《聊齋志異》各個(gè)故事的50到100字概括
《聊齋志異》一共12卷，一卷40個(gè)故事左右，太多了，我把所有故事名給你，你看看具體要哪個(gè) 卷一 考城隍 耳中人 尸變 噴水 瞳人語(yǔ) 畫(huà)壁 山魈 咬鬼 捉狐 蕎中怪 宅妖 王六郎 偷桃 種梨 勞山道士 長(zhǎng)清僧 蛇人 斫蟒 犬奸 雹神 狐嫁女 嬌娜 僧孽 妖術(shù) 野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟 葉生 四十千 成仙 新郎 靈官 王蘭 鷹虎神 王成 青鳳 畫(huà)皮 賈兒 蛇癖 卷二 金世成 董生 龁石 廟鬼 陸判 嬰寧 聶小倩 義鼠 地震 海公子 丁前溪 海大魚(yú) 張老相公 水莽草 造畜 鳳陽(yáng)士人 耿十八 珠兒 小官人 胡四姐 祝翁 獵婆龍 某公 快刀 俠女 酒友 蓮香 阿寶 九山王 遵化署狐 張誠(chéng) 汾州狐 巧娘 吳令 口技 狐聯(lián) 灘水狐 紅玉 龍 林四娘 卷三 江中 魯公女 道士 胡氏 戲術(shù) 丐僧 伏狐 蟄龍 蘇仙 李伯言 黃九郎 金陵女子 湯公 閻羅 連瑣 單道士 白于玉 夜叉國(guó) 小髻 西僧 老饕 連城 霍生 汪士秀 商三官 于江 小二 庚娘 宮夢(mèng)弼 鴝鵒 劉海石 諭鬼 泥鬼 夢(mèng)別 犬燈 番僧 狐妾 雷曹 賭符 阿霞 李司鑒 五羖大夫 毛狐 翩翩 黑獸 卷四 余德 楊千總 瓜異 青梅 羅剎海市 田七郎 產(chǎn)龍 保住 公孫九娘 促織 柳秀才 水災(zāi) 諸城某甲 庫(kù)官 酆都御史 龍無(wú)目 狐諧 雨錢(qián) 妾杖擊賊 秀才驅(qū)怪 姊妹易嫁 續(xù)黃粱 龍取水 小獵犬 棋鬼 辛十四娘 白蓮教 雙燈 捉鬼射狐 蹇?jī)攤 ☆^滾 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戲 泥書(shū)生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂 卷五 陽(yáng)武侯 趙城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鴉頭 酒蟲(chóng) 木雕美人 封三娘 狐夢(mèng) 布客 農(nóng)人 章阿端 馎饦?gòu)?金永年 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 獅子 閻王 土偶 長(zhǎng)治女子 義犬 鄱陽(yáng)神 伍秋月 蓮花公主 綠衣女 黎氏 荷花三娘子 罵鴨 柳氏子 上仙 侯靜山 錢(qián)流 郭生 金生色 彭海秋 堪輿 竇氏 梁彥 龍肉 卷六 潞令 馬介甫 魁星 厙將軍 絳妃 河間生 云翠仙 跳神 鐵布衫法 大力將軍 白蓮教 顏氏 杜翁 小謝 縊鬼 吳門(mén)畫(huà)工 林氏 胡大姑 細(xì)侯 狼 美人首 劉亮采 蕙芳 山神 蕭七 亂離 豢蛇 雷公 菱角 餓鬼 考弊司 閻羅 大人 向杲 董公子 周三 鴿異 聶政 冷生 狐懲淫 山市 江城 孫生 八大王 戲縊 卷七 羅祖 劉姓 邵九娘 鞏仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘樹(shù) 赤字 牛成章 青娥 鏡聽(tīng) 牛癀 金姑夫 梓潼令 鬼津 仙人島 閻羅薨 顛道人 胡四娘 僧術(shù) 祿數(shù) 柳生 冤獄 鬼令 甄后 宦娘 阿繡 楊疤眼 小翠 金和尚 龍戲蛛 商婦 閻羅宴 役鬼 細(xì)柳 卷八 畫(huà)馬 局詐 放蝶 男生子 鐘生 鬼妻 黃將軍 三朝元老 醫(yī)術(shù) 藏虱 夢(mèng)狼 夜明 夏雪 化男 禽俠 鴻 象 負(fù)尸 紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠樂(lè)如 褚生 盜戶(hù) 某乙 霍女 司文郎 丑狐 呂無(wú)病 錢(qián)卜巫 姚安 采薇翁 崔猛 詩(shī)讞 鹿銜草 小棺 邢子儀 李生 陸押官 蔣太史 邵士梅 顧生 陳錫九 卷九 邵臨淄 于去惡 狂生 澄俗 鳳仙 佟客 遼陽(yáng)軍 張貢士 愛(ài)奴 單父宰 孫必振 邑人 元寶 研石 武夷 大鼠 張不量 牧豎 富翁 王司馬 岳神 小梅 藥僧 于中丞 皂隸 績(jī)女 紅毛氈 抽腸 張鴻漸 太醫(yī) 牛飛 王子安 刁姓 農(nóng)婦 金陵乙 郭安 折獄 義犬 楊大洪 查牙山洞 安期島 沅俗 云蘿公主 鳥(niǎo)語(yǔ) 天宮 喬女 蛤此名寄生 劉夫人 陵縣狐 卷十 王貨郎 疲龍 真生 布商 彭二掙 何仙 牛同人 神女 湘裙 三生 長(zhǎng)亭 席方平 素秋 賈奉雉 胭脂 阿纖 瑞云 仇大娘 曹操冢 龍飛相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘 葛巾 卷十一 馮木匠 黃英 書(shū)癡 齊天大圣 青蛙神 任秀 晚霞 白秋練 王者 某甲 衢州三怪 拆樓人 大蝎 陳云犧 司札吏 蚰蜓 司訓(xùn) 黑鬼 織成 竹青 段氏 狐女 張氏婦 于子游 男妾 汪可受 牛犢 王大 樂(lè)仲 香玉 三仙 鬼隸 王十 大男 外國(guó)人 韋公子 石清虛 曾友于 嘉平公子 卷十二 二班 車(chē)夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷 毛大福 雹神 李八缸 老龍船戶(hù) 青城婦 鸮鳥(niǎo) 古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附 周生 褚遂良 劉全 土化兔 鳥(niǎo)使 姬生 果報(bào) 公孫夏 韓方 紉針 桓侯 粉蝶 李檀斯 錦瑟 太原獄 新鄭訟 李象先 房文淑 秦檜 浙東生 博興女 一員官 丐汕 人妖 蟄蛇 晉人 龍 愛(ài)才
求聊齋志異中青娥，鐘生，夢(mèng)狼，盜戶(hù)，司文郎讀后感各一篇
50字左右
卷六十九 列傳第五十九書(shū)名:南史 作者:李延壽上一頁(yè) 回目錄 下一頁(yè)○沈炯 虞荔（弟寄） 傅縡（章華） 顧野王（蕭濟(jì) ） 姚察沈炯，字初明，吳興武康人也。
祖瑀，梁尋陽(yáng)太守。
父續(xù)，王府記室參軍。
炯少有俊才，為當(dāng)時(shí)所重。
仕梁為尚書(shū)左戶(hù)侍郎、吳令。
侯景之難，吳郡太守袁君正入援建鄴，以炯監(jiān)郡。
臺(tái)城陷，景將宋子仙據(jù)吳興。
使召炯，方委以書(shū)記，炯辭以疾，子仙怒，命斬之。
炯解衣將就戮，礙于路間桑樹(shù)，乃更牽往他所，或救之，僅而獲免。
子仙愛(ài)其才，終逼之令掌書(shū)記。
及子仙敗，王僧辯素聞其名，軍中購(gòu)得之，酬所獲者錢(qián)十萬(wàn)，自是羽檄軍書(shū)，皆出于炯。
及簡(jiǎn)文遇害，四方岳牧上表勸進(jìn)，僧辯令炯制表，當(dāng)時(shí)莫有逮者。
陳武帝南下，與僧辯會(huì)白茅灣，登壇設(shè)盟，炯為其文。
及景東奔，至吳郡，獲炯妻虞氏及子行簡(jiǎn)，并殺之，炯弟攜其母逃免。
侯景平，梁元帝愍其妻子?jì)肼?，特封原鄉(xiāng)侯。
僧辯為司徒，以炯為從事中郎。
梁元帝征為給事黃門(mén)侍郎，領(lǐng)尚書(shū)左丞。
魏克荊州，被虜，甚見(jiàn)禮遇，授儀同三司。
以母在東，恒思?xì)w國(guó)，恐以文才被留，閉門(mén)卻掃，無(wú)所交接。
時(shí)有文章，隨即棄毀，不令流布。
嘗獨(dú)行經(jīng)漢武通天臺(tái)，為表奏之，陳己思鄉(xiāng)之意。
曰：“臣聞橋山雖掩，鼎湖之灶可祠；有魯遂荒，大庭之跡無(wú)泯。
伏惟陛下降德猗蘭，纂靈豐谷，漢道既登，神仙可望。
射之罘于海浦，禮日觀(guān)而稱(chēng)功，橫中流于汾河，指柏梁而高宴，何其甚樂(lè)，豈不然歟
既而運(yùn)屬上仙，道窮晏駕，甲帳珠簾，一朝零落，茂陵玉碗，遂出人間。
陵云故基，與原田而膴膴；別風(fēng)余跡，帶陵阜而芒芒。
羈旅縲臣，豈不落淚
昔承明見(jiàn)厭，嚴(yán)助東歸；駟馬可乘，長(zhǎng)卿西反。
恭聞故實(shí)，竊有愚心。
黍稷非馨，敢望徼福
但雀臺(tái)之吊，空愴魏君；雍丘之祠，未光夏后，瞻仰煙霞，伏增凄戀。
”奏訖，其夜夢(mèng)有宮禁之所，兵衛(wèi)甚嚴(yán)，炯便以情事陳訴。
聞?dòng)腥搜裕骸吧醪幌Х徘溥€，幾時(shí)可至。
”少日，便與王克等并獲東歸。
歷司農(nóng)卿，御史中丞。
陳武帝受禪，加通直散騎常侍。
表求歸養(yǎng)，詔不許。
文帝嗣位，又表求去，詔答曰：“當(dāng)敕所由，相迎尊累，使卿公私無(wú)廢也。
”初，武帝嘗稱(chēng)炯宜居王佐，軍國(guó)大政，多預(yù)謀謨。
文帝又重其才，欲寵貴之。
會(huì)王琳入寇大雷，留異擁?yè)?jù)東境，帝欲使炯因是立功，乃解中丞，加明威將軍，遣還鄉(xiāng)里，收徒眾。
以疾卒于吳中，贈(zèng)侍中，謚恭子。
有集二十卷行于世。
虞荔，字山披，會(huì)稽余姚人也。
祖權(quán)，梁廷尉卿、永嘉太守。
父檢，平北始興王諮議參軍。
荔幼聰敏，有志操。
年九歲，隨從伯闡候太常陸倕。
倕問(wèn)《五經(jīng)》十事，荔對(duì)無(wú)遺失，倕甚異之。
又嘗詣?wù)魇亢呜?，時(shí)太守衡陽(yáng)王亦造之，胤言于王，王欲見(jiàn)荔，荔辭曰：“未有板刺，無(wú)容拜謁。
”王以荔有高尚之志，雅有欽重，還郡，即辟為主簿，荔又辭以年小不就。
及長(zhǎng)，美風(fēng)儀，博覽墳籍，善屬文。
仕梁為西中郎法曹外兵參軍，兼丹陽(yáng)詔獄正。
梁武帝于城西置士林館，荔乃制碑奏上，帝命勒之于館，仍用荔為士林學(xué)士。
尋為司文郎，遷通直散騎侍郎，兼中書(shū)舍人。
時(shí)左右之任，多參權(quán)軸，內(nèi)外機(jī)務(wù)，互有帶掌；唯荔與顧協(xié)泊然靜退，居于西省，但以文史見(jiàn)知。
尋領(lǐng)大著作。
及侯景之亂，荔率親屬入臺(tái)，除鎮(zhèn)西諮議，參軍如故。
臺(tái)城陷，逃歸鄉(xiāng)里。
侯景平，元帝征為中書(shū)侍郎；貞陽(yáng)侯僭位，授揚(yáng)州別駕，并不就。
張彪之據(jù)會(huì)稽，荔時(shí)在焉。
及文帝平彪，武帝及文帝并書(shū)招之，迫切不得已，乃應(yīng)命至都，而武帝崩，文帝嗣位，除太子中庶子，仍侍太子讀。
尋領(lǐng)大著作。
初，荔母隨荔入臺(tái)，卒于臺(tái)內(nèi)，尋而城陷，情禮不申，由是終身蔬食布衣，不聽(tīng)音樂(lè)。
雖任遇隆重，而居止儉素，淡然無(wú)營(yíng)。
文帝深器之，常引在左右，朝夕顧訪(fǎng)。
荔性沉密，少言論，凡所獻(xiàn)替，莫有見(jiàn)其際者。
第二弟寄，寓于閩中，依陳寶應(yīng)，荔每言之輒流涕。
文帝哀而謂曰：“我亦有弟在遠(yuǎn)，此情甚切，他人豈知
”乃敕寶應(yīng)求寄，寶應(yīng)終不遣。
荔因以感疾，帝欲數(shù)往臨視，令將家口入省。
荔以禁中非私居之所，乞停城外，帝不許，乃令住蘭臺(tái)。
乘輿再三臨問(wèn)，手敕中使相望于道。
又以蔬食積久，非羸疾所堪，乃敕曰：“卿年事已多，氣力稍減，方欲仗委，良須克壯。
今給卿魚(yú)肉，不得固從所執(zhí)。
”荔終不從。
卒，贈(zèng)侍中，謚曰德子。
及喪柩還鄉(xiāng)里，上親出臨送，當(dāng)時(shí)榮之。
子世基、世南，并少知名。
寄，字次安，少聰敏。
年數(shù)歲，客有造其父，遇寄于門(mén)，嘲曰：“郎子姓虞，必當(dāng)無(wú)智。
”寄應(yīng)聲曰：“文字不辨，豈得非愚
”客大慚。
入謂其父：“此子非常人，文舉之對(duì)，不是過(guò)也。
”及長(zhǎng)，好學(xué)，善屬文。
性沖靜，有棲遁志。
弱冠舉秀才，對(duì)策高第。
起家梁宣城王國(guó)左常侍。
大同中，嘗驟雨，殿前往往有雜色寶珠，梁武觀(guān)之，甚有喜色，寄因上《瑞雨頌》。
帝謂寄兄荔曰：“此頌典裁清拔，卿之士龍也，將如何擢用
”寄聞之嘆曰：“美盛德之形容，以申擊壤之情耳，吾豈買(mǎi)名求仕者乎
”乃閉門(mén)稱(chēng)疾，唯以書(shū)籍自?shī)省?/p>
岳陽(yáng)王察為會(huì)稽太守，寄為中記室，領(lǐng)郡五官掾。
在職簡(jiǎn)略煩苛，務(wù)存大體，曹局之內(nèi)，終日寂然。
侯景之亂，寄隨兄荔入臺(tái)，及城陷，遁還鄉(xiāng)里。
張彪往臨川，強(qiáng)寄俱行。
寄與彪將鄭瑋同舟而載，瑋嘗忤彪意，乃劫寄奔晉安。
時(shí)陳寶應(yīng)據(jù)有閩中，得寄甚喜。
陳武帝平侯景，寄勸令自結(jié)，寶應(yīng)從之，乃遣使歸誠(chéng)。
承圣元年，除中書(shū)侍郎，寶應(yīng)愛(ài)其才，托以道阻不遣。
每欲引寄為僚屬，委以文翰，寄固辭獲免。
及寶應(yīng)結(jié)昏留異，潛有逆謀，寄微知其意，言說(shuō)之際，每陳逆順之理，微以諷諫。
寶應(yīng)輒引說(shuō)他事以拒之。
又嘗令左右讀《漢書(shū)》，臥而聽(tīng)之，至蒯通說(shuō)韓信曰：“相君之背，貴不可言”，寶應(yīng)蹶然起曰：“可謂智士。
”寄正色曰：“覆酈驕韓，未足稱(chēng)智，豈若班彪《王命》識(shí)所歸乎
”寄知寶應(yīng)不可諫，慮禍及己，乃為居士服以拒絕之。
常居?xùn)|山寺，偽稱(chēng)腳疾，不復(fù)起。
寶應(yīng)以為假托，遣人燒寄所臥屋，寄安臥不動(dòng)。
親近將扶寄出，寄曰：“吾命有所懸，避欲安往
”所縱火者，旋自救之。
寶應(yīng)自此方信之。
及留異稱(chēng)兵，寶應(yīng)資其部曲，寄乃因書(shū)極諫曰：東山居士虞寄致書(shū)于明將軍使君節(jié)下：寄流離艱故，飄寓貴鄉(xiāng)，將軍待以上賓之禮，申以國(guó)士之眷，意氣所感，何日忘之
而寄沉痼彌留，凄陰將盡，?？肿涮顪羡郑笁m莫報(bào)，是以敢布腹心，冒陳丹款，愿將軍留須臾之慮，少思察之，則冥目之日，所懷畢矣。
夫安危之兆，禍福之機(jī)，匪獨(dú)天時(shí)，亦由人事。
失之毫厘，差以千里。
是以明智之士，據(jù)重位而不傾，執(zhí)大節(jié)而不失，豈惑于浮辭哉
將軍文武兼資，英威動(dòng)俗，往因多難，仗劍興師，援旗誓眾，抗威千里。
豈不以四郊多壘，共謀王室，匡時(shí)報(bào)主，寧國(guó)庇人乎
此所以五尺童子，皆愿荷戟而隨將軍者也。
及高祖武皇帝肇基草昧，初濟(jì)艱難，于時(shí)天下沸騰，人無(wú)定主，豺狼當(dāng)?shù)?，鯨鯢橫擊。
海內(nèi)業(yè)業(yè)，未知所從。
將軍運(yùn)動(dòng)微之鑒，折從衡之辯，策名委質(zhì)，自托宗盟，此將軍妙算遠(yuǎn)圖，發(fā)于衷誠(chéng)者也。
及主上繼業(yè)，欽明睿圣，選賢與能，群臣輯睦。
結(jié)將軍以維城之重，崇將軍以裂土之封，豈非宏謨廟略，推赤心于物者也
屢申明詔，款篤殷勤，君臣之分定矣，骨肉之恩深矣。
不意將軍惑于邪說(shuō)，翻于異計(jì)，寄所以疾首痛心，泣盡繼之以血，萬(wàn)全之策，竊為將軍惜之。
寄雖疾侵耄及，言無(wú)足采，千慮一得，請(qǐng)陳愚算。
愿將軍少戢雷震，賒其晷刻，使得盡狂瞽之說(shuō)，披肝膽之誠(chéng)，則雖死之日，猶生之年也。
自天厭梁德，多難薦臻，寰宇分崩，英雄互起，不可勝紀(jì)，人人自以為得之。
然夷兇翦亂，拯溺扶危，四海樂(lè)推，三靈眷命，揖讓而居南面者，陳氏也。
豈非歷數(shù)有在，惟天所授
當(dāng)璧應(yīng)運(yùn)，其事甚明，一也。
主上承基，明德遠(yuǎn)被，天綱再?gòu)垼鼐S重紐。
夫以王琳之強(qiáng)，侯瑱之力，進(jìn)足以搖蕩中原，爭(zhēng)衡天下；退足以屈強(qiáng)江外，雄張偏隅。
然或命一旅之師，或資一士之說(shuō)，琳即瓦解冰泮，投身異域；瑱則厥角稽顙，委命闕庭。
斯又天假之威，而除其患，其事甚明，二也。
今將軍以藩戚之重，擁東南之眾，盡忠奉上，戮力勤王，豈不勛高竇融，寵過(guò)吳芮，析珪判野，南面稱(chēng)孤，其事甚明，三也。
且圣朝棄瑕忘過(guò)，寬厚得人，改過(guò)自新，咸加敘擢。
至如余孝頃、潘純陀、李孝欽、歐陽(yáng)頠等，悉委以心腹，任以爪牙，胸中豁然，曾無(wú)纖芥。
況將軍釁非張繡，罪異畢諶，當(dāng)何慮于危亡，何失于富貴
此又其事甚明，四也。
方今周、齊鄰睦，境外無(wú)虞，并兵一向，匪朝伊夕。
非有劉、項(xiàng)競(jìng)逐之機(jī)，楚、趙連從之事，可得雍容高拱，坐論西伯，其事甚明，五也。
且留將軍狼狽一隅，亟經(jīng)摧衄，聲實(shí)虧喪，膽氣衰沮。
高鑲、向文政、留瑜、黃子玉此數(shù)人者，將軍所知，首鼠兩端，唯利是視，其余將帥亦可見(jiàn)矣。
孰能被堅(jiān)執(zhí)銳，長(zhǎng)驅(qū)深入，擊馬埋輪，奮不顧命，以先士卒者乎
此又其事甚明，六也。
且將軍之強(qiáng)，孰如侯景
將軍之眾，孰如王琳
武皇滅侯景于前，今上摧王琳于后，此乃天時(shí)，非復(fù)人力。
且兵革已后，人皆厭亂，其孰能棄墳?zāi)梗杵拮?，出萬(wàn)死不顧之計(jì)，從將軍于白刃之間乎
此又其事甚明，七也。
歷觀(guān)前古，鑒之往事，子陽(yáng)、季孟傾蓋相尋，余善、右渠危亡繼及，天命可畏，山川難恃。
況將軍欲以數(shù)郡之地，當(dāng)天下之兵；以諸侯之資，拒天子之命。
強(qiáng)弱逆順，可得侔乎
此又其事甚明，八也。
且非我族類(lèi)，其心必異，不愛(ài)其親，豈能及物
留將軍身縻國(guó)爵，子尚王姬，猶且棄天屬而弗顧，背明君而孤立，危急之日，豈能同憂(yōu)共患，不背將軍者乎
至于師老力屈，懼誅利賞，必有韓、智晉陽(yáng)之謀，張、陳井陘之事。
此又其事甚明，九也。
且北軍萬(wàn)里遠(yuǎn)斗，鋒不可當(dāng)，將軍自戰(zhàn)其地，人多顧后，梁安背向?yàn)樾模迺J匹夫之力，眾寡不敵，將帥不侔，師以無(wú)名而出，事以無(wú)機(jī)而動(dòng)，以此稱(chēng)兵，未知其利。
以漢朝吳、楚，晉室穎、颙，連城數(shù)十，長(zhǎng)戟百萬(wàn)，拔本塞源，自圖家國(guó)，其有成功者乎
又其事甚明，十也。
為將軍計(jì)者，莫若不遠(yuǎn)而復(fù)，絕親留氏，秦郎、快郎，隨遣入質(zhì)，釋甲偃兵，一遵詔旨。
且朝廷許以鐵券之要，申以白馬之盟，朕不食言，誓之宗社。
寄聞明者覽未形，智者不再計(jì)，此成敗之效，將軍勿疑，吉兇之幾，間不容發(fā)。
方今蕃維尚少，皇子幼沖，凡預(yù)宗枝，皆蒙寵樹(shù)。
況以將軍之地，將軍之才，將軍之名，將軍之勢(shì)，而能克修蕃服，北面稱(chēng)臣，寧與劉澤同年而語(yǔ)其功業(yè)哉
豈不身與山河等安，名與金石相弊
愿加三思，慮之無(wú)忽。
寄氣力綿微，余陰無(wú)幾，感恩懷德，不覺(jué)狂言，鈇鉞之誅，甘之如薺。
寶應(yīng)覽書(shū)大怒。
或謂寶應(yīng)曰：“虞公病篤，言多錯(cuò)謬。
”寶應(yīng)乃小釋。
亦以寄人望，且容之。
及寶應(yīng)敗走，夜至蒲田，顧謂其子捍秦曰：“早從虞公計(jì)，不至今日。
”捍秦但泣而已。
寶應(yīng)既禽，凡諸賓客微有交涉者皆誅，唯寄以先識(shí)免禍。
初，沙門(mén)慧標(biāo)涉獵有才思，及寶應(yīng)起兵，作五言詩(shī)以送之曰：“送馬猶臨水，離旗稍引風(fēng)。
好看今夜月，當(dāng)照紫微宮。
”寶應(yīng)得之甚悅。
慧標(biāo)以示寄，寄一覽便止，正色無(wú)言。
慧標(biāo)退，寄謂所親曰：“標(biāo)公既以此始，必以此終。
”后竟坐是誅。
文帝尋敕都督章昭達(dá)發(fā)遣寄還朝，及至，謂曰：“管寧無(wú)恙，甚慰勞懷。
”頃之，帝謂到仲舉曰：“衡陽(yáng)王既出閣，須得一人旦夕游處，兼掌書(shū)記，宜求宿士有行業(yè)者。
”仲舉未知所對(duì)，帝曰：“吾自得之。
”乃手敕用寄。
寄入謝，帝曰：“所以暫屈卿游蕃，非止以文翰相煩，乃令以師表相事也。
”后除東中郎建安王諮議，加戎昭將軍。
寄乃辭以疾，不堪旦夕陪列。
王于是令長(zhǎng)停公事，其有疑議，就以決之，但朔旦箋修而已。
太建八年，加太中大夫，后卒。
寄少篤行，造次必于仁厚，雖僮豎未嘗加以聲色。
至臨危執(zhí)節(jié)，則辭氣凜然，白刃不憚也。
自流寓南土，與兄荔隔絕，因感氣病。
每得荔書(shū)，氣輒奔劇，危殆者數(shù)矣。
前后所居官，未嘗至秩滿(mǎn)，裁期月，便自求解退。
常曰：“知足不辱，吾知足矣。
”及謝病私庭，每諸王為州將，下車(chē)必造門(mén)致禮，命釋鞭板，以幾杖侍坐。
嘗出游近寺，閭里傳相告語(yǔ)，老幼羅列，望拜道左。
或言誓為約者，但指寄便不欺，其至行所感如此。
所制文筆，遭亂并多散失。
傅縡，字宜事，北地靈州人也。
父彝，梁臨沂令。
縡幼聰敏，七歲誦古詩(shī)賦至十余萬(wàn)言。
長(zhǎng)好學(xué)，能屬文。
太清末，丁母憂(yōu)，在兵亂中，居喪盡禮，哀毀骨立，士友以此稱(chēng)之。
后依湘州刺史蕭循。
循頗好士，廣集墳籍，縡肆志尋閱，因博通群書(shū)。
王琳聞其名，引為府記室。
琳敗，隨琳將孫玚還都。
時(shí)陳文帝使顏晃賜玚雜物，玚托縡啟謝，詞理周洽，文無(wú)加點(diǎn)。
晃還，言之文帝，召為撰史學(xué)士。
再遷驃騎安成王中記室，撰史如故。
縡篤信佛教，從興皇寺慧朗法師受《三論》，盡通其學(xué)。
尋以本官兼通直散騎侍郎使齊，還，累遷太子庶子。
后主即位，遷秘書(shū)監(jiān)、右衛(wèi)將軍，兼中書(shū)通事舍人，掌詔誥。
縡為文典麗，性又敏速，雖軍國(guó)大事，下筆輒成，未嘗起草，沉思者亦無(wú)以加，甚為后主所重。
然性木強(qiáng)，不恃檢操，負(fù)才使氣，陵侮人物，朝士多銜之。
會(huì)施文慶、沈客卿以佞見(jiàn)幸，專(zhuān)制衡軸，而縡益疏。
文慶等因共譖之，后主收縡下獄。
縡素剛，因憤恚，于獄中上書(shū)曰：“夫人君者，恭事上帝，子愛(ài)黔黎，省嗜欲，遠(yuǎn)諂佞，未明求衣，日旰忘食，是以澤被區(qū)宇，慶流子孫。
陛下頃來(lái)酒色過(guò)度，不虔郊廟之神，專(zhuān)媚淫昏之鬼。
小人在側(cè)，宦豎弄權(quán)，惡忠直若仇讎，視百姓如草芥。
后宮曳綺繡，廄馬余菽粟，兆庶流離，轉(zhuǎn)尸蔽野。
貨賄公行，帑藏?fù)p耗，神怒人怨，眾叛親離。
恐東南王氣，自斯而盡。
”書(shū)奏，后主大怒。
頃之稍解，使謂曰：“我欲赦卿，卿能改過(guò)不
”縡對(duì)曰：“臣心如面，臣面可改，則臣心可改。
”后主于是益怒，令宦者李善度窮其事，賜死獄中。
有集十卷。
縡雖強(qiáng)直有才，而毒惡傲慢，為當(dāng)世所疾。
及死，有惡蛇屈尾來(lái)上靈床，當(dāng)前受祭酹，去而復(fù)來(lái)者百余日。
時(shí)時(shí)有彈指聲。
時(shí)有吳興章華，字仲宗，家本農(nóng)夫，至華獨(dú)好學(xué)，與士君子游處，頗通經(jīng)史，善屬文。
侯景之亂，游嶺南，居羅浮山寺，專(zhuān)精習(xí)業(yè)。
歐陽(yáng)頠為廣州刺史，署為南海太守。
頠子紇敗，乃還都。
后主時(shí)，除太市令，非其所好，乃辭以疾。
禎明初，上書(shū)極諫，其大略曰：“陛下即位，于今五年，不思先帝之艱難，不知天命之可畏。
溺于嬖寵，惑于酒色。
祠七廟而不出，拜妃嬪而臨軒。
老臣宿將，棄之草莽；諂佞讒邪，升之朝廷。
今疆場(chǎng)日蹙，隋軍壓境，陛下如不改弦易張，臣見(jiàn)糜鹿復(fù)游于姑蘇矣。
”書(shū)奏，后主大怒，即日斬之。
顧野王，字希馮，吳郡吳人也。
祖子喬，梁東中武陵王府參軍事。
父烜，信威臨賀王記室，兼本郡五官掾，以儒術(shù)知名。
野王幼好學(xué)，七歲讀《五經(jīng)》，略知大旨。
九歲能屬文。
嘗制《日賦》，領(lǐng)軍朱異見(jiàn)而奇之。
十二，隨父之建安，撰《建安地記》二篇。
長(zhǎng)而遍觀(guān)經(jīng)史，精記默識(shí)。
天文地理，蓍龜占候，蟲(chóng)篆奇字，無(wú)所不通。
為臨賀王府記室。
宣城王為揚(yáng)州刺史，野王及瑯邪王褒并為賓客，王甚愛(ài)其才。
野王又善丹青，王于東府起齋，令野王畫(huà)古賢，命王褒書(shū)贊，時(shí)人稱(chēng)為二絕。
及侯景之亂，野王丁父憂(yōu)，歸本郡，乃召募鄉(xiāng)黨，隨義軍援都。
野王體素清羸，裁長(zhǎng)六尺，又居喪過(guò)毀，殆不勝哀。
及杖戈被甲，陳君臣之義，逆順之理，抗辭作色，見(jiàn)者莫不壯之。
城陷，逃歸會(huì)稽。
陳天嘉中，敕補(bǔ)撰史學(xué)士。
太建中，為太子率更令，尋領(lǐng)大著作，掌國(guó)史，知梁史事。
后為黃門(mén)侍郎，光祿卿，知五禮事。
卒，贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)，右衛(wèi)將軍。
野王少以篤學(xué)至性知名，在物無(wú)過(guò)辭失色。
觀(guān)其容貌，似不能言，其厲精力行，皆人所莫及。
所撰《玉篇》二十卷，《輿地志》三十卷，《符瑞圖》十卷，《顧氏譜傳》十卷，《分野樞要》一卷，《續(xù)洞冥記》一卷，《玄象表》一卷，并行于世。
又撰《通史要略》一百卷，《國(guó)史紀(jì)傳》二百卷，未就而卒。
有文集二十卷。
時(shí)有蕭濟(jì)，字孝康，東海蘭陵人也。
好學(xué)，博通經(jīng)史。
仕梁為太子舍人。
預(yù)平侯景功，封松陽(yáng)縣侯。
陳文帝為會(huì)稽太守，以濟(jì)為宣毅府長(zhǎng)史。
及即位，授侍中。
太建中，歷位五兵、度支、祠部三尚書(shū)，卒。
姚察，字伯審，吳興武康人，吳太常卿信之九世孫也。
父僧坦，梁太醫(yī)正。
及元帝在荊州，為晉安王諮議參軍。
后入周，位遇甚重。
察幼有至性，六歲誦書(shū)萬(wàn)余言。
不好戲弄，勵(lì)精學(xué)業(yè)，十二能屬文。
僧垣精醫(yī)術(shù)，知名梁代，二宮所得供賜，皆回給察兄弟，為游學(xué)之資。
察并用聚蓄圖書(shū)，由是聞見(jiàn)日博。
年十三，梁簡(jiǎn)文帝時(shí)在東宮，盛修文義，即引于宣猷堂聽(tīng)講，論難為儒者所稱(chēng)。
及簡(jiǎn)文嗣位，尤加禮接。
起家南海王國(guó)左常侍，兼司文侍郎。
后兼尚書(shū)駕部郎。
遇梁室喪亂，隨二親還鄉(xiāng)里。
在亂離間，篤學(xué)不廢。
元帝于荊州即位，授察原鄉(xiāng)令。
后為佐著作，撰史。
陳永定中，吏部尚書(shū)徐陵領(lǐng)大著作，復(fù)引為史佐。
太建初，補(bǔ)宣明殿學(xué)士。
尋為通直散騎常侍，報(bào)聘于周。
江左耆舊先在關(guān)右者，咸相傾慕。
沛國(guó)劉臻竊于公館訪(fǎng)《漢書(shū)》疑事十余條，并為剖析，皆有經(jīng)據(jù)。
臻謂所親曰：“名下定無(wú)虛士。
”著《西聘道里記》。
使還，補(bǔ)東宮學(xué)士，遷尚書(shū)祠部侍郎。
舊魏王肅奏祀天地，設(shè)宮懸之樂(lè)，八佾之舞，爾后因循不革。
至梁武帝以為事人禮縟，事神禮簡(jiǎn)，古無(wú)宮懸之文。
陳初承用，莫有損益。
宣帝欲設(shè)備樂(lè)，付有司立議，以梁武為非。
時(shí)碩學(xué)名儒，朝端在位，咸希旨注同。
察乃博引經(jīng)籍，獨(dú)違群議，據(jù)梁樂(lè)為是。
當(dāng)時(shí)驚駭，莫不慚服。
仆射徐陵因改同察議。
其不順時(shí)隨俗，皆此類(lèi)也。
后歷仁威淮南王、平南建安王二府諮議參軍。
丁內(nèi)憂(yōu)去職。
俄起為戎昭將軍，知撰梁史。
后主立，兼東宮通事舍人，知撰史。
至德元年，除中書(shū)侍郎，轉(zhuǎn)太子仆，余并如故。
初，梁室淪沒(méi)，察父僧坦入長(zhǎng)安，察蔬食布衣，不聽(tīng)音樂(lè)，至是兇問(wèn)因聘使到江南。
時(shí)察母韋氏喪制適除，后主以察羸瘠，慮加毀頓，乃密遣中書(shū)舍人司馬申就宅發(fā)哀，仍敕申專(zhuān)加譬抑。
尋以忠毅將軍起兼東宮通事舍人，察頻讓不許。
俄敕知著作郎事，服闋，除給事黃門(mén)侍郎，領(lǐng)著作。
察既累居憂(yōu)戚，齋素日久，因加氣疾。
后主嘗別召見(jiàn)，為之動(dòng)容，命停長(zhǎng)齋，令從晚食。
又詔授秘書(shū)監(jiān)，領(lǐng)著作，奏撰中書(shū)表集。
歷度支、吏部二尚書(shū)。
察自居顯要，一不交通。
嘗有私門(mén)生不敢厚餉，送南布一端，花綀一匹。
察謂曰：“吾所衣著，止是麻布蒲綀，此物于吾無(wú)用。
既欲相款接，幸不煩爾。
”此人遜請(qǐng)，察厲色驅(qū)出，自是莫敢饋遺。
陳亡，入隋，詔授秘書(shū)丞，別敕成梁、陳二史，又敕于朱華閣長(zhǎng)參。
文帝知察蔬菲，別日獨(dú)召入內(nèi)殿，賜果菜，指謂朝臣曰：“聞姚察學(xué)行當(dāng)今無(wú)比，我平陳，唯得此一人。
”開(kāi)皇十三年，襲封北絳郡公。
察在陳時(shí)聘周，因得與父僧坦相見(jiàn)，將別之際，絕而復(fù)蘇。
至是承襲，愈更悲感，見(jiàn)者莫不為之歔欷。
丁后母杜氏喪，解職。
在服制之中，有白鳩巢于戶(hù)上。
仁壽二年，詔除員外散騎常侍、晉王侍讀。
煬帝即位，授太子內(nèi)舍人。
及改易衣冠，刪定朝式，預(yù)參對(duì)問(wèn)。
大業(yè)二年，終于東都。
遺命薄葬，以松板薄棺，才可容身，土周于棺而已。
葬日，止鹿車(chē)即送厝舊塋北。
不須立靈，置一小床，每日設(shè)清水，六齋日設(shè)齋食，菜果任家有無(wú)，不須別經(jīng)營(yíng)也。
初，察欲讀一藏經(jīng)，并已究竟，將終，曾無(wú)痛惱，但西向坐正念云“一切空寂”。
其后身體柔軟，顏色如恒。
兩宮悼惜，贈(zèng)赗甚厚。
察至孝，有人倫鑒識(shí)，沖虛謙遜，不以所長(zhǎng)矜人。
專(zhuān)志著書(shū)，白首不倦。
所著《漢書(shū)訓(xùn)纂》三十卷，《說(shuō)林》十卷，《西聘》、《玉璽》、《建康三鐘》等記各一卷，文集二十卷。
所撰梁、陳史，雖未畢功，隋開(kāi)皇中，文帝遣中書(shū)舍人虞世基索本，且進(jìn)。
臨亡，戒子思廉撰續(xù)。
思廉在陳為衡陽(yáng)王府法曹參軍、會(huì)稽王主簿。
論曰：沈炯才思之美，足以繼踵前良。
然仕于梁朝，年已知命，主非不文，而位裁邑宰。
及于運(yùn)逢交喪，驅(qū)馳戎馬。
所在稱(chēng)美，用舍信有時(shí)焉。
虞荔弟兄，才行兼著，崎嶇喪亂，保茲貞一，并取貴時(shí)主，豈虛得乎
傅縡聰警特達(dá)，才氣自負(fù)，行之平日，其猶殆諸；處以危邦，死其宜矣。
顧、姚棲托藝文，蹈履清直，文質(zhì)彬彬，各踐通賢之域，美矣乎
《邊城》的故事梗概50字左右
在湘西風(fēng)光秀麗的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。
(外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。
他們熱情助人、純樸善良。
此句可省略)兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。
儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。
而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。
儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。
于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。
天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。
儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。
外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂(yōu)，在風(fēng)雨之夜去世。
留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái) 滿(mǎn)意記得采納哦!
夸父逐日的故事梗概(50字左右)
上古年間，有神人夸父追日，追至太陽(yáng)邊，因炎熱而口渴，喝干了黃河、渭水仍嫌不足，于是，欲飲北方大澤之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖棄于路邊，競(jìng)長(zhǎng)成一片桃林。
大陸1986版聊齋全集劇情
狐、仙、鬼、怪，以奇特的藝術(shù)魅力吸引著不同時(shí)代 成千上萬(wàn)的讀者。
近年來(lái)“聊齋電視劇系列”的出現(xiàn)，更展示了《聊 齋》不朽的藝術(shù)生命力。
饒有趣味的是“聊齋主題歌”：“鬼也不是 鬼，怪也不是怪，牛鬼蛇神倒比正人君子更可愛(ài)。
……此中滋味，誰(shuí) 能解得開(kāi)?”是啊，誰(shuí)了解蒲松齡? 讀罷袁世碩和徐仲偉兩先生合著的(南京大學(xué) 出版社2000年6月出版)，這個(gè)問(wèn)題似乎可以找到答案。
在該書(shū)的內(nèi)容簡(jiǎn)介中我們看到這樣的介紹：“蒲松齡是清代杰 出的文學(xué)家。
他生平讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)，事跡平淡無(wú)奇，卻在雅、俗兩 個(gè)文學(xué)領(lǐng)域里都做出了卓越的貢獻(xiàn)，尤以小說(shuō)集著名 于后世，享譽(yù)世界文學(xué)之林。
本書(shū)詳實(shí)地描述了蒲松齡一生的行跡 和交游，對(duì)其各類(lèi)作品的創(chuàng)作心態(tài)及先后變化多有深入的揭示。
對(duì) 一書(shū)，從宗教神秘意識(shí)轉(zhuǎn)化為文學(xué)審美方式來(lái)認(rèn)識(shí)，從 小說(shuō)形態(tài)學(xué)的角度加以評(píng)述，較前出之論著更為深刻中肯。
”這就 是說(shuō)袁、徐兩先生對(duì)蒲松齡研究摒棄了以往庸俗社會(huì)學(xué)的影響，堅(jiān) 持實(shí)事求是的研究原則，這是十分可貴的。
在研究方 法上有三個(gè)特點(diǎn)：一、堅(jiān)持傳統(tǒng)的研究方式，在考證上下工夫，論定 蒲松齡行跡和交游，說(shuō)明他的創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境；二、從 作家創(chuàng)作心態(tài)出發(fā)，分析蒲氏“雅愛(ài)搜神”的藝術(shù)個(gè)性；三、從宗教 學(xué)、民俗學(xué)的角度分析有關(guān)作品，這樣得出來(lái)的認(rèn)識(shí)， 就比較貼近蒲松齡，“此中滋味”，就或許解得開(kāi)了。
蒲松齡生于明代崇禎十三年(1640)，卒于清代康熙五十四年 (1715)。
蒲松齡生活在一個(gè)朝代變遷、社會(huì)動(dòng)蕩的歷史年代。
政治 風(fēng)云變幻，固然很重要，但作家個(gè)人際遇的艱辛，更使他在貧苦而 惡劣的歲月里，以他的智力和奮斗精神掙扎在社會(huì)的底層。
《蒲松 齡評(píng)傳》突出了傳主成年以后兩件大事：兄弟析箸和科場(chǎng)失第，這 樣，他不得不以館為家，過(guò)著西賓生活。
正是這樣相對(duì)穩(wěn)定的生活 條件，蒲松齡才能可能“名園臺(tái)榭紅窗顯。
遠(yuǎn)心事鸞驚魚(yú)奮，墨文粉 扁。
幽似武陵溪畔路，止少村莊雞犬。
高士臥，塵囂可免。
齒上飛 花明月夜，姑妄言不必憑何典。
”(蒲松齡，見(jiàn)《蒲松齡評(píng) 傳》第六章，第104頁(yè))這樣的分析是很客觀(guān)的。
尤其值得稱(chēng)道的是，評(píng)傳援引《聊齋志異》作品102篇，占《聊 齋志異》497篇的20％。
覆蓋面廣，具有鮮明的典型性。
這不是簡(jiǎn) 單的作者生平事跡加作品藝術(shù)分析，而是揉合作者的生活處境分 析作者創(chuàng)作心態(tài)。
例如在第二章中，結(jié)合和 ，作者指出；“這顯然是曲折地表達(dá)了對(duì)清廷血腥鎮(zhèn)壓、濫 殺無(wú)辜的控訴，對(duì)被殺害的善良小民的深切同情。
”作者接著指出： “隨著歲月的流逝，清王朝逐漸鞏固下來(lái)，成人后的蒲松齡也只能 做其順民，像大多數(shù)讀書(shū)人一樣，還是希望通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的。
” 但是，蒲松齡科場(chǎng)之路走得很艱難，也很不幸。
金克木先生在 中還談到蒲松齡，他說(shuō)： 清初蒲松齡是《聊齋志異》作者。
他屢試不第，到古稀之年 才得一貢生，相當(dāng)于秀才。
這是八股之過(guò)嗎?八股影響他做官， 并末影響他作文。
是敘事為主。
八股不敘事。
他會(huì)作 駢文。
的《自序》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄。
浮白 載筆，僅成孤憤之書(shū)。
寄托如此，亦足悲矣。
”八股是和駢文通 氣的，“八比”對(duì)偶即為駢體。
《聊齋》中仿《史記》“太史公曰”體 的“異史氏日”和八股的“小講”往往類(lèi)似，一句一轉(zhuǎn)，有起承轉(zhuǎn) 合。
在《司文郎》中說(shuō)到有趣的“破題”。
不少篇涉及科舉，對(duì)考 試及考官頗致不滿(mǎn)。
從這些可以看出，他作八股文應(yīng)當(dāng)是同樣 有才華的。
他應(yīng)縣考、府考可以高中，到省考即落第，說(shuō)明決非 八股文章做得不好，也不能全歸之于命運(yùn)不濟(jì)，而多半是他的 文章外露不合時(shí)宜，主司不肯或不便錄取。
《聊齋》中已有牢 騷，書(shū)外另有一故事可證。
(見(jiàn)《說(shuō)八股》，中華書(shū)局2000年6 月版，第93頁(yè)) 我們節(jié)引金克木先生的文章意在和《蒲松齡評(píng)傳》相印證，說(shuō) 明評(píng)傳所論乃學(xué)者之共識(shí)。
當(dāng)然，評(píng)傳論述更為精當(dāng)細(xì)致。
《蒲松 齡評(píng)傳》中還結(jié)合康熙二十九年(1690)考場(chǎng)被黜，蒲松齡創(chuàng)作的 《三生》、《于去惡》、《賈奉雉》等嘲謔、詛咒科場(chǎng)黑暗、考官無(wú)文的故 事，以發(fā)泄他的氣憤，“髑髏欲捉取，抽刀臠切。
古來(lái)多恨，吾儕凄 咽。
”(《大江東去》)他實(shí)在咽不下這口氣。
蒲松齡曾將他的志怪小說(shuō)題名“狐鬼史”，這充分說(shuō)明狐鬼(也 包括神仙、花妖、精魅等)在《聊齋志異》中的地位和比重。
魯迅在 《中國(guó)小說(shuō)史略》中評(píng)論《聊齋志異》說(shuō)：“不外記神仙狐鬼精魅故 事，然描寫(xiě)委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目 前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓人人間；偶述瑣聞， 亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新。
”為什么蒲松齡創(chuàng)作出那么多令 人難忘的狐鬼藝術(shù)形象呢?評(píng)傳作者分析有兩個(gè)原因：一是蒲松齡 的藝術(shù)愛(ài)好在“雅愛(ài)搜神”、“喜人談鬼”；二是在他心情悒郁又遠(yuǎn)離 家人之時(shí)，倚窗閉戶(hù)，只能在青燈下冥思奇想，與鬼狐遨游周旋，既 可充實(shí)自己的精神生活，又可以盡情展示自己的喜怒哀樂(lè)，懲惡揚(yáng) 善，激濁揚(yáng)清。
評(píng)傳列舉了許多事例，這里不能一一敘說(shuō)。
例如《嬰 寧》中的那個(gè)愛(ài)笑和憨癡的姑娘嬰寧，她的笑不顧對(duì)象，不分場(chǎng)合， 不懂分寸。
評(píng)傳分析認(rèn)為這是蒲松齡借此以表達(dá)自己的意念而已。
“嬰寧”之名取自《莊子·大宗師》：“其為物無(wú)不將也，無(wú)不迎也，無(wú) 不毀也，無(wú)不成也，其名攖寧。
攖寧也者，櫻而后寧者也。
”所謂“攖 寧”，就是指得失成敗都不動(dòng)心的一種精神境界。
蒲松齡《趺坐》詩(shī) 云：“閉戶(hù)塵囂息，襟懷自不攖。
”嬰寧的形象正是這種境界的象征 和體現(xiàn)。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)這樣的分析是很精當(dāng)?shù)摹?/p>
評(píng)傳的作者在研究《嬰寧》時(shí)，采用形象意義的思辨法，而在討 論《金和尚》時(shí)，就采用了追溯本事法，把蒲松齡的創(chuàng)作心態(tài)提升到 另外一種具有現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)意義的境界。
王士禎在《分甘余話(huà)》卷四中 對(duì)金和尚的生活有記載：“居別墅，鮮衣怒馬，歌兒舞女，雖豪家仕 族不及焉。
”一個(gè)特殊的和尚死了，“有往吊者，舉人斬衰稽顙，如俗 家禮。
”蒲松齡在《金和尚》中更作了淋漓盡致的描寫(xiě)，這從一個(gè)側(cè) 面反映了作為凈土之地的佛門(mén)腐敗，而佛門(mén)的腐敗又是社會(huì)腐朽 到了極盡程度的一種表現(xiàn)。
蒲松齡殫精竭慮，通過(guò)藝術(shù)作品彈劾社 會(huì)的戰(zhàn)斗性赫然可見(jiàn)。
《聊齋志異》取材廣泛，既有從友朋和鄉(xiāng)親們那里聽(tīng)到的稀奇 古怪的故事，又有從古籍中擷取材料加以豐富和發(fā)展的。
《蒲松齡 評(píng)傳》中以《種梨》和《搜神記》卷一中的《種瓜》比較，極其精彩地指 出《種梨》“極盡鋪張、渲染之能事”，“生氣四溢”，更有所寄托。
聊齋故事中那么多狐仙鬼怪，是不是蒲松齡宣揚(yáng)封建迷信呢? 答案當(dāng)然是否定的。
評(píng)傳中特地討論了蒲松齡的宗教觀(guān)，指出他讀 過(guò)佛經(jīng)，極喜歡講佛家的話(huà)語(yǔ)，但他不是佛教教徒，不是佛門(mén)的善 男信女，他只是古代文人“治心以釋”，在精神世界里尋求一種慰 藉，得到一種寄托的途徑而已。
他讀過(guò)道家的書(shū)，對(duì)老莊人生哲學(xué) 中所崇尚的復(fù)歸自然天性有所向往，但他不是道家的信徒。
他不迷 信神鬼，不信其為實(shí)有，但卻認(rèn)為人們心靈中的神鬼，包括無(wú)稽的 地獄之說(shuō)，對(duì)人們的心靈是有作用的，可以給人以慰藉，可以給人 以誘導(dǎo)、警告，知所趨避。
這也貫串于《聊齋志異》的創(chuàng)作中，造成了 這部書(shū)的內(nèi)容思想相當(dāng)復(fù)雜，藝術(shù)創(chuàng)造也優(yōu)劣不一。
大體說(shuō)來(lái)，他 擺脫了宗教意識(shí)的限制、拘束，把寫(xiě)神鬼精魅作為表現(xiàn)方法，表現(xiàn) 他的生活經(jīng)驗(yàn)感受、生活憧憬，創(chuàng)作思維就如天馬行空，開(kāi)創(chuàng)了志 怪小說(shuō)的新境界；他將宗教特別是佛教的勸懲方法，賞善罰惡，讓 好人福延子孫，讓惡人受到天罰、冥譴，就又與神道意識(shí)合流，與宗 教的勸善書(shū)基本上相似了。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)這樣的分析是實(shí)事求是的。
《蒲松齡評(píng)傳》介紹了蒲松齡的《聊齋俚曲》、《聊齋雜著》，包括 《婚嫁全書(shū)》、《日用俗宇》、《農(nóng)桑經(jīng)》、《藥祟書(shū)》、《觀(guān)象玩占》、《歷字 文》等等，更全面地展示了蒲松齡的學(xué)識(shí)廣‘博，成就非凡，同時(shí)也印 證丁他創(chuàng)作《聊齋志異》的文化背景。
還介紹了《聊齋志異》是中國(guó) 古典小說(shuō)中外文譯本最多、流傳最廣的作品之一，大概不下于《紅 樓夢(mèng)》。
我非常欣喜地閱讀了《蒲松齡評(píng)傳》，掩卷而不能自己，吟成俚 曲一首，調(diào)寄《浣溪沙》，以示祝賀：“難得留仙遇知音。
世家踐履緣 夙因。
評(píng)傳一卷情更親。
聊齋室內(nèi)有笑語(yǔ)，脂粉洗盡見(jiàn)真心。
春風(fēng)學(xué)林又傳薪。
”
