<司馬相如列傳>主要內容!!100-200字
此文是西漢著名文學家司馬相如的傳記。
作者記述了相如一生游粱、娶文君、通西南夷等幾件事，寫出了漢代辭賦大師司馬相如窮困潦倒的境遇，表現傳主對中國封建社會的盛世——漢武帝時代的顯赫聲威的感受，既贊美大一統(tǒng)和中央集權的思想，鋪排宮室苑囿的華美和富饒，顯示中國人民創(chuàng)造物質文明的偉大才智與功績，又主張戒奢持儉，防微杜漸，并婉諫超世成仙之謬，讓讀者看到了封建盛世之下一個知識分子的矛盾心情。
司馬相如《鳳求凰》的全文及解釋賞析
鳳求凰 (1）文學著作： 作者：司馬相如 鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂
有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔
皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
司馬相如，蜀郡成都人，字長卿，是西漢大辭賦家。
他與卓文君私奔的故事，長期以來膾炙人口，傳為佳話。
據《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國宦游歸蜀，應好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。
當地頭號富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂，青年寡居。
一次，卓王孫舉行數百人的盛大宴會，王吉與相如均以貴賓身份應邀參加。
席間，王吉介紹相如精通琴藝，請他彈奏，相如就當眾彈了兩首琴曲，意欲以此挑動文君。
“文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。
既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。
文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。
”這兩首詩，據說就是相如彈琴歌唱的《鳳求皇》歌辭。
因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺新詠》始見收錄，并加序說明，唐《藝文類聚》、宋《樂府詩集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。
琴歌一類作品，假托的現象確實很多，但又難以找到確切根據來證明。
這方面的問題，只好存疑。
第一首表達相如對文君的無限傾慕和熱烈追求。
相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中有多重含義。
其一鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。
古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記·禮運》）鳳凰則為鳥中之王。
《大戴禮·易本名》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。
”長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當時文壇上已負盛名；文君亦才貌超絕非等閑女流。
故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意。
“遨游四海”更加強了一層寓意，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說，又隱喻相如的宦游經歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。
梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數歲”。
后因梁王卒，這才反“歸故鄉(xiāng)”。
足見其“良禽擇木而棲。
” 其二，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。
如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。
其妻占之曰：吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘。
”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨游四?！保瑒t意味著佳偶之難得。
其三，鳳凰又與音樂相關。
如《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。
”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳臺，后弄玉夫婦皆乘鳳而去。
故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美。
文君雅好音樂，相如以琴聲“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。
; 第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會，并一起私奔。
“孳尾”，指鳥獸雌雄交媾。
《尚書·堯典》：“厥民析，鳥獸孳尾。
”《傳》云：“乳化曰孳，交接曰尾。
”“妃”，配偶。
《說文》：“妃，匹也。
”“交情通意”，交流溝通情意，即情投意合。
“中夜”，即半夜。
前兩句呼喚文君前來幽媾結合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道；五六句表明遠走高飛，叮嚀對方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。
蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對文君寡居心理狀態(tài)和愛情理想亦早有了解，而今復以琴心挑之，故敢大膽無忌如此。
這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂道，首先在于“鳳求凰”表現了強烈的反封建思想。
相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網和封建家長制的樊籬，什么“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。
”（《孟子·滕文公下》）什么“婦人有三從之義，無專用之道。
”（《儀禮·喪服》）什么“夫有再娶之義，婦無二適之文。
”（班昭《女誡》）什么“男女……無幣不相見，”（《禮記·坊記》）“門當戶對”等等神圣禮法，統(tǒng)統(tǒng)被相如文君的大膽私奔行動崐踩在腳下，成為后代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟。
試看榜樣的力量在后代文學中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意。
”《墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠。
其次，在藝術上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。
全詩言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。
即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術價值。
(2）古曲著作： 主題：古琴曲－－鳳求凰 司馬相如（公元前179年左右——公元前117年)，字長卿，四川成都人，漢時文學家。
司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是傳說中最優(yōu)秀的琴之一。
司馬相如少時好讀書、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這并非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。
臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君，容貌秀麗，素愛音樂又善于擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸未聘夫死，成望門新寡。
司馬相如早巳聽說卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機會，借琴表達自己對卓文君的愛慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。
”這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。
當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件。
卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之后，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地在臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終于使得要面子的父親承認了他們的愛情。
后人則根據他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。
相遇是緣，相思漸纏，相見卻難。
山高路遠，惟有千里共嬋娟。
因不滿，鴛夢成空泛，故攝形相，托鴻雁，快捎傳。
喜開封，捧玉照，細端詳，但見櫻唇紅，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更長。
無限愛慕怎生訴
款款東南望，一曲鳳求凰。
(3）電視劇 片 長：三十四集 導演：王亨里 出品人：李培森 執(zhí)行制片人：張增祥 制片人：李功達 總監(jiān)制：鄒慶芳、王偉國 監(jiān)制：李治安、梁福臻 主要演員：焦恩俊、樸美宣、黃海波、劉希媛、姚安濂、劉小鋒、陳明昊 簡介： 臨邛董家張燈結彩，將卓王孫的女兒卓文君迎進了門，為病入膏肓的二公子沖喜。
不料，董二公子沒能拜堂便咽了氣。
司馬相如回鄉(xiāng)路上救起落水的董老太爺，剛送進門來，董孝賢便陰差陽錯，將司馬相如扮成新郎與文君拜了堂。
司馬相如事后知道了真相懊悔不已，發(fā)誓要將文君救出董家。
司馬相如仗義執(zhí)言迫使董家答應由司馬相如相將文君送回娘家臨邛。
而司馬相如喝酒誤事沒能成行。
文君迫不得已與丫鬟雨桐女扮男裝獨自走了。
司馬相如追到臨邛與文君裝扮的“杜公子”住在了同一個客店里，加之另一冶鐵富商程鄭的大公子程一飛的介入,與文君主仆二人和司馬相如及其仆人桑濮幾人之間產生了很多故事。
這段時間里，司馬相如和“杜公子”一起談詩論賦酣暢淋漓，惺惺相惜。
機緣巧合二人共同補譜了古曲《鳳求凰》。
五人外出游歷，去了孟家寨，得知王吉被唐蒙所擒，眾人入營相救。
文君為替王吉籌糧餉給唐蒙，不得不回到娘家卓府。
董孝賢為了取悅皇上，騙得卓王孫請畫師為女兒文君畫像，畫像過程中，文君換回女兒裝。
司馬相如與文君相互表白了愛慕之情，文君最后毅然與司馬相如私奔回到了成都司馬府。
董孝賢害得他們連房子都賣了，不得已再回臨邛開了文君酒肆當壚賣酒維持生計。
在被卓王孫和董孝賢逼得連酒肆也無法經營時，大內楊公公帶來了漢武帝的旨意------宣司馬相如赴長安覲見。
漢武帝欣賞司馬相如的文才，讓其在宮內作賦。
而司馬相如卻因為民請愿被貶，且不得離開長安遭到了軟禁。
陳皇后欲借司馬相如文才重新博得武帝歡心，卻弄巧成拙反使武帝大怒。
文君被董家族人綁走，司馬相如得到消息為救文君寫出了武帝要的《上林賦》，趕回臨邛卻得到文君已死的消息。
司馬相如為救孟家寨的百姓又寫了皇后要的《長門賦》。
司馬相如被招回了長安，因再次沖撞了武帝險些在刑場被斬，幸被東方朔和平陽公主合力救下，并住進了平陽公主府中，平陽公主也被司馬相如對文君的真情打動。
司馬相如奉旨當了文園令。
從此，每日以詩酒為伴，連絕色的衛(wèi)子夫也未能打動司馬相如的心。
武帝雖然喜愛文君，但被文君對司馬相如的真情所感動。
決定讓司馬相如與衛(wèi)青一同出征，得勝班師回朝后親自為司馬相如賜婚。
奉旨完婚的司馬相如在洞房內聽到新娘彈奏的古琴曲《鳳求凰》，他鼓足勇氣揭開了新人的紅蓋頭……
壚邊人似月，皓腕凝霜雪什么意思
1義 “壚邊人似月，皓腕凝霜雪”意思南酒家賣酒的女子長美，賣酒撩露出的雙臂潔白如雪。
2、原文 菩薩蠻 韋莊 人人盡說江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
3、譯文 人人都說江南好，游人應該在江南待到老去。
春天的江水清澈碧綠比天空還青，游人可以在有彩繪的船上聽著雨聲入眠。
江南酒家賣酒的女子長得很美，賣酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。
年華未衰之時不要回鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)后必定悲痛到極點。
4、簡析 這首是《菩薩蠻五首》中的第二首，對第一首的回應。
難道主人公不愿意回到家中嗎
可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢
“人人盡說江南好。
游人只合江南老。
”寫得多美
但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經過理性的浸潤后的濃摯的情感動人。
江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰(zhàn)亂的人，又怎么會有歸屬感
故這兩句是沉郁的。
“春水碧于天。
畫船聽雨眠。
”說的是碧綠的春水，比天空還要明凈，躺在游船畫舫之中，和著雨聲入睡，又是何等之美，何等之空靈。
前二句的沉郁，與后二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術張力。
司馬相如是口吃嗎
他和卓文君什么故事啊
《史記·司馬相如列傳》里寫到：“相如口吃而善著書。
常有消渴疾。
” 司馬相如與卓文君 司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。
他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。
”這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。
當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。
卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之后，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終于使得要面子的父親承認了他們的愛情。
盡管后世的道學家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這并不妨礙他們成為日后多少情侶們的榜樣。
鳳求凰 作者: 司馬相如 鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂
有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔
皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
幾經周折，司馬相如與卓文君終成眷屬，回到成都。
不久，漢武帝下詔來召，相如與文君依依暫別。
歲月如流，不覺過了五年。
文君朝思暮想，盼望丈夫的家書。
萬沒料到盼來的卻是寫著“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”十三個數字的家書。
文君反復看信，明白丈夫的意思。
數字中無“億”，表明已對她無“意”。
卓文君既悲痛又憤恨，當即復信叫來人帶回。
信的內容是這樣寫的： “一別之后，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。
七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷。
十里長亭望眼欲穿。
百般怨，千般念，萬般無奈把郎怨。
萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄。
重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。
七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷。
噫
郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。
” 司馬相如對這首用數字連成的詩一連看了好幾遍，越看越感到慚愧，越覺得對不起對自己一片癡情的妻子。
終于用駟馬高車，親自回鄉(xiāng)，把文君接往長安。
據說還有一件事：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子“聞君有兩意，故來相決絕。
愿得一心人，白頭不相離。
”終使相如回心轉意. 楚調曲?白頭吟 卓文君 皚如山上雪，蛟若云間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會，明旦溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一心人，白頭不相離。
司馬相如的傳記
您好
樓上的回答并沒有生平啊。
司馬相如原名司馬長卿，因為仰慕戰(zhàn)國時代的名相藺相如才改名，他是蜀郡（今南充蓬安）人，少年時代喜歡讀書練劍，二十多歲就做了漢景帝的警衛(wèi)叫「武騎常侍」，司馬相如古畫之一不過并不受重用而使他有不遇知音之嘆，后來他辭官投靠梁孝王，并與鄒陽、枚乘、莊忌等一批志趣相投的文士共事，就在此時他為梁王寫了著名的那篇“子虛賦”。
后來這篇文章被漢武帝看到大為贊賞，并且以為是古人的文章，經人奏報才知道是出於一個當代的年青才子之筆，驚喜之余馬上召他進京，司馬相如向武帝表示說：「 “子虛賦”寫的只是諸侯打獵的事，算不了什麼，請允許我再作一篇天子打獵的賦」，這就是內容上與“子虛賦”相接的“上林賦”，不僅內容可以相銜接，文字辭藻也都更華美壯麗、好大喜功的武帝讀畢非常高興，立刻封他為侍從郎，即為「郎」。
建元六年（西元前135年）武帝派大將軍唐蒙征南越，通夜郎，派司馬相如出使巴蜀，對當地的少數民族進行安撫，他在那兒發(fā)布了一張“諭巴蜀檄”的公告，采取恩威并施的手段，收到良好的效果。
第二度他又奉命出使巴蜀這一次回到成都他受到當地士紳熱烈的歡迎，他的一篇“難蜀父老”以解答問題的形式，闡明為什麼要和少數民族相處的道理，文章蒼勁優(yōu)美，說理透徹，成功地說服了眾人，使少數民族與漢廷合作為開發(fā)西南邊疆作出貢獻，可惜好景不常，有人告發(fā)他接受賄賂，因而被免官。
相如晚年出任「孝文園令」，這是管理皇帝墓園的閑差事，但是他對朝廷大事仍然關心，他見到武帝喜好神仙之術，因此上了“大人賦”欲以諷諫，想不到效果適得其反，“長門賦”中就可以窺見他對自己際遇不幸的感嘆，元狩五年（西元前118年）遺有“封禪文”一卷，這就是司馬相如的絕筆了。
漢景帝時，封為武騎常侍。
景帝不好辭賦，梁孝王劉武來朝，司馬相如才得以結交鄒陽、枚乘、莊忌等辭賦家。
后來他因病退職，前往梁地與這些作家相交數年，期間作《子虛賦》。
-------------------------------------------------------------------- 軼事典故 《文君夜奔》 1.漢朝的大才子司馬相如為景帝時武騎常侍，因不得志，稱病辭職，回到家鄉(xiāng)四川臨邛。
有一次，他赴臨邛大富豪卓王孫家宴飲。
卓王孫有位離婚女兒，名文后，又名文君。
因久仰相如文采，遂從屏風外窺視相如，司馬相如佯作不知，而當受邀撫琴時，便趁機彈了一曲《鳳求凰》，以傳愛慕之情，因司馬相如亦早聞卓文君芳名。
司馬相如、卓文君傾心相戀，當夜即攜手私奔。
司馬相如一貧如洗，文君亦因卓王孫怒其敗壞門風而不分給她一文錢。
兩人只好變賣所有東西后回到臨邛開了家小酒鋪。
每日，文君當壚賣酒，相如打雜。
后來，卓王孫心疼女兒，又為他倆的真情所感動，就送了百萬銀錢和百名仆人給他們。
司馬相如有財、有名后，又受皇帝寵幸，便宿娼納妾，竟不理會卓文君。
卓文君因作《白頭吟》以訣別。
“皚如山上雪，皎如云間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會，明旦溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復凄凄，嫁娶不須啼；愿得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。
男兒重意氣，何用錢刀為
”天下的負心郎皆愧之。
李國欣[提供] 又2.景帝中元六年，司馬相如回到蜀地，恰巧那里的富豪卓王孫，備了宴席請客。
縣令王吉和司馬相如一起參加了宴會。
客人被司馬相如的堂堂儀表和瀟灑的風度所吸引，正當酒酣耳熟的時候，王吉請司馬相如彈一曲助興。
司馬相如精湛的琴藝，博得眾人的好感，更使那隔簾聽曲的卓文君傾倒。
這卓文君是富豪卓王孫的女兒，因丈夫剛死，才回到娘家守寡，她聽到司馬相如的琴聲，如癡如醉，又見他的相貌堂堂，有了好感。
此后，他們兩人經常來往，便產生了愛慕之情。
一天夜里，卓文君沒有告訴父親，就私自去找司馬相如。
他們一起回到成都，結了婚。
這就是有名的「文君夜奔」的故事。
《喻巴蜀檄》 司馬相如兩次出使巴蜀,受命于危難之際,代表朝廷,向巴蜀父老及百姓準確地宣示朝廷旨意,安定了民心,在開通西南夷的整個過程中起了決定性的重要作用,使開發(fā)西南夷取得了成功。
司馬相如第一次出使，使得漢將唐蒙成功的打開了通往西南夷的道路，第二次出使，對蜀中百姓抵抗朝廷開發(fā)的思潮進行了安撫，同時對朝廷中反對開發(fā)西南夷的大臣進行了實際批判。
------------------------------------------------------------------- 相關史料 《史記 司馬相如列傳》 《司馬相如上書諫獵》 網上一搜就有的，在此不放了 ------------------------------------------------------------------- 司馬相如的文學成就主要表現在辭賦上。
《漢書·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現存《子虛賦》、 《天子游獵賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚□賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名。
《隋書·經籍志》有《司馬相如集》 1卷，已散佚。
明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
------------------------------------------------------------------ 最后是我最喜歡的作品：鳳求凰 鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂
有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
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漢賦四大家是哪四位
四大家：指司馬相如雄、班固、張衡。
這四人都表性的名篇傳世，在當后世文壇影響深遠，是漢大賦的最高成就者。
司馬相如、揚雄、班固、張衡四人的作品，標志著漢大賦的內容、風格的成熟。
其典型的代表作品： 司馬相如：《子虛賦》《上林賦》《大人賦》《哀二世賦》《長門賦》《美人賦》。
現存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》六篇,另有《梨賦》、《魚賦》、《梓山賦》三篇僅存篇名。
明人張溥輯有《司馬文園集》。
揚雄：《河東賦》、《羽獵賦》、《甘泉賦》、《長楊賦》。
仿《論語》作《法言》，仿《易經》作《太玄》。
提出以“玄”作為宇宙萬物根源之學說，并強調如實地認識自然現象的必要，并認為“有生者必有死，有始者必有終”，駁斥了神仙方術的迷信。
明人輯有《楊子云集》。
《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷,已散佚。
明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
班固：有《兩都賦》聞名天下。
著有《班蘭臺集》。
完成了《漢書》，不僅為后世同類史書奠定了規(guī)模，而且奠定了他在中國古代地理學史中的獨特地位。
班固除給后世留下巨著《漢書》以外，他還寫了大量的典引、詩賦、銘、頌等文章，在范曄(劉宋)寫《后漢書》時尚存41篇，除《后漢書》中保留的三篇外，其余大多散失。
班固的地理學成就主要體現在《漢書》中，尤其是《漢書·地理志》中。
張衡：散體大賦以《西京賦》、《東京賦》最為有名。
還有《思玄賦》和《歸田賦》。
明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
關于司馬相如以及他的著作
司馬相如原名司馬長卿，因為仰慕戰(zhàn)國時代的名相藺相如才改名，他是蜀郡（今四川成都）人，少年時代喜歡讀書練劍，二十多歲就做了漢景帝的警衛(wèi)叫「武騎常侍」，不過并不受重用而使他有不遇知音之嘆，后來他辭官投靠梁孝王，并與鄒陽、枚乘、莊忌等一批志趣相投的文士共事，就在此時他為梁王寫了著名的那篇”子虛賦”。
后來這篇文章被漢武帝看到大為贊賞，并且以為是古人的文章，經人奏報才知道是出於一個當代的年青才子之筆，驚喜之余馬上召他進京，司馬相如向武帝表示說：「 ”子虛賦”寫的只是諸侯打獵的事，算不了什麼，請允許我再作一篇天子打獵的賦」，這就是內容上與”子虛賦”相接的”上林賦”，不僅內容可以相銜接，文字辭藻也都更華美壯麗、好大喜功的武帝讀畢非常高興，立刻封他為侍從郎，即為「郎」。
建元六年（西元前135年）武帝派大將軍唐蒙征南越，通夜郎，派司馬相如出使巴蜀，對當地的少數民族進行安撫，他在那兒發(fā)布了一張”諭巴蜀檄”的公告，采取恩威并施的手段，收到良好的效果。
第二度他又奉命出使巴蜀這一次回到成都他受到當地士紳熱烈的歡迎，他的一篇”難蜀父老”以解答問題的形式，闡明為什麼要和少數民族相處的道理，文章蒼勁優(yōu)美，說理透徹，成功地說服了眾人，使少數民族與漢廷合作為開發(fā)西南邊疆作出貢獻，可惜好景不常，有人告發(fā)他接受賄賂，因而被免官。
相如晚年出任「孝文園令」，這是管理皇帝墓園的閑差事，但是他對朝廷大事仍然關心，他見到武帝喜好神仙之術，因此上了”大人賦”欲以諷諫，想不到效果適得其反，”長門賦”中就可以窺見他對自己際遇不幸的感嘆，元狩五年（西元前118年）遺有”封禪文”一卷，這就是司馬相如的絕筆了。
3.代表著作：《子虛上林賦》，司馬相如把田獵作為主要描寫對象，展開了全面的具體的描寫，并通過對客觀事實的具體描寫，形象地表現了作品的主題。
《子虛上林賦》是歌頌的作品，作者所描寫的是帝王貴族的生活，竭力宣揚的是漢天子的豪華和富有，這固然有揣摹帝王心理，投其所好的一面，但通過這些描寫，可以使我們感受到統(tǒng)一的漢帝國在上升時期所具有的氣象和面貌，其視野之恢弘、胸襟之開闊，是以前文學作品所沒有的。
《子虛上林賦》還是一篇諷喻性的作品，作通過作品中三個人物一浪高過一浪的描寫以及最后子虛、烏有先生俯首受教、態(tài)度的轉變，表達了對諸侯的奢侈和僭越禮法行為的不滿，以及維護中央王朝統(tǒng)一的政治態(tài)度，這與漢初政論家賈山、賈誼、晁錯等人論政所表達的認識是一致的。
至於賦末作者通過天子之口所發(fā)表的抑制奢侈、崇尚節(jié)儉的議論，其社會效果也許是十分微弱的。
《長門賦》，在表現手法，藝術風格上與《楚辭》相近，是一篇很好的抒情作品。
司馬相如寫作這篇賦的起因，并不單純是對於后宮婦女的同情。
而是以后宮女子的悲慘遭遇來寄托個人身世之感慨。
屈原利用話傳說的材料，采用的是幻想、象徵的手法，人們容易發(fā)現其中的寄托，而司馬相如轉而寫入人間男女的情愛，采用的是寫實的手法，人們容易從其描寫的生活出發(fā)對作品進行分析，不容易想到作者另外的寓意。
司馬相如的這種寫法，實際上開創(chuàng)了古代詩歌中以男女之艷情寫個人情志的一體，對后世文學的影響同樣是不可低估的。
4.軼事：「文君夜奔」景帝中元六年，司馬相如回到蜀地，恰巧那里的富豪卓王孫，備了宴席請客。
縣令王吉和司馬相如一起參加了宴會。
客人被司馬相如的堂堂儀表和瀟灑的風度所吸引，正當酒酣耳熟的時候，王吉請司馬相如彈一曲助興。
司馬精湛的琴藝，博得眾人的好感，更使那隔簾聽曲的卓文君傾倒。
這卓文君是富豪卓王孫的女兒，因丈夫剛死，才回到娘家守寡，她聽到司馬相如的琴聲，如癡如醉，又見他的相貌堂堂，有了好感。
此后，他們兩人經常來往，便產生了愛慕之情。
一天夜里，卓文君沒有告訴父親，就私自去找司馬相如。
他們一起回到成都，結了婚。
這就是有名的「文君夜奔」的故事。
正當司馬相如和卓文君沈浸在甜蜜的新婚日子里，卓王孫卻暴跳如雷，發(fā)誓不給文君錢財。
這樣一來，文君和相如窮得沒法過日子。
他們只得回到臨邛，在街上開了一家酒店，文君坐柜臺打酒，相如穿上圍裙，端酒送菜，洗碗刷碟子。
日子雖然清苦，但兩口子相敬如賓，過得和和氣氣，過了一些日子，卓王孫在朋友的相勸下，才消了怒氣，給了文君一些錢財和奴仆，這個故事就是「文君當壚」。
「文章西漢兩司馬」，這是班固對司馬相如文學成就的評價，魯迅的《漢文學史綱要》中還把二人放在一個專節(jié)里加以評述，指出：「武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷」，二人的文學成就雖有差異，但他們都各自從一個方面反映了那個時代，在各自的領域中達到了時代的最高水平，為推動文學的發(fā)展、社會的前進，他們有相同的努力和貢獻，二人對后世文學的影響都不僅局限於各自擅長的那一方面，而是全面的、巨大的。
漢賦經過他揉和各家特色加上他自己的創(chuàng)造建立起固定的散體大賦，后來學詩賦的人都能以他為典范。
