中華上下五千年(上)讀后感 寫 盤古開天辟地 或 司馬遷與《史記》 的 快把
作黃子孫的我們是榮幸的，這是有著優(yōu)秀傳統(tǒng)秘國度，這是一個(gè)物華天泱泱大國，這是一個(gè)人杰地靈的文明古國。
先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿ＣＶ袑ひ捁刨t人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。
不過在“少年不識(shí)愁滋味”的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。
讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅(jiān)毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。
品味全書，我心中只有一個(gè)人可謂為英雄———項(xiàng)羽。
是的，就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。
魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。
但我想項(xiàng)羽是個(gè)例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。
烏江亭長(zhǎng)敬他為豪杰請(qǐng)他渡江再待卷土重來。
然“燕鵲安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧手足之情的劊子手。
于他，項(xiàng)羽不過就是冗長(zhǎng)而虛渺的過渡之夢(mèng)。
夢(mèng)醒之時(shí)，天下盡在咫尺。
于我，他終只是個(gè)鳥盡弓藏、為權(quán)勢(shì)而活的梟雄。
成王敗寇，戰(zhàn)爭(zhēng)儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個(gè)人的成功。
然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。
姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。
恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過是不成氣候的“過江龍”。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒。
可我從不曾懷疑這個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，終于報(bào)了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》…… 有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭(zhēng)亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。
古今多少事，皆付笑談中……
《史記》與司馬遷讀后感
[《史記》與司馬遷讀后感]《史記》是一本能豐富頭腦,補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書.書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的動(dòng)蕩，《史記》與司馬遷讀后感。
時(shí)間跨越三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
《史記》既是一部史學(xué)著作，又是一部偉大的文學(xué)著作。
《史記》第一次以人為本位來觀照、審視、記載歷史，表現(xiàn)出對(duì)多種人物在歷史中的地位與作用的高度重視、對(duì)歷史人物心靈與命運(yùn)的極大關(guān)注。
《史記》的史學(xué)價(jià)值還體現(xiàn)在：司馬遷雖是王朝史官，卻保持了相對(duì)獨(dú)立的學(xué)者立場(chǎng)，為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了一部批判性的歷史著作，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值，讀后感《《史記》與司馬遷讀后感》。
正是由于司馬遷對(duì)歷史和社會(huì)具有獨(dú)特而深刻的理解與感受，對(duì)各種人物在歷史坐標(biāo)中的生存狀態(tài)和活動(dòng)具有巨大的包容性，并突破了正統(tǒng)思想的束縛，從客觀的角度書寫歷史和人物，才使得《史記》的內(nèi)容豐富博大，獨(dú)具魅力，而區(qū)別于后代的正史《史記》同時(shí)有著很高的文學(xué)價(jià)值。
開創(chuàng)了我國傳記，文學(xué)的先河。
啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評(píng)價(jià)是“無韻之離騷，史家之絕唱”。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行,領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切,回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件.體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情.讀它，我有一個(gè)感覺，就是我是在和活人談話；仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話.深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng).在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí),豐富了頭腦。
〔《史記》與司馬遷讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
司馬遷生年讀后感
最近,我讀了一本書,書的名字是《司馬遷》,讀完之后,從中知道了許多知識(shí).司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家,少年時(shí)的司馬遷,勤奮好學(xué),不恥下問,對(duì)任何事都要刨根問底.15歲時(shí),司馬遷就認(rèn)識(shí)9000多字,會(huì)寫8種文字,就連當(dāng)時(shí)最有名望的大學(xué)者孔安國和董仲舒等都對(duì)他贊許有佳.他寫《史記》,真實(shí)地記錄了歷史的真相,被譽(yù)為“太史之主”,為后人研究我國古代歷史留下了重要的參考資料.司馬遷的父親——司馬談是皇宮里的太史令,臨死之前,司馬談對(duì)司馬遷說：“我希望你別忘了我想續(xù)寫史書的心愿,雖然你不愿意,但這是我希望你做的.”果然司馬談死后的第三年,司馬遷8歲時(shí)武帝封司馬遷做太史,為了寫《史記》,司馬遷付出了比父親多上10倍的努力.后來,因?yàn)橐患∈?司馬遷被處以“腐形”,但是司馬遷還是專心致志的寫《史記》,在他57歲那年,《史記》終于完成了.少年的時(shí)候,司馬遷把長(zhǎng)安當(dāng)成龍門；清、壯年的時(shí)候,他把宮廷當(dāng)成龍門；知道他爸爸死去才真正看清楚,《史記》才是它的龍門.他用畢生的精力,克服了難以想象的艱辛,把《史記》當(dāng)作自己的一切、當(dāng)作自己的生命,司馬遷的名字和他寫的《史記》一樣,永遠(yuǎn)流傳于世.
讀了忍辱的司馬遷的讀后感怎么寫
《梅花魂》讀后感〖打印文章- 下載本文〗〖唐詩三百首- 在線字典〗 〖字號(hào)：大中小〗有一種精神，叫愛國；有一種品格，叫堅(jiān)貞。
正是有了這種精神和品格，中華民族才足以興隆
《梅花魂》就是向我們講述了愛國的精神和堅(jiān)貞的品格。
鄭成功誓死收復(fù)臺(tái)灣；鄧世昌血灑黃河；岳飛精忠報(bào)國；司馬遷求生修國史——這些都是愛國的體現(xiàn)。
嚴(yán)重嚴(yán)寒冬季開放的梅花；寧可投河而死，也不愿與貪官混在一起的屈原；一身浩然正氣的文天祥；正義凜然的蘇武；把一生都奉獻(xiàn)給祖國的戚繼光——這些都是堅(jiān)貞的代表。
“5.12”四川汶川大地震后，有很多人第一時(shí)間趕往了地震現(xiàn)場(chǎng)援救。
醫(yī)護(hù)人員、救援人員……他們都在忙碌著和奉獻(xiàn)著。
我們第一個(gè)人也都捐獻(xiàn)出了自己的一點(diǎn)力量，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女，還因?yàn)槲覀冇幸活w愛國之心
我喜歡閱讀《梅花魂》這本書，因?yàn)檫@本書里珍藏著愛國的精神，蘊(yùn)含著堅(jiān)貞的品格
讀<<司馬遷之人格與風(fēng)格>>后感
何謂大師
留下文字，如下《史記》，讓后人仰望，失色、方可稱為大師。
凡成大師者，必經(jīng)所未經(jīng)之事，必忍常人所未能忍之行，必嘗常人所未嘗之苦，必行常人所未行之為，才終于苦盡甘來，成就大師的一翻事業(yè)。
如何成為大師
讀了李長(zhǎng)之的《司馬遷之人格和風(fēng)格》之后，我對(duì)成就大師的道路行為有了一翻更為清醒的認(rèn)識(shí)。
我輩仰望司馬遷如同仰望星辰，仰望李長(zhǎng)之先生也是如同仰望高山。
我也認(rèn)識(shí)到李長(zhǎng)之先生對(duì)司馬遷的內(nèi)在精神的把握是何其透徹，認(rèn)識(shí)到李長(zhǎng)之先生對(duì)待學(xué)問和研究是何等地嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)識(shí)到李長(zhǎng)之先生這樣的學(xué)問大家是那種真正的隱藏的大家，他們的研究是一種拓荒式的研究，不斷啟迪著后學(xué)者的思維，鼓舞著后來者朝著正確的方向前進(jìn)。
他們都是真正的大師。
也許人人都想成為大師，但并不是人人都可以成為大師的，只有那種不畏艱難險(xiǎn)阻，朝著正確的方向攀登的人，才有可能成為一代大師。
本書讀完之后，我想如果成為一代大師，需要具備如下幾個(gè)因素吧。
一是有豐厚的家學(xué)淵源。
司馬遷的祖父、父親都是學(xué)問家，他們家讀書的門風(fēng)對(duì)司馬遷的學(xué)習(xí)有著深刻的影響。
其中他的父親司馬談對(duì)司馬遷的影響更大。
父親永遠(yuǎn)是最好的老師。
司馬遷的父親司馬談所受的教育是一種道家色彩的自然主義。
他曾經(jīng)在方士唐都那兒學(xué)過天官，他又曾經(jīng)在楊何那兒學(xué)過《易》，而且司馬談在建元、元封之間，做了太史公。
太史公這個(gè)官職對(duì)司馬談來說太重要了，對(duì)司馬遷的影響也十分重大，后來司馬遷也是世襲了他的職位，做到太史令的。
太史令是一個(gè)什么樣的官職呢
它是一個(gè)文官，整理歷史資料，撰寫本朝的歷史，撰寫學(xué)術(shù)論文，研究當(dāng)時(shí)的各種經(jīng)典書籍，更為可貴的是可以游歷名山大川，還有可以隨漢武帝一起周游天下，他還想?yún)⒓臃舛U大典，可惜的是他就在這個(gè)時(shí)候病倒了。
為了栽培司馬遷，司馬談可以說是嘔心瀝血，他不僅親自教育他，還在他很小的時(shí)候就送他入小學(xué)，還送他向孔安國學(xué)習(xí)古文《尚書》，在司馬遷二十歲的時(shí)候，還資助他壯游天下，大大拓寬了他的見識(shí)。
可以說深受道家思想影響的司馬談卻在教育司馬遷時(shí)，又加入了儒家的熏陶，這些都激勵(lì)著司馬遷為《史記》而努力。
好學(xué)與好奇成就的奇才。
司馬遷對(duì)歷史的熱愛有著自己獨(dú)有的家風(fēng)。
但是他好學(xué)上進(jìn)，對(duì)待具體事物也特別好奇。
因?yàn)楹脤W(xué)，他能夠拜師學(xué)藝，能夠博覽群書，能夠?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典，能夠師從古文大師。
因?yàn)楹闷?，所以能夠遍游全國，把歷史的記載和現(xiàn)實(shí)生活做一種最鮮明的比照，因而過上一種冒險(xiǎn)而浪漫的生活了。
他敢于探奇，探天下之奇景，他尤愛人中之奇，就是愛才。
他特別欣賞有才能的人，有一技之長(zhǎng)的人，這些在他的《史記》中都有著鮮明的刻畫。
也正是因?yàn)閻鄄?，他才?huì)替李陵辯護(hù)，使自己遭受天下之奇恥大辱。
但是正是因?yàn)橛羞@樣的好學(xué)和好奇，他才能夠博文廣識(shí)，才能夠完成《史記》這樣不朽的作品。
二是有具體的人格偶像。
思想決定行為，一個(gè)人的崇拜對(duì)象與他的成長(zhǎng)有著很大的關(guān)系，司馬遷是有自己的崇拜偶像的，只有把崇拜別人，并且不自覺地參照別人，自己的言行才會(huì)有潛意識(shí)里向著自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)前進(jìn)，力求達(dá)到完美的程度。
司馬遷對(duì)孔子的頂禮膜拜是他成功的一大原因。
在長(zhǎng)之先生的書里，特別談到了在司馬遷生活的年代里，儒學(xué)大盛，父親設(shè)法給他最新的教育，鼓勵(lì)他成為一個(gè)新時(shí)代中的大文學(xué)者，那么孔子無疑是一個(gè)標(biāo)桿式的人物。
孔子的才華給了司馬遷更多的精神元素。
司馬遷在精神上和孔子有著很多共同之處，這在司馬遷的《史記》中可以得到最好的反映。
長(zhǎng)之先生把司馬遷的《史記》很好地研究了之后，發(fā)現(xiàn)《史記》中引用孔子語言的地方非常之多，足以證明孔子的言語深入了司馬遷的精神世界，孔子的風(fēng)度、教化、德行、君子等思想都和司馬遷產(chǎn)生了很大的共鳴，所以司馬遷在《史記》里面，對(duì)孔子的思想也做了很好的詮釋。
比如司馬遷的反功利精神，反現(xiàn)實(shí)精神，不以成敗論英雄的態(tài)度，都有深深的孔子的影子。
同樣，司馬遷對(duì)于“六藝”《春秋》的看法，其實(shí)和孔子的認(rèn)識(shí)也是一脈相承的。
在司馬遷《史記》的《孔子世家》中，司馬遷甚至把孔子抬高到了一種浪漫而又古典的地位，從而和自己心靈深處的浪漫產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。
在司馬遷的潛意識(shí)里，是對(duì)人才的熱愛呼喚。
正是因?yàn)闊釔廴瞬?，呼喚人才，如李陵、?xiàng)羽等都是作者贊美的對(duì)象，還有一些有著特殊技藝和本領(lǐng)的人，如《信陵君竊符救趙》中的侯贏和朱亥，如平原君的隨從中的“雞鳴狗盜”之徒，在司馬遷的筆下都是那樣地栩栩如生。
這是因?yàn)樗抉R遷自己就認(rèn)為自己有才能，自己可以做一翻事業(yè)，所以他才能喜歡有才能的人，哪怕只是偏才、怪才，這和儒家經(jīng)典的入世理想也是不謀而合的。
司馬遷博覽群書，周游天下，正是懷抱著濟(jì)世天下的理想，可是一個(gè)小小的李陵案，就徹底把他推入了無底的深淵，可是這樣的痛苦有誰能夠知曉，如果不是因?yàn)閻鄄牛皇且驗(yàn)橄Р?，司馬遷犯得著去得罪眾臣，得罪君王而大聲替李陵辯護(hù)嗎
三是有卓越的治學(xué)才情。
司馬遷自幼收到很好的教育，熟讀儒家經(jīng)書，師從孔安國學(xué)《尚書》，瀏覽祖國燦爛的古代文化，了解祖國豐富的歷史文明，做太史之后，更加有助于他博覽群書，這些都為他寫作《史記》奠定了豐厚的基礎(chǔ)，再加上父親的親手提攜，督導(dǎo)和視野的提高，司馬遷自然就具備了研究寫作《史記》的技能和本領(lǐng)。
李長(zhǎng)之先生說，一個(gè)人要想完成一件偉大的工作，必須具備才學(xué)識(shí)三個(gè)基本本領(lǐng)。
司馬遷學(xué)養(yǎng)豐厚，這是他的第一大財(cái)富，“他恐怕是那時(shí)第一個(gè)據(jù)有廣博的知識(shí)的人，在這點(diǎn)上他可以和孔子相比，他參加過訂歷，他有歷法的知識(shí)。
他巡行過全國，他有地理——而且是活地理，應(yīng)該說是政治地理、文化地理——的知識(shí)。
他理解到人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他留心到人類的宗教行為，所以他又有著經(jīng)濟(jì)學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、民俗學(xué)的知識(shí)。
他有一貫的看法，他有他的哲學(xué)。
他在政治上有他的見解，他有他的社會(huì)理想。
他是一個(gè)巧于把握文字的人，他有語言學(xué)上的訓(xùn)練和技術(shù)。
——他的確是亞里斯多德拿一型的哲人
他自己就是一部百科全書
”所有這些從《史記》里面牽涉到的任務(wù)之多，學(xué)術(shù)范圍、門類之多就可以看出。
司馬遷之難能可貴，不僅在于他的博學(xué)，而且在于他的鑒定、抉擇、判斷、燭照到大處的眼光和能力。
——這就是所謂識(shí)。
他對(duì)于人物的評(píng)價(jià)能夠還原歷史，能夠超出一般人的見解和看法，能夠發(fā)別人所未發(fā)，能夠透過一層看事情。
比如他對(duì)李陵案的看法，就迥異于當(dāng)時(shí)的君臣，比如他的《史記》之中，寫了那么多性格迥異的人物，比如他對(duì)蘇秦、張儀的看法，他對(duì)劉邦、項(xiàng)羽的看法，他對(duì)商鞅、韓信的看法，都是那么深刻而獨(dú)特，讓人不能不佩服他的見識(shí)高人一籌。
尊重史實(shí)還原歷史的精神。
司馬遷是一個(gè)真正的歷史學(xué)家，他能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣的史書，實(shí)屬難能可貴。
魯迅贊譽(yù)此書為“史家之絕唱，無韻之離騷”是有事實(shí)依據(jù)的。
司馬遷首先明白他是在寫歷史，所以必須有一種鮮明的“歷史意識(shí)”，司馬遷受到他父親的深刻影響，繼承了中國學(xué)者的優(yōu)秀傳統(tǒng)，就是并不以純粹的客觀事實(shí)之說明為限，認(rèn)為歷史也要致用，這個(gè)就是鮮明的儒家思想的浸潤(rùn)的結(jié)果。
司馬遷在歷史的記錄中還抬高了人民的地位，在《史記》中記載了許多栩栩如生的貧民人物，如仲尼弟子、游俠、刺客、滑稽等等。
所以在研究文科的學(xué)問中，我以為一個(gè)人要有一定的歷史觀和哲學(xué)觀很重要，思想決定行動(dòng)就是這個(gè)道理，如果沒有歷史的積累，研究起來也是比較累贅的吧。
四是有堅(jiān)韌的追求精神。
堅(jiān)韌的追求精神是每個(gè)從事研究的人所必須具備的精神，從他的天才儲(chǔ)備，家庭條件和后來的條件來看，司馬遷都具備了寫作《史記》的條件，但是《史記》絕不是一蹴而就的，他需要大量的時(shí)間去搜索資料，去實(shí)地采訪，這些都是需要有著與一般人所不同的堅(jiān)韌的最求精神。
在司馬遷的身上有著不達(dá)目的誓不罷休的精神。
背負(fù)著父親的遺愿，帶著深深的重負(fù)，即使想放棄自己的生命亦不可能，所以要“發(fā)憤著書”。
司馬遷是這樣地執(zhí)著和努力。
司馬遷在《報(bào)任安書》中說，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這就是他寫作《史記》的崇高理想。
為了完成這個(gè)理想，他忍受了宮刑，他忍受了世人的嘲諷和辱罵，他忍受了內(nèi)心的巨大的折磨。
他為了寫《史記》披肝瀝膽而閉門不出，潛心研究，在父親寫作的基礎(chǔ)上，做了大量的工作，終于寫出了《史記》這部振聾發(fā)聵的作品。
《史記》是司馬遷一生的寫造。
讀《史記》其實(shí)就是在讀司馬遷，因?yàn)樗抉R遷在《史記》上面注入了太多的熱情，注入了太多的情感，注入了畢身的精力。
他自覺地接過了父親司馬談寫作《史記》的大旗，他把自己的難言之隱巧妙地蘊(yùn)含在寫作中，尤其是對(duì)于漢代的諷刺，他采用的方法是指秦罵漢，他用《自序》和贊的方式來表達(dá)個(gè)人的見解，但是在敘述的過程中則盡量采用純客觀的方式，所以長(zhǎng)之先生以為，“從來的史書沒有像它這樣具有作者個(gè)人的色彩的，其中有他自己的生活體驗(yàn)，生活背景，有他自己的情感作用，有他自己的肺腑和心腸。
所以這不但是一部包括古今上下的史書，而且是司馬遷自己的一部絕好傳記。
”（P169頁）讀《史記》，其實(shí)就是在讀司馬遷，讀他他的才華和情感，讀他的人生智慧。
李長(zhǎng)之早年求學(xué)北大，稍后轉(zhuǎn)學(xué)清華，所治雖是理科，但對(duì)文學(xué)情有獨(dú)鐘，雖非楊丙辰及門弟子，卻私淑甚深，造就了一身“德國文化”的基本修養(yǎng)，為他日后的學(xué)問養(yǎng)成與事業(yè)規(guī)模奠定了基礎(chǔ)。
（引自葉雋《鳳去臺(tái)空江自流——追念李長(zhǎng)之先生》） 李長(zhǎng)之先生認(rèn)為司馬遷是一位抒情詩人，但是李長(zhǎng)之先生又何嘗不是一個(gè)抒情詩人呢。
他以理轉(zhuǎn)文，學(xué)術(shù)研究嚴(yán)謹(jǐn)有致，但是他的身上有著詩人一般的熱情，所以才能熱情地為文，并把這種熱情轉(zhuǎn)化到自己的學(xué)術(shù)研究中去。
李長(zhǎng)之長(zhǎng)之先生對(duì)于司馬遷的研究、對(duì)于《史記》的研究是如此地深入和獨(dú)特，能夠從史學(xué)的角度、從語言學(xué)的角度、從倫理學(xué)的角度、從還原歷史的角度、從社會(huì)學(xué)的角度、從一個(gè)人發(fā)展的才學(xué)識(shí)的角度做了深入而細(xì)致的研究，不能不給我們以很深的啟發(fā)。
誠然，李長(zhǎng)之先生是一位大師，并且是一位隱藏的大師。
《司馬遷之人格與風(fēng)格》的開頭就介紹道，“李長(zhǎng)之，20世紀(jì)中國最偉大的批評(píng)家，與季羨林、林庚、吳組緗并成為清華四劍客”，李長(zhǎng)之先生研究司馬遷，是一種讀史的研究，是那種歷史的還原，同時(shí)也是一種考據(jù)式的研究，著眼于人情，立根于人性，從司馬遷一生的蹤跡和他的思想軌跡來研究，所以，這本書就站在了一個(gè)新的高度上面，給后來的研究者者以更多的啟迪。
電視劇司馬遷觀后感100字
因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)的限制，我只有把我認(rèn)為最經(jīng)典的為你奉上：請(qǐng)你參考。
電視劇《司馬遷》觀觀后 歷史卻不應(yīng)淡忘, 一代民族偉人更不能就此從世人的記憶中消失! 我衷心的感謝《司馬遷》的主創(chuàng)人員, 他們以自己強(qiáng)烈歷史責(zé)任感和傾盡心血之作品, 將司馬遷這位民族偉人的形象搬上了電視屏幕, 并通過現(xiàn)代人與“史圣”的交融, 使觀眾從中了解到司馬遷的命運(yùn)與作為、他的偉大人格和精神, 開始認(rèn)識(shí)一個(gè)超越軀殼皮囊之靈魂, 并由引得到教益、啟迪和震動(dòng)! 謝謝你們
五年級(jí)語文主題學(xué)習(xí)第一本一縷書香讀后感150字
當(dāng)我手捧《一縷書香》仔細(xì)閱讀時(shí)，其豐富的內(nèi)涵和廣博的涉獵，時(shí)時(shí)讓我感到震撼。
新中國的締造者，周恩來等老一輩革命家，為新中華的崛起自幼立志苦讀。
無論在多么艱苦卓絕的斗爭(zhēng)環(huán)境，身邊從來都離不開書，一有空閑，便手不釋卷，伴隨他一生不可缺少的仍是各類書籍。
我們的古代先賢蘇秦、司馬遷、蘇軾等雖身處時(shí)代不同，但共同點(diǎn)那就是善讀，從蘇秦“頭懸梁錐刺股”到司馬遷“讀萬卷書行萬里路”，還是蘇軾的“識(shí)遍天下字，讀盡人間書”。
都反映了書籍對(duì)人生的重要，甚至超越了人際關(guān)系的交往。
朋友不是書，但書卻是朋友，而且是永遠(yuǎn)的朋友。
掩卷《一縷書香》之時(shí)，不但這溫馨的名字深深刻在了我的心中，更是時(shí)刻啟迪著我童稚的心靈，書中一位位因讀書成就一代偉業(yè)，創(chuàng)造輝煌，建立了不磨豐碑的歷史人物，無論是現(xiàn)代的、古代的、中國的、外國的都令我肅然起敬。
他們就是我學(xué)會(huì)怎樣讀書的楷模，進(jìn)而通過讀書，掌握豐富的文化科學(xué)知識(shí)，也像他們一樣做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
