司馬光勤學(xué)有哪些故事
司馬光，宋哲宗時(shí)期的宰相，曾經(jīng)主編《資治通鑒》，是當(dāng)時(shí)的有名的功臣。
他小時(shí)候，擔(dān)心自己記憶能力比不上別人，其他兄弟已經(jīng)會(huì)背誦玩耍休息去了，他卻獨(dú)自關(guān)門(mén)不出，在屋子里學(xué)習(xí)，等到能夠熟練地背誦才停止。
他自己說(shuō)：“（由于）讀書(shū)時(shí)下的力氣多，收獲就長(zhǎng)遠(yuǎn)，就可以終身不忘。
”等到（司馬光）年齡大了，（司馬光）讀遍了所有的古籍，知識(shí)淵博，記憶牢固。
他說(shuō)：“讀書(shū)不能不背誦，有時(shí)騎馬走路，有時(shí)半夜睡不著覺(jué)，吟詠?zhàn)x過(guò)的文章，思考它的意思，收獲就多了。
”
《司馬光》字詞翻譯和譯文
今天，我讀了《司馬光警枕勵(lì)志》的小故事。
了解到，司馬光是北宋時(shí)代的大學(xué)問(wèn)家。
司馬光從小就和哥哥弟弟們一起學(xué)習(xí)，司馬光努力改掉“記憶差”這個(gè)壞毛病，每當(dāng)先生講完課，其他人勉強(qiáng)背下來(lái)，就扔下書(shū)本去玩了；而司馬光則關(guān)上門(mén)窗，聚精會(huì)神的高聲朗讀，讀了一遍又一遍，直到自己背的滾瓜爛熟。
自己檢查一遍，合上書(shū)背得一字不錯(cuò)，并且很流利，才肯合上書(shū)本，休息一小會(huì)。
司馬光從小到老這一生，一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)，做官之后，并沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)，而是更加刻苦地學(xué)習(xí)。
在他的住處，除了一堆圖書(shū)和一張床，就再也沒(méi)有像其他官員一樣珍貴的擺設(shè)。
司馬光的枕頭是一個(gè)圓形的。
我想，為什么枕頭會(huì)是圓形的而不是方形的呢
原來(lái)是因?yàn)樽x書(shū)很疲憊，不知不覺(jué)地就慢慢地睡著了，圓枕就會(huì)滾動(dòng)，一滾動(dòng)頭就會(huì)落在床板上，咚地一下，很疼，自己立刻就會(huì)醒了，起來(lái)接著學(xué)習(xí)知識(shí)。
所以這個(gè)枕頭是圓形的，司馬光給這個(gè)枕頭起了個(gè)名字“警枕”。
我讀了這篇小故事，感受很深，也有特別多的啟示。
司馬光這樣想方設(shè)法，想盡一切辦法擠時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，并且追求卓越這種境界。
費(fèi)了很大功夫，同時(shí)也印證了這句名言“只要功夫深，鐵杵磨成針”。
有了這樣持之以恒地不斷地學(xué)習(xí)精神，他才可以帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)19年編纂成功了不朽地歷史巨著《資治通鑒》，如果我們每個(gè)人都這樣，一定都會(huì)成功。
我們和司馬光一樣，司馬光并不是天才，只是他下的功夫要比我們一般人更深。
愛(ài)迪生曾說(shuō)過(guò)：“天才是百分之九十九的汗水，加百分之一的靈感。
”我們中，就算某些人特別聰明，但是如果不努力，照樣不能成功
天道酬勤，讓我們一起努力，抓緊一切時(shí)間好好學(xué)習(xí)，將來(lái)為我們的祖國(guó)多做貢獻(xiàn)。
司馬光年幼勤奮好學(xué)的故事有哪些
1.用哲學(xué)的理論來(lái)：個(gè)人素質(zhì)與你自己的人生發(fā)展類(lèi)似部分與整體的關(guān)系部分組成整體，部分影響著整體。
甚至在一定條件下關(guān)鍵的部分會(huì)對(duì)整體有決定性作用所以要在承認(rèn)部分服從整體的前提下，抓好整體放到你自己身上也是如此啊素質(zhì)的高低，決定了思想的高低，決定了自己發(fā)展的方向與成就達(dá)到國(guó)家小到個(gè)人，素質(zhì)就是你的基礎(chǔ)。
知識(shí)在淵博，沒(méi)有素質(zhì)是沒(méi)有用的
有這么一句話：不怕沒(méi)有知識(shí)的人，就怕有知識(shí)而沒(méi)有素質(zhì)的人
我想你也能明白是什么意思。
好的素質(zhì)然你能夠自我約束，自我檢討與反思。
使自己更加進(jìn)步良性循環(huán)，自己就會(huì)有更大的進(jìn)步。
如果你還小，拍樣好的素質(zhì)，雖然一時(shí)半會(huì)感覺(jué)不到。
堅(jiān)持到工作，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你與別人區(qū)別
我的結(jié)論就是：好的素質(zhì)決定你的成功
好的素質(zhì)能幫助到好多 方面，學(xué)習(xí)，做人，而且在領(lǐng)悟道理，學(xué)會(huì)做人都會(huì)受益許多為人都有的素質(zhì)，我就不列舉了素質(zhì)就是潛在的能動(dòng)作用、不會(huì)時(shí)刻提醒你該怎么做，而是的素質(zhì)能夠自然的然你知道什么該做，什么不該做。
2.行走之禮——在行走過(guò)程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。
古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。
傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門(mén)”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門(mén)中間。
這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。
見(jiàn)面之禮——人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。
如何與不同身份的人相見(jiàn)，都有一定的規(guī)矩。
比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。
拱手禮是最普通的見(jiàn)面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在進(jìn)門(mén)與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓?zhuān)@時(shí)行的是作揖之禮，稱(chēng)為“揖讓”。
作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。
作揖禮在日常生活中為常見(jiàn)禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。
身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。
傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。
現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到，一般不再施行。
在當(dāng)今社會(huì)人們相見(jiàn)，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。
入坐之禮——傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽(tīng)從主人安排。
室內(nèi)座次以東向?yàn)樽穑促F客坐西席上，主人一般在東席上作陪。
年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，即北席。
陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。
入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。
有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。
飲食之禮——飲食禮儀在中國(guó)文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。
迎賓的宴飲稱(chēng)為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱(chēng)為“餞行”。
宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開(kāi)酒品，“無(wú)酒不成禮儀”。
宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。
所謂：“與人同飲，莫先起觴”。
客人如果要表達(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。
在進(jìn)食過(guò)程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。
所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。
古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
拜賀慶吊之禮——中國(guó)自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。
拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長(zhǎng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。
如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。
行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。
慶吊之禮，主要行于人生大事中。
人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。
子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。
嬰兒滿月時(shí)，親戚朋友紛紛上門(mén)恭賀，并饋贈(zèng)營(yíng)養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。
小孩長(zhǎng)大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)稱(chēng)為冠笄之禮。
男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。
女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡。
現(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)。
婚嫁是人生的大事，傳統(tǒng)社會(huì)十分看重。
傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。
宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮。
婚禮的在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。
大婚之日，親友紛紛前來(lái)恭賀，主人要大宴賓客。
壽誕禮，一般在四十歲以后開(kāi)始。
生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。
最后一道人生儀禮是喪禮，誰(shuí)也逃脫不了。
中國(guó)人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。
人死于正命，是白喜事。
親戚朋友都來(lái)吊唁熱鬧。
為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。
亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。
拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。
中國(guó)人的禮制精神是親親愛(ài)人，禮儀原則是自卑尊人。
在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。
如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的社會(huì)效果，“若要好，大敬小”。
并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的尊重。
如果沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合傳統(tǒng)的禮義標(biāo)準(zhǔn)。
傳統(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓?zhuān)捅娦奚淼亩Y義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。
當(dāng)然現(xiàn)在我們對(duì)傳統(tǒng)禮俗的繼承是一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，需認(rèn)真辨析，擇善而從。
3.一個(gè)人在社會(huì)上生存，人際關(guān)系是必不可少的。
良好的人際關(guān)系，可以使你更輕松的進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，人際交往以及辦理各種不好辦的事一、對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí) 古今中外，提及人際關(guān)系，對(duì)其描寫(xiě)及流傳的格言還著實(shí)不少。
例如：“物以類(lèi)聚，人以分”；“出門(mén)靠朋友，處世靠人情”；“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”……這些都是反映人際關(guān)系的格言或諺語(yǔ)，若留心搜集，可以發(fā)現(xiàn)歷代積累和流傳下來(lái)用以描述人際關(guān)系的文化浩如煙海。
所以應(yīng)該說(shuō)自從有了人類(lèi)，便有了人際關(guān)系。
但把其作為一種知識(shí)傳給下一代，在當(dāng)今的應(yīng)試教育的環(huán)境中還重視不夠。
所謂人際關(guān)系就是指人們?cè)谖镔|(zhì)交往與精神交往中所形成的人與人之間的關(guān)系。
這種關(guān)系具體指?jìng)€(gè)體所形成的對(duì)其他個(gè)體的一種心理傾向及其相應(yīng)的行為。
人際關(guān)系的好壞反應(yīng)了人們?cè)谙嗷ソ煌形镔|(zhì)和精神的需要能否得到滿足的一種心理狀態(tài)。
如果得到滿足，彼此之間就喜歡和接近；相反，就厭惡和疏遠(yuǎn)。
人際關(guān)系的疏密還表現(xiàn)在人與人之間的空間距離上。
心理學(xué)家霍爾就指出，人際關(guān)系不同，交往時(shí)的空間距離也不同。
一般分為四種人際關(guān)系距離：親密距離為0.5米以內(nèi)，可以感到對(duì)方的體溫、呼吸與氣味，通常是父母與子女、戀人、夫妻之間；朋友距離約為0.5~1.2米，以便于深談或傳遞細(xì)微的表情；社會(huì)距離約為1.2~1.7米，是相識(shí)的人之間的距離，多數(shù)交往在這個(gè)距離之內(nèi)；公眾距離一般在3.7米以上，是陌生人之間的距離。
眾所周知，人類(lèi)社會(huì)中人際關(guān)系是十分復(fù)雜的。
也表現(xiàn)出有些人善于交際，有些人不善于交際；有的人吹牛拍馬、討好別人；有的人注重腳踏實(shí)地、以誠(chéng)相待。
等等。
而生活在世界上的人，每個(gè)人都需要?jiǎng)e人，都具有人際關(guān)系的需要。
二、良好的人際關(guān)系對(duì)成才的重要作用 曾說(shuō)：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交流的其他一切人的發(fā)展。
”人需要交往，交往離不開(kāi)人際關(guān)系。
學(xué)生從未離開(kāi)學(xué)校，沒(méi)有真正走上社會(huì)，所以對(duì)社會(huì)上人際關(guān)系的復(fù)雜性還認(rèn)識(shí)不夠。
如果今后走向社會(huì)而對(duì)人際關(guān)系一無(wú)所知，那他們將無(wú)法適應(yīng)未來(lái)的工作。
從歷屆畢業(yè)生反饋的信息得知，如果沒(méi)有這種心理準(zhǔn)備，就會(huì)感覺(jué)社會(huì)與學(xué)校的人際關(guān)系落差太大，無(wú)所適從。
所以，對(duì)那些即將走上工作崗位的學(xué)生，我們德育教師應(yīng)該為他們上好這一課，幫助他們樹(shù)立良好的人際關(guān)系的觀念。
實(shí)踐表明，我們的努力收到了良好的效果，近幾年的畢業(yè)生供不應(yīng)求。
對(duì)那些人際關(guān)系處理得很好的畢業(yè)生，他們?nèi)缁⑻硪?，事業(yè)成功。
但也有極少數(shù)人際關(guān)系處理得不太好的畢業(yè)生，盡管他們?cè)趯W(xué)校成績(jī)很優(yōu)秀，但總是不能很好地發(fā)揮自己的才能。
那些獲得高薪或高職位或自己當(dāng)老板的往往不是那些單單是學(xué)習(xí)上的尖子生，而是那些全面發(fā)展，人際關(guān)系良好的畢業(yè)生，因?yàn)樗麄兩朴谂c人交往，善于展示自己的才華，獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)或提拔重用。
因此，從我校的畢業(yè)生的情況看，良好的人際關(guān)系對(duì)中專(zhuān)生成才顯得尤為重要。
總之，學(xué)生能正確處理人際關(guān)系，將會(huì)使自己的事業(yè)錦上添花。
良好的人際關(guān)系還可以使你學(xué)到許多新知識(shí)。
正如英國(guó)作家蕭伯納所指出：良好的人際關(guān)系不但能交流信息，還能交流思想，如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種思想，甚至更多。
“狼孩”之所以智力低下，并非遺傳所致，而在于她脫離社會(huì)，沒(méi)有與人交往所致。
4.1 《三字經(jīng)》讀后感放假在家休息的日子，爸爸要求我把以前讀過(guò)的《三字經(jīng)》拿出來(lái)重讀，并給我講解了每一句的意思。
上學(xué)前背《三字經(jīng)》時(shí)，其中很多語(yǔ)句的意思我都不懂，現(xiàn)在上學(xué)了，經(jīng)過(guò)爸爸的講解，我能理解了書(shū)中的一些含義。
特別是有一段關(guān)于古人學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容：昔仲尼，師項(xiàng)橐；古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論；彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡(jiǎn)；彼無(wú)書(shū)，且知勉。
頭懸梁，錐刺股；彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪；家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。
這六段話的意思是這樣的：大圣人孔子曾經(jīng)把7歲的項(xiàng)橐當(dāng)作老師，古代圣賢尚且能如此勤奮的學(xué)習(xí)；宋朝中書(shū)令趙普讀了一輩子《論語(yǔ)》，做了宰相之后，仍勤奮學(xué)習(xí)；漢朝路溫舒把借來(lái)的書(shū)抄寫(xiě)在用蒲草編的席子上，公孫弘削竹片用來(lái)抄書(shū)，他們沒(méi)錢(qián)書(shū)，卻也如此勤奮；孫晉怕晚上讀書(shū)打瞌睡，把頭發(fā)系在梁上，蘇秦學(xué)習(xí)困倦時(shí)用錐子刺自己的大腿，他們都沒(méi)有老師，但能自覺(jué)學(xué)習(xí)；晉朝車(chē)胤晚上用捉來(lái)的螢火蟲(chóng)當(dāng)作燈看書(shū)，孫康依靠雪的反光看書(shū)，他們雖然貧困，卻沒(méi)有因?yàn)辄c(diǎn)不起燈停下學(xué)習(xí)；漢朝朱臣一邊砍柴一邊讀書(shū)，隋朝李密一邊放牛一邊讀書(shū)，他們盡管勞累，卻不放棄學(xué)習(xí)。
在讀懂了這一段后，我非常感動(dòng)。
古人沒(méi)有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書(shū)本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們了漂亮的書(shū)包、文具。
這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒(méi)有的。
如果在這樣的條件下，我們沒(méi)有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。
我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書(shū)，掌握更多的文化知識(shí)。
家長(zhǎng)評(píng)價(jià)：孩子從學(xué)齡前，我就開(kāi)始嘗試對(duì)她進(jìn)行國(guó)學(xué)方面的啟蒙，縱觀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我首選了《三字經(jīng)》。
一本幼兒簡(jiǎn)化版的《三字經(jīng)》，在開(kāi)學(xué)之前，孩子已經(jīng)可以大體背誦了，當(dāng)然，其中內(nèi)容，是不可能知其意的。
中華文明博大精深，一部經(jīng)典足以修身、齊家、治國(guó)、平天下，正所謂“半部論語(yǔ)治天下”。
新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展道路坎坷曲折，但前途樂(lè)觀，因?yàn)槲覀兂錾?1世紀(jì)的下一代將舉起傳承的大旗，為民族精神點(diǎn)起希望之火。
孩子的作文有一篇是讀后感，其實(shí)孩子現(xiàn)在尚不具備閱讀能力。
于是我便想到讓孩子重溫曾經(jīng)背過(guò)的《三字經(jīng)》，提煉其中的精髓。
在我的指導(dǎo)和啟發(fā)下，孩子對(duì)上文中這一段內(nèi)容有了認(rèn)識(shí)。
當(dāng)然，不可能期望這種感想有多么深刻。
能夠明白怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有多么重要，我覺(jué)得已經(jīng)是不小的進(jìn)步。
有了第一篇作文的體驗(yàn)，這第二篇作文孩子已經(jīng)能夠主動(dòng)表達(dá)一些個(gè)人觀點(diǎn)，初步了解如何把自己的想法變成文字。
孩子的長(zhǎng)進(jìn)令人欣喜，同時(shí)也體現(xiàn)了園丁的辛苦，相信孩子在老師的辛勤培育和自身以古人為榜樣的奮發(fā)圖強(qiáng)之下，會(huì)有一個(gè)陽(yáng)光燦爛的未來(lái)。
2 《三字經(jīng)》讀后感 小時(shí)候姐姐給我了一本《三字經(jīng)》，由于那時(shí)侯還小，沒(méi)有背下來(lái)，也不知道什么意思。
現(xiàn)在長(zhǎng)大了，老師又給我們發(fā)了一張，經(jīng)過(guò)爸爸，老師的講解，和網(wǎng)上查閱，我能理解了書(shū)中的一些含義。
特別是有一段關(guān)于古人學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容：昔仲尼，師項(xiàng)橐；古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論；彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡(jiǎn)；彼無(wú)書(shū)，且知勉。
頭懸梁，錐刺股；彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪；家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。
這六段話的意思是這樣的：大圣人孔子曾經(jīng)把7歲的項(xiàng)橐當(dāng)作老師，古代圣賢尚且能如此勤奮的學(xué)習(xí)；宋朝中書(shū)令趙普讀了一輩子《論語(yǔ)》，做了宰相之后，仍勤奮學(xué)習(xí)；漢朝路溫舒把借來(lái)的書(shū)抄寫(xiě)在用蒲草編的席子上，公孫弘削竹片用來(lái)抄書(shū)，他們沒(méi)錢(qián)書(shū)，卻也如此勤奮；孫晉怕晚上讀書(shū)打瞌睡，把頭發(fā)系在梁上，蘇秦學(xué)習(xí)困倦時(shí)用錐子刺自己的大腿，他們都沒(méi)有老師，但能自覺(jué)學(xué)習(xí)；晉朝車(chē)胤晚上用捉來(lái)的螢火蟲(chóng)當(dāng)作燈看書(shū)，孫康依靠雪的反光看書(shū)，他們雖然貧困，卻沒(méi)有因?yàn)辄c(diǎn)不起燈停下學(xué)習(xí)；漢朝朱臣一邊砍柴一邊讀書(shū)，隋朝李密一邊放牛一邊讀書(shū)，他們盡管勞累，卻不放棄學(xué)習(xí)。
在讀懂了這一段后，我非常感動(dòng)。
古人沒(méi)有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書(shū)本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們了漂亮的書(shū)包、文具。
這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒(méi)有的。
如果在這樣的條件下，我們沒(méi)有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。
我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書(shū)，掌握更多的文化知識(shí)。
3 《三字經(jīng)》讀后感《三字經(jīng)》我小的時(shí)候就讀過(guò),但那時(shí)我還小,里面的內(nèi)容一點(diǎn)也看不懂。
今天我和外婆又重看了這本書(shū)，感觸很深。
“人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)”，“子不學(xué)非所宜 幼不學(xué) 老何為”……我被這種簡(jiǎn)潔精湛的哲言所吸引。
“萬(wàn)字的寫(xiě)法”，“一心不可二用”，“季泌賦棋”，“孔子學(xué)而不倦”，“司馬光砸缸救友”……我被這一個(gè)個(gè)寓意深遠(yuǎn)的故事所感動(dòng)。
我特別喜歡讀“孟母三遷”的故事。
“昔孟母擇鄰處”講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語(yǔ)動(dòng)作。
孟母就把家遷到鎮(zhèn)上，孟子便整天學(xué)著模仿商人做。
孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。
這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)是很重要的。
有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要。
“玉不琢不成器 人不學(xué) 不知義” 我們每個(gè)小學(xué)生，就像一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，怎成器
我們應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大做個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。
在讀懂了這一段后，我非常感動(dòng)。
古人沒(méi)有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書(shū)本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們了漂亮的書(shū)包、文具。
這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒(méi)有的。
如果在這樣的條件下，我們沒(méi)有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。
我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書(shū)，掌握更多的文化知識(shí)。
《三字經(jīng)》，它教育我們孝敬父母、友愛(ài)兄弟姐妹、禮貌待人、勤奮好學(xué)，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀了《三字經(jīng)》使我學(xué)到了做人的道理。
4 《三字經(jīng)》讀后利用課余時(shí)間,我讀了《三字經(jīng)》,使我受益匪淺。
最使我難以忘懷的是“融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知”。
從這句話中我得知：從小尊老愛(ài)幼，培養(yǎng)自己的愛(ài)心。
要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失。
孔融四歲時(shí)，就知道把大梨讓給哥哥吃，寫(xiě)到這里，我心里有一點(diǎn)慚愧。
因?yàn)橛幸淮?，媽媽端?lái)一盤(pán)水果給客人吃，而我卻一個(gè)健步?jīng)_上去，左挑挑，右揀揀，挑了一個(gè)大的塞進(jìn)了我的嘴里。
跟孔融相比，顯得我是那么不懂事，不知道尊敬長(zhǎng)輩。
如果不能從這一點(diǎn)做起，我們就會(huì)被父母歧視，是一種敗家子的表現(xiàn)。
我要向全世界宣布：“我們要向孔融學(xué)習(xí)，從小養(yǎng)成尊老愛(ài)幼，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
5 《三字經(jīng)》讀后感 “三字經(jīng)”?,我小時(shí)候從書(shū)上看到這三個(gè)字,以為“三字經(jīng)”就是只有三個(gè)字的經(jīng)問(wèn)文,其實(shí)不然。
《三字經(jīng)》自宋朝以來(lái)就一直是兒童熟讀成誦的文章，在我人生中常常提醒自己，幫助自己判斷是非，對(duì)錯(cuò)，而令我最難忘的是：“昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) ”，“養(yǎng)不教父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為”。
這段《三字經(jīng)》的大意是：昔日的孟母，為了讓兒子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾三次搬家。
一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)上的布來(lái)教育孩子。
五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他的五個(gè)兒子都很有成就，名勝遠(yuǎn)揚(yáng)，也同時(shí)科舉成名。
僅僅供孩子吃穿，而不好好教育，那是父親的過(guò)錯(cuò)，只教育而不嚴(yán)格要求就是老師的懶惰了。
小孩子不好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。
倘若一個(gè)人小時(shí)候就不好好學(xué)習(xí)，到老了既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有何用
在我們生活這，也有許多像孟母一樣，為了自己的兒女有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不知道搬了幾次家，不過(guò)在我的心中，好環(huán)境是自己創(chuàng)造出來(lái)的。
例如：我們的毛主席，他從小就在熱鬧的環(huán)境中磨練自己的毅力；像波蘭的居里夫人，在學(xué)習(xí)時(shí)不管多么吵鬧，都不能分散她的注意力……所以，我們從小就要好好學(xué)習(xí)，不僅要玩更要抓住玩的機(jī)會(huì)好好學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)寶貴時(shí)間，因?yàn)槿藗兂Ｕf(shuō)：浪費(fèi)時(shí)間就等于謀財(cái)害命。
6 《三字經(jīng)》讀后感 “人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)……” 《三字經(jīng)》是人人皆知，家喻戶曉的一本經(jīng)書(shū)。
它所記載的都是著名的歷史人物。
其中，“人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)”。
給我的啟示比較深刻，它告訴我，人都是一樣的，但如果從小就沒(méi)有好好教育，善良的本性還是會(huì)變壞的。
因此，從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡美丑，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
此外，還有“融四歲 能讓梨”。
這雖然僅僅只有六個(gè)字，但是卻包含著深刻的道理，說(shuō)實(shí)在的，看到這六個(gè)字時(shí)，我感到慚愧。
當(dāng)時(shí)孔融只有四歲，就知道把大個(gè)的梨讓給哥哥吃，自己吃最小的。
而我卻相反，什么東西，我總是不管三七二十一就去挑最好的。
比如，有一次，爸爸拿了幾個(gè)無(wú)花果，我見(jiàn)了就特別高興，飛奔過(guò)去，挑了最好最大的拿走了。
不管家里有什么事總是讓著我，而我真是“身在福中不知福”呀
因此，我以后一定要向孔融學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼。
《三字經(jīng)》雖然只是薄薄的幾頁(yè)，但它包含了一個(gè)個(gè)古代歷史人物的小故事，同時(shí)也告訴我們一個(gè)個(gè)深刻的道理。
它可稱(chēng)得上是一本“萬(wàn)卷書(shū)”啊
7.你還是自己解決吧
《鑿壁借光》全文翻譯
這些不知道夠不夠，不夠還有。
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《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí)，尤其在焚?gòu)R殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí)，為長(zhǎng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。
《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》 清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國(guó)重要史書(shū)《二十四史》。
但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。
萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評(píng)。
萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。
萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門(mén)思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。
轉(zhuǎn)眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。
萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)》 唐伯虎是明朝著名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。
唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱(chēng)贊。
不料，由于沈周的稱(chēng)贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。
《林則徐對(duì)聯(lián)立志》 這個(gè)故事講的是清代著名的民族英雄林則。
林則徐小時(shí)候就天資聰慧，兩次機(jī)會(huì)下，作了兩幅對(duì)聯(lián)，這兩幅對(duì)聯(lián)表達(dá)了林則徐的遠(yuǎn)大志向。
林則徐不僅敢于立志，而且讀書(shū)刻苦，長(zhǎng)大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書(shū)。
一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
《葉天士拜師謙學(xué)》 葉天士自恃醫(yī)術(shù)高明，看不起同行薛雪。
有一次，葉天士的母親病了，他束手無(wú)策，多虧薛雪不計(jì)前嫌，治好了他母親的病。
從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。
于是他尋訪天下名醫(yī)，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫(yī)。
《李清照少女填詞》 宋代女詩(shī)人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。
她個(gè)性爽直、自由、不羈一格，從小就表現(xiàn)出過(guò)人的文學(xué)天賦。
這個(gè)故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。
《楊祿禪陳家溝學(xué)藝》 楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負(fù)，他不甘心受辱。
一個(gè)人離開(kāi)了家，到陳家溝拜師學(xué)藝。
拳師陳長(zhǎng)興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。
不過(guò)，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動(dòng)了陳長(zhǎng)興，終于學(xué)到了拳法，懲治了惡霸，也開(kāi)創(chuàng)了楊式太極拳。
《王獻(xiàn)之依缸習(xí)字》 王獻(xiàn)之，字子敬，是東晉大書(shū)法家書(shū)——圣王羲之的第七個(gè)兒子。
他自己也是東晉著名的書(shū)法家。
王獻(xiàn)之三四歲的時(shí)候，母親就教他背詩(shī)誦詩(shī)，到五六歲的時(shí)候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩(shī)來(lái)。
和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機(jī)警聰敏，而且還特別喜歡習(xí)字。
王獻(xiàn)之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個(gè)大水缸密不可分
《朱元璋放牛讀書(shū)》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒(méi)有念過(guò)，但是他聰穎過(guò)人，勤學(xué)好問(wèn)，終于成為建立明朝的開(kāi)國(guó)皇帝。
《柳公權(quán)戒驕成名》 柳公權(quán)從小就顯示出在書(shū)法方面的過(guò)人天賦，他寫(xiě)的字遠(yuǎn)近聞名。
他也因此有些驕傲。
不過(guò)，有一天他遇到了一個(gè)沒(méi)有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫(xiě)的字比用他手寫(xiě)的還好。
從此，他時(shí)時(shí)把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學(xué)習(xí)，終于成為一代書(shū)法大家。
《匡衡鑿壁偷光》 西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書(shū)，他鑿?fù)肃従游牟蛔R(shí)家的墻，借著偷來(lái)一縷燭光讀書(shū)，終于感動(dòng)了鄰居文不識(shí)，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。
在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車(chē)騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
《屈原洞中苦讀》 這個(gè)故事講述了，屈原小時(shí)侯不顧長(zhǎng)輩的反對(duì)，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩(shī)經(jīng)》。
經(jīng)過(guò)整整三年，他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)，終于成為一位偉大詩(shī)人。
《王十朋苦學(xué)書(shū)法》 王十朋從小聰穎過(guò)人，文思敏捷，可是書(shū)法卻不如人意。
于是，他痛下決心，一定要練好書(shū)法。
終于，寶印叔叔的指點(diǎn)下，他終于悟到了書(shū)法真諦，成為一名大書(shū)法家和文學(xué)家。
《王羲之吃墨》 被后人稱(chēng)為“書(shū)圣”的王羲之，小的時(shí)候是一個(gè)呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛(ài)的小鵝悠悠逛逛。
王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛(wèi)夫人稱(chēng)作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發(fā)下，王羲之在書(shū)房寫(xiě)成了金光燦燦的“之”字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
《范仲淹斷齏劃粥》 范仲淹從小家境貧寒，為了讀書(shū)，他省吃儉用。
終于，他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長(zhǎng)老，長(zhǎng)老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。
范仲淹依然堅(jiān)持簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣，不接受富家子弟的饋贈(zèng)，以磨礪自己的意志。
經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。
《車(chē)胤囊螢照讀》 車(chē)胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書(shū)卻非常用功，車(chē)胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵(lì)著后世一代又一代的讀書(shū)人。
囊螢照讀到底是怎么回事呢
從我們要給大家講的這個(gè)有趣的故事，你一定會(huì)明白。
《司馬光警枕勵(lì)志》 司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子，為此他沒(méi)少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺(jué)前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒(méi)有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書(shū)，堅(jiān)持不懈，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的，寫(xiě)出了《資治通鑒》的大文豪。
《張三豐創(chuàng)太極》 張三豐，名全一，又名君實(shí)，號(hào)三豐，又號(hào)元元子，因不修邊幅，又名張邋遢，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，明朝英宗時(shí)被封為“通微顯化真人”。
關(guān)于他的傳奇故事當(dāng)時(shí)曾經(jīng)廣泛流傳于民間，甚至把他看成了神仙。
我們大家都知道太極拳吧
太極拳最大的特點(diǎn)就是柔中帶剛
你知道張三豐到底怎么創(chuàng)造的太極拳嗎
本片要說(shuō)的，正是這個(gè)故事。
《諸葛亮喂雞》 諸葛亮，字孔明，東漢三國(guó)時(shí)期徐州瑯琊郡陽(yáng)都縣人，是我國(guó)歷史上著名的政治家和軍事家。
如果你看過(guò)《三國(guó)演義》，肯定不會(huì)忘記諸葛亮。
至今，諸葛亮的智慧一直被后人所傳頌，許多人甚至把他當(dāng)作了智慧的化身。
可是你知道嗎，在諸葛亮的小時(shí)候，為了上學(xué)，發(fā)生過(guò)一些故事，好玩極了
《玄奘苦學(xué)佛法》 玄獎(jiǎng)是唐代一位高僧，為了求取佛經(jīng)原文，玄奘從貞觀三年八月離開(kāi)長(zhǎng)安，萬(wàn)里跋涉，西行取經(jīng)，終于到達(dá)印度，歷時(shí)十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類(lèi)進(jìn)步、世界文明作出了偉大的貢獻(xiàn)。
《岳飛學(xué)藝》 民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報(bào)國(guó)的志向，克服了驕傲自滿的情緒。
寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶?zhuān)⒙暑I(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國(guó)的愛(ài)國(guó)洪流中。
《厲歸真學(xué)畫(huà)虎》 五代畫(huà)虎名家歷歸真從小喜歡畫(huà)畫(huà)，尤其喜歡畫(huà)虎，但是由于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真的老虎，總把老虎畫(huà)成病貓，于是他決心進(jìn)入深山老林，探訪真的老虎，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見(jiàn)到了真的老虎，通過(guò)大量的寫(xiě)生臨摹，其的畫(huà)虎技法突飛猛進(jìn)，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。
從此以后，他又用大半生的時(shí)間游歷了許多名山大川，見(jiàn)識(shí)了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫(huà)大師。
《沈括上山看桃花》 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，當(dāng)讀到這句詩(shī)時(shí)，沈括的的眉頭凝成了一個(gè)結(jié)，“為什么我們這里花都開(kāi)敗了，山上的桃花才開(kāi)始盛開(kāi)呢
”，為了解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)，沈括約了幾個(gè)小伙伴上山實(shí)地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風(fēng)襲來(lái)，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括矛茅塞頓開(kāi)，原來(lái)山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來(lái)得比山下來(lái)得晚呀。
憑借著這種求索精神和實(shí)證方法，長(zhǎng)大以后的沈括寫(xiě)出了《夢(mèng)溪筆談》。
《徐霞客志在天下》 有一天，江邊發(fā)生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎么也找不著。
這時(shí)，一個(gè)叫徐霞客的小孩說(shuō)，只要溯江而上，就能找到石獅。
果然石獅找到了，大家都贊譽(yù)這個(gè)聰穎的小孩。
原來(lái)他就是長(zhǎng)大后成為偉大地理學(xué)家、旅行家的徐霞客。
