使斗爭只能有三種前途：一是像方臘稱王后被鎮(zhèn)壓；二是像李逵說，奪位自己當(dāng)皇帝；三是像宋江“全伙受招安”。
受招安有總結(jié)農(nóng)民革命經(jīng)驗教訓(xùn)，探索出路和寓意。
宋江受招安后，朝廷想“盡數(shù)剿除”，派去征遼、征方臘，梁山好漢死傷離散，剩下的宋江、盧俊義、吳這樣領(lǐng)袖人物，也被御賜藥酒毒死或傷心自殺。
一場驚天動地、轟轟烈烈的起義，108位英雄只落得風(fēng)流云散的悲劇結(jié)局。
對這一英雄悲劇結(jié)局，學(xué)術(shù)界有不同說法，但對施耐庵總的思想傾向卻看法一致：揭露批判封建統(tǒng)治的罪惡，贊揚頌美梁山英雄的反抗斗爭。
《水滸傳》有很高的藝術(shù)成就。
首先是在結(jié)構(gòu)上，首尾完整的總體與局部有機結(jié)合。
全書起義的全過程構(gòu)成總體，使讀者清晰地看到梁山泊的來龍去脈；同時又把108位好漢各自走上梁山當(dāng)作獨立局部，使每個人的局部反抗成為總體的一部分。
這樣，讀者就從官逼民反、百川歸海的革命史詩中得到快慰，也從招安失敗的英雄悲劇中產(chǎn)生哀怨，從而接受了全書主題。
其次，塑造出眾多的、個性鮮明的典型人物。
全書有姓名的800多，包括了全社會的各種人。
作者不僅寫出他們階級、階層的特點，而且能同中見異地寫出個性，表現(xiàn)出塑造典型的藝術(shù)能力。
像魯智深、林沖、楊志，都是有武藝的軍官，依附官府，也都憑自己本事謀職，不與貪官污吏同流，但在逼上梁山中，作者寫出他們的個性差異。
魯智深的正義感強，林沖忍無可忍，楊志功名絕望，顯示出三人性格的同中之異。
其他如李逵、魯智深兩人，同是粗中有細(xì)，但一個細(xì)得天真爛漫，有如赤子，一個細(xì)得豪中見智，老練成熟，各成典型。
再次，人物語言切合其身分、地位和性格特點。
如在江州酒樓上，戴宗初見宋江口稱“仁兄”，李逵稱“黑宋江”，宋江則對戴宗稱“院長”，對李逵稱“大哥”，都從人物說話上看到人物的性格特點。
《水滸傳》影響深廣久遠(yuǎn)，對后世的農(nóng)民起義提供了斗爭經(jīng)驗。
有些進步作家續(xù)書，如陳忱的《水滸后傳》；有不少人作評點；新中國成立后開過多次全國性的學(xué)術(shù)討論會。
它引起了反動統(tǒng)治階級的懼怕，以“誨盜”而禁書毀版；有的反動作家企圖以“續(xù)書”抵消影響，如愈萬春的《蕩寇志》（參見《蕩寇志》）。
《水滸傳》版本多而復(fù)雜，流傳中也有的內(nèi)容有所增刪。
今存主要有：百回本《忠義水滸傳》（殘）、百二十四本《水滸全傳》、七十回本《水滸傳》（金圣嘆刪改）和百十五回、百二十四回等本。
通行有新中國成立后由開明書店、作家出版社、人民文學(xué)出版社、中華書局等出版的七十回、百回、百二十回等本。
1981年北京大學(xué)出版社出版的《水滸傳會評本》，在保存金圣嘆評語原貌同時，匯集了國內(nèi)今存其他評本的批語，為研究者提供便利。
《水滸傳》，明代長篇小說，是民間無名作者同文人作家集體創(chuàng)作的成果，其成書經(jīng)歷了一個漫長的流傳演變過程。
《水滸傳》描寫的以宋江為首的農(nóng)民起義發(fā)生在宋徽宗宣和年間(1119～1126)，因聲勢極盛，便在民間產(chǎn)生許多奇聞異說，流傳中不斷得到無名作者的加工增飾。
施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術(shù)和元雜劇水滸戲的基礎(chǔ)上加工成書的。
又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》。
一般認(rèn)為是施耐庵著，是我國古代文學(xué)史上四大名著之一。
《水滸傳》是一部著名的描寫農(nóng)民起義的長篇小說，展示了宋代的政治文化，市井風(fēng)情，社會景觀。
梁山好漢最引人注目，他們俠肝義膽，敢報天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。
《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就，人物形象的塑造寫出了復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展。
人物形象帶有理想色彩，同時又深深地扎根于生活的土壤之中。
《水滸傳 》不單以情節(jié)的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細(xì)節(jié)描寫。
由于小說在民間口語的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡練、生動、富于表現(xiàn)力和想象力的文學(xué)語言。
與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨具特色。
《水滸傳》善于通過人物的行為、語言來揭示復(fù)雜的內(nèi)心世界，它不允許對人物外貌、內(nèi)心活動做游離情節(jié)外的過多交待，而要求通過語言、行為、矛盾沖突表現(xiàn)人物的個性。
《水滸傳》不僅繼承，而且進一步發(fā)展了這一手法，使得作品具有鮮明的民族風(fēng)格，取得了很高的藝術(shù)成就。
