心理學(xué)讀后感
[心理學(xué)讀后感]心理學(xué)讀后感心理學(xué)讀后感這是我第一次閱讀關(guān)于心理學(xué)的書，對于我這個對心理學(xué)沒有什么認識的人來說，確實是一件艱難的事情，心理學(xué)讀后感。
書上有太多心理學(xué)上的術(shù)語，使我對書本的理解加大了難度。
我閱讀的作品名叫《面對——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，中國科學(xué)院心理研究所心理咨詢中心開通了全國公眾的“非典熱線”，對非典患者與醫(yī)務(wù)人員的心理干預(yù)以及種種困惑進行了解，并通過一些故事情節(jié)總結(jié)出具有代表性、普遍性的15對心理矛盾：內(nèi)控與外控我們是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌磚頭;有的人明白自己是在蓋樓。
當摩天大樓豎立起來的時候，有的人和有的人就不同了。
一種是內(nèi)控型的人，他們認為自己的收獲與幸福很大程度上取決于自己的決定和自己付出的努力。
因此，認為自己是個人行為的主宰，自己可以影響行為的結(jié)果。
外控型的人則認為人們不管怎么努力都無關(guān)大局，他們認為自己不能左右或控制自己行為的結(jié)果。
自卑與自信自卑感是一個人對自己的能力、品質(zhì)等做出偏低的評價，總是覺得自己低人一等，并因此而悲觀、慚愧、羞怯等復(fù)雜情感。
過度的自卑會使人脫離現(xiàn)實，造成生活適應(yīng)困難、阻礙人格健康發(fā)展。
而自信會鼓舞一個人的行為，它會影響人們對任務(wù)選擇、付出努力的多少、遇到困難時的堅持性等。
樂觀與悲觀看見半杯水時，有的人覺得有水喝，而有的人覺得不夠喝。
不是對與錯的問題，而是我們處事心態(tài)不同。
樂觀與悲觀的產(chǎn)生源自矛盾和壓力，矛盾無時不有，壓力無時不在。
因此，我們應(yīng)以樂觀的態(tài)度對待生活中的壓力。
沖擊與防御在我們的心里，有一種類似于隱身的東西，我們不知不覺地在使用。
但是，我們更多地用它來騙自己，讓我們自己不能看到自己的內(nèi)心。
經(jīng)典的心理分析理論認為個體內(nèi)心的沖突是心理活動的核心，為了適應(yīng)這些沖突，自我發(fā)展出防御機制，它的作用是減少沖突、減低緊張、保持內(nèi)心平衡、調(diào)節(jié)自尊，并對于應(yīng)對焦慮有重要作用。
孤獨與充實一個人一生中不可避免地都會經(jīng)歷孤獨，是孤獨著孤獨，還是充實地孤獨，這是完全取決于我們自己的選擇，能夠在獨自一個人的時候，不覺得孤單;在冷清的時候，不覺得寂寞;在空閑的時候，不覺得無所事事，這些所靠的正是內(nèi)心的豐富與充實。
真誠與虛偽真誠與虛偽不僅是一個人對待他人的性格特點，也是一個人對待自己內(nèi)心的特點，讀后感《心理學(xué)讀后感》。
然而，真誠是一件需要勇氣的事。
當一個人選擇虛偽時，就是人在軟弱的時候用來保護自己的方式。
如果我們能真誠，我們就能把握住實在的自己，就能感到一種滿足和愉快。
自私與利他自私是指人以損害他人、社會的利益為代價來滿足自己利益要求的行為。
而利他行為則是指毫無回收報酬的前提下，表現(xiàn)出志愿去幫助他人的一種行為，完全沒有個人的意圖在里面的。
熱情與冷漠熱情和冷漠，所體現(xiàn)出的含義和境界大相迥異。
熱情往往與樂善好施、周到服務(wù)相關(guān)聯(lián)，冷漠卻總是與事不關(guān)己、拒絕提供幫助相提并論。
而現(xiàn)在越來越多的人在“經(jīng)營”自己的感情，他們都希望把自己保護得嚴嚴實實的，生怕自己一不小心受到傷害，導(dǎo)致社會中的人越來越冷漠。
狹隘與寬容寬容是一種心理能力,而狹隘是一種心理殘疾。
在生活的點點滴滴，我們都可以看到寬容和狹隘的表現(xiàn)。
在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為。
我們知道只關(guān)心自己是一種狹隘，而不知道只關(guān)心自己所愛的某些人、某些群體也是另一種狹隘。
因此，我們需要用寬容的心去對待在我們身邊出現(xiàn)的人。
責任與逃避沒有誰能夠逃脫自己的角色去當人純粹的觀眾，每一個人都必須扮演著各自的角色，這種種角色的背后就是我們的責任。
責任是個體經(jīng)過認知、判斷之后采取的一種行為，而這種行為與社會和他人的利益是一致的，是我們無法逃避，必須面對的責任。
安全與風險安全感對一個人來說是非常重要的，有了安全感才能有自信、有自尊，才能與他人建立信任的人際關(guān)系，而缺乏安全感的人可能導(dǎo)致精神障礙。
安全總是相對的，風險總是絕對的，做任何事情，風險都會存在。
我們需要以沉著的心態(tài)去應(yīng)對風險，克服猶豫，堅定果斷，讓風險化險為夷。
壓力與沖突壓力是在當事有發(fā)覺到環(huán)境刺激超過自身應(yīng)付能力時所發(fā)生的一系列心理、生理等方面的全身性反應(yīng)。
而沖突也是人們生活中一個很常見的心理現(xiàn)象，在一些不可避免的矛盾之間就會產(chǎn)生沖突，并成為壓力的一個重要來源。
封閉與開放人們在受到某種刺激時，會對自己的思想和行為有不同有表現(xiàn)方式。
一種是封閉，由于某種刺激造成的傷害導(dǎo)致他們把自己封閉起來，不與外界接觸，從而導(dǎo)致焦慮、妄想等現(xiàn)象的出現(xiàn);另一種上開放，就是把自己的情感表現(xiàn)出來，向美好的一方面想。
從眾與獨立從眾與獨立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個人在自己沒有信心、缺乏知識或不占優(yōu)勢的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾;在自己有信心、有知識或者占有優(yōu)勢的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨立性。
總之，從眾與獨立都是一個正常的人發(fā)展成熟過程中的兩個方面。
迷茫與信念人類面前的路卻永遠是未知，我們的心靈也不時的縈繞在無知、無奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無知和無奈之中。
這時，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒有信念，人類將無以生存。
在閱讀完這本書后，讓我懂得了人們所面對有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會變得更加的美好、幸福。
關(guān)于《內(nèi)向者'心理學(xué)》1500字的讀后感
[《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》讀后感]《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》成書于2001年，一經(jīng)出版就在心理學(xué)界引起廣泛關(guān)注，《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》讀后感。
這是一部從心理學(xué)角度介紹互聯(lián)網(wǎng)的科普著作，它為人們理解互聯(lián)網(wǎng)中的心理、社會和文化提供了一個框架。
大量的令人著迷的細節(jié)描述，把讀者從熟悉的現(xiàn)實生活帶入了虛擬的世界。
人們認為你熱情與否，主要依據(jù)的是那些非言語線索。
你的面部表情就可以告訴別人：比如你皺著眉頭。
你的聲調(diào)、體態(tài)、手勢和眼神，都可以表明熱情與冷漠。
在交談時，抱著胳臂、看著遠處，會令人覺得你是個冷漠的人。
而談話時距離對方近點兒，會讓對方感覺你比較熱情。
有關(guān)非言語交流及其作用的研究非常之多，而人們在形成“熱情”或“冷漠”的印象時，你實際所說的話，所起的作用要退居其次。
在互聯(lián)網(wǎng)的許多角落里，你把自己的語言打在屏幕上，對方毫無例外地像上面提到的那樣，形成對你的印象。
早期對網(wǎng)絡(luò)的社會情感印象研究發(fā)現(xiàn)，人們在網(wǎng)上，要比實際生活里的自己，表現(xiàn)得更冷漠、就事論事、易怒。
20世紀70年代，斯塔爾·希茨(StarrRoxanne Hiltz)和牟芮·土羅富(MurrayTuroff)最早研究比較了人們在計算機和面對面開會時的自我表示，他們的結(jié)果還不能很好地預(yù)測這個年輕的媒體作用。
他們分析了兩個情景中的話語，發(fā)現(xiàn)在面對面的會談時，人們更傾向于贊同對方。
人們口語里表示同意或理解的“uhhuhs，一詞，在網(wǎng)上并不多見。
這并不奇怪，因為在屏幕上打出這樣的字，會顯得唐突，而出現(xiàn)在口語里是很 自然的事。
令人吃驚的是，人們在計算機里的團體中，更多地反對別人、制造緊張氣氛，看上去就好像是有意要把情況弄糟一樣。
這些區(qū)別很容易解釋互聯(lián)網(wǎng)的不友善特點。
許多人都可能聽說過MBTI(Myers Briggs TypeInventory)個性測驗。
Bellcore(地名)的研究者羅德尼·富勒(RodneyFuller)采用簡化的MBTI量表，了解互聯(lián)網(wǎng)上印象的形成。
他發(fā)現(xiàn)人們普遍錯誤地形成熱情或冷漠的看法。
富勒(Fuller)讓參加實驗的人評價通過互聯(lián)網(wǎng)交流但從未謀面的對方，在完成測驗時，被試要把自己想象成網(wǎng)友一方，按他們的邏輯回答問題。
網(wǎng)友也得參加測驗，回答問題。
還有控制組，選擇彼此見過面的人由一個人做角色扮演。
角色扮演者猜測對方答案的結(jié)果如何?那些彼此見過面的人完成情況要好；而那些只通過電子郵件往來的雙方，表現(xiàn)出好多誤解。
他們盲目地認為對方具有理性、分析的手段，而事實并非如此；他們沒有充分意識到很多人都偏愛以人定向的“直覺”方法；在一旦不是自發(fā)的時候，他們過高估計了對方對結(jié)構(gòu)和秩序的需求。
以上兩個研究證實，打在屏幕上的語言和我們平時說的話是不同的，而別人會根據(jù)我們行為微妙的改變而作相應(yīng)的反應(yīng)。
我們并不會因為媒體的局限而顯得冷漠、易怒、爭執(zhí)。
只不過我們在網(wǎng)上不像平時那樣客套，人們也會依據(jù)具體事物，形成對我們的印象。
網(wǎng)絡(luò)同盟中的成員，一旦意識到自己的語言對形成印象和同盟關(guān)系有重要作用時，就會以簡短的語句表達贊同、緩解緊張。
他們也會委婉表示自己的異議：“噢，我不能肯定我同意這點。
”隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及，人們在交流中已經(jīng)意識到應(yīng)調(diào)整傳遞情感的方式。
社會情感的解凍 20世紀70年代，利用網(wǎng)絡(luò)表達情感的勢頭開始增加，隨著人們使用電子郵件和上網(wǎng)討論的普及，表達白己的技巧也隨之提高。
在距希茨和土羅富研究的十多年后，羅納德·羅絲和蓋爾·羅威采用相同的分類形式，研究了全世界的網(wǎng)絡(luò)公告牌上的社會情感內(nèi)容。
他們發(fā)現(xiàn)30%的內(nèi)容可列為社會情感類別中，而其中竟有18％是“團結(jié)”的團體。
人們克服了“界線”，所做的遠比“完成工作”要多。
人們正在利用一切手段，解凍還不太友善的互聯(lián)網(wǎng)。
其實，沒人愿意被人認為是冷漠的人。
事實上，今天的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以通過鍵盤上的符號，來表示一些面部表情，從而使交流更為生動。
比如，用符號“：-)”表示微笑，用符號“：—(”表示皺眉頭，用符號“；)”表示眨眼睛，用符號“：P”表示吐舌頭等。
研究者發(fā)現(xiàn)，13.4%的網(wǎng)上交流的內(nèi)容可以使用這些符 號增加情感性。
—些非正式的備忘錄和書信的“軟化劑”也出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，我們因此可以借用猶豫或不肯定，使自己的觀點不過于唐突。
我們可以在句子的結(jié)尾通過聲調(diào)的變化，使那些即便是否定對方的話語，讀起來似乎像問句。
還可以用“你知道”或“可能”這樣的詞，使語氣婉轉(zhuǎn)。
同時，網(wǎng)上還涌現(xiàn)了縮寫字母，成為固定的詞語。
電子郵件以外的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，還包括更多的表示個性與情感的工具，這些工具在社會性較強的領(lǐng)域里極為有用。
聊天室和MUDs就可以使人們除了說話，還可以表現(xiàn)感情，屏幕上的文本也能有別于言語。
比如，MUD游戲者采用不同的命令，生成說話、高喊、表演的形式。
塞拉說：“我從未受過尊敬。
” 塞拉低下頭，傷心地看著地板。
“統(tǒng)治者”叫到：“不要這么孩子氣!” 塞拉對“統(tǒng)治者”笑了。
參與者可以在圖示元世界中，點擊“快樂”，表示自己通過舞蹈而表達的情緒；或點擊“生氣”，使屏幕上的化身張牙舞爪，讀后感《《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》讀后感》。
有些地方你還可以選擇聲音，讓處于同樣虛幻屋的另一方聽到。
盡管這些技術(shù)還在不斷發(fā)展，但我們終于可以選取一些有效的手段，使互聯(lián)網(wǎng)不再那 樣冷冰冰，而我們的情感表達也越來越豐富。
懷疑論者總是懷疑在電腦世界中，是否真能出現(xiàn)具有凝聚力的團體。
有些人相信，由于缺乏正常的社會線索以及它本身瞬息萬變的性質(zhì)，使得互聯(lián)網(wǎng)的溝通不可能形成真誠和令人滿意的團體組織。
確實，旨在支持凝聚團體的論壇以其驚人的速度在網(wǎng)上出現(xiàn)、消失。
假如你訂閱了一份你所感興趣的郵寄列表，你會發(fā)現(xiàn)這個列表早就不存在了，它以前的參與者也在彼此想念。
如果你給其中一個“腐朽者”發(fā)信，你可能會收到這樣的回復(fù)，對方說自己都忘記還有這么回事情，他們從未收到過這個列表發(fā)出的內(nèi)容。
這樣的新聞團體數(shù)以千計，它們開始時顯得非常強大，并滿足參與者的需要。
它們的焦點可以是專業(yè)的、學(xué)術(shù)的或娛樂性的，但最終許多都放棄了，只是偶爾做一些商業(yè)廣告或被含在某些消息里。
互聯(lián)網(wǎng)上無數(shù)的聊天室和論壇主持人，都希望吸引大批積極參與的顧客，但遺憾的是，它們當中的大多數(shù)只是被一些臨時的客人訪問，這些人只是好奇地四處看看，沒有什么事情就離開。
這使我聯(lián)想到酒吧和俱樂部，這些老板失望地等著有客人來，但桌椅始終是空著的。
盡管互聯(lián)網(wǎng)上的許多論壇都是曇花一現(xiàn)，但是還是有一些具有強烈“組織”意識的團體有規(guī)律地出現(xiàn)在網(wǎng)上，我們不了解是什么原因可以使一個團體這樣而另一個團體卻做不到。
瓊·柯曼(JoanKorenman)和南茜·維特(NancyWyatt)試圖找到與之有關(guān)的變量，他們調(diào)查了一個叫WMST-L郵寄列表上，參與的模式和參與者的態(tài)度。
這個列表是一個非主持論壇，人們可以從學(xué)術(shù)的立場來參與對婦女的研究，這些人是教師、研究者、圖書管理員、項目經(jīng)理以及其他對此感興趣的群體。
它開始于1991年，當時有28人發(fā)布了51條消息，然后參與者和發(fā)布的消息逐年增加，到1993年1月，193個人公布了365條消息。
值得注意的是，這個數(shù)字是來自相對廣泛的參與。
在很多列表上，只有少數(shù)人站到中央進行激烈的討論，而其他人只是在看著，并不做任何評論。
柯曼(Korenman)和維特(Wyatt)對參與者進行了調(diào)查，以便了解在這些參與者眼中，維系團體的紐帶是什么以及團體組織在多大程度上真的存在。
在回答什么可以使團體滿意和有用的問題時，參與者經(jīng)常會提及“信息”，還有很多人說是“一種社區(qū)的意識”和“討論個人經(jīng)驗”。
根據(jù)他們自己所做的分析，這個列表對所發(fā)布的激烈和對抗的消息，顯得比較容忍，盡管對敏感話題的討論和分歧非常普遍。
很明顯，這個團體的成員感到這個環(huán)境是討論個人觀點的適宜場所，這也正是他們覺得有“團體感”的原因。
有些人對所在的網(wǎng)絡(luò)團體作了巨大的奉獻，他們之間的紐帶遠比現(xiàn)實中的團隊成員的聯(lián)系要更為緊密。
作家湯姆，曼德爾(TomMandel)作為最早的網(wǎng)上社會實驗的參與者之一，在臨終前，把他自己的團體經(jīng)驗公布如下： 我要感謝你們所有的人，在過去的10年中，帶給我這樣特殊的經(jīng)歷，無論好與壞，它們成為我的生活組成，尤其是在過去的6個月，更使我感到舒服。
我非常、非常地悲傷，我無法向你們形容我的傷感，因為我不能再和你們一起游戲、一起討論了…… 然而，即便人們增加了對自己團體的關(guān)注并作出更多的貢獻，人們還是有矛盾的心理，甚至有時還得反過來再檢查一下這種奇怪的經(jīng)歷。
另一個較早的網(wǎng)絡(luò)社會ECHO的成員艾利克·霍施曼(EricA．Hochman)，在討論網(wǎng)絡(luò)世界特點時這樣評論： 自從我開始上網(wǎng)，當有人告訴我“ECHO中的人不是真實”的時候，我就不斷地對此進行了思考，我認為，從某種意義上講，ECHO是自己的獨立世界，它有自己的規(guī)則和社會文化。
有趣的是，沒有人把它強加給我們，當我們在這里發(fā)布消息的時候，我們就已經(jīng)不斷地集體創(chuàng)造著它。
假若不做具體形容，那么給團體下定義是比較難的。
一個令人信服的定義是，團體是一個2人以上的集合體，人們在這里相互交流、相互影響。
這個定義還比較清楚，但這些特點會在交織的工作和社會團體里，更為明顯。
人們之間的互動交流數(shù)量，在很大程度上，與環(huán)境有關(guān)，環(huán)境小的一個很小的變化，就會迅速地把個體集合體變?yōu)閭鹘y(tǒng)意義的團體。
正如實際生活的團體變化很大一樣，虛擬的團體也可以有各種形式。
很多團體中，人們已經(jīng)彼此認識，只不過他們通過互聯(lián)網(wǎng)來保持聯(lián)絡(luò)并分享面對面會談的看法。
那些最早應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)進行研究的研究者，采用的就是這種方式。
有的團體通過網(wǎng)絡(luò)把那些具有共同利益但相互并不認識的人們聚集在一起，假如時間和環(huán)境允許，他們最終會在實際生活中會面。
我個人的經(jīng)驗告訴我，當你和某些人在網(wǎng)上進行了長期的交流，最終面對面的握手，這種感覺非常奇特。
你對某人的印象曾經(jīng)來自網(wǎng)上的表現(xiàn)，而一旦你們會晤，其中的驚訝是顯而易見的。
還有的團體，它們的成員有相同的興趣，但他們不會在生活中見面。
如果使這些人具有對團體的“組織感”，則必須增加網(wǎng)上交流的能動性。
社會科學(xué)中定義的含糊性并不少見，但在我們理解網(wǎng)上團體的特點時，交流和影響是極其有用的。
你可以從曼德爾和霍施曼的解釋中，清楚地看到這兩個特點。
人們的確在網(wǎng)上互動，而且有時可以強有力地影響別人。
不僅如此，這些過程涉及的方法，與實際生活中的不同，因此，也就不奇怪人們并不明確在網(wǎng)上從屬于一個“團體”意味著什么。
我們從眾多研究中知道，其他人——即便他們是陌生人或者我們從未與之謀面，他們的存在，影響著我們的行為方式。
我們現(xiàn)在就來看以下這些影響在生活中是如何運行的，然后在檢驗一下它們在網(wǎng)上是怎樣表現(xiàn)的。
我首先要介紹一些對人類從眾行為的經(jīng)典研究。
盡管人們覺得從眾不屬于網(wǎng)絡(luò)，但在我看來，從眾是網(wǎng)絡(luò)團體存在尤其是那些完全保持在以太中的團體的核心元素。
〔《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
三天學(xué)會心理調(diào)節(jié)讀后感
“心理學(xué)究竟研究什么
”標準答案是：“心理學(xué)是研究人類心理活動的科學(xué)。
”但這樣的回答卻使人對它有很多的誤解。
在很多人眼里，心理學(xué)是一門很神秘的學(xué)科，認為心理學(xué)家能看出人們在想什么，會洞悉別人的情感，甚至認為心理學(xué)可以用來算命。
應(yīng)該說，這是對心理學(xué)的誤解，那么心理學(xué)真的有那么神秘嗎
其實不然。
心理學(xué)一詞來源于古希臘語，在漢語中我們習慣于把思想和感情叫做“心”，把條理和規(guī)則叫做“理”，心理就是心思、思想、感情的總稱。
而心理學(xué)則是關(guān)于心思、思想、感情等規(guī)律的總稱。
所以這樣說來，心理學(xué)其實沒有那么神秘，心理學(xué)是與我們的日常生活息息相關(guān)的，人的任何活動都伴有心理現(xiàn)象。
我們熟知的感覺、想象、情感、意志及個性等等都是心理現(xiàn)象。
人與人的溝通、互動的技巧，人際間的壓力及人際不良關(guān)系，不能適應(yīng)這個社會的表現(xiàn)都屬于心理學(xué)的范疇，心理學(xué)已經(jīng)越來越廣泛的應(yīng)用于人們的生活實踐的各個領(lǐng)域。
因此熟知各種心理學(xué)常識和心理學(xué)技巧，并把它們應(yīng)用到生活和學(xué)習當中是十分必要的，如果我們不能夠?qū)σ恍┗镜男睦碇R沒有一個認識，那么在說話做事當中就難免遇到一些小的狀況，道路也不會像別人那樣暢通了，而且在熟知心理學(xué)技巧的前提下，我們也能夠?qū)ψ约撼霈F(xiàn)的心理上的一些問題作出及時的必要的調(diào)整，讓自己的身心更加愉悅，生活學(xué)習的效率更高。
求個心理學(xué)的書觀后感2000字的，要原創(chuàng)。
謝謝，急
俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
臺灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說話之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實是一本值得閱讀的實用之書。
在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事。
報告、開會、道歉、要求加薪、演講、傾聽訴苦等等，都只跟一件事情有關(guān)，就是你會不會說話，知不知道聽你講話的人想聽到什么。
賣了這樣的一個關(guān)子，確實能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。
看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會抓住人心。
全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺學(xué)到了蔡康永的“說話之術(shù)”，閱讀的過程是愉悅的，學(xué)習的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠，效果自然不會好。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢
一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢
和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢
聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢
……這些都是我們生活中完全會碰到的事情，因此學(xué)上一招真的非常有用。
作者認為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內(nèi)容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
