求聊齋志異中青娥，鐘生，夢狼，盜戶，司文郎讀后感各一篇
50字左右
《聊齋志異》一共12卷，一卷40個故事左右，太多了，我把所有故事名給你，你看看具體要哪個 卷一 考城隍 耳中人 尸變 噴水 瞳人語 畫壁 山魈 咬鬼 捉狐 蕎中怪 宅妖 王六郎 偷桃 種梨 勞山道士 長清僧 蛇人 斫蟒 犬奸 雹神 狐嫁女 嬌娜 僧孽 妖術 野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟 葉生 四十千 成仙 新郎 靈官 王蘭 鷹虎神 王成 青鳳 畫皮 賈兒 蛇癖 卷二 金世成 董生 龁石 廟鬼 陸判 嬰寧 聶小倩 義鼠 地震 海公子 丁前溪 海大魚 張老相公 水莽草 造畜 鳳陽士人 耿十八 珠兒 小官人 胡四姐 祝翁 獵婆龍 某公 快刀 俠女 酒友 蓮香 阿寶 九山王 遵化署狐 張誠 汾州狐 巧娘 吳令 口技 狐聯(lián) 灘水狐 紅玉 龍 林四娘 卷三 江中 魯公女 道士 胡氏 戲術 丐僧 伏狐 蟄龍 蘇仙 李伯言 黃九郎 金陵女子 湯公 閻羅 連瑣 單道士 白于玉 夜叉國 小髻 西僧 老饕 連城 霍生 汪士秀 商三官 于江 小二 庚娘 宮夢弼 鴝鵒 劉海石 諭鬼 泥鬼 夢別 犬燈 番僧 狐妾 雷曹 賭符 阿霞 李司鑒 五羖大夫 毛狐 翩翩 黑獸 卷四 余德 楊千總 瓜異 青梅 羅剎海市 田七郎 產龍 保住 公孫九娘 促織 柳秀才 水災 諸城某甲 庫官 酆都御史 龍無目 狐諧 雨錢 妾杖擊賊 秀才驅怪 姊妹易嫁 續(xù)黃粱 龍取水 小獵犬 棋鬼 辛十四娘 白蓮教 雙燈 捉鬼射狐 蹇償債 頭滾 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戲 泥書生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂 卷五 陽武侯 趙城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鴉頭 酒蟲 木雕美人 封三娘 狐夢 布客 農人 章阿端 馎饦媼 金永年 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 獅子 閻王 土偶 長治女子 義犬 鄱陽神 伍秋月 蓮花公主 綠衣女 黎氏 荷花三娘子 罵鴨 柳氏子 上仙 侯靜山 錢流 郭生 金生色 彭海秋 堪輿 竇氏 梁彥 龍肉 卷六 潞令 馬介甫 魁星 厙將軍 絳妃 河間生 云翠仙 跳神 鐵布衫法 大力將軍 白蓮教 顏氏 杜翁 小謝 縊鬼 吳門畫工 林氏 胡大姑 細侯 狼 美人首 劉亮采 蕙芳 山神 蕭七 亂離 豢蛇 雷公 菱角 餓鬼 考弊司 閻羅 大人 向杲 董公子 周三 鴿異 聶政 冷生 狐懲淫 山市 江城 孫生 八大王 戲縊 卷七 羅祖 劉姓 邵九娘 鞏仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘樹 赤字 牛成章 青娥 鏡聽 牛癀 金姑夫 梓潼令 鬼津 仙人島 閻羅薨 顛道人 胡四娘 僧術 祿數 柳生 冤獄 鬼令 甄后 宦娘 阿繡 楊疤眼 小翠 金和尚 龍戲蛛 商婦 閻羅宴 役鬼 細柳 卷八 畫馬 局詐 放蝶 男生子 鐘生 鬼妻 黃將軍 三朝元老 醫(yī)術 藏虱 夢狼 夜明 夏雪 化男 禽俠 鴻 象 負尸 紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠樂如 褚生 盜戶 某乙 霍女 司文郎 丑狐 呂無病 錢卜巫 姚安 采薇翁 崔猛 詩讞 鹿銜草 小棺 邢子儀 李生 陸押官 蔣太史 邵士梅 顧生 陳錫九 卷九 邵臨淄 于去惡 狂生 澄俗 鳳仙 佟客 遼陽軍 張貢士 愛奴 單父宰 孫必振 邑人 元寶 研石 武夷 大鼠 張不量 牧豎 富翁 王司馬 岳神 小梅 藥僧 于中丞 皂隸 績女 紅毛氈 抽腸 張鴻漸 太醫(yī) 牛飛 王子安 刁姓 農婦 金陵乙 郭安 折獄 義犬 楊大洪 查牙山洞 安期島 沅俗 云蘿公主 鳥語 天宮 喬女 蛤此名寄生 劉夫人 陵縣狐 卷十 王貨郎 疲龍 真生 布商 彭二掙 何仙 牛同人 神女 湘裙 三生 長亭 席方平 素秋 賈奉雉 胭脂 阿纖 瑞云 仇大娘 曹操冢 龍飛相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘 葛巾 卷十一 馮木匠 黃英 書癡 齊天大圣 青蛙神 任秀 晚霞 白秋練 王者 某甲 衢州三怪 拆樓人 大蝎 陳云犧 司札吏 蚰蜓 司訓 黑鬼 織成 竹青 段氏 狐女 張氏婦 于子游 男妾 汪可受 牛犢 王大 樂仲 香玉 三仙 鬼隸 王十 大男 外國人 韋公子 石清虛 曾友于 嘉平公子 卷十二 二班 車夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷 毛大福 雹神 李八缸 老龍船戶 青城婦 鸮鳥 古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附 周生 褚遂良 劉全 土化兔 鳥使 姬生 果報 公孫夏 韓方 紉針 桓侯 粉蝶 李檀斯 錦瑟 太原獄 新鄭訟 李象先 房文淑 秦檜 浙東生 博興女 一員官 丐汕 人妖 蟄蛇 晉人 龍 愛才
南史*虞荔傳譯文全文
卷六十九 列傳第五十九書名:南史 作者:李延壽上一頁 回目錄 下一頁○沈炯 虞荔（弟寄） 傅縡（章華） 顧野王（蕭濟 ） 姚察沈炯，字初明，吳興武康人也。
祖瑀，梁尋陽太守。
父續(xù)，王府記室參軍。
炯少有俊才，為當時所重。
仕梁為尚書左戶侍郎、吳令。
侯景之難，吳郡太守袁君正入援建鄴，以炯監(jiān)郡。
臺城陷，景將宋子仙據吳興。
使召炯，方委以書記，炯辭以疾，子仙怒，命斬之。
炯解衣將就戮，礙于路間桑樹，乃更牽往他所，或救之，僅而獲免。
子仙愛其才，終逼之令掌書記。
及子仙敗，王僧辯素聞其名，軍中購得之，酬所獲者錢十萬，自是羽檄軍書，皆出于炯。
及簡文遇害，四方岳牧上表勸進，僧辯令炯制表，當時莫有逮者。
陳武帝南下，與僧辯會白茅灣，登壇設盟，炯為其文。
及景東奔，至吳郡，獲炯妻虞氏及子行簡，并殺之，炯弟攜其母逃免。
侯景平，梁元帝愍其妻子嬰戮，特封原鄉(xiāng)侯。
僧辯為司徒，以炯為從事中郎。
梁元帝征為給事黃門侍郎，領尚書左丞。
魏克荊州，被虜，甚見禮遇，授儀同三司。
以母在東，恒思歸國，恐以文才被留，閉門卻掃，無所交接。
時有文章，隨即棄毀，不令流布。
嘗獨行經漢武通天臺，為表奏之，陳己思鄉(xiāng)之意。
曰：“臣聞橋山雖掩，鼎湖之灶可祠；有魯遂荒，大庭之跡無泯。
伏惟陛下降德猗蘭，纂靈豐谷，漢道既登，神仙可望。
射之罘于海浦，禮日觀而稱功，橫中流于汾河，指柏梁而高宴，何其甚樂，豈不然歟
既而運屬上仙，道窮晏駕，甲帳珠簾，一朝零落，茂陵玉碗，遂出人間。
陵云故基，與原田而膴膴；別風余跡，帶陵阜而芒芒。
羈旅縲臣，豈不落淚
昔承明見厭，嚴助東歸；駟馬可乘，長卿西反。
恭聞故實，竊有愚心。
黍稷非馨，敢望徼福
但雀臺之吊，空愴魏君；雍丘之祠，未光夏后，瞻仰煙霞，伏增凄戀。
”奏訖，其夜夢有宮禁之所，兵衛(wèi)甚嚴，炯便以情事陳訴。
聞有人言：“甚不惜放卿還，幾時可至。
”少日，便與王克等并獲東歸。
歷司農卿，御史中丞。
陳武帝受禪，加通直散騎常侍。
表求歸養(yǎng)，詔不許。
文帝嗣位，又表求去，詔答曰：“當敕所由，相迎尊累，使卿公私無廢也。
”初，武帝嘗稱炯宜居王佐，軍國大政，多預謀謨。
文帝又重其才，欲寵貴之。
會王琳入寇大雷，留異擁據東境，帝欲使炯因是立功，乃解中丞，加明威將軍，遣還鄉(xiāng)里，收徒眾。
以疾卒于吳中，贈侍中，謚恭子。
有集二十卷行于世。
虞荔，字山披，會稽余姚人也。
祖權，梁廷尉卿、永嘉太守。
父檢，平北始興王諮議參軍。
荔幼聰敏，有志操。
年九歲，隨從伯闡候太常陸倕。
倕問《五經》十事，荔對無遺失，倕甚異之。
又嘗詣征士何胤，時太守衡陽王亦造之，胤言于王，王欲見荔，荔辭曰：“未有板刺，無容拜謁。
”王以荔有高尚之志，雅有欽重，還郡，即辟為主簿，荔又辭以年小不就。
及長，美風儀，博覽墳籍，善屬文。
仕梁為西中郎法曹外兵參軍，兼丹陽詔獄正。
梁武帝于城西置士林館，荔乃制碑奏上，帝命勒之于館，仍用荔為士林學士。
尋為司文郎，遷通直散騎侍郎，兼中書舍人。
時左右之任，多參權軸，內外機務，互有帶掌；唯荔與顧協(xié)泊然靜退，居于西省，但以文史見知。
尋領大著作。
及侯景之亂，荔率親屬入臺，除鎮(zhèn)西諮議，參軍如故。
臺城陷，逃歸鄉(xiāng)里。
侯景平，元帝征為中書侍郎；貞陽侯僭位，授揚州別駕，并不就。
張彪之據會稽，荔時在焉。
及文帝平彪，武帝及文帝并書招之，迫切不得已，乃應命至都，而武帝崩，文帝嗣位，除太子中庶子，仍侍太子讀。
尋領大著作。
初，荔母隨荔入臺，卒于臺內，尋而城陷，情禮不申，由是終身蔬食布衣，不聽音樂。
雖任遇隆重，而居止儉素，淡然無營。
文帝深器之，常引在左右，朝夕顧訪。
荔性沉密，少言論，凡所獻替，莫有見其際者。
第二弟寄，寓于閩中，依陳寶應，荔每言之輒流涕。
文帝哀而謂曰：“我亦有弟在遠，此情甚切，他人豈知
”乃敕寶應求寄，寶應終不遣。
荔因以感疾，帝欲數往臨視，令將家口入省。
荔以禁中非私居之所，乞停城外，帝不許，乃令住蘭臺。
乘輿再三臨問，手敕中使相望于道。
又以蔬食積久，非羸疾所堪，乃敕曰：“卿年事已多，氣力稍減，方欲仗委，良須克壯。
今給卿魚肉，不得固從所執(zhí)。
”荔終不從。
卒，贈侍中，謚曰德子。
及喪柩還鄉(xiāng)里，上親出臨送，當時榮之。
子世基、世南，并少知名。
寄，字次安，少聰敏。
年數歲，客有造其父，遇寄于門，嘲曰：“郎子姓虞，必當無智。
”寄應聲曰：“文字不辨，豈得非愚
”客大慚。
入謂其父：“此子非常人，文舉之對，不是過也。
”及長，好學，善屬文。
性沖靜，有棲遁志。
弱冠舉秀才，對策高第。
起家梁宣城王國左常侍。
大同中，嘗驟雨，殿前往往有雜色寶珠，梁武觀之，甚有喜色，寄因上《瑞雨頌》。
帝謂寄兄荔曰：“此頌典裁清拔，卿之士龍也，將如何擢用
”寄聞之嘆曰：“美盛德之形容，以申擊壤之情耳，吾豈買名求仕者乎
”乃閉門稱疾，唯以書籍自娛。
岳陽王察為會稽太守，寄為中記室，領郡五官掾。
在職簡略煩苛，務存大體，曹局之內，終日寂然。
侯景之亂，寄隨兄荔入臺，及城陷，遁還鄉(xiāng)里。
張彪往臨川，強寄俱行。
寄與彪將鄭瑋同舟而載，瑋嘗忤彪意，乃劫寄奔晉安。
時陳寶應據有閩中，得寄甚喜。
陳武帝平侯景，寄勸令自結，寶應從之，乃遣使歸誠。
承圣元年，除中書侍郎，寶應愛其才，托以道阻不遣。
每欲引寄為僚屬，委以文翰，寄固辭獲免。
及寶應結昏留異，潛有逆謀，寄微知其意，言說之際，每陳逆順之理，微以諷諫。
寶應輒引說他事以拒之。
又嘗令左右讀《漢書》，臥而聽之，至蒯通說韓信曰：“相君之背，貴不可言”，寶應蹶然起曰：“可謂智士。
”寄正色曰：“覆酈驕韓，未足稱智，豈若班彪《王命》識所歸乎
”寄知寶應不可諫，慮禍及己，乃為居士服以拒絕之。
常居東山寺，偽稱腳疾，不復起。
寶應以為假托，遣人燒寄所臥屋，寄安臥不動。
親近將扶寄出，寄曰：“吾命有所懸，避欲安往
”所縱火者，旋自救之。
寶應自此方信之。
及留異稱兵，寶應資其部曲，寄乃因書極諫曰：東山居士虞寄致書于明將軍使君節(jié)下：寄流離艱故，飄寓貴鄉(xiāng)，將軍待以上賓之禮，申以國士之眷，意氣所感，何日忘之
而寄沉痼彌留，凄陰將盡，常恐卒填溝壑，涓塵莫報，是以敢布腹心，冒陳丹款，愿將軍留須臾之慮，少思察之，則冥目之日，所懷畢矣。
夫安危之兆，禍福之機，匪獨天時，亦由人事。
失之毫厘，差以千里。
是以明智之士，據重位而不傾，執(zhí)大節(jié)而不失，豈惑于浮辭哉
將軍文武兼資，英威動俗，往因多難，仗劍興師，援旗誓眾，抗威千里。
豈不以四郊多壘，共謀王室，匡時報主，寧國庇人乎
此所以五尺童子，皆愿荷戟而隨將軍者也。
及高祖武皇帝肇基草昧，初濟艱難，于時天下沸騰，人無定主，豺狼當道，鯨鯢橫擊。
海內業(yè)業(yè)，未知所從。
將軍運動微之鑒，折從衡之辯，策名委質，自托宗盟，此將軍妙算遠圖，發(fā)于衷誠者也。
及主上繼業(yè)，欽明睿圣，選賢與能，群臣輯睦。
結將軍以維城之重，崇將軍以裂土之封，豈非宏謨廟略，推赤心于物者也
屢申明詔，款篤殷勤，君臣之分定矣，骨肉之恩深矣。
不意將軍惑于邪說，翻于異計，寄所以疾首痛心，泣盡繼之以血，萬全之策，竊為將軍惜之。
寄雖疾侵耄及，言無足采，千慮一得，請陳愚算。
愿將軍少戢雷震，賒其晷刻，使得盡狂瞽之說，披肝膽之誠，則雖死之日，猶生之年也。
自天厭梁德，多難薦臻，寰宇分崩，英雄互起，不可勝紀，人人自以為得之。
然夷兇翦亂，拯溺扶危，四海樂推，三靈眷命，揖讓而居南面者，陳氏也。
豈非歷數有在，惟天所授
當璧應運，其事甚明，一也。
主上承基，明德遠被，天綱再張，地維重紐。
夫以王琳之強，侯瑱之力，進足以搖蕩中原，爭衡天下；退足以屈強江外，雄張偏隅。
然或命一旅之師，或資一士之說，琳即瓦解冰泮，投身異域；瑱則厥角稽顙，委命闕庭。
斯又天假之威，而除其患，其事甚明，二也。
今將軍以藩戚之重，擁東南之眾，盡忠奉上，戮力勤王，豈不勛高竇融，寵過吳芮，析珪判野，南面稱孤，其事甚明，三也。
且圣朝棄瑕忘過，寬厚得人，改過自新，咸加敘擢。
至如余孝頃、潘純陀、李孝欽、歐陽頠等，悉委以心腹，任以爪牙，胸中豁然，曾無纖芥。
況將軍釁非張繡，罪異畢諶，當何慮于危亡，何失于富貴
此又其事甚明，四也。
方今周、齊鄰睦，境外無虞，并兵一向，匪朝伊夕。
非有劉、項競逐之機，楚、趙連從之事，可得雍容高拱，坐論西伯，其事甚明，五也。
且留將軍狼狽一隅，亟經摧衄，聲實虧喪，膽氣衰沮。
高鑲、向文政、留瑜、黃子玉此數人者，將軍所知，首鼠兩端，唯利是視，其余將帥亦可見矣。
孰能被堅執(zhí)銳，長驅深入，擊馬埋輪，奮不顧命，以先士卒者乎
此又其事甚明，六也。
且將軍之強，孰如侯景
將軍之眾，孰如王琳
武皇滅侯景于前，今上摧王琳于后，此乃天時，非復人力。
且兵革已后，人皆厭亂，其孰能棄墳墓，捐妻子，出萬死不顧之計，從將軍于白刃之間乎
此又其事甚明，七也。
歷觀前古，鑒之往事，子陽、季孟傾蓋相尋，余善、右渠危亡繼及，天命可畏，山川難恃。
況將軍欲以數郡之地，當天下之兵；以諸侯之資，拒天子之命。
強弱逆順，可得侔乎
此又其事甚明，八也。
且非我族類，其心必異，不愛其親，豈能及物
留將軍身縻國爵，子尚王姬，猶且棄天屬而弗顧，背明君而孤立，危急之日，豈能同憂共患，不背將軍者乎
至于師老力屈，懼誅利賞，必有韓、智晉陽之謀，張、陳井陘之事。
此又其事甚明，九也。
且北軍萬里遠斗，鋒不可當，將軍自戰(zhàn)其地，人多顧后，梁安背向為心，修旿匹夫之力，眾寡不敵，將帥不侔，師以無名而出，事以無機而動，以此稱兵，未知其利。
以漢朝吳、楚，晉室穎、颙，連城數十，長戟百萬，拔本塞源，自圖家國，其有成功者乎
又其事甚明，十也。
為將軍計者，莫若不遠而復，絕親留氏，秦郎、快郎，隨遣入質，釋甲偃兵，一遵詔旨。
且朝廷許以鐵券之要，申以白馬之盟，朕不食言，誓之宗社。
寄聞明者覽未形，智者不再計，此成敗之效，將軍勿疑，吉兇之幾，間不容發(fā)。
方今蕃維尚少，皇子幼沖，凡預宗枝，皆蒙寵樹。
況以將軍之地，將軍之才，將軍之名，將軍之勢，而能克修蕃服，北面稱臣，寧與劉澤同年而語其功業(yè)哉
豈不身與山河等安，名與金石相弊
愿加三思，慮之無忽。
寄氣力綿微，余陰無幾，感恩懷德，不覺狂言，鈇鉞之誅，甘之如薺。
寶應覽書大怒。
或謂寶應曰：“虞公病篤，言多錯謬。
”寶應乃小釋。
亦以寄人望，且容之。
及寶應敗走，夜至蒲田，顧謂其子捍秦曰：“早從虞公計，不至今日。
”捍秦但泣而已。
寶應既禽，凡諸賓客微有交涉者皆誅，唯寄以先識免禍。
初，沙門慧標涉獵有才思，及寶應起兵，作五言詩以送之曰：“送馬猶臨水，離旗稍引風。
好看今夜月，當照紫微宮。
”寶應得之甚悅。
慧標以示寄，寄一覽便止，正色無言。
慧標退，寄謂所親曰：“標公既以此始，必以此終。
”后竟坐是誅。
文帝尋敕都督章昭達發(fā)遣寄還朝，及至，謂曰：“管寧無恙，甚慰勞懷。
”頃之，帝謂到仲舉曰：“衡陽王既出閣，須得一人旦夕游處，兼掌書記，宜求宿士有行業(yè)者。
”仲舉未知所對，帝曰：“吾自得之。
”乃手敕用寄。
寄入謝，帝曰：“所以暫屈卿游蕃，非止以文翰相煩，乃令以師表相事也。
”后除東中郎建安王諮議，加戎昭將軍。
寄乃辭以疾，不堪旦夕陪列。
王于是令長停公事，其有疑議，就以決之，但朔旦箋修而已。
太建八年，加太中大夫，后卒。
寄少篤行，造次必于仁厚，雖僮豎未嘗加以聲色。
至臨危執(zhí)節(jié)，則辭氣凜然，白刃不憚也。
自流寓南土，與兄荔隔絕，因感氣病。
每得荔書，氣輒奔劇，危殆者數矣。
前后所居官，未嘗至秩滿，裁期月，便自求解退。
常曰：“知足不辱，吾知足矣。
”及謝病私庭，每諸王為州將，下車必造門致禮，命釋鞭板，以幾杖侍坐。
嘗出游近寺，閭里傳相告語，老幼羅列，望拜道左。
或言誓為約者，但指寄便不欺，其至行所感如此。
所制文筆，遭亂并多散失。
傅縡，字宜事，北地靈州人也。
父彝，梁臨沂令。
縡幼聰敏，七歲誦古詩賦至十余萬言。
長好學，能屬文。
太清末，丁母憂，在兵亂中，居喪盡禮，哀毀骨立，士友以此稱之。
后依湘州刺史蕭循。
循頗好士，廣集墳籍，縡肆志尋閱，因博通群書。
王琳聞其名，引為府記室。
琳敗，隨琳將孫玚還都。
時陳文帝使顏晃賜玚雜物，玚托縡啟謝，詞理周洽，文無加點。
晃還，言之文帝，召為撰史學士。
再遷驃騎安成王中記室，撰史如故。
縡篤信佛教，從興皇寺慧朗法師受《三論》，盡通其學。
尋以本官兼通直散騎侍郎使齊，還，累遷太子庶子。
后主即位，遷秘書監(jiān)、右衛(wèi)將軍，兼中書通事舍人，掌詔誥。
縡為文典麗，性又敏速，雖軍國大事，下筆輒成，未嘗起草，沉思者亦無以加，甚為后主所重。
然性木強，不恃檢操，負才使氣，陵侮人物，朝士多銜之。
會施文慶、沈客卿以佞見幸，專制衡軸，而縡益疏。
文慶等因共譖之，后主收縡下獄。
縡素剛，因憤恚，于獄中上書曰：“夫人君者，恭事上帝，子愛黔黎，省嗜欲，遠諂佞，未明求衣，日旰忘食，是以澤被區(qū)宇，慶流子孫。
陛下頃來酒色過度，不虔郊廟之神，專媚淫昏之鬼。
小人在側，宦豎弄權，惡忠直若仇讎，視百姓如草芥。
后宮曳綺繡，廄馬余菽粟，兆庶流離，轉尸蔽野。
貨賄公行，帑藏損耗，神怒人怨，眾叛親離。
恐東南王氣，自斯而盡。
”書奏，后主大怒。
頃之稍解，使謂曰：“我欲赦卿，卿能改過不
”縡對曰：“臣心如面，臣面可改，則臣心可改。
”后主于是益怒，令宦者李善度窮其事，賜死獄中。
有集十卷。
縡雖強直有才，而毒惡傲慢，為當世所疾。
及死，有惡蛇屈尾來上靈床，當前受祭酹，去而復來者百余日。
時時有彈指聲。
時有吳興章華，字仲宗，家本農夫，至華獨好學，與士君子游處，頗通經史，善屬文。
侯景之亂，游嶺南，居羅浮山寺，專精習業(yè)。
歐陽頠為廣州刺史，署為南海太守。
頠子紇敗，乃還都。
后主時，除太市令，非其所好，乃辭以疾。
禎明初，上書極諫，其大略曰：“陛下即位，于今五年，不思先帝之艱難，不知天命之可畏。
溺于嬖寵，惑于酒色。
祠七廟而不出，拜妃嬪而臨軒。
老臣宿將，棄之草莽；諂佞讒邪，升之朝廷。
今疆場日蹙，隋軍壓境，陛下如不改弦易張，臣見糜鹿復游于姑蘇矣。
”書奏，后主大怒，即日斬之。
顧野王，字希馮，吳郡吳人也。
祖子喬，梁東中武陵王府參軍事。
父烜，信威臨賀王記室，兼本郡五官掾，以儒術知名。
野王幼好學，七歲讀《五經》，略知大旨。
九歲能屬文。
嘗制《日賦》，領軍朱異見而奇之。
十二，隨父之建安，撰《建安地記》二篇。
長而遍觀經史，精記默識。
天文地理，蓍龜占候，蟲篆奇字，無所不通。
為臨賀王府記室。
宣城王為揚州刺史，野王及瑯邪王褒并為賓客，王甚愛其才。
野王又善丹青，王于東府起齋，令野王畫古賢，命王褒書贊，時人稱為二絕。
及侯景之亂，野王丁父憂，歸本郡，乃召募鄉(xiāng)黨，隨義軍援都。
野王體素清羸，裁長六尺，又居喪過毀，殆不勝哀。
及杖戈被甲，陳君臣之義，逆順之理，抗辭作色，見者莫不壯之。
城陷，逃歸會稽。
陳天嘉中，敕補撰史學士。
太建中，為太子率更令，尋領大著作，掌國史，知梁史事。
后為黃門侍郎，光祿卿，知五禮事。
卒，贈秘書監(jiān)，右衛(wèi)將軍。
野王少以篤學至性知名，在物無過辭失色。
觀其容貌，似不能言，其厲精力行，皆人所莫及。
所撰《玉篇》二十卷，《輿地志》三十卷，《符瑞圖》十卷，《顧氏譜傳》十卷，《分野樞要》一卷，《續(xù)洞冥記》一卷，《玄象表》一卷，并行于世。
又撰《通史要略》一百卷，《國史紀傳》二百卷，未就而卒。
有文集二十卷。
時有蕭濟，字孝康，東海蘭陵人也。
好學，博通經史。
仕梁為太子舍人。
預平侯景功，封松陽縣侯。
陳文帝為會稽太守，以濟為宣毅府長史。
及即位，授侍中。
太建中，歷位五兵、度支、祠部三尚書，卒。
姚察，字伯審，吳興武康人，吳太常卿信之九世孫也。
父僧坦，梁太醫(yī)正。
及元帝在荊州，為晉安王諮議參軍。
后入周，位遇甚重。
察幼有至性，六歲誦書萬余言。
不好戲弄，勵精學業(yè)，十二能屬文。
僧垣精醫(yī)術，知名梁代，二宮所得供賜，皆回給察兄弟，為游學之資。
察并用聚蓄圖書，由是聞見日博。
年十三，梁簡文帝時在東宮，盛修文義，即引于宣猷堂聽講，論難為儒者所稱。
及簡文嗣位，尤加禮接。
起家南海王國左常侍，兼司文侍郎。
后兼尚書駕部郎。
遇梁室喪亂，隨二親還鄉(xiāng)里。
在亂離間，篤學不廢。
元帝于荊州即位，授察原鄉(xiāng)令。
后為佐著作，撰史。
陳永定中，吏部尚書徐陵領大著作，復引為史佐。
太建初，補宣明殿學士。
尋為通直散騎常侍，報聘于周。
江左耆舊先在關右者，咸相傾慕。
沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條，并為剖析，皆有經據。
臻謂所親曰：“名下定無虛士。
”著《西聘道里記》。
使還，補東宮學士，遷尚書祠部侍郎。
舊魏王肅奏祀天地，設宮懸之樂，八佾之舞，爾后因循不革。
至梁武帝以為事人禮縟，事神禮簡，古無宮懸之文。
陳初承用，莫有損益。
宣帝欲設備樂，付有司立議，以梁武為非。
時碩學名儒，朝端在位，咸希旨注同。
察乃博引經籍，獨違群議，據梁樂為是。
當時驚駭，莫不慚服。
仆射徐陵因改同察議。
其不順時隨俗，皆此類也。
后歷仁威淮南王、平南建安王二府諮議參軍。
丁內憂去職。
俄起為戎昭將軍，知撰梁史。
后主立，兼東宮通事舍人，知撰史。
至德元年，除中書侍郎，轉太子仆，余并如故。
初，梁室淪沒，察父僧坦入長安，察蔬食布衣，不聽音樂，至是兇問因聘使到江南。
時察母韋氏喪制適除，后主以察羸瘠，慮加毀頓，乃密遣中書舍人司馬申就宅發(fā)哀，仍敕申專加譬抑。
尋以忠毅將軍起兼東宮通事舍人，察頻讓不許。
俄敕知著作郎事，服闋，除給事黃門侍郎，領著作。
察既累居憂戚，齋素日久，因加氣疾。
后主嘗別召見，為之動容，命停長齋，令從晚食。
又詔授秘書監(jiān)，領著作，奏撰中書表集。
歷度支、吏部二尚書。
察自居顯要，一不交通。
嘗有私門生不敢厚餉，送南布一端，花綀一匹。
察謂曰：“吾所衣著，止是麻布蒲綀，此物于吾無用。
既欲相款接，幸不煩爾。
”此人遜請，察厲色驅出，自是莫敢饋遺。
陳亡，入隋，詔授秘書丞，別敕成梁、陳二史，又敕于朱華閣長參。
文帝知察蔬菲，別日獨召入內殿，賜果菜，指謂朝臣曰：“聞姚察學行當今無比，我平陳，唯得此一人。
”開皇十三年，襲封北絳郡公。
察在陳時聘周，因得與父僧坦相見，將別之際，絕而復蘇。
至是承襲，愈更悲感，見者莫不為之歔欷。
丁后母杜氏喪，解職。
在服制之中，有白鳩巢于戶上。
仁壽二年，詔除員外散騎常侍、晉王侍讀。
煬帝即位，授太子內舍人。
及改易衣冠，刪定朝式，預參對問。
大業(yè)二年，終于東都。
遺命薄葬，以松板薄棺，才可容身，土周于棺而已。
葬日，止鹿車即送厝舊塋北。
不須立靈，置一小床，每日設清水，六齋日設齋食，菜果任家有無，不須別經營也。
初，察欲讀一藏經，并已究竟，將終，曾無痛惱，但西向坐正念云“一切空寂”。
其后身體柔軟，顏色如恒。
兩宮悼惜，贈赗甚厚。
察至孝，有人倫鑒識，沖虛謙遜，不以所長矜人。
專志著書，白首不倦。
所著《漢書訓纂》三十卷，《說林》十卷，《西聘》、《玉璽》、《建康三鐘》等記各一卷，文集二十卷。
所撰梁、陳史，雖未畢功，隋開皇中，文帝遣中書舍人虞世基索本，且進。
臨亡，戒子思廉撰續(xù)。
思廉在陳為衡陽王府法曹參軍、會稽王主簿。
論曰：沈炯才思之美，足以繼踵前良。
然仕于梁朝，年已知命，主非不文，而位裁邑宰。
及于運逢交喪，驅馳戎馬。
所在稱美，用舍信有時焉。
虞荔弟兄，才行兼著，崎嶇喪亂，保茲貞一，并取貴時主，豈虛得乎
傅縡聰警特達，才氣自負，行之平日，其猶殆諸；處以危邦，死其宜矣。
顧、姚棲托藝文，蹈履清直，文質彬彬，各踐通賢之域，美矣乎
大陸1986版聊齋全集劇情
上古年間，有神人夸父追日，追至太陽邊，因炎熱而口渴，喝干了黃河、渭水仍嫌不足，于是，欲飲北方大澤之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖棄于路邊，競長成一片桃林。
《聊齋志異》中的故事
畫皮 太原王生，早行，遇一女郎，抱【噗，以衤代口，GBK襆】獨奔，甚艱于步。
急走趁 之，乃二八姝麗。
心相愛樂，問：“何夙夜踽踽獨行
”女曰：“行道之人，不能解愁憂， 何勞相問。
”生曰：“卿何愁憂
或可效力，不辭也。
”女黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱 門。
嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠遁耳。
”問：“何之
”曰：“在亡之人， 烏有定所。
”生言：“敝廬不遠，即煩枉顧。
”女喜，從之。
生代攜【噗，以衤代口，GBK 襆】物，導與同歸。
女顧室無人，問：“君何無家口
”答云：“齋耳。
”女曰：“此所良 佳。
如憐妾而活之，須秘密勿泄。
”生諾之，乃與寢合。
使匿密室，過數日而人不知也。
生 微告妻。
妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之。
生不聽。
偶適市，遇一道士，顧生而愕。
問：“何所遇
”答言：“無之。
”道士曰：“君身邪 氣縈繞，何言無
”生又力白。
道士乃去，曰：“惑哉
世固有死將臨而不悟者。
”生以其 言異，頗疑女；轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。
無何，至齋門，門內 杜，不得入。
心疑所作，乃逾【土危】垣，則室門亦閉。
躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠 色，齒【饞，以山代饣】【同上字】如鋸。
鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之；已而擲筆，舉 皮，如振衣狀，披于身，遂化為女子。
睹此狀，大懼，獸伏而出。
急追道士，不知所往。
遍 跡之，遇于野，長跪乞救。
道士曰：“請遣除之。
此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其 生。
”乃以蠅拂授生，令掛寢門。
臨別，約會于青帝廟。
生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂 焉。
一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺也，使妻窺之。
但見女子來，望拂子不敢進；立而 切齒，良久乃去。
少時復來，罵曰：“道士嚇我。
終不然寧入口而吐之耶
”取拂碎之，壞 寢門而入。
徑登生床，裂生腹，掬生心而去。
妻號。
婢入燭之，生已死，腔血狼藉。
陳駭涕 不敢聲。
明日，使弟二郎奔告道士。
道士怒曰：“我固憐之，鬼子乃敢爾
”即從生弟來。
女子已失所在。
既而仰首四望，曰：“幸遁未遠。
”問：“南院誰家
”二郎曰：“小生所 舍也。
”道士曰：“現(xiàn)在君所。
”二郎愕然，以為未有。
道士問曰：“曾否有不識者一人 來
”答曰：“仆早赴青帝廟，良不知。
當歸問之。
”去少頃而返，曰：“果有之。
晨間一 嫗來，欲傭為仆家操作，室人止之，尚在也。
”道士曰：“即是物矣。
”遂與俱往。
仗木 劍，立庭心，呼曰：“孽魅
償我拂子來
”嫗在室，惶遽無色，出門欲遁。
道士逐擊之。
嫗仆，人皮劃然而脫，化為厲鬼，臥嗥如豬。
道士以木劍梟其首；身變作濃煙，匝地作堆。
道士出一葫蘆，撥其塞，置煙中，【風留】【同上字】然如口吸氣，瞬息煙盡。
道士塞口入 囊。
共視人皮，眉目手足，無不備具。
道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。
陳氏拜 迎于門，哭求回生之法。
道士謝不能。
陳益悲，伏地不起。
道士沉思曰：“我術淺，誠不能 起死。
我指一人，或能之，往求必合有效。
”問：“何人
”曰：“市上有瘋者，時臥糞土 中。
試叩而哀之。
倘狂辱夫人，夫人勿怒也。
”二郎亦習知之。
乃別道士，與嫂俱往。
見乞人顛歌道上，鼻涕三尺，穢不可近。
陳膝行而前。
乞人笑曰：“佳人愛我乎
”陳 告之故。
又大笑曰：“人盡夫也，活之何為
”陳固哀之。
乃曰：“異哉
人死而乞活于 我。
我閻摩耶
”怒以杖擊陳。
陳忍痛受之。
市人漸集如堵。
乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻 曰：“食之
”陳紅漲于面，有難色；既思道士之囑，遂強啖焉。
覺入喉中，硬如團絮，格 格而下，停結胸間。
乞人大笑曰：“佳人愛我哉
”遂起，行已不顧。
尾之，入于廟中。
追 而求之，不知所在；前后冥搜，殊無端兆，慚恨而歸。
既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰 哀啼，但愿即死。
方欲展血斂尸，家人佇望，無敢近者。
陳抱尸收腸，且理且哭。
哭極聲 嘶，頓欲嘔。
覺鬲中結物，突奔而出，不及回首，已落腔中。
驚而視之，乃人心也。
在腔中 突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。
大異之。
急以兩手合腔，極力抱擠。
少懈，則氣氤氳自縫中 出。
乃裂繒帛急束之。
以手撫尸，漸溫。
覆以衾【衤周】。
中夜啟視，有鼻息矣。
天明，竟 活。
為言：“恍惚若夢，但覺隱痛耳。
”視破處，痂結如錢，尋愈。
異史氏曰：“愚哉世 人
明明妖也，而以為美。
迷載愚人
明明忠也，而以為妄。
然愛人之色而漁之，妻亦將食 人之唾而甘之矣。
天道好還，但愚而迷者不悟耳。
可哀也夫
” 捉狐 孫翁者，余姻家清服之伯父也。
素有膽。
一日，晝臥，仿佛有物登床，遂覺身搖搖如駕 云霧。
竊意無乃壓狐耶
微窺之，物大如貓，黃毛而碧嘴，自足邊來。
蠕蠕伏行，如恐翁 寤。
逡巡附體：著足足痿，著股股【上而下大】。
甫及腹，翁驟起，按而捉之，握其項。
物 鳴急莫能脫。
翁亟乎夫人，以帶縶其腰。
乃執(zhí)帶之兩端，笑曰：“聞當善化，今注目在此， 看作如何化法。
”言次，物忽縮其腹，細如管，幾脫去。
翁大愕，急力縛之，則又鼓其腹， 粗于碗，堅不可下；力稍懈，又縮之。
翁恐其脫，命夫人急殺之。
夫人張皇四顧，不知刀之 所在。
翁左顧示以處。
比回首，則帶在手如環(huán)然，物已渺矣。
斫蟒 胡田村胡姓者，兄弟采樵，深入幽谷。
遇巨蟒，兄在前，為所吞；弟初駭欲奔，見兄被 噬，遂奮怒出樵斧，斫蛇首。
首傷而吞不已。
然頭雖已沒，幸肩際不能下。
弟急極無計，乃 兩手持兄足，力與蟒爭，竟曳兄出。
蟒亦負痛去。
視兄，則鼻耳俱化，奄將氣盡。
肩負以 行，途中凡十余息，始至家。
醫(yī)養(yǎng)半年，方愈。
至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。
噫
農人 中，乃有弟弟如此者哉
或言：“蟒不為害，乃德義所感。
”信然
遵化署狐 諸城邱公為遵化道。
署中故多狐，最后一樓，綏綏者族而居之，以為家。
時出殃人，遣 之益熾。
官此者惟設牲禱之，無敢迕。
邱公蒞任，聞而怒之。
狐亦畏公剛烈，化一嫗告家人 曰：“幸白大人：勿相仇。
容我三日，將攜細小避去。
”公聞，亦默不言。
次日，閱兵已， 戒勿散，使盡扛諸營巨炮驟入，環(huán)樓千座并發(fā)；數仞之樓，頃刻摧為平地，革肉毛肉，自天 雨而下。
但見濃塵毒霧之中，有白氣一縷，冒煙沖空而去。
眾望之曰：“逃一狐矣。
”而署 中自此平安。
后二年，公遣干仆赍銀如干數赴都，將謀遷擢。
事未就，姑窖藏于班役之家。
忽有一叟 詣闕聲屈，言妻子橫被殺戮，又訐公克削軍糧，夤緣當路，現(xiàn)頓某家，可以驗證。
奉旨押 驗，至班役家，冥搜不得。
叟惟以一足點地。
悟其意，發(fā)之，果得金；金上鐫有“某郡解” 字。
已而覓叟，則失所在。
執(zhí)鄉(xiāng)里姓名以求其人，竟亦無之。
公由此罹難，乃知叟即逃狐 也。
異史氏曰：“狐之祟人，可誅甚矣。
然服而舍之，亦以全吾仁。
公可云‘疾之已甚’者 矣。
抑使關西為此，豈百狐所能仇哉
” 阿寶 粵西孫子楚，名士也。
生有枝指。
性迂訥，人誑之，輒信為真。
或值座有歌妓，則必遙 望卻走。
或知其然，誘之來，使妓狎逼之，則【赤貞】顏徹頸，汁珠珠下滴，因共為笑。
遂 貌其呆狀，相郵傳作丑語，而名之“孫癡”。
邑大賈某翁，與王侯埒富。
姻戚皆貴胃。
有女阿寶，絕色也。
日擇良匹，大家兒爭委禽 妝，皆不當翁意。
生時失儷，有戲之者，勸其通媒。
生殊不自揣，果從其數。
翁素耳其名， 而貧之。
媒媼將出，適遇寶，問之，以告。
女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之。
”媼告生。
生曰：“不難。
”媒去，生以斧自斷其指，大痛徹心，血益傾注，濱死。
過數日，始能起， 往見媒而示之。
媼驚，奔告女。
女亦奇之，戲請再去其癡。
生聞而嘩辨，自謂不癡；然無由 見而自剖。
轉念阿寶未必美如天人，何遂高自位置如此
由是曩念頓冷。
會值清明，俗于是日，婦女出游，輕薄少年，亦結隊隨行，恣其月旦。
有同社數人，強 邀生去。
或嘲之曰：“莫欲一觀可人否
”生亦知其戲己；然以受女揶揄故，亦思一見其 人，忻然隨眾物色之。
遙見有女子憩樹下，惡少年環(huán)如墻堵。
眾曰：“此必阿寶也。
”趨 之，果寶也。
審諦之，娟麗無雙。
少頃，人益稠。
女起，遽去。
眾情顛倒，品頭題足，紛紛 若狂。
生獨默然。
及眾他適，回視，生猶癡立故所，呼之不應。
群曳之曰：“魂隨阿寶去 耶
”亦不答。
眾以其素訥，故不為怪，或推之、或挽之以歸。
至家，直上床臥，終日不 起，冥如醉，喚之不醒。
家人疑其失魂，招于曠野，莫能效。
強拍問之，則【目蒙】【目 龍】應云：“我在阿寶家。
”及細詰之，又默不語。
家人惶惑莫解。
初，生見女去，意不忍舍，覺身已從之行，漸傍其衿帶間，人無呵者。
遂從女歸，坐臥 依之，夜輒與狎，甚相得；然覺腹中奇餒，思欲一返家門，而迷不知路。
女每夢與人交，問 其名，曰：“我孫子楚也。
”心異之，而不可以告人。
生臥三日，氣休休若將澌滅。
家人大 恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。
翁笑曰：“平昔不相往還，何由遺魂吾家
”家人固哀 之，翁始允。
巫執(zhí)故服、草薦以往。
女詰得其故，駭極，不聽他往，直導入室，任招呼而 去。
巫歸至門，生榻上已呻。
既醒，女室之香奩什具，何色何名，歷言不爽。
女聞之，益 駭，陰感其情之深。
生既離床寢，坐立凝思，忽忽若忘。
每伺察阿寶，希幸一再遘之。
浴佛節(jié)，聞將降香水 月寺，遂早旦往候道左，目眩睛勞。
日涉午，女始至，自車中窺見生，以摻手搴簾，凝睇不 轉。
生益動，尾從之。
女忽命青衣來詰姓字。
生殷勤自展，魂益搖。
車去，始歸。
歸復病， 冥然絕食，夢中輒呼寶名。
每自恨魂不復靈。
家舊養(yǎng)一鸚鵡，忽斃，小兒持弄于床。
生自 念：倘得身為鸚鵡，振翼可達女室。
心方注想，身已翩然鸚鵡，遽飛而去，直達寶所。
女喜 而撲之，鎖其肘，飼以麻子。
大呼曰：“姐姐勿鎖
我孫子楚也。
”女大駭，解其縛，亦不 去。
女祝曰：“深情已篆中心。
今已人禽異類，姻好何可復圓
”鳥云：“得近芳澤，于愿 已足。
”他人飼之，不食；女自飼之，則食。
女坐，則集其膝；臥，則依其床。
如是三日。
女甚憐之，陰使人【目間】生，生則僵臥，氣絕已三日，但心頭未冰耳。
女又祝曰：“君能 復為人，當誓死相從。
”鳥云：“誑我
”女乃自矢。
鳥側目若有所思。
少間，女束雙彎， 解履床下，鸚鵡驟下，銜履飛去。
女急呼之，飛已遠矣。
女使嫗往探，則生已寤。
家人見鸚 鵡銜繡履來，墮地死，方共異之。
生既蘇，即索履。
眾莫知故。
適嫗至，入視生，問履所 在。
生曰：“是阿寶信誓物。
借口相覆：小生不忘金諾也。
”嫗反命。
女益奇之，故使婢泄 其情于母。
母審之確，乃曰：“此子才名亦不惡，但有相如之貧。
擇數年得婿若此，恐將為 顯者笑。
”女以履故，矢不他。
翁媼從之。
馳報行。
生喜，疾頓瘳。
翁議贅諸家。
女曰： “婿不可久處岳家。
況郎又貧，久益為人賤。
兒既諾之，處蓬茅而甘藜藿，不怨也。
”生乃 亦迎成禮，相逢如隔世歡。
自是家得奩妝，小阜，頗增物產。
而生癡于書，不知理家人生業(yè)；女善居積，亦不以他 事累生。
居三年，家益富。
生忽病消渴卒。
女哭之痛，淚眼不晴，至絕眠食。
勸之不納，乘 夜自經。
婢覺之，急救以醒，終亦不食。
三日，集親黨，將以殮生。
聞棺中呻以息，啟之， 已復活。
自言：“見冥王，以生平樸誠，命作部曹。
忽有人白：‘孫部曹之妻將至。
’王稽 鬼錄，言：‘此未應便死。
’又白：‘不食三日矣。
’王顧謂：‘感汝妻節(jié)義，姑賜再 生。
’因使馭卒控馬送余還。
”由是體漸平。
值歲大比，入闈之前，諸少年玩弄之，共擬隱 僻之題七，引生僻處與語，言：“此某家關節(jié)，敬秘相授。
”生信之，晝夜揣摩，制成七 藝。
眾隱笑之。
時典試者慮熟題有蹈襲弊，力反常經，題紙下，七藝皆符。
生以是掄魁。
明 年，舉進士，授詞林。
上聞異，召問之。
生具啟奏。
上大嘉悅。
后召見阿寶，賞賚有加焉。
異史氏曰：“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓而無成者，皆 自謂不癡者也。
且如粉花蕩產，盧雉傾家，顧癡人事哉
以是知慧黠而過，乃是真癡，彼孫 子何癡乎
”集癡類十：“窖鏹食貧。
對客輒夸兒慧。
愛兒不忍教讀。
諱病恐人知。
出資賺 人嫖。
竊赴飲會賺人賭。
倩人作文欺父兄。
父子帳目太清。
家庭用機械。
喜弟子善賭。
” 阿寶 粵西孫子楚，名士也。
生有枝指。
性迂訥，人誑之，輒信為真。
或值座有歌妓，則必遙 望卻走。
或知其然，誘之來，使妓狎逼之，則【赤貞】顏徹頸，汁珠珠下滴，因共為笑。
遂 貌其呆狀，相郵傳作丑語，而名之“孫癡”。
邑大賈某翁，與王侯埒富。
姻戚皆貴胃。
有女阿寶，絕色也。
日擇良匹，大家兒爭委禽 妝，皆不當翁意。
生時失儷，有戲之者，勸其通媒。
生殊不自揣，果從其數。
翁素耳其名， 而貧之。
媒媼將出，適遇寶，問之，以告。
女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之。
”媼告生。
生曰：“不難。
”媒去，生以斧自斷其指，大痛徹心，血益傾注，濱死。
過數日，始能起， 往見媒而示之。
媼驚，奔告女。
女亦奇之，戲請再去其癡。
生聞而嘩辨，自謂不癡；然無由 見而自剖。
轉念阿寶未必美如天人，何遂高自位置如此
由是曩念頓冷。
會值清明，俗于是日，婦女出游，輕薄少年，亦結隊隨行，恣其月旦。
有同社數人，強 邀生去。
或嘲之曰：“莫欲一觀可人否
”生亦知其戲己；然以受女揶揄故，亦思一見其 人，忻然隨眾物色之。
遙見有女子憩樹下，惡少年環(huán)如墻堵。
眾曰：“此必阿寶也。
”趨 之，果寶也。
審諦之，娟麗無雙。
少頃，人益稠。
女起，遽去。
眾情顛倒，品頭題足，紛紛 若狂。
生獨默然。
及眾他適，回視，生猶癡立故所，呼之不應。
群曳之曰：“魂隨阿寶去 耶
”亦不答。
眾以其素訥，故不為怪，或推之、或挽之以歸。
至家，直上床臥，終日不 起，冥如醉，喚之不醒。
家人疑其失魂，招于曠野，莫能效。
強拍問之，則【目蒙】【目 龍】應云：“我在阿寶家。
”及細詰之，又默不語。
家人惶惑莫解。
初，生見女去，意不忍舍，覺身已從之行，漸傍其衿帶間，人無呵者。
遂從女歸，坐臥 依之，夜輒與狎，甚相得；然覺腹中奇餒，思欲一返家門，而迷不知路。
女每夢與人交，問 其名，曰：“我孫子楚也。
”心異之，而不可以告人。
生臥三日，氣休休若將澌滅。
家人大 恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。
翁笑曰：“平昔不相往還，何由遺魂吾家
”家人固哀 之，翁始允。
巫執(zhí)故服、草薦以往。
女詰得其故，駭極，不聽他往，直導入室，任招呼而 去。
巫歸至門，生榻上已呻。
既醒，女室之香奩什具，何色何名，歷言不爽。
女聞之，益 駭，陰感其情之深。
生既離床寢，坐立凝思，忽忽若忘。
每伺察阿寶，希幸一再遘之。
浴佛節(jié)，聞將降香水 月寺，遂早旦往候道左，目眩睛勞。
日涉午，女始至，自車中窺見生，以摻手搴簾，凝睇不 轉。
生益動，尾從之。
女忽命青衣來詰姓字。
生殷勤自展，魂益搖。
車去，始歸。
歸復病， 冥然絕食，夢中輒呼寶名。
每自恨魂不復靈。
家舊養(yǎng)一鸚鵡，忽斃，小兒持弄于床。
生自 念：倘得身為鸚鵡，振翼可達女室。
心方注想，身已翩然鸚鵡，遽飛而去，直達寶所。
女喜 而撲之，鎖其肘，飼以麻子。
大呼曰：“姐姐勿鎖
我孫子楚也。
”女大駭，解其縛，亦不 去。
女祝曰：“深情已篆中心。
今已人禽異類，姻好何可復圓
”鳥云：“得近芳澤，于愿 已足。
”他人飼之，不食；女自飼之，則食。
女坐，則集其膝；臥，則依其床。
如是三日。
女甚憐之，陰使人【目間】生，生則僵臥，氣絕已三日，但心頭未冰耳。
女又祝曰：“君能 復為人，當誓死相從。
”鳥云：“誑我
”女乃自矢。
鳥側目若有所思。
少間，女束雙彎， 解履床下，鸚鵡驟下，銜履飛去。
女急呼之，飛已遠矣。
女使嫗往探，則生已寤。
家人見鸚 鵡銜繡履來，墮地死，方共異之。
生既蘇，即索履。
眾莫知故。
適嫗至，入視生，問履所 在。
生曰：“是阿寶信誓物。
借口相覆：小生不忘金諾也。
”嫗反命。
女益奇之，故使婢泄 其情于母。
母審之確，乃曰：“此子才名亦不惡，但有相如之貧。
擇數年得婿若此，恐將為 顯者笑。
”女以履故，矢不他。
翁媼從之。
馳報行。
生喜，疾頓瘳。
翁議贅諸家。
女曰： “婿不可久處岳家。
況郎又貧，久益為人賤。
兒既諾之，處蓬茅而甘藜藿，不怨也。
”生乃 亦迎成禮，相逢如隔世歡。
自是家得奩妝，小阜，頗增物產。
而生癡于書，不知理家人生業(yè)；女善居積，亦不以他 事累生。
居三年，家益富。
生忽病消渴卒。
女哭之痛，淚眼不晴，至絕眠食。
勸之不納，乘 夜自經。
婢覺之，急救以醒，終亦不食。
三日，集親黨，將以殮生。
聞棺中呻以息，啟之， 已復活。
自言：“見冥王，以生平樸誠，命作部曹。
忽有人白：‘孫部曹之妻將至。
’王稽 鬼錄，言：‘此未應便死。
’又白：‘不食三日矣。
’王顧謂：‘感汝妻節(jié)義，姑賜再 生。
’因使馭卒控馬送余還。
”由是體漸平。
值歲大比，入闈之前，諸少年玩弄之，共擬隱 僻之題七，引生僻處與語，言：“此某家關節(jié)，敬秘相授。
”生信之，晝夜揣摩，制成七 藝。
眾隱笑之。
時典試者慮熟題有蹈襲弊，力反常經，題紙下，七藝皆符。
生以是掄魁。
明 年，舉進士，授詞林。
上聞異，召問之。
生具啟奏。
上大嘉悅。
后召見阿寶，賞賚有加焉。
異史氏曰：“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓而無成者，皆 自謂不癡者也。
且如粉花蕩產，盧雉傾家，顧癡人事哉
以是知慧黠而過，乃是真癡，彼孫 子何癡乎
”集癡類十：“窖鏹食貧。
對客輒夸兒慧。
愛兒不忍教讀。
諱病恐人知。
出資賺 人嫖。
竊赴飲會賺人賭。
倩人作文欺父兄。
父子帳目太清。
家庭用機械。
喜弟子善賭。
”
分析聊齋志異中櫻寧的人物形象和含義
狐、仙、鬼、怪，以奇特的藝術魅力吸引著不同時代 成千上萬的讀者。
近年來“聊齋電視劇系列”的出現(xiàn)，更展示了《聊 齋》不朽的藝術生命力。
饒有趣味的是“聊齋主題歌”：“鬼也不是 鬼，怪也不是怪，牛鬼蛇神倒比正人君子更可愛。
……此中滋味，誰 能解得開?”是啊，誰了解蒲松齡? 讀罷袁世碩和徐仲偉兩先生合著的(南京大學 出版社2000年6月出版)，這個問題似乎可以找到答案。
在該書的內容簡介中我們看到這樣的介紹：“蒲松齡是清代杰 出的文學家。
他生平讀書、教書、著書，事跡平淡無奇，卻在雅、俗兩 個文學領域里都做出了卓越的貢獻，尤以小說集著名 于后世，享譽世界文學之林。
本書詳實地描述了蒲松齡一生的行跡 和交游，對其各類作品的創(chuàng)作心態(tài)及先后變化多有深入的揭示。
對 一書，從宗教神秘意識轉化為文學審美方式來認識，從 小說形態(tài)學的角度加以評述，較前出之論著更為深刻中肯。
”這就 是說袁、徐兩先生對蒲松齡研究摒棄了以往庸俗社會學的影響，堅 持實事求是的研究原則，這是十分可貴的。
在研究方 法上有三個特點：一、堅持傳統(tǒng)的研究方式，在考證上下工夫，論定 蒲松齡行跡和交游，說明他的創(chuàng)作的生活基礎和社會環(huán)境；二、從 作家創(chuàng)作心態(tài)出發(fā)，分析蒲氏“雅愛搜神”的藝術個性；三、從宗教 學、民俗學的角度分析有關作品，這樣得出來的認識， 就比較貼近蒲松齡，“此中滋味”，就或許解得開了。
蒲松齡生于明代崇禎十三年(1640)，卒于清代康熙五十四年 (1715)。
蒲松齡生活在一個朝代變遷、社會動蕩的歷史年代。
政治 風云變幻，固然很重要，但作家個人際遇的艱辛，更使他在貧苦而 惡劣的歲月里，以他的智力和奮斗精神掙扎在社會的底層。
《蒲松 齡評傳》突出了傳主成年以后兩件大事：兄弟析箸和科場失第，這 樣，他不得不以館為家，過著西賓生活。
正是這樣相對穩(wěn)定的生活 條件，蒲松齡才能可能“名園臺榭紅窗顯。
遠心事鸞驚魚奮，墨文粉 扁。
幽似武陵溪畔路，止少村莊雞犬。
高士臥，塵囂可免。
齒上飛 花明月夜，姑妄言不必憑何典。
”(蒲松齡，見《蒲松齡評 傳》第六章，第104頁)這樣的分析是很客觀的。
尤其值得稱道的是，評傳援引《聊齋志異》作品102篇，占《聊 齋志異》497篇的20％。
覆蓋面廣，具有鮮明的典型性。
這不是簡 單的作者生平事跡加作品藝術分析，而是揉合作者的生活處境分 析作者創(chuàng)作心態(tài)。
例如在第二章中，結合和 ，作者指出；“這顯然是曲折地表達了對清廷血腥鎮(zhèn)壓、濫 殺無辜的控訴，對被殺害的善良小民的深切同情。
”作者接著指出： “隨著歲月的流逝，清王朝逐漸鞏固下來，成人后的蒲松齡也只能 做其順民，像大多數讀書人一樣，還是希望通過科舉進入仕途的。
” 但是，蒲松齡科場之路走得很艱難，也很不幸。
金克木先生在 中還談到蒲松齡，他說： 清初蒲松齡是《聊齋志異》作者。
他屢試不第，到古稀之年 才得一貢生，相當于秀才。
這是八股之過嗎?八股影響他做官， 并末影響他作文。
是敘事為主。
八股不敘事。
他會作 駢文。
的《自序》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄。
浮白 載筆，僅成孤憤之書。
寄托如此，亦足悲矣。
”八股是和駢文通 氣的，“八比”對偶即為駢體。
《聊齋》中仿《史記》“太史公曰”體 的“異史氏日”和八股的“小講”往往類似，一句一轉，有起承轉 合。
在《司文郎》中說到有趣的“破題”。
不少篇涉及科舉，對考 試及考官頗致不滿。
從這些可以看出，他作八股文應當是同樣 有才華的。
他應縣考、府考可以高中，到省考即落第，說明決非 八股文章做得不好，也不能全歸之于命運不濟，而多半是他的 文章外露不合時宜，主司不肯或不便錄取。
《聊齋》中已有牢 騷，書外另有一故事可證。
(見《說八股》，中華書局2000年6 月版，第93頁) 我們節(jié)引金克木先生的文章意在和《蒲松齡評傳》相印證，說 明評傳所論乃學者之共識。
當然，評傳論述更為精當細致。
《蒲松 齡評傳》中還結合康熙二十九年(1690)考場被黜，蒲松齡創(chuàng)作的 《三生》、《于去惡》、《賈奉雉》等嘲謔、詛咒科場黑暗、考官無文的故 事，以發(fā)泄他的氣憤，“髑髏欲捉取，抽刀臠切。
古來多恨，吾儕凄 咽。
”(《大江東去》)他實在咽不下這口氣。
蒲松齡曾將他的志怪小說題名“狐鬼史”，這充分說明狐鬼(也 包括神仙、花妖、精魅等)在《聊齋志異》中的地位和比重。
魯迅在 《中國小說史略》中評論《聊齋志異》說：“不外記神仙狐鬼精魅故 事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目 前；又或易調改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓人人間；偶述瑣聞， 亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。
”為什么蒲松齡創(chuàng)作出那么多令 人難忘的狐鬼藝術形象呢?評傳作者分析有兩個原因：一是蒲松齡 的藝術愛好在“雅愛搜神”、“喜人談鬼”；二是在他心情悒郁又遠離 家人之時，倚窗閉戶，只能在青燈下冥思奇想，與鬼狐遨游周旋，既 可充實自己的精神生活，又可以盡情展示自己的喜怒哀樂，懲惡揚 善，激濁揚清。
評傳列舉了許多事例，這里不能一一敘說。
例如《嬰 寧》中的那個愛笑和憨癡的姑娘嬰寧，她的笑不顧對象，不分場合， 不懂分寸。
評傳分析認為這是蒲松齡借此以表達自己的意念而已。
“嬰寧”之名取自《莊子·大宗師》：“其為物無不將也，無不迎也，無 不毀也，無不成也，其名攖寧。
攖寧也者，櫻而后寧者也。
”所謂“攖 寧”，就是指得失成敗都不動心的一種精神境界。
蒲松齡《趺坐》詩 云：“閉戶塵囂息，襟懷自不攖。
”嬰寧的形象正是這種境界的象征 和體現(xiàn)。
應當說這樣的分析是很精當的。
評傳的作者在研究《嬰寧》時，采用形象意義的思辨法，而在討 論《金和尚》時，就采用了追溯本事法，把蒲松齡的創(chuàng)作心態(tài)提升到 另外一種具有現(xiàn)實斗爭意義的境界。
王士禎在《分甘余話》卷四中 對金和尚的生活有記載：“居別墅，鮮衣怒馬，歌兒舞女，雖豪家仕 族不及焉。
”一個特殊的和尚死了，“有往吊者，舉人斬衰稽顙，如俗 家禮。
”蒲松齡在《金和尚》中更作了淋漓盡致的描寫，這從一個側 面反映了作為凈土之地的佛門腐敗，而佛門的腐敗又是社會腐朽 到了極盡程度的一種表現(xiàn)。
蒲松齡殫精竭慮，通過藝術作品彈劾社 會的戰(zhàn)斗性赫然可見。
《聊齋志異》取材廣泛，既有從友朋和鄉(xiāng)親們那里聽到的稀奇 古怪的故事，又有從古籍中擷取材料加以豐富和發(fā)展的。
《蒲松齡 評傳》中以《種梨》和《搜神記》卷一中的《種瓜》比較，極其精彩地指 出《種梨》“極盡鋪張、渲染之能事”，“生氣四溢”，更有所寄托。
聊齋故事中那么多狐仙鬼怪，是不是蒲松齡宣揚封建迷信呢? 答案當然是否定的。
評傳中特地討論了蒲松齡的宗教觀，指出他讀 過佛經，極喜歡講佛家的話語，但他不是佛教教徒，不是佛門的善 男信女，他只是古代文人“治心以釋”，在精神世界里尋求一種慰 藉，得到一種寄托的途徑而已。
他讀過道家的書，對老莊人生哲學 中所崇尚的復歸自然天性有所向往，但他不是道家的信徒。
他不迷 信神鬼，不信其為實有，但卻認為人們心靈中的神鬼，包括無稽的 地獄之說，對人們的心靈是有作用的，可以給人以慰藉，可以給人 以誘導、警告，知所趨避。
這也貫串于《聊齋志異》的創(chuàng)作中，造成了 這部書的內容思想相當復雜，藝術創(chuàng)造也優(yōu)劣不一。
大體說來，他 擺脫了宗教意識的限制、拘束，把寫神鬼精魅作為表現(xiàn)方法，表現(xiàn) 他的生活經驗感受、生活憧憬，創(chuàng)作思維就如天馬行空，開創(chuàng)了志 怪小說的新境界；他將宗教特別是佛教的勸懲方法，賞善罰惡，讓 好人福延子孫，讓惡人受到天罰、冥譴，就又與神道意識合流，與宗 教的勸善書基本上相似了。
應當說這樣的分析是實事求是的。
《蒲松齡評傳》介紹了蒲松齡的《聊齋俚曲》、《聊齋雜著》，包括 《婚嫁全書》、《日用俗宇》、《農桑經》、《藥祟書》、《觀象玩占》、《歷字 文》等等，更全面地展示了蒲松齡的學識廣‘博，成就非凡，同時也印 證丁他創(chuàng)作《聊齋志異》的文化背景。
還介紹了《聊齋志異》是中國 古典小說中外文譯本最多、流傳最廣的作品之一，大概不下于《紅 樓夢》。
我非常欣喜地閱讀了《蒲松齡評傳》，掩卷而不能自己，吟成俚 曲一首，調寄《浣溪沙》，以示祝賀：“難得留仙遇知音。
世家踐履緣 夙因。
評傳一卷情更親。
聊齋室內有笑語，脂粉洗盡見真心。
春風學林又傳薪。
”
《邊城》的故事梗概50字左右
在湘西風光秀麗的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。
(外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。
他們熱情助人、純樸善良。
此句可省略)兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅了當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。
儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。
而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。
儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個擺渡人。
于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。
天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。
儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。
外公為翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。
留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來 滿意記得采納哦!
