“屋漏偏逢連陰雨”整首詩是什么
屋漏偏逢連陰雨這是一個對聯(lián)，不是詩歌。
出自馮夢龍的醒世恒言。
全句為：“屋漏偏逢連夜雨 ，船遲又遇打頭風 ”這是形容禍不單行的意思。
拙政園有什么故事
拙政園始建于明正德初年（16世紀初），距今（2014年）已有500多年歷史，是江南古典園林的代表作品。
1961年被國務(wù)院列為全國第一批重點文物保護單位，與同時公布的北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園一起被譽為中國四大名園。
1991年被國家計委、旅游局、建設(shè)部列為國家級特殊游覽參觀點。
1997年被聯(lián)合國教科文組織批準列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
2007年被國家旅游局評為首批AAAAA級旅游景區(qū)。
拙政園位于古城蘇州東北隅（東北街178號），截至2014年，仍是蘇州存在的最大的古典園林，占地78畝（約合5.2公頃）。
全園以水為中心，山水縈繞，廳榭精美，花木繁茂，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色。
花園分為東、中、西三部分，東花園開闊疏朗，中花園是全園精華所在，西花園建筑精美，各具特色。
園南為住宅區(qū)，體現(xiàn)典型江南民居多進的格局。
園南還建有蘇州園林博物館，是國內(nèi)唯一的園林專題博物館。
歷史沿革編輯明正德初年（16世紀初），因官場失意而還鄉(xiāng)的御史王獻臣，以大弘寺址拓建為園，取晉代潘岳《閑居賦》中“灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也”意，名為“拙政園”。
中亙積水，浚治成池，彌漫處“望若湖泊”。
園多隙地，綴為花圃、竹叢、果園、桃林，建筑物則稀疏錯落，共有堂、樓、亭、軒等三十一景，形成一個以水為主、疏朗平淡，近乎自然風景的園林，“廣袤二百余畝，茂樹曲池，勝甲吳下”。
嘉靖十二年（1533），文徵明依園中景物繪圖三十一幅，各系以詩，并作《王氏拙政園記》。
王獻臣死后，其子一夜賭博將園輸給閶門外下塘徐氏的徐少泉。
他“以己意增損而失其真”。
此后，徐氏在拙政園居住長達百余年之久，后徐氏子孫亦衰落，園漸荒廢。
明崇禎四年（1631），園東部荒地十余畝為刑部侍郎王心一購得。
王善畫山水，悉心經(jīng)營，布置丘壑，于崇禎八年（1635）落成，名“歸田園居”，中有秫香樓、芙蓉榭、泛紅軒、蘭雪堂、漱石亭、桃花渡、竹香廊、嘯月臺、紫藤塢、放眼亭諸勝，荷池廣四、五畝，墻外別有家田數(shù)畝。
園中多奇峰，山石仿峨嵋棧道。
據(jù)清雍正六年（1728）沈德潛作的《蘭雪堂圖記》，當時園中崇樓幽洞、名葩奇木、山禽怪獸，與已蕩為丘墟的拙政園中部適成對照。
直至道光年間，王氏子孫尚居其地，但已漸荒圮，大部變?yōu)椴似璨莸亍?/p>
清兵入蘇，園為鎮(zhèn)將占。
當時園主系徐氏第五代后人，不得已在順治五年（1648）左右以二千金將園廉售于大學士海寧陳之遴。
陳得園后重加修葺，備極奢麗。
內(nèi)有寶珠山茶三四株，花時鉅麗鮮妍，為江南所僅見。
但陳長期在京，購園十年后即獲罪被謫遼東，客死于謫所，始終未見園中一花一木。
康熙元年（1662），拙政園沒為官產(chǎn)，被圈封為寧海將軍府，次第為王、嚴兩鎮(zhèn)將所有。
康熙三年（1664）又改為兵備道（安姓）行館，未有改作。
在此以前，園主雖屢有變動，但大都仍拙政園之舊。
至王永寧則大興土木，易置丘壑，園的面貌與文徵明圖記中所述已大不相同（錢泳《履園叢話》、徐乾學《憺園集》）。
園內(nèi)建斑竹廳、娘娘廳，為三桂女婿居處。
又有楠木廳，列柱百余，石礎(chǔ)徑三、四尺，高齊人腰，柱礎(chǔ)所刻皆升龍，又有白玉龍鳳鼓墩，窮極侈麗。
王常在園內(nèi)舉行盛宴，令家姬演劇，時人有“素娥幾隊出銀屏”、“十斛珍珠滿地傾”之句。
后王永寧因吳三桂舉兵反清，懼而先死，家產(chǎn)籍沒，雕龍柱礎(chǔ)及楠木柱石等盡輸京師。
陳其年曾有詩云：“此地多年沒縣官，我因官去暫盤桓。
堆來馬矢齊妝閣，學得驢鳴倚畫闌”。
可見園的破敗景象。
至康熙十八年（1679），拙政園改為蘇松常道新署，參議祖澤深將園修葺一新，增置堂三楹。
康熙二十二年（1683），蘇松常道缺裁。
二十三年（1684），康熙帝玄燁南巡曾來此園。
同年編成的《長洲縣志》中寫道：“廿年來數(shù)易主，雖增葺壯麗，無復(fù)昔時山林雅致矣”。
拙政園自蘇松常道署裁撤后，漸散為民居，先由王皋聞、顧璧斗兩富室分得，后總?cè)謬拦珎ヒ嗑佑诖恕?/p>
乾隆初，園又分為中部的“復(fù)園”和西部的“書園”兩部份。
至此，原來渾然一體、統(tǒng)一規(guī)劃的拙政園，演變?yōu)橄嗷シ蛛x、自成格局的三個園林。
中部的復(fù)園歸蔣棨所有。
當時園內(nèi)荒涼滿目，蔣氏經(jīng)營有年，始復(fù)舊觀。
“不出城市而共獲山林之性”。
園中藏書萬卷，春秋佳日，名流觴詠，極一時之盛，曾有《復(fù)園嘉會圖》傳世。
袁枚、趙翼、錢大昕等相繼來此，流連賦詩。
袁枚有句云：“人生只合君家住，借得青山又借書”。
但蔣棨歿后，園就逐漸荒落了。
西部花園的書園主人是太史葉士寬，中有擁書閣、讀書軒、行書廊、澆書亭諸勝，皆昔年廢地，由葉氏新筑。
擁書閣有十景，士寬之子樹藩曾與其甥武進趙懷玉賦詩記之。
書園后歸道員沈元振，園中第宅為太常博士汪美基所居，旋又分屬程、趙、汪等姓。
蔣氏擁有復(fù)園七十余年之后，終于易主。
清嘉慶十四年（1809），刑部郎中海寧查世倓購得此園。
其時園中池堙石頹，查氏修繕經(jīng)年，煥然一新，仍名復(fù)園。
但為時不久，至嘉慶末年又歸吏部尚書協(xié)辦大學士平湖吳璥，其子觀察晉德也曾居此，故蘇人呼為吳園。
春日游人如織，攤販雜陳。
雖然是園仍保持了“水木明瑟曠遠，有山澤間趣”的特點，但視舊園僅得三分之一。
故道光廿二年（1842）梁章鉅挾惲南田圖游園印證時，謂園景與一百六十多年前的惲圖已大不相同。
由于吳氏長期在外地做官，疏于管理，逐漸亭臺傾圮，池館蕭條。
園南的東部花園第宅，其時歸部郎潘師益。
潘與其子在內(nèi)營構(gòu)瑞棠書屋。
咸豐十年（1860）六月二日（舊歷四月十三），太平軍進駐蘇州。
忠王李秀成以拙政園并東面的潘子潘愛軒宅、西面的汪碩甫宅合建忠王府，相傳見山樓為其治事之所。
“工匠數(shù)百人終年不輟，工且未竣，城已破矣”（馬如飛《劫余灰錄》）。
據(jù)李鴻章后來給李鶴章的信中所述，“忠王府瓊樓玉宇，曲欄洞房，真如神仙窟宅”，“花園三四所，戲臺兩三座，平生所未見之境也”。
同治二年（1863），李鴻章占領(lǐng)蘇州后，將忠王府作為自己的江蘇巡撫行轅，藩臬司也在其中辦公。
由善后局付白銀三千兩給原園主吳氏，以園歸公，西面的汪姓房屋仍歸汪氏。
當時官府還附設(shè)醫(yī)藥局于園內(nèi)，行醫(yī)施藥。
過了一年多，有人入游，見園內(nèi)“事物已頹損十之五”。
至同治五年（1866），巡撫衙門遷離拙政園。
同治十年（1871）冬，南皮張之萬（光緒中為大學士）任江蘇巡撫時，居拙政園原潘宅房屋內(nèi)。
張能書畫，經(jīng)營修治，漸復(fù)舊觀。
有遠香堂、蘭畹、玉蘭院、柳堤、東廊、枇杷塢、水竹居、菜花樓、煙波畫舫、芍藥坡、月香亭、最宜處諸勝，繪有《吳園圖》十二冊。
后張之萬升任浙閩總督，離蘇有日，就與右布政使恩賜、管理蘇州織造部堂德壽、糧儲道英樸、恩竹樵三人（俱滿族）商議，倡立會館，以價銀三千、修理費二千匯交藩庫。
于同治十一年（1872）正月，將拙政園改為“八旗奉直會館”，其范圍包括園的中部花園及前面的房屋，園仍名拙政。
光緒十三年（1887）又曾修葺過一次，“首改園門，拓其舊制，……其他傾者扶，圮者整”，并建澄觀樓于池之上。
當時園中古樹參天，“修廊迤儷，清泉貼地，曲沼綺交，峭石當門，群峰玉立”。
這一以水為主、水面闊廣、景色自然的格局基本保持至今。
園西部花園的汪姓宅園，于光緒三年（1877）以價銀六千五百兩售于吳縣富商張履謙，易名為“補園”。
當時園中亭臺只存一、二處，殘破不堪，已非昔日景況。
經(jīng)張履謙大加修葺，遂有塔影亭、留聽閣、浮翠閣、笠亭、與誰同坐軒、宜兩亭等勝景，又新建了精致綺麗的卅六鴛鴦館、十八曼陀羅花館。
光緒二十年（1894）張獲得文徵明《王氏拙政園記》石刻碑拓，重摹上石，又得文徵明、沈周遺象，為之建“拜文揖沈之齋”。
張氏以巨款經(jīng)營多年，追求奢麗，部份失去了拙政園疏朗閑適的特點。
但張與其孫紫東俱愛好昆曲，所構(gòu)卅六鴛鴦館，其頂層結(jié)構(gòu)為“卷棚頂”，音響效果甚佳。
昆曲前輩俞振飛常隨父“曲圣”粟廬來此園游憩度曲。
隨著以武昌起義為發(fā)端的辛亥革命爆發(fā)，起義浪潮迅速波及全國各省。
江蘇巡撫程德全于1911年11月5日宣布獨立，自任都督。
1911年11月21日，在拙政園成立江蘇省議會，原諮議局議員55人到會，程德全親自蒞會，宣布開會宗旨。
諮議局議員搖身一變，成為省議會會員，遂由會員公推議長，張謇選為會長，蔣炳章為副會長。
此時八旗奉直會館已改稱奉直會館。
由于八旗奉直人游宦于蘇的日益減少，會館經(jīng)濟不佳，于是對外開放，收取游資。
園中開辟茶室，并曾辟娛樂場，以唱滑稽戲、說書等招攬游客。
日常只數(shù)十人入游，唱戲時可增至二、三百人。
民國五年（1916），奉直會館由水警長仇翼南派人管理。
民國八年（1919）左右，奉直會館房宅（現(xiàn)蘇州市博物館）曾辟作時疫醫(yī)院。
民國十三年（1924）9月江浙戰(zhàn)爭爆發(fā)，蘇州云集大批軍隊。
民國十四年（1925）1月27日，奉軍第一軍軍長張宗昌率所部第一梯團約1500余人到蘇，總指揮部設(shè)于奉直會館。
民國十七年（1928）九月與廿三年（1934）十月間，又二度被借作戒煙所。
之后，還曾做過區(qū)公所（為老人口述材料）。
現(xiàn)園林博物館老館房宅在民國九年（1920）左右，售與李鴻章之侄、清末云貴總督李經(jīng)羲。
經(jīng)李以巨款翻修，甚為精致。
李不久即歿，子孫無人居蘇，房屋后曾抵押與某銀行。
“一·二八”。
民國十九年（1930）七月十五日，園內(nèi)回廊因年久失修，突然坍倒，壓傷游客兩人。
此后，坍倒的回廊一直用木頭支撐。
見山樓后的木橋，也斷裂不能通行。
至抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，一代名園已衰落至“狐鼠穿屋，蘚苔蔽路”的境地。
民國二十六年（1937）日本侵略軍飛機幾度轟炸蘇州。
遠香堂受震破損，南軒被焚毀，園內(nèi)到處亭閣傾圮，枯葦敗荷，荒穢不堪。
同年冬，吳縣警察局以冬防期間，令將城區(qū)沿途乞丐拘捕收容，并將奉直會館作為臨時收容所。
民國二十七年（1938），負責組建日偽“江蘇省維新政府”的北洋遺老陳則民見奉直會館大部分房屋幸存未毀，即租用拙政園為偽政府辦公處，還向張氏借租了補園。
5月23日，日偽“江蘇省維新政府”在蘇州成立，省府即設(shè)于忠王府及拙政園內(nèi)，陳則民任偽省長。
其間曾對拙政園稍加修葺。
陳群任偽省長時，又在西部花園建日本式木屋一所，專門接待日軍將領(lǐng)、特務(wù)頭目等。
園的東部花園，即“歸田園居”久已荒廢，部分變?yōu)榛牡?，部分散為民居，與中部花園以墻隔絕。
進出由道觀弄（1958年砌斷）與東北街相通。
園內(nèi)殯舍數(shù)間，棺柩雜陳，又有破舊民房十余間，荒地一片。
至偽江蘇省政府教育廳占用時，將園東部花園與中部花園打通，造小洋房一所，供偽官居住。
又將土墩上小亭（名補拙，現(xiàn)放眼亭）稍加修葺。
余則野草遍地，荒蕪依然。
1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，盤踞在拙政園的偽省政府隨之瓦解。
1946年9月，國立社會教育學院從四川璧山遷蘇，借拙政園為校舍。
中部花園和房屋部分為辦公教學區(qū)及學生宿舍，東部花園作為教職員宿舍，并將園外菜地（現(xiàn)天泉亭處）買下，辟作操場。
西部的補園仍屬張氏。
1948年，社會教育學院因校舍不足，又向張氏后人張逸儕租借了西部花園和部分房屋。
1949年蘇州解放后，社教學院并遷無錫。
拙政園及前部房屋由蘇南行政區(qū)蘇州行政區(qū)專員公署使用。
1951年11月，蘇州專員公署根據(jù)中央關(guān)于保護歷史文物的一貫指示，將拙政園劃歸蘇南區(qū)文物管理委員會管理，專員公署另遷新址。
文管部門立即修繕，延請專家名匠，規(guī)劃整治，山、水、橋、亭、廳、堂、墻、門，務(wù)期按原樣修復(fù)，1952年10月竣工。
11月6日，整修后的拙政園中部花園和西部花園正式開放。
臨街房屋中間部分歸蘇南文管會使用（后為蘇州博物館），偏南原李宅為蘇南區(qū)蘇州圖書館（后為蘇州工藝美校又轉(zhuǎn)為蘇州園林博物館），偏西沿街屋為張氏辦洪澤小學（后為平江區(qū)醫(yī)院）。
1952年下半年，市園林管理處成立后，從蘇南文管會接管了拙政園，年底開始又大加整修。
之后，在東部花園重筑圍墻，逐步浚池疊石，植樹蒔花。
1959年下半年起，又對東部花園進行大規(guī)模修建，新建了大門、芙蓉榭、涵青亭、秫香館等，1960年9月完工。
至此，拙政園中、西、東三部重又合而為一，成為完整統(tǒng)一而又各有特色的名園。
1961年3月4日，國務(wù)院公布拙政園為全國重點文物保護單位（編號121）。
隨著社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，拙政園也逐年修繕整治，日益展示其疏朗自然、清新曠遠的風格。
不期十年動亂，拙政園成為“破四舊”的對象而被迫關(guān)閉。
此后，一度改名為“東風公園”，雖仍對外開放，但廳堂的陳設(shè)布置已撤除一空。
倒影樓后放置滑梯等物，改為“兒童樂園”。
文革期間，園林工作人員并無損毀名園之舉，還想方設(shè)法將古建文物保護下來，使粉碎“四人幫”后，拙政園能夠逐步得以治理。
1976年拙政園征用土地九畝八分，擴大了花圃面積。
1979年以來，對園內(nèi)建筑、假山多次進行了維修，碑刻、匾額、楹聯(lián)、家具陳設(shè)等也陸續(xù)恢復(fù)。
1980年以4萬元和木材26立方米大修遠香堂。
1985年大修香洲、浮翠閣。
1988年3月30日，工藝美校搬出李宅，蘇州市園林管理局投資120萬元進行整修，1989年4月25日竣工。
至此，拙政園宅園合一。
1991年4月拙政園由國家計委、旅游局、建設(shè)部定為全國特殊游覽參觀點。
1992年9月在拙政園的原住宅部分（李宅原工藝美校所用部分）中軸線建成了我國第一座以園林為專題的博物館。
該館按四進廳堂布置成“園原”、“園史”、“園趣”、和“園冶”四個展廳，展現(xiàn)蘇州園林在2000多年歷史中的歷程和風采。
1994年至1997年底，以拙政園為首的蘇州古典園林向聯(lián)合國教科文組織申報世界文化遺產(chǎn)。
1997年12月4日在意大利那不勒斯經(jīng)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第21屆全體會議審議，拙政園與留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊正式被批準列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
1996年和1997年，拙政園分別舉辦了“全國第十屆荷花展暨拙政園首屆荷花節(jié)”、“全國第三屆杜鵑花展覽暨首屆拙政園杜鵑花節(jié)”。
從此每年春天舉辦杜鵑花節(jié)、夏天舉辦荷花節(jié)，至今已連續(xù)舉辦十余年。
1997年秋，拙政園與加拿大溫哥華市中山公園“逸園”正式結(jié)為“姐妹園”。
2004年3月，又與美國亨廷頓植物園的中國園結(jié)成“姐妹園”。
2000年下半年，拙政園全面啟動了ISO9000質(zhì)量保證體系的認證工作。
2001年3月28日，在全國古典園林中率先順利通過了ISO9000質(zhì)量管理認證。
2001年6月8日榮獲由英國國家質(zhì)量保證有限公司頒發(fā)的ISO9002質(zhì)量保證體系認證證書。
2001年，拙政園以全國最高分通過中華人民共和國國家標準《旅游區(qū)（點）質(zhì)量等級的劃分與評定》，被國家旅游局批準為4A級旅游景區(qū)（點）。
2003年整治東部周邊環(huán)境，建成園外苑。
2006年3月啟動國家首批5A級旅游景區(qū)創(chuàng)建工作，為進一步擴大游覽面積，管理處辦公區(qū)遷出園林，在東北部一般保護范圍內(nèi)新建辦公樓和旅游停車場。
2007年5月正式被批準為國家首批5A級旅游景區(qū)。
同年建成園林博物館新館，南部周邊環(huán)境同期得到改善。
截至2014年，拙政園轄地面積約83.5畝（5.6公頃，含蘇州園林博物館及新館，不包括原為拙政園住宅的蘇州博物館及新館），扣除花圃9.8畝及售票辦公處約1畝，開放面積約73畝。
73畝開放面積中，僅38畝為晚清建筑園林遺產(chǎn)（今園林中部、西部及晚清張之萬住宅即今蘇州園林博物館舊館），而歷史上作為拙政園不可分割一部分的園南兩處建筑群，自1950年代開始便與園林割裂分治，其一為晚清八旗奉直會館住宅部分（面積約12畝），今以“忠王府”名義幸存，1960年起屬蘇州博物館，其二為晚清張履謙補園住宅部分（面積約9-10畝），在遭到長期蠶食破壞后于2003年11月被蘇州市當局鏟平，辟為由貝聿銘主持設(shè)計的蘇州博物館新館。
有緣不散，無緣不聚，聚之而散而無緣，惜緣莫苦思。
這句話什么意思，出自佛家還是一首詩
這是純文學詩句而已，單單從字面上解釋一下吧：有緣不散：就是說如果真的是有緣的話，那是天定的，是不會分手的；無緣不聚：就是無緣的人，是不會走到一起的；聚之而散而無緣：既然走在一起了但是又分手了，也是一種無緣的情況吧；惜緣莫苦思：要珍惜緣分，不用去想太多。
就是緣他天定的意思了，隨緣的意思了。
你是想求幸福美滿的婚姻嗎
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姻緣感應(yīng)事例(一) 無妻求觀音 標準皆如愿 文：妙音居士 當代年青人最大的煩惱就是如何找一個如意伴侶。
我?guī)煾冈?7年對我的開示中，就一直叮囑我要把求妻的重任交給觀世音菩薩。
實話說，除急難恐怖外，我是不敢為己私利去求觀世音菩薩的，但隨著年紀的日益增大，找對象的煩惱也隨之而來，而且我的八字有很強的婚姻不順的信息，為此我擔心了好多年。
幾次感情挫折后，自己本來很窮又愛行布施，到2001年已是27歲的我，口袋僅有8000元(我這邊娶老婆最起碼要十幾萬)，而自己身體又經(jīng)常生病，感情的折磨、捉襟的錢囊、難愈的病痛，使我不得不厚著臉皮求觀世音菩薩，把佛法中改造命運的原理和方法運用到改變婚姻不順上。
遂將印光大師的求子疏改成求妻疏，發(fā)愿行善事一千、每日誦普門品三遍、禮拜菩薩49拜、生生世世持不邪淫戒、勸母念佛求生西方等，求菩薩給予我妻子的標準：1、孝敬我母親 2、支持我學佛 3、彌補我的經(jīng)濟 4、對我前程有幫助 5、不必漂亮但要看得過去。
行半年，感應(yīng)來了。
我母親農(nóng)歷5月初去抽簽，得的結(jié)果是入秋后婚事可成。
但當時我還沒對象。
我媽很奇怪，于農(nóng)歷5月下旬又去抽一簽，這簽更可怕，說是農(nóng)歷六月十九觀世音菩薩吉日婚事可成，因為這婚事是觀世音菩薩在牽線，我根本不相信，我還是沒有對象，而離六月十九僅有20多天，就是當時有，談戀愛也要一年半載，哪有聽過十幾天可成一件婚事，何況是知識分子呢
但這解簽人怎么知道我是求觀世音菩薩的呢
心中很納悶
過兩天，有友人介紹對象，我起一卦(六爻預(yù)測)說不成，我不想看，但朋友熱情有加，我不得不去看。
見面時，因在咖啡廳中，光線暗，我妻子看上去有點黑，總體我感覺不舒服，就不想繼續(xù)。
而當時我實在講，我根本看不清楚我妻子長得怎么樣，一是光線暗、一是我僅看一兩眼。
但隔日中午，我睡覺時作了一個夢，夢見我妻子朝我笑，直把我驚醒，我心中叫苦“完了、是這個了”。
因為夢中的她比我在現(xiàn)實中，即前天見到的還要清楚，穿著的衣服后來知道竟然與她衣柜里的一件衣服一模一樣(此前我連她長得什么樣都不清楚，更別說衣服是什么樣的)。
后來再見面，才知道我妻子原來挺好看的，僅是那天看不清楚而已。
到了六月十八，我見了我妻子的父母親(按風俗，見女方的父母親婚事就成一半了)，應(yīng)期如此之準，著實讓我嚇了一大跳。
結(jié)婚后，當初求菩薩的5條標準都如愿以償，妻子賢慧、孝敬母親、不但支持我學佛還跟著學佛，經(jīng)濟上給予我極大的幫助，前程也給予我不少的支持。
倡議：妻子是自己后半生的伴侶，直接影響自己后半生的人生路，找一個志同道合的妻子猶為重要，所以大家盡管向菩薩祈求。
而依印光法師求子疏所改的求妻疏就象效果挺好的，大家不妨一試，因為求子疏大家都說很靈感。
姻緣感應(yīng)事例(二) 不愿同年同月同日娑婆現(xiàn)，但愿同年同月同日凈土生 智靜師兄 成功的求夫試驗 我非常贊同各位師兄的觀點，并且于8年前成功地進行了一項試驗： 約96年初，把請佛菩薩給自己作主找配偶的道理想通了，然后又想通了該找一個適合自己而非適合大眾標準的人。
于是徹底分析了自己的情況，定下如此的擇偶標準：善良、正直、長于家務(wù)、幽默、生性快樂、忠誠，當然非佛弟子不嫁。
其后自然是日日回向時不忘把這件事加上。
不到一年，這個人從電話里出現(xiàn)，雖不知彼此的鼻子眼睛長什么樣，但第一次就談了2個小時，并且非常直率地告訴我愿照顧我一生。
過了大半年，整天求我嫁給他，于是攤牌：非佛弟子不嫁。
他對佛法一竅不通，便對其宣講佛法10分鐘，不料立刻開始寫?zhàn)б郎暾垺?/p>
約10天后皈依證到手，于是守信嫁人。
如今婚后第七年，他仍不知結(jié)婚有多久，總覺得不過是近2年的事，整天樂呵呵的，對婚后的戒煙、戒酒、吃長素、包攬家務(wù)都毫無怨言，全然不覺得黃臉婆面目可憎。
現(xiàn)在每天帶著念珠、計數(shù)器上班，樂此不疲。
因為佛菩薩作主，我得到了一位如父、如兄、如情人、如哥們、如知音(偶爾也如子)的同修丈夫。
我們發(fā)下大愿，不愿同年同月同日娑婆現(xiàn)，但愿同年同月同日凈土生。
阿彌陀佛
為擇偶傷痕累累的同胞們不妨以科學的精神為自己的終生幸福做一次小小的試驗。
至少，我的成功預(yù)試可給各位一點勇氣和證據(jù)。
祝愿大家都得到有善緣的配偶，組建真正的佛化家庭 姻緣感應(yīng)事例(三) 得妻又得女 消業(yè)免災(zāi)難 七三年春末，我退伍回鄉(xiāng)后，常跟隨姑婆到福鼎郊外庵里去燒香拜佛。
七七年春節(jié)在觀音菩薩像前乞求送妻。
五月下旬夢中見到了一位姑娘，六月二日，有人介紹我一位女朋友，一見之下使我驚呆了，原來這個女朋友就是我不久前在夢中見到的那位姑娘，這是菩薩派來滿我愿的。
于是順利的結(jié)了婚，增加了對佛教的信仰。
八○年春節(jié)又一次到菩薩像前求子，半個月后又獲夢兆，同年十二月，我的寶貝小女兒降臨我家，她從小聰明，長大后更受人疼愛。
菩薩慈悲有求必應(yīng)。
八二年至九○年這九年中，我歷盡坎坷，受盡魔難，經(jīng)常虔念觀世音菩薩名號，菩薩確實一刻也不離我身邊，幫我度過了一次又一次的宿怨舊債。
我曾問一位老師父，我的夢為什么這樣靈驗，他回答說：“這是你過去有善根和觀音菩薩有深緣，所以屢蒙不救護”，因此我要熱忱弘法報佛深恩，并誠懇的告訴大家，只要日日誠心念觀音菩薩，一定會消災(zāi)免難，過幸?？鞓返娜兆?。
――——福建福鼎菜園里蔡勇惠記 摘錄自莆田廣化寺印發(fā)的《觀音菩薩本跡感應(yīng)頌》 姻緣感應(yīng)事例(四) 菩薩結(jié)妙姻 協(xié)心勤修學 收到眾位師兄祝福，真的很開心
如果說和妻子的美滿結(jié)合是果的話，那么斷惡修善不能不說是因了
而且我現(xiàn)在的妻子就是地藏王菩薩慈悲護持我，賜于我的
不知道其他師兄讀過妙音師兄的帖子“發(fā)愿求妻”“愿力的可怕”等多篇文章否，我自己的感受那是真實可信的，愿力真的很可怕
我自己擬定了一份”求妻疏“，將我的愿望都寫了上去，其中就包括對妻子的要求，1、孝敬我父母，2、支持我學佛，3、對我事業(yè)有幫助，4、能給我?guī)硗庳敚?、長相秀麗，6、身材苗條，7、善解人意，共7條標準，如果菩薩能準許我的就請準許我。
我每天早晚兩次，在地藏王菩薩前虔誠磕頭，誠心念一遍，每月都做財布施，日行一善，參加地藏本愿經(jīng)共修會，念準提咒，盡量每星期都放生，將所有的誦經(jīng)、做善事、放生、布施等等功德都回向給法界眾生和六道有情和自己生生世世的父母師長和怨親債主，保佑我的愿望達成。
我擬訂的條件也是比較苛刻，但是... 愿力真的實現(xiàn)了，在我如此行了大概有小半年左右，我的妻子機緣出現(xiàn)了，我們走到一起沒有絲毫的刻意，一切都很自然的發(fā)生了，她的條件和我當時求的簡直是分毫不差，她在一家外資公司做總經(jīng)理，支持我學佛，并同意在家中置佛堂，經(jīng)常和我一起放生，在事業(yè)上給我出謀劃策，善解人意，且長相秀麗，身材171。
見到她的朋友們都說我是揀到寶貝了，有福氣。
原來對求妻一直是將信將疑，但奇跡還是出現(xiàn)了，人生苦短，求得一好的伴侶，真的是很幸福。
我們的訂婚日，還是求尼瑪澤仁活佛定的，當時活佛也沒告訴我是觀世音菩薩的誕辰日，只是說那是一個很吉祥的日子。
妻子的生日馬上又要到了，我已經(jīng)和她決定去西湖放生和放寶瓶了，愿我的愿望都能達成。
通過將自己的經(jīng)歷告訴眾位師兄，菩薩是真實的，菩薩就在我們身邊，只要你精進修為，你的愿望也能夠?qū)崿F(xiàn)，心想事成。
南無地藏王菩薩，南無地藏王菩薩，南無地藏王菩薩 姻緣感應(yīng)事例(五) 求妻得妻 我散持準提咒有2年多的時間了，早就想把念準提咒的一些感應(yīng)寫下來，一直沒有動筆，今天先把我求妻得妻的過程簡單說一下，供諸位參考。
我今年31歲，七月份剛結(jié)婚，算是晚婚政策的大力支持者。
由于從小性格偏內(nèi)向好靜，一直到大學畢業(yè)，我都是屬于不會和女孩交往的人，不會主動接觸女孩。
加上相貌平平，又不屬于吸引女孩的帥哥，所以也一直沒有談到女朋友。
一年多前，由于自己年齡不小了還沒有結(jié)婚，加上父母也不時催問，所以我心里也比較有壓力。
于是制定了一個“百日修身計劃”希望在這三個多月中，好好反省自己，努力工作，認真修行，同時求準提菩薩幫忙找到好妻子。
有段時間真是很虔誠地持準提咒，達到一閑下來自然就默念準提咒的地步。
認識我女朋友(現(xiàn)在是老婆了)的過程很有意思，在念誦準提咒大概幾個月后的一天，我正在辦公室休息，突然我的一個同事對我說：我有個朋友叫HZ，介紹給你做女朋友吧。
我以為她在開玩笑，就禮貌的說：好啊。
當時我和這個同事剛認識，因為她是剛調(diào)來我們單位的，但沒有任何交往的情況下，她就這樣給我介紹朋友了。
真是很意外。
后來這位同事一直被我稱為“菩薩”，她非常關(guān)心我和HZ的進展。
由于我不太會主動，菩薩就催著我在網(wǎng)上向HZ求婚，我硬著頭皮說了，沒想到就這樣我們跌跌撞撞，經(jīng)過一年多的交往，終于走進了婚姻的大門。
開始的時候我和HZ是電話聯(lián)系，有時候網(wǎng)上交流。
沒想到這樣交往不到兩個月，她就從深圳飛來新疆，這么快就見面了。
我性格中的被動和內(nèi)向，居然絲毫沒有障礙到我們的認識速度。
后來了解到，HZ小我5歲，一直沒有交往男朋友，但他認識我前做了居然夢到我，并且感覺我就是她要嫁的人，就下了決心。
更為難得的是，HZ非常認同素食和放生，她會做很多美味的素食，我們經(jīng)常一起去放生，這實現(xiàn)了我建設(shè)一個佛化家庭，修行佛法的愿望。
很多細節(jié)時間關(guān)系無法詳述，回頭想一想，如果不是準提菩薩加持，幾乎不可能發(fā)生這樣的事情，一切都那么突然又那么順利。
當時我在新疆，而HZ在深圳，萬里迢迢，尤其是作為介紹人的這位同事和我都不熟悉，實在是不可思議。
南無準提菩薩摩訶薩
～南無準提菩薩摩訶薩
～南無準提菩薩摩訶薩
～ 求妻得妻(續(xù)) 幾天沒有上網(wǎng)，沒想到有不少朋友看了前幾天寫的《求妻得妻》的帖子。
當時由于時間倉促，心里的意思沒有完全表達清楚，現(xiàn)在把一些想法說出來，供養(yǎng)大家。
不正確的地方請大家批評
~ 俗話說：佛氏門中，有求必應(yīng)。
但很多朋友會拿出證據(jù)證明他們的所求并沒有得到結(jié)果和感應(yīng)。
凈空老法師教導我們，要如理如法地求，才能得到佛菩薩的感應(yīng)。
佛菩薩是“可許則許”，如果我們所求的事是惡的，佛菩薩怎么會感應(yīng)呢
有的人以“談生意”、“講條件”的心態(tài)來求佛菩薩滿足他的欲望，這也恐怕不容易實現(xiàn)，因為為私利而求是狹隘的，心量小，所以困難。
只有變欲望為愿望，轉(zhuǎn)業(yè)力為愿力，從為一己之私利而求轉(zhuǎn)變?yōu)闉樗恕⑸鐣捅娚蠓鹌兴_，才能產(chǎn)生更為殊勝的果。
承蒙準提菩薩的慈悲護念，我能夠遇到人生的知己，成就佛化家庭。
下面我把求妻前的認識和動機交代一下： 第一、我求妻子，希望父母滿愿，生歡喜心。
大家都知道，在中國這樣的國家，在這樣的傳統(tǒng)文化氛圍中，做父母的是非常重視子女的婚姻問題的，也是非常操心的。
如果子女到了一定年齡一直沒有談朋友、結(jié)婚的消息，他們肯定是非常擔心、著急的
所以如果要孝順父母，求得一位賢良的妻子是很重要的。
當然，我的意思不是說結(jié)婚是結(jié)給父母看的，而是說結(jié)婚這件事本身就蘊涵著父母的期待和顧念，我們應(yīng)該讓他們放心、開心
~ 第二、我求妻子，希望延續(xù)家族，完成人生使命。
小自一個家庭，大到人類社會的繁衍是靠男女的結(jié)合，而法律認可的形式就是婚姻家庭條件下的男女結(jié)合。
因此我求妻子、家庭的成就。
也許有的朋友會說，現(xiàn)在人口這么多，也不少你一個延續(xù)種族的。
但對于父母和我的家庭來說，這件事就很重要，要孝順父母，這件事無法回避。
婚姻從某個角度說也是一個人的義務(wù)。
第三、我求妻子，希望建立佛化家庭，同修佛法。
在三十年的生活體驗里，我的確感受的自身乃至這個世界的眾生煩惱熾盛，苦難很多。
《地藏經(jīng)》中說：南閻浮提眾生，起心動念，無不是業(yè)，無不是罪。
《法華經(jīng)》中說：三界不安，猶如火宅。
當前這個時代，無論是物質(zhì)環(huán)境還是精神世界，都有很嚴重的污染。
正如《無量壽經(jīng)》中所說：“世人共爭不急之務(wù)。
於此劇惡極苦之中，勤身營務(wù)，以自給濟。
”“為心走使。
無田憂田，無宅憂宅。
眷屬財物，有無同憂。
有一少一，思欲齊等。
適小具有，又憂非常。
”實在是非常無奈的千古輪回啊
~因此，我希望求妻子，共修出離之法。
第四，我求妻子，成立家庭，認為成家即是出家。
俗話說：大隱隱于市。
而世俗家庭何嘗不是一個“市”，有的人逃避家庭，或者獨身而違父母之意，或者離婚而動亂家庭社會，或者于婚姻之外別尋新歡，或者于家庭內(nèi)多施暴力，如此種種形態(tài)，都是沒有正確理解家庭的含義。
很多朋友因為感情上受了上而排斥婚姻、家庭的生活，其實痛苦煩惱和婚姻這個形式無關(guān)，煩惱痛苦源自無明。
內(nèi)心的妄念如果沒有止息，披上袈裟事更多。
內(nèi)心安了，家庭也是好道場。
一個人如果真能一定程度上放下私我，發(fā)愿利他，家庭何嘗不是好道場
凈空老法師講的好，結(jié)婚的“婚”，見了女人暈了頭，就麻煩了
如果我不昏頭，何妨結(jié)婚
成家的“家”，成立家里養(yǎng)的“豕”，就麻煩了，我勤求智慧，又何怕成家
《圓覺經(jīng)》上講：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
出事的精神，入世的事業(yè)，必然要靠無我利他的精神愿力來支撐
“講求妻得妻的經(jīng)歷，不是為了鼓勵朋友們追求菩薩的感應(yīng)，求官、求財、求妻、求子，千求萬求，不如求己，有道是佛在心中莫遠求。
佛菩薩之所以是佛菩薩而不是凡夫，實在是因為他們不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。
什么時候轉(zhuǎn)貪求的心理為布施的心理，才能真正親近佛菩薩，愿愿相同，必然感應(yīng)道交。
簡單把我求妻前的一些認識和動機向大家匯報一下，主要是想為修準提法的朋友增加一點信心，使大家看到我是怎么求得妻子的。
希望和朋友們一起努力，致力于轉(zhuǎn)業(yè)力為愿力，改變自己的命運，走向解脫自在
~ 南無準提菩薩摩訶薩
~南無準提菩薩摩訶薩
~南無準提菩薩摩訶薩
~ 今天早上，我又見到了佛寶貝．我問他最近為什么不再寫點新東西．佛寶貝告訴我他現(xiàn)在感到一切言說都無實義，他只有感恩．只有憶佛念佛贊佛．什么也無法說了．只有一念一句：南無阿彌陀佛
是?。磺腥私允欠鹌兴_．我看到的是他在現(xiàn)身說法．先是說邪淫惡報．后又說改過得福．最后善惡皆不可得．只有感佛恩．只有報佛恩．啥也不說了．我也念一句：南無阿彌陀佛 ?（內(nèi)容未全轉(zhuǎn)載，其余部份自已到網(wǎng)上搜索，然后接著讀完）
道教的八大神咒有何用
道大神咒凈心神咒 太上臺星，應(yīng)變無驅(qū)邪縛魅，護身。
智慧明凈，心神安寧魂永久，魄無喪傾。
急急如律令。
（凈化身心，排除雜念，安定心神，使凡心入于冥寂，返觀道心，入于清靜之中，可?；曜o魄）凈口神咒 丹朱口神，吐穢除氛。
舌神正倫，通命養(yǎng)神。
羅千齒神，卻邪衛(wèi)真。
喉神虎賁，炁神引津。
心神丹元，令我通真。
思神煉液，道氣常存。
急急如律令。
（令口齒喉舌心思之元神，除口中之罪業(yè)，清口之濁氣。
心神與道合一，存無守有，長生久視，道炁常存）凈身神咒 靈寶天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五臟玄冥。
青龍白虎，對仗紛紜。
朱雀玄武，侍衛(wèi)我真。
急急如律令。
（令身體內(nèi)的四正之神歸于正位，消除身業(yè)（殺盜透淫等罪），擁護身形，保衛(wèi)道體，使其身體清靜）安土地神咒 元始安鎮(zhèn)，普告萬靈。
岳瀆真官，土地祗靈。
左社右稷，不得妄驚。
回向正道，內(nèi)外澄清。
各安方位，備守壇（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
護法神王，保衛(wèi)誦經(jīng)。
皈依大道，元亨利貞。
（使當境土地之神各安方位，備守壇場，保衛(wèi)正道）凈天地神咒 天地自然，穢氣分散，洞中玄虛，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
靈寶符命，普告九天；乾羅達那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人萬千。
中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五岳，八海知聞；魔王束手，侍衛(wèi)我軒；兇穢消散，道炁常存。
急急如律令。
（掃除穢氣，使其道炁長存，吸收天地清氣）金光神咒 天地玄宗，萬氣本根。
廣修億劫
