讀<<司馬遷之人格與風格>>后感
何謂大師
留下文字，如下《史記》，讓后人仰望，失色、方可稱為大師。
凡成大師者，必經(jīng)所未經(jīng)之事，必忍常人所未能忍之行，必嘗常人所未嘗之苦，必行常人所未行之為，才終于苦盡甘來，成就大師的一翻事業(yè)。
如何成為大師
讀了李長之的《司馬遷之人格和風格》之后，我對成就大師的道路行為有了一翻更為清醒的認識。
我輩仰望司馬遷如同仰望星辰，仰望李長之先生也是如同仰望高山。
我也認識到李長之先生對司馬遷的內(nèi)在精神的把握是何其透徹，認識到李長之先生對待學(xué)問和研究是何等地嚴謹，認識到李長之先生這樣的學(xué)問大家是那種真正的隱藏的大家，他們的研究是一種拓荒式的研究，不斷啟迪著后學(xué)者的思維，鼓舞著后來者朝著正確的方向前進。
他們都是真正的大師。
也許人人都想成為大師，但并不是人人都可以成為大師的，只有那種不畏艱難險阻，朝著正確的方向攀登的人，才有可能成為一代大師。
本書讀完之后，我想如果成為一代大師，需要具備如下幾個因素吧。
一是有豐厚的家學(xué)淵源。
司馬遷的祖父、父親都是學(xué)問家，他們家讀書的門風對司馬遷的學(xué)習(xí)有著深刻的影響。
其中他的父親司馬談對司馬遷的影響更大。
父親永遠是最好的老師。
司馬遷的父親司馬談所受的教育是一種道家色彩的自然主義。
他曾經(jīng)在方士唐都那兒學(xué)過天官，他又曾經(jīng)在楊何那兒學(xué)過《易》，而且司馬談在建元、元封之間，做了太史公。
太史公這個官職對司馬談來說太重要了，對司馬遷的影響也十分重大，后來司馬遷也是世襲了他的職位，做到太史令的。
太史令是一個什么樣的官職呢
它是一個文官，整理歷史資料，撰寫本朝的歷史，撰寫學(xué)術(shù)論文，研究當時的各種經(jīng)典書籍，更為可貴的是可以游歷名山大川，還有可以隨漢武帝一起周游天下，他還想?yún)⒓臃舛U大典，可惜的是他就在這個時候病倒了。
為了栽培司馬遷，司馬談可以說是嘔心瀝血，他不僅親自教育他，還在他很小的時候就送他入小學(xué)，還送他向孔安國學(xué)習(xí)古文《尚書》，在司馬遷二十歲的時候，還資助他壯游天下，大大拓寬了他的見識。
可以說深受道家思想影響的司馬談卻在教育司馬遷時，又加入了儒家的熏陶，這些都激勵著司馬遷為《史記》而努力。
好學(xué)與好奇成就的奇才。
司馬遷對歷史的熱愛有著自己獨有的家風。
但是他好學(xué)上進，對待具體事物也特別好奇。
因為好學(xué)，他能夠拜師學(xué)藝，能夠博覽群書，能夠?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典，能夠師從古文大師。
因為好奇，所以能夠遍游全國，把歷史的記載和現(xiàn)實生活做一種最鮮明的比照，因而過上一種冒險而浪漫的生活了。
他敢于探奇，探天下之奇景，他尤愛人中之奇，就是愛才。
他特別欣賞有才能的人，有一技之長的人，這些在他的《史記》中都有著鮮明的刻畫。
也正是因為愛才，他才會替李陵辯護，使自己遭受天下之奇恥大辱。
但是正是因為有這樣的好學(xué)和好奇，他才能夠博文廣識，才能夠完成《史記》這樣不朽的作品。
二是有具體的人格偶像。
思想決定行為，一個人的崇拜對象與他的成長有著很大的關(guān)系，司馬遷是有自己的崇拜偶像的，只有把崇拜別人，并且不自覺地參照別人，自己的言行才會有潛意識里向著自己學(xué)習(xí)的目標前進，力求達到完美的程度。
司馬遷對孔子的頂禮膜拜是他成功的一大原因。
在長之先生的書里，特別談到了在司馬遷生活的年代里，儒學(xué)大盛，父親設(shè)法給他最新的教育，鼓勵他成為一個新時代中的大文學(xué)者，那么孔子無疑是一個標桿式的人物。
孔子的才華給了司馬遷更多的精神元素。
司馬遷在精神上和孔子有著很多共同之處，這在司馬遷的《史記》中可以得到最好的反映。
長之先生把司馬遷的《史記》很好地研究了之后，發(fā)現(xiàn)《史記》中引用孔子語言的地方非常之多，足以證明孔子的言語深入了司馬遷的精神世界，孔子的風度、教化、德行、君子等思想都和司馬遷產(chǎn)生了很大的共鳴，所以司馬遷在《史記》里面，對孔子的思想也做了很好的詮釋。
比如司馬遷的反功利精神，反現(xiàn)實精神，不以成敗論英雄的態(tài)度，都有深深的孔子的影子。
同樣，司馬遷對于“六藝”《春秋》的看法，其實和孔子的認識也是一脈相承的。
在司馬遷《史記》的《孔子世家》中，司馬遷甚至把孔子抬高到了一種浪漫而又古典的地位，從而和自己心靈深處的浪漫產(chǎn)生了強烈的共鳴。
在司馬遷的潛意識里，是對人才的熱愛呼喚。
正是因為熱愛人才，呼喚人才，如李陵、項羽等都是作者贊美的對象，還有一些有著特殊技藝和本領(lǐng)的人，如《信陵君竊符救趙》中的侯贏和朱亥，如平原君的隨從中的“雞鳴狗盜”之徒，在司馬遷的筆下都是那樣地栩栩如生。
這是因為司馬遷自己就認為自己有才能，自己可以做一翻事業(yè)，所以他才能喜歡有才能的人，哪怕只是偏才、怪才，這和儒家經(jīng)典的入世理想也是不謀而合的。
司馬遷博覽群書，周游天下，正是懷抱著濟世天下的理想，可是一個小小的李陵案，就徹底把他推入了無底的深淵，可是這樣的痛苦有誰能夠知曉，如果不是因為愛才，不是因為惜才，司馬遷犯得著去得罪眾臣，得罪君王而大聲替李陵辯護嗎
三是有卓越的治學(xué)才情。
司馬遷自幼收到很好的教育，熟讀儒家經(jīng)書，師從孔安國學(xué)《尚書》，瀏覽祖國燦爛的古代文化，了解祖國豐富的歷史文明，做太史之后，更加有助于他博覽群書，這些都為他寫作《史記》奠定了豐厚的基礎(chǔ)，再加上父親的親手提攜，督導(dǎo)和視野的提高，司馬遷自然就具備了研究寫作《史記》的技能和本領(lǐng)。
李長之先生說，一個人要想完成一件偉大的工作，必須具備才學(xué)識三個基本本領(lǐng)。
司馬遷學(xué)養(yǎng)豐厚，這是他的第一大財富，“他恐怕是那時第一個據(jù)有廣博的知識的人，在這點上他可以和孔子相比，他參加過訂歷，他有歷法的知識。
他巡行過全國，他有地理——而且是活地理，應(yīng)該說是政治地理、文化地理——的知識。
他理解到人類的經(jīng)濟活動，他留心到人類的宗教行為，所以他又有著經(jīng)濟學(xué)的、社會學(xué)的、民俗學(xué)的知識。
他有一貫的看法，他有他的哲學(xué)。
他在政治上有他的見解，他有他的社會理想。
他是一個巧于把握文字的人，他有語言學(xué)上的訓(xùn)練和技術(shù)。
——他的確是亞里斯多德拿一型的哲人
他自己就是一部百科全書
”所有這些從《史記》里面牽涉到的任務(wù)之多，學(xué)術(shù)范圍、門類之多就可以看出。
司馬遷之難能可貴，不僅在于他的博學(xué)，而且在于他的鑒定、抉擇、判斷、燭照到大處的眼光和能力。
——這就是所謂識。
他對于人物的評價能夠還原歷史，能夠超出一般人的見解和看法，能夠發(fā)別人所未發(fā)，能夠透過一層看事情。
比如他對李陵案的看法，就迥異于當時的君臣，比如他的《史記》之中，寫了那么多性格迥異的人物，比如他對蘇秦、張儀的看法，他對劉邦、項羽的看法，他對商鞅、韓信的看法，都是那么深刻而獨特，讓人不能不佩服他的見識高人一籌。
尊重史實還原歷史的精神。
司馬遷是一個真正的歷史學(xué)家，他能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣的史書，實屬難能可貴。
魯迅贊譽此書為“史家之絕唱，無韻之離騷”是有事實依據(jù)的。
司馬遷首先明白他是在寫歷史，所以必須有一種鮮明的“歷史意識”，司馬遷受到他父親的深刻影響，繼承了中國學(xué)者的優(yōu)秀傳統(tǒng)，就是并不以純粹的客觀事實之說明為限，認為歷史也要致用，這個就是鮮明的儒家思想的浸潤的結(jié)果。
司馬遷在歷史的記錄中還抬高了人民的地位，在《史記》中記載了許多栩栩如生的貧民人物，如仲尼弟子、游俠、刺客、滑稽等等。
所以在研究文科的學(xué)問中，我以為一個人要有一定的歷史觀和哲學(xué)觀很重要，思想決定行動就是這個道理，如果沒有歷史的積累，研究起來也是比較累贅的吧。
四是有堅韌的追求精神。
堅韌的追求精神是每個從事研究的人所必須具備的精神，從他的天才儲備，家庭條件和后來的條件來看，司馬遷都具備了寫作《史記》的條件，但是《史記》絕不是一蹴而就的，他需要大量的時間去搜索資料，去實地采訪，這些都是需要有著與一般人所不同的堅韌的最求精神。
在司馬遷的身上有著不達目的誓不罷休的精神。
背負著父親的遺愿，帶著深深的重負，即使想放棄自己的生命亦不可能，所以要“發(fā)憤著書”。
司馬遷是這樣地執(zhí)著和努力。
司馬遷在《報任安書》中說，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這就是他寫作《史記》的崇高理想。
為了完成這個理想，他忍受了宮刑，他忍受了世人的嘲諷和辱罵，他忍受了內(nèi)心的巨大的折磨。
他為了寫《史記》披肝瀝膽而閉門不出，潛心研究，在父親寫作的基礎(chǔ)上，做了大量的工作，終于寫出了《史記》這部振聾發(fā)聵的作品。
《史記》是司馬遷一生的寫造。
讀《史記》其實就是在讀司馬遷，因為司馬遷在《史記》上面注入了太多的熱情，注入了太多的情感，注入了畢身的精力。
他自覺地接過了父親司馬談寫作《史記》的大旗，他把自己的難言之隱巧妙地蘊含在寫作中，尤其是對于漢代的諷刺，他采用的方法是指秦罵漢，他用《自序》和贊的方式來表達個人的見解，但是在敘述的過程中則盡量采用純客觀的方式，所以長之先生以為，“從來的史書沒有像它這樣具有作者個人的色彩的，其中有他自己的生活體驗，生活背景，有他自己的情感作用，有他自己的肺腑和心腸。
所以這不但是一部包括古今上下的史書，而且是司馬遷自己的一部絕好傳記。
”（P169頁）讀《史記》，其實就是在讀司馬遷，讀他他的才華和情感，讀他的人生智慧。
李長之早年求學(xué)北大，稍后轉(zhuǎn)學(xué)清華，所治雖是理科，但對文學(xué)情有獨鐘，雖非楊丙辰及門弟子，卻私淑甚深，造就了一身“德國文化”的基本修養(yǎng)，為他日后的學(xué)問養(yǎng)成與事業(yè)規(guī)模奠定了基礎(chǔ)。
（引自葉雋《鳳去臺空江自流——追念李長之先生》） 李長之先生認為司馬遷是一位抒情詩人，但是李長之先生又何嘗不是一個抒情詩人呢。
他以理轉(zhuǎn)文，學(xué)術(shù)研究嚴謹有致，但是他的身上有著詩人一般的熱情，所以才能熱情地為文，并把這種熱情轉(zhuǎn)化到自己的學(xué)術(shù)研究中去。
李長之長之先生對于司馬遷的研究、對于《史記》的研究是如此地深入和獨特，能夠從史學(xué)的角度、從語言學(xué)的角度、從倫理學(xué)的角度、從還原歷史的角度、從社會學(xué)的角度、從一個人發(fā)展的才學(xué)識的角度做了深入而細致的研究，不能不給我們以很深的啟發(fā)。
誠然，李長之先生是一位大師，并且是一位隱藏的大師。
《司馬遷之人格與風格》的開頭就介紹道，“李長之，20世紀中國最偉大的批評家，與季羨林、林庚、吳組緗并成為清華四劍客”，李長之先生研究司馬遷，是一種讀史的研究，是那種歷史的還原，同時也是一種考據(jù)式的研究，著眼于人情，立根于人性，從司馬遷一生的蹤跡和他的思想軌跡來研究，所以，這本書就站在了一個新的高度上面，給后來的研究者者以更多的啟迪。
中華上下五千年(上)讀后感 寫 盤古開天辟地 或 司馬遷與《史記》 的 快把
作黃子孫的我們是榮幸的，這是有著優(yōu)秀傳統(tǒng)秘國度，這是一個物華天泱泱大國，這是一個人杰地靈的文明古國。
先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。
不過在“少年不識愁滋味”的同時更體會到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。
讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。
品味全書，我心中只有一個人可謂為英雄———項羽。
是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。
魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。
但我想項羽是個例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。
烏江亭長敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來。
然“燕鵲安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧手足之情的劊子手。
于他，項羽不過就是冗長而虛渺的過渡之夢。
夢醒之時，天下盡在咫尺。
于我，他終只是個鳥盡弓藏、為權(quán)勢而活的梟雄。
成王敗寇，戰(zhàn)爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個人的成功。
然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。
姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。
恰恰相反，淮南王劉長醉心權(quán)勢，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過是不成氣候的“過江龍”。
歷史風云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點點冰封我的思緒。
可我從不曾懷疑這個繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，終于報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》…… 有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。
古今多少事，皆付笑談中……
司馬遷發(fā)憤寫史記讀后感
[司馬遷發(fā)憤寫史記讀后感]2011-04-30司馬遷發(fā)憤寫史記讀后感司馬遷發(fā)憤寫史記讀后感沒有最佳答案讀司馬遷發(fā)奮寫史記有感在我很小的時候,就聽說過司馬遷發(fā)奮寫《史記》的故事,現(xiàn)在的語文書又有了這樣的一篇課文,因為喜歡司馬遷,我常常會情不自禁地翻開課本再讀這篇故事，司馬遷發(fā)憤寫史記讀后感。
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門,他父親司馬談立志要編寫一部史書張近東,臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書。
然而,司馬遷因替一位將軍辯護而遭受酷刑,他幾次想血濺墻頭,了此殘身,但想到《史記》還沒有完成,便打消了這個念頭。
最后,一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
司馬遷在忍辱負重的情況下寫完了《史記》,那是多大的痛苦
這是因為他有強烈的責任感,他才能繼續(xù)堅持王若琳下去。
沒有了責任感,任何事情都無法很好完成。
試想想,如果校長沒有責任感,我們的學(xué)校會是什么樣子?如果老師沒有責任感,我們的班級又會是什么樣子?所以我們應(yīng)該從小事做起,即使做一個小小的班干部,也要有責任心,盡職盡責幫助老師分擔工作,幫助同學(xué)。
如果連這一點點責任感都沒有,將來怎么可能成為棟梁之材?為了自己、為了社會,讓我們從小做起,從現(xiàn)在就開始培養(yǎng)自己的責任心吧
讀司馬遷發(fā)奮寫史記有感在我很小的時候,就聽說過司馬遷發(fā)奮寫《史記》的《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》一文中涉及到相當廣泛的民族文化,而《史記》本身司馬遷發(fā)奮寫史記有感在我很小的時候,就聽說過司馬遷發(fā)奮寫《史記》的故事,現(xiàn)在的語文書又有了這樣的一篇課文,因為喜歡司馬遷,我常常會情不自禁地翻開課本再讀這篇故事。
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門,他父親司馬談立志要編寫一部史書,臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書。
然而,司馬遷因替一位將軍辯護而遭受酷刑,他幾次想血濺墻頭,了此殘身,但想到《史記》還沒有完成,便打消了這個念頭。
最后,一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
司馬遷在忍辱負重的情況下寫完了《史記》,那是多大的痛苦
這是因為他有強烈的責任感,他才能繼續(xù)堅持下去。
沒有了責任感,任何事情都無法很好完成。
試想想,如果校長沒有責任感,我們的學(xué)校會是什么樣子?如果老師沒有責任感,我們的班級又會是什么樣子?所以我們應(yīng)該從小事做起,即使做一個小小的班干部,也要有責任心,盡職盡責幫助老師分擔工作,幫助同學(xué)。
如果連這一點點責任感都沒有,將來怎么可能成為棟梁之材?讀司馬遷發(fā)奮寫史記有感在我很小的時候,就聽說過司馬遷發(fā)奮寫《史記》的《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》一文中涉及到相當廣泛的民族文化,而《史記》本身為了自己、為了社會,讓我們從小做起,從現(xiàn)在就開始培養(yǎng)自己的責任心吧
文,因為喜歡司馬遷,我常常會情不自禁地翻開課本再讀這篇故事。
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門,他父親司馬談立志要編寫一部史書,臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書。
然而,司馬遷因替一位將軍辯護而遭受酷刑,他幾次想血濺墻頭,了此殘身,但想到《史記》還沒有完成,便打消了這個念頭。
最后,一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
司馬遷在忍辱負重的情況下寫完了《史記》,那是多大的痛苦
這是因為他有強烈的責任感,他才能繼續(xù)堅持下去。
沒有了責任感,任何事情都無法很好完成。
試想想,如果校長沒有責任感,我們的學(xué)校會是什么樣子?如果老師沒有責任感,我們的班級又會是什么樣子?所以我們應(yīng)該從小事做起,即使做一個小小的班干部,也要有責任心,盡職盡責幫助老師分擔工作,幫助同學(xué)。
如果連這一點點責任感都沒有,將來怎么可能成為棟梁之材?為了自己、為了社會,讓我們從小做起,從現(xiàn)在就開始培養(yǎng)自己的責任心吧
最近,我們學(xué)習(xí)了第11課《司馬遷發(fā)憤寫《史記》。
這篇文章講述司馬遷從小就受母親河和英雄故事的激勵,有收父親影響,喜歡上了歷史,后來當他專心寫作時,因為他為一位將軍辯護,而得罪了漢武帝,入獄受了酷刑,他在監(jiān)獄里寧愿把個人恥辱拋之腦后,也要把《史記》寫完,就這樣,他奮筆疾書,忍辱負重了13年,終于完成了這部《史記》,為國家做出了貢獻,死得便有價值,死得重于泰山。
像司馬遷這樣的人數(shù)不勝數(shù)。
春秋戰(zhàn)國時期,吳國帶兵打下了楚國,并活捉了楚王勾踐。
吳王讓楚王當馬夫,楚王為了不讓國家滅亡,受盡了恥辱,忍辱負重了幾年,才回到自己的國家。
回國后,他每天睡在柴房里,每到飯前都要嘗一嘗膽的苦味兒,就是為了讓自己不忘記在吳國的恥辱,并讓自己牢記落后就要挨打他每天一邊種田,一邊練兵。
在他的不懈努力下,楚國后來發(fā)奇兵滅掉了吳國。
漢朝開國大將韓信,在漢朝未統(tǒng)一之前,有一次,一個小混混看不起他,便在大路上攔住了他,說：你有本事就拿劍刺我,要么就從我的褲子底下鉆過去。
韓信知道：如果殺了他,就要坐牢,如果不殺他,就要忍受極大的侮辱。
最后,韓信為了能為國家效力,從小混混褲子下面鉆了過去,忍受了胯下之辱。
社會上也有些人一受到侮辱就想不開了,自暴自棄,甚至去死,這樣的死毫無意義,一點價值也沒有,可以說是輕于鴻毛。
讀完這篇課文,我終于明白了：一個人在面對別人的侮辱或是嘲笑時,不能消沉泄氣,要忍辱負重并做好自己該做的事,為國家做出貢獻,你才死得有價值,才是死得重于泰山
作文要自己寫,這樣才能提高自己的作文水平的過分的是防御高防御的地方好,貴的好孤單覅回歸發(fā)動工具房。
一會見見,你放過健康后方估計會看江湖。
聚會后你會截圖具體哦地方,化工看見的皇帝發(fā)揮,就看的很貴的的口服液和規(guī)范的后果的覅將積極否決。
慢慢看。
自個想讀司馬遷發(fā)奮寫史記有感在我很小的時候,就聽說過司馬遷發(fā)奮寫《史記》的故事,現(xiàn)在的語文書又有了這樣的一篇課文,因為喜歡司馬遷,我常常會情不自禁地翻開課本再讀這篇故事,很感人。
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門,他父親司馬談立志要編寫一部史書,臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書。
然而,司馬遷因替一位將軍辯護而遭受酷刑,他幾次想血濺墻頭,了此殘身,但想到《史記》還沒有完成,便打消了這個念頭。
最后,一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
司馬遷在忍辱負重的情況下寫完了《史記》,那是多大的痛苦
這是因為他有強烈的責任感,他才能繼續(xù)堅持下去。
沒有了責任感,任何事情都無法很好完成。
試想想,如果校長沒有責任感,我們的學(xué)校會是什么樣子?如果老師沒有責任感,我們的班級又會是什么樣子?所以我們應(yīng)該從小事做起,即使做一個小小的班干部,也要有責任心,盡職盡責幫助老師分擔工作,幫助同學(xué)。
如果連這一點點責任感都沒有,將來怎么可能成為棟梁之材?為了自己、為了社會,讓我們從小做起,從現(xiàn)在就開始培養(yǎng)自己的責任心,做點有責任的事吧。
56讀司馬遷發(fā)奮寫史記有感在我很小的時候,就聽說過司馬遷發(fā)奮寫《史記》的故事,現(xiàn)在的語文書又有了這樣的一篇課文,因為喜歡司馬遷,我常常會情不自禁地翻開課本再讀這篇故事。
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門,他父親司馬談立志要編寫一部史書,臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書。
然而,司馬遷因替一位將軍辯護而遭受酷刑,他幾次想血濺墻頭,了此殘身,但想到《史記》還沒有完成,便打消了這個念頭。
最后,一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
司馬遷在忍辱負重的情況下寫完了《史記》,那是多大的痛苦
這是因為他有強烈的責任感,他才能繼續(xù)堅持下去。
沒有了責任感,任何事情都無法很好完成。
試想想,如果校長沒有責任感,我們的學(xué)校會是什么樣子?如果老師沒有責任,我們的班級又會是什么樣子?所以我們應(yīng)該從小事做起,即使做一個小小的班干部,也要有責任心,盡職盡責幫助老師分擔工作,幫助同學(xué)。
如果連這一點點責任感都沒有,將來怎么可能成為棟梁之材?1.讀司馬遷發(fā)奮寫史記有感在我很小的時候,就聽說過司馬遷發(fā)奮寫《史記》的故事,現(xiàn)在的語文書又有了這樣的一篇課文,因為喜歡司馬遷,我常常會情不自禁地翻開課本再讀這篇故事。
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門,他父親司馬談立志要編寫一部史書,臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書。
然而,司馬遷因替一位將軍辯護而遭受酷刑,他幾次想血濺墻頭,了此殘身,但想到《史記》還沒有完成,便打消了這個念頭。
最后,一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
司馬遷在忍辱負重的情況下寫完了《史記》,那是多大的痛苦
這是因為他有強烈的責任感,他才能繼續(xù)堅持下去。
沒有了責任感,任何事情都無法很好完成。
試想想,如果校長沒有責任感,我們的學(xué)校會是什么樣子?如果老師沒有責任感,我們的班級又會是什么樣子?所以我們應(yīng)該從小事做起,即使做一個小小的班干部,也要有責任心,盡職盡責幫助老師分擔工作,幫助同學(xué)，讀后感《司馬遷發(fā)憤寫史記讀后感》。
如果連這一點點責任感都沒有,將來怎么可能成為棟梁之材?為了自己、為了社會,讓我們從小做起,從現(xiàn)在就開始培養(yǎng)自己的責任心吧
2.最近,我們學(xué)習(xí)了第11課《司馬遷發(fā)憤寫《史記》。
這篇文章講述司馬遷從小就受母親河和英雄故事的激勵,有收父親影響,喜歡上了歷史,后來當他專心寫作時,因為他為一位將軍辯護,而得罪了漢武帝,入獄受了酷刑,他在監(jiān)獄里寧愿把個人恥辱拋之腦后,也要把《史記》寫完,就這樣,他奮筆疾書,忍辱負重了13年,終于完成了這部《史記》,為國家做出了貢獻,死得便有價值,死得重于泰山。
像司馬遷這樣的人數(shù)不勝數(shù)。
春秋戰(zhàn)國時期,吳國帶兵打下了楚國,并活捉了楚王勾踐。
吳王讓楚王當馬夫,楚王為了不讓國家滅亡,受盡了恥辱,忍辱負重了幾年,才回到自己的國家。
回國后,他每天睡在柴房里,每到飯前都要嘗一嘗膽的苦味兒,就是為了讓自己不忘記在吳國的恥辱,并讓自己牢記落后就要挨打他每天一邊種田,一邊練兵。
在他的不懈努力下,楚國后來發(fā)奇兵滅掉了吳國。
漢朝開國大將韓信,在漢朝未統(tǒng)一之前,有一次,一個小混混看不起他,便在大路上攔住了他,說：你有本事就拿劍刺我,要么就從我的褲子底下鉆過去。
韓信知道：如果殺了他,就要坐牢,如果不殺他,就要忍受極大的侮辱。
最后,韓信為了能為國家效力,從小混混褲子下面鉆了過去,忍受了胯下之辱。
社會上也有些人一受到侮辱就想不開了,自暴自棄,甚至去死,這樣的死毫無意義,一點價值也沒有,可以說是輕于鴻毛。
讀完這篇課文,我終于明白了：一個人在面對別人的侮辱或是嘲笑時,不能消沉泄氣,要忍辱負重并做好自己該做的事,為國家做出貢獻,你才死得有價值,才是死得重于泰山
作為炎黃子孫的我們是榮幸的,這是一個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度,這是一個物華天寶的泱泱大國,這是一個人杰地靈的文明古國。
先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍,作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡,感慨曾經(jīng)的驚心動魄,思量曾經(jīng)的紛紛擾擾,而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后,也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。
不過在少年不識愁滋味的同時更體會到了中華文化的博大精深。
我敬孔子,畏霸王,頌毛遂,服姜尚,笑幽王,憎紂王,悲韓信,憐李廣。
讀書,讀史,讀人,亦是解讀一種精神,蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著,張騫出使的堅毅與無畏,陳勝舉兵的大義與凜厲。
品味全書,我心中只有一個人可謂為英雄---項羽。
是的,就是那個四面楚歌,垓下自刎的落魄之人。
魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄,少有韌性的反抗,少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。
但我想項羽是個例外,遭漢軍重圍,一人殺敵數(shù)百,死戰(zhàn)到底。
烏江亭長敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來。
然燕鵲安知鴻鵠之志哉,寧為玉碎,不為瓦全,大丈夫豈能茍且偷生
于是,他便成就了一代霸王的悲情,遺恨千古。
然而,劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點,他終究是個不顧手足之情的劊子手。
于他,項羽不過就是冗長而虛渺的過渡之夢。
夢醒之時,天下盡在咫尺。
于我,他終只是個鳥盡弓藏、為權(quán)勢而活的梟雄。
成王敗寇,戰(zhàn)爭儼然成為解救之法,英雄與梟雄無數(shù)次站在風口浪尖上角逐,其中一人的失敗便意味著另一個人的成功。
然而英雄無所謂清貧抑或富貴,不為名利所趨,所欲追尋的不過正義二字,為的只是黎民百姓與江山社稷安危。
姬昌父子起兵反商,為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂,為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流,為的是維持天下秩序,國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。
恰恰相反,淮南王劉長醉心權(quán)勢,不滿已有的封地,引發(fā)戰(zhàn)亂,最終也不過是不成氣候的過江龍。
歷史風云,世間百態(tài),一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回,人情冷暖,一點點冰封我的思緒。
可我從不曾懷疑這個繽紛的世界,重耳在外流亡十九載,卻終登帝位,名垂青史；勾踐臥薪嘗膽,終于報了滅國之仇；孫臏臏足,撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地,留下了《呂氏春秋》…有生亦有死,有正亦有邪,有戰(zhàn)爭亦有和平,事物總有兩面,我深信上天的公正。
古今多少事,皆付笑談中…在我很小的時候,就聽說過司馬遷發(fā)奮寫《史記》的故事司馬遷出生在黃河岸邊的龍門,他父親司馬談立志要編寫一部史書,臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書。
然而,司馬遷因替一位將軍辯護而遭受酷刑,他幾次想血濺墻頭,了此殘身,但想到《史記》還沒有完成,便打消了這個念頭。
最后,一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
司馬遷在忍辱負重的情況下寫完了《史記》,那是多大的痛苦
這是因為他有強烈的責任感,他才能繼續(xù)堅持下去。
沒有了責任感,任何事情都無法很好完成。
為了自己、為了社會,讓我們從小做起,從現(xiàn)在就開始培養(yǎng)自己的責任心吧
讀司馬遷發(fā)奮寫史記有感在我很小的時候,就聽說過司馬遷發(fā)奮寫《史記》的故事,現(xiàn)在的語文書又有了這樣的一篇課文,因為喜歡司馬遷,我常常會情不自禁地翻開課本再讀這篇故事。
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門,他父親司馬談立志要編寫一部史書,臨死前囑托司馬遷幫他繼續(xù)完成史書。
然而,司馬遷因替一位將軍辯護而遭受酷刑,他幾次想血濺墻頭,了此殘身,但想到《史記》還沒有完成,便打消了這個念頭。
最后,一部鴻篇巨著《史記》誕生了。
司馬遷在忍辱負重的情況下寫完了《史記》,那是多大的痛苦
這是因為他有強烈的責任感,他才能繼續(xù)堅持下去。
沒有了責任感,任何事情都無法很好完成。
試想想,如果校長沒有責任感,我們的學(xué)校會是什么樣子?如果老師沒有責任感,我們的班級又會是什么樣子?所以我們應(yīng)該從小事做起,即使做一個小小的班干部,也要有責任心,盡職盡責幫助老師分擔工作,幫助同學(xué)。
如果連這一點點責任感都沒有,將來怎么可能成為棟梁之材?社會上也有些人一受到侮辱就想不開了,自暴自棄,甚至去死,這樣的死毫無意義,一點價值也沒有,可以說是輕于鴻毛。
讀完這篇課文,我終于明白了：一個人在面對別人的侮辱或是嘲笑時,不能消沉泄氣,要忍辱負重并做好自己該做的事,為國家做出貢獻,你才死得有價值,才是死得重于泰山
為了自己、為了社會,讓我們從小做起,從現(xiàn)在就開始培養(yǎng)自己的責任心吧
白癡史記》是我國最早的紀傳體通史。
這部書共一百三十篇,五十二萬多字。
此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式,對后來歷朝歷代的正史,都產(chǎn)生了深遠的影響。
書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生,有著鮮明的個性。
生動的語言,優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。
隨著情節(jié)的起伏,我的心情也在為之而改變。
喜著主人公的喜,憂著主人公的憂,感受著主人公的感受。
輕松幽默的語言,緊張刺激的情節(jié),仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠的時代。
各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習(xí)慣,在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致,繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行,領(lǐng)略了那個時代的一切,回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。
體會了當時人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。
生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事,帶領(lǐng)你進入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。
深深的被他那準確到位的語言所打動。
在不知不覺中也增長了必要的歷史知識,豐富了頭腦。
《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。
這個寒假我讀了《史記》。
這是一本能豐富頭腦,補充知識的神奇的書。
《史記》是我國最早的紀傳體通史。
這部書共一百三十篇,五十二萬多字。
此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式,對后來歷朝歷代的正史,都產(chǎn)生了深遠的影響。
一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生,有著鮮明的個性。
生動的語言,優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。
隨著情節(jié)的起伏,我的心情也在為之而改變。
喜著主人公的喜,憂著主人公的憂,感受著主人公的感受。
輕松幽默的語言,緊張刺激的情節(jié),仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠的時代。
各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習(xí)慣,在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致,繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行,領(lǐng)略了那個時代的一切,回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。
體會了當時人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。
生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事,帶領(lǐng)你進入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。
深深的被他那準確到位的語言所打動。
在不知不覺中也增長了必要的歷史知識,豐富了頭腦。
《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書自個兒慢慢想歷史上的今天：到底有沒有外星人2011-04-30關(guān)于世博會的作文2011-04-30美國真的保留有外星人的遺體?2011-04-30住房公積金貸款金額2011-04-30 〔司馬遷發(fā)憤寫史記讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
電視劇司馬遷觀后感100字
因為字數(shù)的限制，我只有把我認為最經(jīng)典的為你奉上：請你參考。
電視劇《司馬遷》觀觀后 歷史卻不應(yīng)淡忘, 一代民族偉人更不能就此從世人的記憶中消失! 我衷心的感謝《司馬遷》的主創(chuàng)人員, 他們以自己強烈歷史責任感和傾盡心血之作品, 將司馬遷這位民族偉人的形象搬上了電視屏幕, 并通過現(xiàn)代人與“史圣”的交融, 使觀眾從中了解到司馬遷的命運與作為、他的偉大人格和精神, 開始認識一個超越軀殼皮囊之靈魂, 并由引得到教益、啟迪和震動! 謝謝你們
關(guān)于世界歷史的書本讀后感
《十》 （意）喬凡尼·薄伽丘著 這是文興時期的石破天驚之作，它帶來一場解放的思想革命，人仃足夠的熱情追求肚俗的快樂，沒釘擋得住的禁區(qū)。
《傲慢與偏見》 （英）簡·奧斯丁著 在英國，這本書是最暢銷的長銷書。
虛榮的自尊是人眾的通病，現(xiàn)實總對人的卜觀臆測進行嘲諷。
《簡·愛》 （英）夏洛蒂·勃朗特著 這是———部描述女人奮斗生活的圣經(jīng)。
絕不能在命運的驅(qū)遣，低下高貴的頭顱…… 《紅與黑》 （法）司湯達著 這是——部描述男人奮斗生活的圣經(jīng)。
失敗掩蓋不住其深處的血忭沸峪…… 《三個火槍手》 （法）人仲馬著 這是…·部西方武俠小說經(jīng)典。
正義、友誼、愛情，一個都不能少。
《基督山伯爵》 （法）大仲馬著 本書敘述的是一個最波瀾曲折，最激動人心的復(fù)仇故事。
1845年8月巴黎《辯論報》開始連載后，如癡如狂的讀者從四面八方寫信到報館，打聽主人公的遭遇…… 《巴黎圣母院》 （法）維克多·雨果著 這是一部大作家雨果揭露人性的驚心駭魄之作。
美與善、丑與惡并不是——對應(yīng)的…… 《悲慘世界》 （法）維克多·雨果著 這是大作家雨果最富有人道主義精神和人文關(guān)懷的太著作。
社會的壓迫和個人的白由是那樣的格格不入個不愿讓入批評的社會，好比一位諱疾忌醫(yī)的病人。
” 《戰(zhàn)爭與和平》 （俄）列夫·托爾斯泰著 這是——部最偉大的作家最經(jīng)典的巨著。
歷史的重量賦予人物命運的形式…… 《飄》 （美）瑪格麗特·米切爾著 這是比較著名的外國名著，中國的最經(jīng)典的就是四大名著，這人人都知道我就不多說了。
以下是給你的讀后感........ 讀《悲慘世界》有感 比草原更寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是愛。
----題記 每個人都有愛。
但有的人只愛自己，愛自己所擁有的一切。
有的人的愛，卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾經(jīng)是個被人嫌棄鄙夷，兇殘孤獨，心中沒有愛的逃亡者； 他曾經(jīng)是一個擁有無數(shù)財產(chǎn)的市長，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機構(gòu)和窮人們的善心人。
曾經(jīng)的他是惡魔的化身；而后來的他，就像一頂保護傘，一個正義的化身。
當我合上手中的《悲慘世界》，萬千思緒涌上心頭。
是什么力量促使一個兇暴的人棄惡從善
是什么力量促使他去對那么多毫無血緣關(guān)系的人，給予無微不至的關(guān)愛呢
我想這個答案很肯定——愛。
冉阿讓，本文的主角，出生在一個貧農(nóng)的家里。
他是個苦役犯，在牢里度過了十九年。
他仇視法律，不再相信任何人，并要對社會進行報復(fù)，性格也變得兇狠而孤僻。
然而就在冉阿讓放棄這個社會的時候，寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，從此他棄惡從善，開始新的生活。
當他冒著可能被認出來的危險救下了被 壓在車下的老人時；當他公然承認自己就是冉阿讓
放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進那已經(jīng)呆了19年的牢房為代價，救下了那位毫無血緣關(guān)系卻被別人冤枉的人時；當他不惜再一次越獄， 救出了珂賽特。
并用畢生的精力把她當作自己女兒一樣細心地照顧時。
我被深深地震撼了。
與當時黑暗、丑惡的社會現(xiàn)象相對應(yīng)的，竟是一顆如此善良、無私的心；以及那么高尚的道德品質(zhì)。
為了使一些陌生人不受到傷害，他竟然一次次地挺而走險，甚至甘愿付出自己的生命。
要知道這是要付出多么巨大的勇氣和力量啊
這一切都向我們展示了一個靈魂的高尚
雖然冉阿讓一次次的被命運捉弄，在那樣一個時代背景下，即使你再高尚、再偉大，在與社會丑惡現(xiàn)象的搏斗中還是顯得有點孤立、單薄，但是，那種偉大的，高尚的靈魂和對整個世界的博愛卻是誰也打不倒的……. 讀完整本書后,感嘆過當時階級社會對窮人的殘暴粗魯；感嘆過當時法國觸目驚心的社會現(xiàn)實；感嘆過人們貪戀狡詐的邪念；更感嘆過那些平凡而又普通的人民，為了反抗社會的不公而做出的巨大貢獻，那些心中充滿希望和愛的人。
“只有愛，才能消滅世界上的一切不幸” 這是作者想告訴我們的，雖然我們的愛沒有冉阿讓那樣偉大，但在現(xiàn)實生活中，平凡的愛也是隨處可見的。
還記得當你沮喪不已時那溫暖的懷抱；當你激動萬分時那熱情的擊掌；當你憤怒難堪時那理解的目光；當你驕傲自滿時那嚴厲的皺眉…… 還記得那溫暖的語言，友善的微笑，溫柔的目光和那輕柔的拍撫…… 是的，愛或是一句親切的問候，或是嚴厲的責罵，或是人們之間的互幫互助，愛或許還是一個微小的動作…… 冉阿讓死了，他安詳?shù)拈]上了他的雙眼。
然而，在他的身后卻留下了一曲曲用愛編織的篇章，久久流傳…… 你最好在寫的時候加入自己的一些思想寫在文章開頭和結(jié)尾這樣看起來比較好。
司馬遷是一個什么樣的人?
他是一個忍辱負重修，公正明理，不畏權(quán)博古的人。
司馬遷，（前145—前90）史學(xué)家，文學(xué)家。
字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。
生于漢景帝中元五年（前145），一說生于漢武帝建元六年（前135），卒于公元前90年，55歲終。
（補注1：前145取自《太史公自序》的《正義》，所依據(jù)的是唐代張守節(jié)《正義》注稱：“太初元年，遷年42歲。
”太初元年（公元前104年）往上推42年，則是景帝中元五年（公元前145年）王國維，梁啟超等主此說。
前135取自《太史公自序》的《索隱》，依據(jù)晉代張華《博物志》稱“大夫司馬遷，28歲古六月乙歲卯，石也”。
也就是說，漢武帝元封三年（公元前108年），司馬遷升為太史令，年28歲，由此上推二十八年，即武帝建元六年（公元前135年）應(yīng)為司馬遷生年。
郭沫若等主此說。
一般采用前說）補注：持“建元六年說”者，千方百計證明《博物志》是對的，而認為張守節(jié)《正義》的記載是錯誤的。
理由主要有以下幾點：其一，《博物志》該條所錄的是漢代記籍簿，它記載著司馬遷的姓名、年齡、居住地、官爵、拜官年月和俸祿等等。
如此詳細而真切，是錄自漢代文書，其真實無疑。
這是一種原始材料，它的價值遠遠超過一般史書中的材料。
其二，司馬遷《報任安書》中有一句話：“今仆不幸早失二親。
”如按《正義》所言司馬遷生于景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司馬談死時，司馬遷應(yīng)是36歲。
按常理，36歲死去父母說不上“早失二親”。
如按《博物志》所言，司馬遷生于武帝建元六年，即26歲父死，說早失父母尚說得過去。
其三，司馬遷《報任安書》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中元五年，這一年應(yīng)是55歲，他做郎中是在20歲左右邀游各地回來后的事，那么，他應(yīng)該說待罪輦轂下30余年了。
顯然，司馬遷不會連自己做過的事都記不清楚。
只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其說。
持“景帝中元五年說”者除依據(jù)張守節(jié)的《正義》外，還提出以下幾個問題或論據(jù)。
其一，王國維在《太史公行年考》中認為后人引用《博物志》所以年“二十八”應(yīng)是“三十八”之誤。
《正義》注稱太初五年，司馬遷“處四十二”是正確的。
其二，根據(jù)〈史記·游俠列傳〉所載武帝元朔二年（公元前127年），下令將各地毫強和資財三百萬緡以上的富戶遷往茂陵，郭解財產(chǎn)不多，也被強行遷徒，司馬遷也見到郭解，他說：“吾觀郭解狀貌不及中人，言語不足采者。
”若司馬遷生于建元六年，當時年僅九歲，決不可能對人有如此深刻的觀察和心理活動。
如果按司馬遷生于景帝中元五年，年齡為十九歲，似更合適。
其三，根據(jù)《漢書·儒林傳》，司馬遷曾向孔安國學(xué)習(xí)古文，然據(jù)《史記·孔子世家》和《資治通鑒》，孔安國在元朔二年為博士，元朔二年司馬遷年方九歲，一個九歲的孩子是不可能去太學(xué)向一個經(jīng)學(xué)大師求教和商量問題的；如果生于景帝中元五年，此年十九年，似較合理。
補注2：司馬遷出生于何地
《太史公自序》云：“遷生龍門，耕牧河山之陽。
”此龍門在何處，歷來有兩種不同的觀點，一說在今陜西韓城，一說在今山西河津縣。
最早持陜西韓城說者是唐代的張守節(jié)，他在《史記》“正義”中說：龍門山在夏陽縣(今韓城)。
同時，韓城鬼東鄉(xiāng)徐村住有馮、同二姓，均自認為是太史公后裔。
他們自稱，原本為司馬姓氏，因為司馬遷受宮刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司馬的“司”字左邊加一豎，成為“同”字；在“馬”字左邊加兩點，成為“馮”字，并列陜西韓城芝川鎮(zhèn)司馬遷廟為佐證。
持山西河津縣說者認為，自古以來，龍門(包括龍門山、禹門口)都記載在山西河津縣。
黃河自西北而東南出禹門口，急轉(zhuǎn)彎由北而南流去，正是司馬遷所說的“耕牧河山之陽”的地方。
據(jù)悉此處曾有“漢太史司馬故里”碑，只可惜此碑興修水利時被毀之。
而且現(xiàn)在該村仍有司馬姓氏的居民。
司馬遷的父親司馬談在漢中央政府做太史令，負責管理皇家圖書和收集史料，研究天文歷法。
司馬談打算編寫一部通史，愿望沒有實現(xiàn)就死去了。
臨死的時候，囑咐司馬遷完成他未竟的事業(yè)。
司馬遷幼年時就很刻苦，十歲開始學(xué)習(xí)當時的古文，后來跟著董仲舒、孔安國學(xué)過《公羊春秋》《古文尚書》。
漢武帝元朔三年，司馬遷二十歲，滿懷求知的欲望，游遍了祖國的名山大川，到處考察古跡，采集傳說。
通過對歷史遺跡和西漢建國前后的史實的實地調(diào)查，司馬遷開闊了胸襟，增長了知識，為后來編寫《史記》作了很好的準備。
司馬談死后，司馬遷承襲父職，做了太史令，有條件看到大量的圖書文獻和國家檔案，這對司馬遷編寫《史記》是一個不可缺少的條件。
漢武帝太初元年，司馬遷開始編寫《史記》。
天漢二年，李陵率兵隨李廣利出擊匈奴，兵敗投降。
漢武帝向司馬遷詢問對李陵的看法，于是，司馬遷說，李陵投降，是因為眾寡不敵，又沒有救兵，責任不全在李陵身上。
漢武帝認為司馬遷有意替李陵回護開脫，貶責漢武帝的愛姬李夫人的哥哥李廣利。
于是，把司馬遷投進監(jiān)獄，處以腐刑。
三年后他被赦出獄，更加發(fā)奮寫作《史記》。
大約在征和二年，基本上完成了編撰工作。
司馬遷死后許多年，他的外孫楊惲才把這部五十二萬多字的不朽名著公諸于世。
司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。
約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國學(xué)《古文尚書》。
20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風俗，采集傳說。
不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。
太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應(yīng)了當時社會的需要。
此后，司馬遷開始撰寫史記。
后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。
出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了史記的撰寫。
人稱其書為《太史公書》。
是中國第一部紀傳體通史，對后世史學(xué)影響深遠，史記語言生動，形象鮮明，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。
司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負，為歷代傳頌。
司馬遷是中國歷史上偉大的史學(xué)家他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著書，創(chuàng)作了名震古今中外的史學(xué)臣著史記，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。
一、繼父志，任史官 司馬遷，宇子長，漢景帝中元五年(公元前145年)出生于龍門山下(在今天的陜西省韓城縣)。
元封三年(公元前108年)，司馬遷繼承父親司馬談的遺志，當上了太史令，開始從皇家藏書館中整理選錄歷史典籍。
司馬遷的祖先并不十分顯要，其家族世代掌管太史的官職。
但是司馬遷和他的父親都以此為榮，在他們的心目中，修史是一項崇高的事業(yè)。
他們?yōu)榇朔瞰I了自己一生的精力。
司馬談一直準備寫一部貫通古今的史書。
在父親的直接教導(dǎo)下，司馬遷十歲時便開始學(xué)習(xí)當時的古文。
后來，他又跟著董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》，跟孔安國學(xué)習(xí)《尚書》。
司馬遷學(xué)習(xí)刻苦，進步非常快，極有鉆研精神。
司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說:...我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。
你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊!這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在自己的身上。
司馬遷低著頭，流著淚，悲痛而堅定地應(yīng)允道:兒子我雖然沒有什么才能，但我一定完成您的志愿。
司馬遷做了太史令以后，就有了閱讀外面看不到的書籍和重要資料的機會。
這為他以后著史記提供了良好的條件。
可是，資料整理工作非常繁復(fù)。
由于當時的那些藏書和國家檔案都雜亂無序，連一個可以查考的目錄也沒有，司馬遷必須從一大堆的木簡和絹書中找線索，去整理和考證史料。
司馬遷幾年如一日,絞盡腦汁，費盡心血，幾乎天天都埋著頭整理和考證史料。
司馬遷一直記得父親的遺志，他決心效法孔子編纂《春秋》，寫出一部同樣能永垂不朽的史著。
公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時，正式動手寫他的偉大著作史記
世界遺產(chǎn)寫一篇讀后感300字
在我讀過《中國世界遺產(chǎn)》后，才真正的認識到了 原來，中國的遺產(chǎn)是那么重要現(xiàn)在在人們的游覽中，不規(guī)范的行為還時有發(fā)生，這些行為給遺產(chǎn)造成了或大或小的破壞，有些已經(jīng)成為了不可修復(fù)的缺憾。
《世界遺產(chǎn)在中國》用優(yōu)美的語言，紀錄了中國世界遺產(chǎn)的方方面面，希望觀眾對中國的世界遺產(chǎn)也不僅僅是停留在欣賞心情，而要投入更多的關(guān)心和愛護，自覺地保護它們，還有其他的名勝古跡。
依靠大好的自然條件，人才能吃飽穿暖，讀書做事，也才能創(chuàng)造出人類獨有的文化。
說起文化，好像只是人的事，其實都和自然連著的，根，全扎在大自然的深處。
不信咱們掰著手指頭數(shù)數(shù)這衣食住行：飲食文化、茶文化、民居文化、服飾文化。
哪一樣離得開山川大地，草木森林
